神護かんご寺てら

神護かんご寺てら（じんごじ）は、京都きょうと市し右京うきょう区く梅うめヶ畑はたけ高雄たかお町まちにある高野山こうのやま真言宗しんごんしゅうの遺のこ迹（ゆいせき）本山もとやまの寺院じいん。山号さんごうは高雄山たかおやま。本尊ほんぞんは薬師やくし如来にょらい。開基かいきは和気清麻呂わけのきよまろである。

神護かんご寺てら
金堂こんどうへの石段いしだん
所在地しょざいち	京都きょうと府ふ京都きょうと市し右京うきょう区く梅うめヶ畑はたけ高雄たかお町まち5
位置いち	北緯ほくい35度ど3分ふん18.06秒びょう 東経とうけい135度ど40分ふん15.12秒びょう
山号さんごう	高こう雄山ゆうざん
宗派しゅうは	高野山こうのやま真言宗しんごんしゅう
寺格じかく	遺のこ迹本山もとやま
本尊ほんぞん	薬師やくし如来にょらい（国宝こくほう）
創建そうけん年ねん	天てん長ちょう元年がんねん（824年ねん）
開基かいき	和気清麻呂わけのきよまろ
正式せいしき名めい	高こう雄山ゆうざん 神護かんご国こく祚真言しんごん寺てら
別称べっしょう	高雄たかお神護かんご寺てら
札所ふだしょ等とう	西国さいごく薬師くすし四よん十じゅう九きゅう霊場れいじょう第だい44番ばん 仏塔ぶっとう古寺ふるでら十じゅう八はち尊みこと第だい7番ばん 神仏しんぶつ霊場れいじょう巡拝じゅんぱいの道みち第だい90番ばん（京都きょうと第だい10番ばん）
文化財ぶんかざい	木造もくぞう五ご大だい虚空蔵菩薩こくうぞうぼさつ坐像ざぞう、絹本けんぽん着色ちゃくしょく釈迦如来しゃかにょらい像ぞう、紫むらさき綾あや金銀きんぎん泥どろ両りょう界さかい曼荼羅まんだら図ずほか（国宝こくほう） 大師堂だいしどう、絹本けんぽん著ちょ色しょく真言しんごん八はち祖そ像ぞう8幅ぶく、木造もくぞう日光にっこう菩薩ぼさつ・月光げっこう菩薩ぼさつ立像りつぞうほか（重要じゅうよう文化財ぶんかざい）
公式こうしきサイト	弘法大師こうぼうだいし霊場れいじょう 遺跡いせき本山ほんざん 高だか雄山おやま神護かんご寺てらホームページ
法人ほうじん番号ばんごう	1130005002242

概要がいよう

京都きょうと市街しがいの北西ほくせい、愛宕山あたごやま（924メートル）山系さんけいの高雄山たかおやまの中腹ちゅうふくに位置いちする山岳さんがく寺院じいんで、紅葉こうようの名所めいしょとして知しられる。清滝川きよたきがわに架かかる高雄たかお橋きょうから長ながい参道さんどうを歩あるいた先さきの山中さんちゅうに金堂こんどう、多宝塔たほうとう、大師堂だいしどうなどの堂宇どううが建たつ。神護かんご寺てらは空海くうかいが東寺とうじや高野山こうのやまの経営けいえいに当あたる前まえに一時いちじ住じゅうした寺てらであり、最澄さいちょうもここで法華経ほけきょうの講義こうぎをしたことがあるなど、日本にっぽん仏教ぶっきょう史上しじょう重要じゅうような寺院じいんである。

寺号じごうは詳くわしくは「神護かんご国こく祚真言しんごん寺てら（じんごこくそしんごんじ）」と称しょうする。寺てらの根本こんぽん史料しりょうである「神護かんご寺てら略記りゃっき」や国宝こくほうの「文覚もんがく上人しょうにん四よん十じゅう五ご箇条かじょう起請文きしょうもん」などにももっぱら「神護かんご寺てら」とあり、寺てらの入口いりくちの楼門ろうもんに架かかる板いた札さつにも「神護かんご寺てら」とあることなどから、本ほん項こうでも「神護かんご寺てら」の表記ひょうきを用もちいる。

