中世ちゅうせいラテン語らてんご

中世ちゅうせいラテン語らてんご（ちゅうせいラテンご、英えい: medieval latin）は、中世ちゅうせいにカトリック教会きょうかいで文語ぶんごとして用もちいられたラテン語らてんごである。

現代げんだいにおけるラテン語らてんごと同様どうよう、あくまでも第だい2言語げんごとして使用しようされたものである。各かく使用しよう者しゃは必かならず別べつの言語げんごを母語ぼごとしてもっており、そうした諸しょ言語げんご（俗ぞくラテン語らてんごから発達はったつしたロマンス諸語しょごや、ドイツ語ごなどのゲルマン諸語しょご）の特徴とくちょうが、音韻おんいん・文法ぶんぽう両面りょうめんで、中世ちゅうせいラテン語らてんごに大おおきく影響えいきょうしている。

表記ひょうきはイタリア式しきの「教会きょうかいラテン語らてんご」（Lingua Latina Ecclesiastica）の発音はつおんが反映はんえいされたものに置おき換かわっているが、部分ぶぶん的てきに伝統でんとう的てきな表記ひょうきも維持いじされる場合ばあいもあり、あるいは逆ぎゃくに伝統でんとう的てきな綴つづりに回帰かいきしようと過剰かじょう修正しゅうせい（hypercorrection）される場合ばあいもあり、かなりの揺ゆれがある。

影響えいきょう

キリスト教きりすときょうのラテン語らてんご

中世ちゅうせいラテン語らてんごは他たから自由じゆうに借用しゃくようをし語彙ごいを拡大かくだいした。ウルガタの言語げんごから重大じゅうだいな影響えいきょうを受うけており、これはギリシア語ごとヘブライ語ごの大だいなり小しょうなり直接的ちょくせつてきな翻訳ほんやくに由来ゆらいする古典こてんラテン語らてんごとは異質いしつな多おおくの特異とくい性せいを、語彙ごいだけでなく文法ぶんぽうおよび構文こうぶん論ろんにおいても含ふくんでいた。ギリシア語ごはキリスト教きりすときょうの専門せんもん的てきな語彙ごいの多おおくを提供ていきょうした。南みなみヨーロッパに侵入しんにゅうしたゲルマン民族みんぞくが話はなしていたさまざまなゲルマン語ごもまた、新語しんごの大おおきな源泉げんせんであった。ゲルマン人じんの指導しどう者しゃたちは彼かれらが征服せいふくしたロろーマ帝国まていこくの一部いちぶの支配しはい者しゃとなり、彼かれらの言語げんご由来ゆらいの単語たんごを自由じゆうに法律ほうりつ用語ようごにとりいれた。古典こてん語ごの単語たんごは使つかわれなくなったため、その他た多おおくの通常つうじょうの単語たんごが俗ぞくラテン語らてんごまたはゲルマン語ご起源きげんの造語ぞうごに置おきかえられた。

時どき祷いのり書しょの装飾そうしょく写本しゃほん (Milan, Biblioteca Trivulziana, Cod. 470) は中世ちゅうせいラテン語らてんごの祈いのりを含ふくんでいる。

ラテン語らてんごは、ロマンス諸語しょごが話はなされておらずローマの支配しはいに服ふくしたこともないアイルランドやドイツのような地域ちいきへも広ひろまった。ラテン語らてんごが現地げんちの土着どちゃく語ごと無関係むかんけいに学まなばれたこれらの地域ちいきで書かかれた著作ちょさくも、中世ちゅうせいラテン語らてんごの語彙ごいおよび構文こうぶんに影響えいきょうを与あたえた。

科学かがくや哲学てつがくのような主題しゅだいはラテン語らてんごで意見いけん交換こうかんされたため、それらによって発展はってんしたラテン語らてんごの語彙ごいは現代げんだいの言語げんごにおける専門せんもん用語ようごの非常ひじょうな大だい部分ぶぶんの源泉げんせんになっている。abstract, subject, communicate, matter, probable といった英単語えいたんごや、他たのヨーロッパの言語げんごにおけるこれらの同根どうこん語ごは、概がいして中世ちゅうせいラテン語らてんごにおいてこれらに与あたえられた意味いみを有ゆうしている。

俗ぞくラテン語らてんご

古典こてんラテン語らてんごは大おおいに尊重そんちょうされつづけ、文章ぶんしょう構成こうせいの模範もはんとして学まなばれたが、俗ぞくラテン語らてんごの影響えいきょうもまた、何人なんにんかの中世ちゅうせいラテン語らてんご作家さっかたちの構文こうぶん論ろんにおいて明白めいはくである。文章ぶんしょう語ごとしての中世ちゅうせいラテン語らてんご発展はってんが高たかみに達たっしたのは、フランク王おうシャルルマーニュの後援こうえんで促進そくしんされた教育きょういくの再生さいせいであるカロリング・ルネサンスのときであった。アルクインがシャルルマーニュのラテン語らてんご秘書ひしょを務つとめ、彼かれ自身じしん重要じゅうような作家さっかである。西にしロろーマ帝国まていこくの権威けんいが最終さいしゅう的てきに崩壊ほうかいしたあとの後退こうたい期き以後いごにラテン語らてんごの文学ぶんがくと学習がくしゅうが復興ふっこうをみたのは彼かれの影響えいきょうによってであった。

同どう時期じきにロマンス語ごへの発展はってんも起おこっていたが、ラテン語らてんごそのものは非常ひじょうに保守ほしゅ的てきでありつづけた。もはや母語ぼごではなくなって、古代こだいおよび中世ちゅうせいの多おおくの文法ぶんぽう書しょがひとつの標準ひょうじゅん形がたを与あたえていた。他方たほうで、厳密げんみつに言いうならば「中世ちゅうせいラテン語らてんご」なる単一たんいつの形かたちは存在そんざいしない。中世ちゅうせい期きのすべてのラテン語らてんご著作ちょさく家かはラテン語らてんごを第だい二に言語げんごとして話はなしており、その流暢りゅうちょうさの程度ていどは異ことなり、構文こうぶん・文法ぶんぽう・語彙ごいはしばしば彼かれらの母語ぼごに影響えいきょうされていた。このことはそれ以後いごラテン語らてんごがますます不純ふじゅんになっていく12世紀せいきころにおいてとりわけ正ただしい。フランス語ふらんすご話者わしゃによって書かかれた後期こうき中世ちゅうせいラテン語らてんご文書ぶんしょは中世ちゅうせいフランス語ふらんすごへの、ドイツ人じんによって書かかれたものはドイツ語ごへ等々とうとうの、文法ぶんぽうと語彙ごいの類似るいじを示しめすようになる。例れいをあげると、一般いっぱんに動詞どうしを末尾まつびに置おくという古典こてんラテン語らてんごの慣行かんこうに従したがうかわりに、中世ちゅうせいの著作ちょさく家かたちはしばしば彼かれら自身じしんの母語ぼごの慣習かんしゅうに従したがったものだった。ラテン語らてんごには定冠詞ていかんしも不ふ定冠詞ていかんしもなかったが、中世ちゅうせいの著作ちょさく家かたちはときに unus の変化へんか形がたを不ふ定冠詞ていかんしとして、ille の変化へんか形がたを（ロマンス語ごにおける用法ようほうを反映はんえいして）定冠詞ていかんしとして、さらには quidam（古典こてんラテン語らてんごでは「ある、なんらかの」の意い）を一種いっしゅの冠詞かんしのように用もちいた。esse（英語えいごの be）が唯一ゆいいつの助動詞じょどうしであった古典こてんラテン語らてんごと異ことなり、中世ちゅうせいラテン語らてんごの著作ちょさく家かは habere（英語えいごの have）を助動詞じょどうしとして用もちいることがあったが、これはゲルマン語ごおよびロマンス語ごにおける文ぶん構成こうせいに似にている。古典こてんラテン語らてんごにおける対格たいかくつき不定ふてい詞し構文こうぶん (accusative and infinitive construction) はしばしば quod または quid に導みちびかれる従属じゅうぞく節ぶしに置おきかえられた。このことはたとえばフランス語ふらんすごにおける類似るいじの構文こうぶんでの que の用法ようほうとほとんど同一どういつである。

8世紀せいき後半こうはん以降いこうのすべての時代じだいにおいて、これらの形かたちや用法ようほうは「間あいだ違ちがっている」と気きづけるだけ古典こてん語ごの構文こうぶん論ろんに十分じゅうぶん親したしんでいた（とりわけ教会きょうかい内ないの）教養きょうようある著作ちょさく家かたちがおり、これらの使用しように抵抗ていこうしていた。こうして聖きよしトマス・アクィナスのような神学しんがく者ものや、ギヨーム・ド・ティールのような学識がくしきある聖職せいしょく者しゃの歴史れきし家かのラテン語らてんごは、上述じょうじゅつの特徴とくちょうの大だい部分ぶぶんを忌避きひする傾向けいこうにあり、その語彙ごいやつづりにおいて一いち時期じきを画かくしている。列挙れっきょした特徴とくちょうは、法律ほうりつ家か（たとえば11世紀せいきイングランドのドゥームズデイ・ブック）、医師いし、技術ぎじゅつに関かんする著作ちょさく家か、世俗せぞくの年代ねんだい記き作家さっからの言語げんごにおいてはるかに優勢ゆうせいである。しかしながら従属じゅうぞく節ぶしを導みちびく quod の用法ようほうはとりわけ広ひろく普及ふきゅうしておりすべての層そうで見みられる。