歴史れきし

神かみ願ねがい寺てらと和気わけ氏し

和気わけ公こう霊廟れいびょう

神護かんご寺てらは、いずれも和気わけ氏しの私わたし寺てらであったと思おもわれる「神かみ願ねがい寺てら」と「高雄たかお山寺やまでら」という2つの寺院じいんが天てん長ちょう元年がんねん（824年ねん）に事実じじつ上じょう合併がっぺいしてできた寺てらである。2つの前身ぜんしん寺院じいんのうち、神かみ願ねがい寺てらは、和気清麻呂わけのきよまろ（733年ねん - 799年ねん）により天てん応おう元年がんねん（781年ねん）に建たてられたとされる寺てらであるが、その所在地しょざいちについては河内かわうち国こく二上山にじょうざん説せつ、山やま背せ国こく男山おとこやま説せつなど諸説しょせつあり、いずれも決きめ手てを欠かいている。また、山やま背せ国こく説せつの中なかには神かみ願ねがい寺てらを石清水八幡宮いわしみずはちまんぐうの源流げんりゅうとして位置いちづける説せつもあるが、これも現時点げんじてんでは可能かのう性せいの範囲はんいに留とまる。

和気清麻呂わけのきよまろは奈良なら時代じだい末期まっきから平安へいあん時代じだい初期しょきの高級こうきゅう官僚かんりょうで、歴代れきだい天皇てんのうの側近そっきんとして平安京へいあんきょう遷都せんとなどに力ちからを発揮はっきした。また、僧そう・道鏡どうきょうの皇位こうい継承けいしょう問題もんだいにからんで流罪るざいになったことでも知しられている。称しょう徳とく天皇てんのうの信任しんにんが厚あつかった僧そう・道鏡どうきょうは「八幡やはた大だい菩薩ぼさつのお告つげ」により皇位こういを継つぐ者ものとされていたが、称しょう徳とく天皇てんのうは神意しんいを再さい確認かくにんすべく、和気清麻呂わけのきよまろを八幡はちまん大だい菩薩ぼさつが鎮座ちんざする九州きゅうしゅうの宇佐うさ八幡宮はちまんぐうへ派遣はけんした。宇佐うさから戻もどった清きよし麻呂まろは「宇佐うさ八幡やはたは、臣下しんかの者ものが皇位こういに就つくことを望のぞんでいない」と奏上そうじょうした。これが道鏡どうきょうの怒いかりにふれ、清きよし麻呂まろと姉あねの和気広虫わけのひろむし（法ほう均ひとし尼あま）は神護かんご景けい雲くも3年ねん（769年ねん）それぞれ大隅おおすみ国こくと備後びんご国こくへ流罪るざいとなった。道鏡どうきょうが実際じっさいに皇位こういを望のぞんでいたのかどうか事件じけんの真相しんそうには不明ふめいな部分ぶぶんもあるが、翌よく宝たから亀ひさし元年がんねん（770年ねん）には、称しょう徳とく天皇てんのうが崩御ほうぎょし、天皇てんのうの信望しんぼう厚あつかった道鏡どうきょうは左遷させんされ、入いれ代かわるように清きよし麻呂まろと広こう虫むしは許ゆるされて都とに戻もどってきた。清きよし麻呂まろが和気わけ氏しの私わたし寺てらである神かみ願ねがい寺てらの建立こんりゅうを願ねがい出でたのはそれから10年ねん後ごの宝たから亀ひさし11年ねん（780年ねん）ともいい、少すこし後ごの延のべ暦れき年間ねんかん（782年ねん - 806年ねん）ともいわれる。神かみ願ねがい寺てらという寺号じごうは宇佐うさ八幡やはたの神意しんいに基もとづいて建たてた寺てらという意味いみである。延のべ暦れき12年ねん（793年ねん）には「神かみ願ねがい寺てらに能登のと国こくの墾田こんでん五ご十じゅう町まちが寄進きしんされた」旨むねの記録きろく（「類聚るいじゅう国史こくし」所収しょしゅう）があり、この年としが神かみ願ねがい寺てら建立こんりゅう時期じきの下限かげんとされている。