発音はつおんおよび表記ひょうき

以下いか、＊を付ふした項目こうもくは古典こてん語ごでも見みられた現象げんしょう（ただし、古典こてん語ごでは時折ときおり見みられる程度ていどだったのが、中世ちゅうせい語ごでは著いちじるしく増ふえている）。 ほか、多おおくの特徴とくちょうは俗ぞくラテン語らてんごに見みられた特徴とくちょうを受うけ継ついだ形かたちとなっている。

長短ちょうたん母音ぼいんの合流ごうりゅう

• （綴つづりには現あらわれない変化へんか）

二に重母音じゅうぼいんの単たん母音ぼいん化か、単たん母音ぼいんとの混同こんどう

• 二に重母音じゅうぼいん ae と oe は単たん母音ぼいん /e/ として発音はつおんされ、e あるいは ę （e caudata 、尻尾しっぽつき e）と書かかれる。

例れい: puellae → puelle,   poena → pena

• 逆ぎゃくに e が ae（æ）、oe（œ） と書かかれる

例れい: ecclēsia → aecclesia,   cēna → coena

前ぜん舌した母音ぼいんの前まえの C, G の口蓋こうがい化か

• （綴つづりには現あらわれない変化へんか） /e/ の母音ぼいん（e, ae, oe）および /i/ の母音ぼいん（i, y）の前まえの c, g が口蓋こうがい化かし、それぞれ [ʧ], [ʤ] と発音はつおんされる

TI の破やぶ擦ず音おと化か

• s, t, x に先行せんこうされない、母音ぼいん前まえの ti は、[ʦi] と発音はつおんされ、ci と表記ひょうきされる。

例れい: dīvitiae → divicie,   tertius → tercius,   vitium → vicium

I と Y の混同こんどう

例れい: īsidōrus → Ysidorus,   Aegyptus → Egiptus,   ocius → ocyus,   silva → sylva

H と無音むおんとの混同こんどう

• 無音むおん化かした h が書かかれない、あるいは逆ぎゃくに、本来ほんらいはない位置いち（特とくに r の近ちかく）に h が書かかれる

例れい: mihi → mi,   habēre → abere,   corōna → chorona ＊

H と CH の混同こんどう

• 母音ぼいん間あいだの h が /k/ として扱あつかわれ、ch と書かかれる

例れい: mihi → michi

二に重じゅう子音しいんと単たん子音しいんの混同こんどう

例れい: tranquillitās → tranquilitas,   Āfrica → Affrica

わたり音おんの挿入そうにゅう

• mn, mt など、鼻音びおん＋歯茎はぐき音おんの間あいだに破裂はれつ音おんが入はいる

例れい: alumnus → alumpnus,   somnus → sompnus

V の摩擦音まさつおん化か

• （綴つづりには現あらわれない変化へんか） v は [v] として発音はつおんされる。

文法ぶんぽう・語彙ごい

• unus （ひとつの、ひとりの）, ille （それ、その人ひと）, quidam （とある何なにか、とある誰だれか）を冠詞かんしのように用もちいる。
• 古典こてんラテン語らてんごでは不定ふてい詞し構文こうぶんを用もちいるところを、接続詞せつぞくし quod による副文ふくぶんで表あらわす。

ex. quod si tacita cogitatione responderis quomodo possum intellegere verbum quod non est locutus Dominus (申さる命いのち記き18:21)

• 語かたり中ちゅうの vi が（特とくに完了かんりょう形がた語尾ごびが）脱落だつらくする（ex. novisse → nosse）＊
• ギリシア語ごから借用しゃくようしたキリスト教きりすときょうに関係かんけいする単語たんごが多おおい。またゲルマン語ごの単語たんごも用もちいられることがある。
• 語順ごじゅんがSOVであるべきところが、SVOになっている。教会きょうかいラテン語らてんごでは両方りょうほうが混在こんざいする場合ばあいがある。

ex. propheta autem qui arrogantia depravatus voluerit loqui in nomine meo quae ego non praecepi illi ut diceret aut ex nomine alienorum deorum interficietur(申さる命いのち記き18:20)
ex. omnis arbor quae non facit fructum bonum exciditur et in ignem mittitur (マタイ 7:19)