高雄たかお山寺やまでら

もう1つの前身ぜんしん寺院じいんである高雄たかお山寺やまでら（または高雄たかお寺てら）は、現在げんざいの神護かんご寺てらの地ちに古ふるくから存在そんざいした寺院じいんである。和気清麻呂わけのきよまろの墓所はかしょが今いまの神護かんご寺てら境内けいだいにあるところから、ここも和気わけ氏しゆかりの寺院じいんであることは確たしかだが、創立そうりつの時期じきや事情じじょうについては明確めいかくでない。清きよし麻呂まろが神かみ願ねがい寺てらを建立こんりゅうしたのとほぼ同おなじ時期じきに建立こんりゅうされたとされる。伝承でんしょうでは、洛らく北きたの鷹たか峯みね（京都きょうと市し北きた区く鷹たか峯みね）に鎮座ちんざしていた愛宕あたご権現ごんげんを愛宕山あたごやまに移うつり座ざした際さいに、他たのいくつかの山岳さんがく寺院じいんとともに建立こんりゅうされたという。高雄たかお山寺やまでらの歴史れきし上じょうの初はつ見みは延のべ暦れき21年ねん（802年ねん）である。この年とし、和気わけ氏しの当主とうしゅであった和気わけ弘世ひろよ（清きよし麻呂まろの長男ちょうなん）は伯母おばに当あたる和気広虫わけのひろむし（法ほう均ひとし尼あま）の三さん周忌しゅうきを営いとなむため、最澄さいちょうを高雄たかお山寺やまでらに招請しょうせいし、最澄さいちょうはここで法華ほっけ会かい（ほっけえ、法華経ほけきょうの講説こうせつ）を行おこなった。弘ひろし仁ひとし3年ねん（812年ねん）には空海くうかいが高雄たかお山寺やまでらに住じゅうし、ここで灌頂（密教みっきょうの重要じゅうような儀式ぎしき）を行おこなった。この時とき、灌頂を受うけた者ものの氏名しめいを書かき付つけた空そら海自かいじ筆ひつの名簿めいぼ（灌頂歴れき名めい）が現存げんそんし国宝こくほうに指定していされているが、そこにも「高雄たかお山寺やまでら」の寺号じごうが見みえる。

空海くうかい以後いご

天てん長ちょう元年がんねん（824年ねん）の太政官だじょうかん符ふ（「類聚るいじゅう国史こくし」「類聚るいじゅう三さん代だい格かく」など所載しょさい）によれば、この年とし、神かみ願ねがい寺てらと高雄たかお山寺やまでらの寺地てらちを「交換こうかん」し、寺号じごうを「神護かんご国こく祚真言しんごん寺てら（じんごこくそしんごんじ）」とし、寺てらは定額ていがく寺てら（官かんが保護ほごを与あたえる一いち定数ていすうの私わたし寺てらのこと）に列れっせられた。寺地てらちの交換こうかんが行おこなわれたのは、神かみ願ねがい寺てらの所在しょざいする土地とちに「汚穢おあい」（けがれ）があり、仏法ぶっぽうの道場どうじょうとしてふさわしくなかったからとのことである。ただし、最澄さいちょう・空海くうかいの名なが高名こうみょうになるにつれて、和気わけ氏しの中なかでも両りょう名なが滞在たいざいした高雄たかお山寺やまでらを改あらためて氏し寺てらとして位置いちづけようとした際さいに、既すでに氏し寺てらと位置いちづけられていた神かみ願ねがい寺てらの存在そんざいが障害しょうがいになったために、「汚穢おあい」を口実こうじつとした寺地てらちの交換こうかんという形かたちで氏し寺てらの差さし替かえを行おこなったとする見方みかたもある。「神護かんご国こく祚真言しんごん寺てら」とは、「八幡やはた神しんの加護かごにより国家こっか鎮護ちんごを祈念きねんする真言しんごんの寺てら」という意味いみで、この寺てらが密教みっきょう寺院じいんであることを明確めいかくに示しめしている。

神護かんご寺てらは空海くうかいの後のち、弟子でしの実じつ慧としや真済しんぜいが別当べっとう（住職じゅうしょく）となって護持ごじされたが、正せい暦こよみ5年ねん（994年ねん）と久安ひさやす5年ねん（1149年ねん）に火災かさいで焼失しょうしつするなどしたため、平安へいあん時代じだい末期まっきには衰退すいたいしていた。

文覚もんがくによる再興さいこう

そこに現あらわれたのが『平家ひらか物語ものがたり』などで知しられる武士ぶし出身しゅっしんの僧そう・文覚もんがくであった。彼かれは仁じん安やす3年ねん（1168年ねん）、神護かんご寺てらに参詣さんけいするが、八幡はちまん大だい菩薩ぼさつの神意しんいによって創建そうけんされ、弘法大師こうぼうだいし空海くうかいゆかりの地ちでもあるこの寺てらが荒あれ果はてていることを嘆なげき再興さいこうの勧進かんじんを始はじめると、薬師堂やくしどう、空海くうかいの住じゅう坊ぼう跡あとである納おさめ凉殿、不動堂ふどうどうなどを再建さいけんした。