• 前置詞ぜんちしの利用りようが非常ひじょうに多おおい。古典こてん期きには見みられない語法ごほうもある。

ex. adtendite a falsis prophetis qui veniunt ad vos in vestimentis ovium intrinsecus autem sunt lupi rapaces(マタイ 7:15)

中世ちゅうせいラテン語らてんご文献ぶんけん

中世ちゅうせいラテン語らてんご文献ぶんけんには、説教せっきょう、聖歌せいか、聖せい人伝ひとづて、紀行きこう文ぶん、歴史れきし、叙事詩じょじし、叙情詩じょじょうしといった幅広はばひろい作品さくひんを含ふくんでいる。

5世紀せいきの前半ぜんはんには偉大いだいなキリスト教きりすときょう著作ちょさく家かであるヒエロニムス (c. 347–420) とヒッポのアウグスティヌス (354–430) の文学ぶんがく的てき活動かつどうを見みており、彼かれらの文章ぶんしょうは中世ちゅうせいの神学しんがく的てき思想しそうと、後者こうしゃの弟子でしアクィタニアのプロスペル (c. 390-455) のそれに甚大じんだいな影響えいきょうを与あたえた。5世紀せいき後半こうはんと6世紀せいき初頭しょとうでは、いずれもガリア出身しゅっしんのシドニウス・アポリナリス (c. 430 – 489) とエンノディウス (474–521) が詩作しさくによって有名ゆうめいであり、ウェナンティウス・フォルトゥナトゥス (c. 530–600) も同様どうようである。これはまた伝達でんたつの時代じだいでもあった：ローマの貴族きぞくボエティウス (c. 480–524) はアリストテレスの論理ろんり学がく著作ちょさくの一部いちぶを翻訳ほんやくして西方せいほうラテン世界せかいのためにこれを保存ほぞんし、影響えいきょう力りょくある文学ぶんがく的てき・哲学てつがく的てき論考ろんこう『哲学てつがくの慰なぐさめ』を著あらわしたし、カッシオドルス (c. 485–585) はスクイッラーチェ近郊きんこうのウィウァリウム修道院しゅうどういんに重要じゅうような図書館としょかんを設立せつりつし、そこで古代こだいからの多おおくのテクストが保存ほぞんされることになった。セビリャのイシドルス (c. 560-636) は彼かれの時代じだいにまだ入手にゅうしゅ可能かのうであった科学かがく的てき知識ちしきのすべてを、最初さいしょの百科ひゃっか事典じてんと呼よびうる『語源ごげん』に集成しゅうせいした。

トゥールのグレゴリウス (c. 538–594) はフランク人じんの歴代れきだいの王おうについて長大ちょうだいな歴史れきしを書かいた。グレゴリウスはガロ・ローマの貴族きぞく階級かいきゅうの出身しゅっしんで、彼かれのラテン語らてんごは古典こてん形がたからの多おおくの逸脱いつだつを示しめしており、ガリアにおける古典こてん語ご教育きょういくの重要じゅうよう性せいの衰退すいたいを証言しょうげんしている。同どう時期じきに、ラテン語らてんごとさらにはギリシア語ごまでもの優すぐれた知識ちしきがアイルランドの修道しゅうどう僧そう文化ぶんかのなかに保たもたれており、これはイングランドやヨーロッパ本土ほんどに6世紀せいきと7世紀せいきを通とおして、たとえばイタリア北部ほくぶのボッビオに修道院しゅうどういんを建立こんりゅうしたコルンバヌス (543–615) などの伝道でんどうによって伝つたえられた。アイルランドはまたヒベルノ・ラテン語ご (Hiberno-Latin, Hisperic Latin) として知しられている奇妙きみょうな詩文しぶん体たいの誕生たんじょうの地ちでもあった。そのほか島とうの重要じゅうような著作ちょさく家かには歴史れきし家かギルダス (c. 500–570) と詩人しじんアルドヘルム (c. 640–709) がいる。ベネディクト・ビスコプ (c. 628–690) はウェアマス゠バロー二に重じゅう修道院しゅうどういんを設立せつりつし、そこに彼かれがローマへの旅たびから持もち帰かえった本ほんを提供ていきょうした。これらは後のちにベーダ (c. 672–735) が『英えい国民こくみん教会きょうかい史し』を書かくさいに用もちいられることになる。

多おおくの中世ちゅうせいラテン語らてんごの作品さくひんが Patrologia Latina, Corpus Scriptorum Ecclesiasticorum Latinorum, Corpus Christianorum の叢書そうしょで刊行かんこうされている。

主おもな中世ちゅうせいラテン語らてんご作家さっか

4世紀せいきから5世紀せいき

• 巡礼じゅんれい者しゃエゲリア (fl. 385)
• ヒエロニムス (c. 347–420)
• ヒッポのアウグスティヌス (354-430)

6世紀せいきから8世紀せいき

• ボエティウス (c. 480 – 525)
• ギルダス (d. c. 570)
• ウェナンティウス・フォルトゥナトゥス (c. 530 – c. 600)
• トゥールのグレゴリウス (c. 538–594)
• 教皇きょうこうグレゴリウスI世よ (c. 540 – 604)
• セビリャのイシドルス (c. 560–636)
• ベーダ (c. 672–735)
• 聖せいボニファティウス (c. 672 - 754)
• メッスのクロデガング (d. 766)
• パウルス・ディアコヌス (720s - c.799)
• リエバナのベアトゥス (c. 730 - 800)
• ピサのペトルス (d. 799)
• アクイレイアのパウリヌス (730s - 802)
• アルクイン (c. 735–804)

9世紀せいき

• アインハルト (775-840)
• ラバヌス・マウルス (780-856)
• パスカシウス・ラドベルトゥス (790-865)
• フルダのルドルフ (d. 865)
• ドゥオダ
• フェリエールのルプス (805-862)
• アンドレアス・アグネルス（ラヴェンナのアグネルス）(c. 805-846?)
• ヒンクマル (806-882)
• ヴァラフリド・ストラボ (808-849)
• リヨンのフロルス (d. 860?)
• ゴットシャルク (808-867)
• セドゥリウス・スコトゥス (fl. 840-860)
• アナスタシウス・ビブリオテカリウス (810-878)
• ヨハネス・スコトゥス・エリウゲナ (815-877)
• アッサー (d. 909)
• ノトケル・バルブルス (840-912)

10世紀せいき

• ラテリウス (890–974)
• メルゼブルクのティートマール (975–1018)

11世紀せいき

• マリアヌス・スコトゥス (1028–1082)
• ブレーメンのアダム (fl. 1060–1080)
• レンヌのマルボドゥス (c. 1035-1123)

12世紀せいき

• ピエール・アベラール (1079–1142)
• シュジェール (c. 1081–1151)
• モンマスのジェフリー (c. 1100 – c. 1155)
• リーヴォーのアエルレドゥス (1110–1167)
• フライジングのオットー (c. 1114–1158)
• アルヒポエータ (c. 1130 - c. 1165)
• ギヨーム・ド・ティール (c. 1130-1185)
• ブロワのペトルス (c. 1135 – c. 1203)
• シャティヨンのゴーチェ (fl. c. 1200)
• サン・ヴィクトールのアダン (d. 1146)

13世紀せいき

• ウェールズのジェラルド (c. 1146 – c. 1223)
• サクソ・グラマティクス (c. 1150 – c. 1220)
• セラノのトーマス (c. 1200 – c. 1265)
• アルベルトゥス・マグヌス (c. 1200–1280)
• ロジャー・ベーコン (c. 1214–1294)
• トマス・アクィナス (c. 1225–1274)
• ラモン・リュイ (1232–1315)
• ブラバントのシゲルス (c. 1240–1280s)
• ドゥンス・スコトゥス (c. 1266–1308)

14世紀せいき

「ルネサンス期きラテン語らてんご」も参照さんしょう

• ラヌルフ・ヒグデン (c. 1280 - c. 1363)
• オッカムのウィリアム (c. 1288 - c. 1347)
• ジャン・ビュリダン (1300 – 1358)
• ハインリヒ・ゾイゼ (c. 1295 - 1366)

オンラインのリポジトリ

• Corpus Corporum (mlat.uzh.ch)
• Corpus Thomisticum (corpusthomisticum.org)
• LacusCurtius (penelope.uchicago.edu)

参考さんこう文献ぶんけん

• K.P. Harrington, J. Pucci, and A.G. Elliott, Medieval Latin (2nd ed.), (Univ. Chicago Press, 1997) ISBN 0-226-31712-9
• F.A.C. Mantello and A.G. Rigg, eds., Medieval Latin: An Introduction and Bibliographical Guide (CUA Press, 1996) ISBN 0-8132-0842-4

辞典じてん

• Du Cange et al., Glossarium ad scriptores mediæ et infimæ latinitatis, Niort : L. Favre, 1883–1887, Ecole des chartes.
• Thesaurus Linguae Latinae