しかし、文覚もんがくは復興ふっこうをより進すすめようとして承うけたまわ安やす3年ねん（1173年ねん）に後こう白河しらかわ法皇ほうおうに荘園しょうえんの寄進きしんを強要きょうようし、返かえって法皇ほうおうを激怒げきどさせてしまい、伊豆いず国こくに流ながされることとなった。その伊豆いず国こくで文覚もんがくは流人るにんの身みであった源みなもと頼朝よりともに平たいら氏しへの挙兵きょへいを迫せまったという。文覚もんがくは、高倉天皇たかくらてんのうの中宮なかみや・徳子とくこの皇子おうじ（後ごの安徳天皇あんとくてんのう）出産しゅっさんにともなう恩赦おんしゃによって治ち承うけたまわ2年ねん（1178年ねん）に許ゆるされるが、配流はいるの期間きかん中ちゅうは再建さいけん事業じぎょうは事実じじつ上じょう中断ちゅうだんされる。

寿ことぶき永ひさし元年がんねん（1182年ねん）11月21日にちに文覚もんがくは蓮華れんげ王おう院いんに滞在たいざい中ちゅうの後のち白河しらかわ法皇ほうおうに再ふたたび直訴じきそを試こころみる。今回こんかいは法皇ほうおうは訴うったえをき入きいれて荘園しょうえんの寄進きしんを行おこない、更さらに源みなもと頼朝よりともの援助えんじょを受うけて再建さいけん事業じぎょうが再開さいかいされる。文覚もんがくは神護かんご寺てら再建さいけん事業じぎょうの傍かたわら、頼朝よりともと法皇ほうおうの連絡れんらく役やくを務つとめるなどの政治せいじ的てき活動かつどうを見みせている。文治ぶんじ6年ねん（1190年ねん）2月がつには法皇ほうおうの神護かんご寺てら行幸ぎょうこうが実現じつげんされた。ところが、余あまりにも政治せいじに関与かんよしすぎた文覚もんがくは源みなもと頼朝よりともの死しの直後ちょくごに発生はっせいした三さん左衛門さえもん事件じけんに関与かんよしたとして後鳥羽上皇ごとばじょうこうや源みなもと通とおる親おやによって佐渡さど国こくに流ながされた。通つう親おやの死後しごの建たて仁ひとし2年ねん（1202年ねん）には許ゆるされて京きょうに戻もどるが、翌よく建けん仁じん3年ねん（1203年ねん）もしくは元久もとひさ2年ねん（1205年ねん）には今度こんどは対馬つしま国こく（隠岐おき国こくとする説せつもある）に流ながされ、配流はいる先さきで生涯しょうがいを終おえることになる。後鳥羽上皇ごとばじょうこうは神護かんご寺てらを延のべ杲に与あたえ、神護かんご寺てらの所領しょりょうを没収ぼっしゅうして女房にょうぼうや近臣きんしん達たちに全すべて分わけ与あたえてしまったとされている。

承うけたまわ久ひさし3年ねん（1221年ねん）、承久じょうきゅうの乱らんによって後鳥羽上皇ごとばじょうこうが配流はいるされ、兄あにの守まもり貞さだ親王しんのうが非ひ在位ざいいのまま治ち天てんの君きみとなって後こう高倉たかくら院いんとして院政いんせいを開始かいしする。後こう高倉たかくら院いんは文覚もんがくと繋つながりが深ふかかったらしく、乱らんの直後ちょくごに弟子でしの上覚じょうかく（上覚じょうかく房ぼう行ぎょう慈）に没収ぼっしゅうされた神護かんご寺領じりょうを与あたえると、神護かんご寺てら再興さいこうが命めいじられる。

嘉よしみ禄ろく元年がんねん（1225年ねん）に明恵あきえを導師どうしとして伝法でんぼう会かいが修おさむされた。翌よく嘉よしみ禄ろく2年ねん（1226年ねん）に再興さいこう事業じぎょうは完遂かんすいされ、3月には亡なくなっていた後のち高倉たかくら院いんの妻つまであった北きた白河しらかわ院いんを招まねいて「高雄たかお惣そう供養くよう」と呼よばれる大だい法要ほうようが行おこなわれた。その年としの10月がつに上覚じょうかくが亡なくなっている。ただし、この間あいだも必かならずしも円滑えんかつだったわけではなく、北きた白河しらかわ院いんは甥おいである宗全そうぜん（持明院じみょういん基もと宗むねの子こ）を神護かんご寺てらの別当べっとうに据すえて上覚じょうかくから実権じっけんを剥奪はくだつし、宗教しゅうきょう的てきな基盤きばんの乏とぼしい後のち高倉たかくら院いんの皇統こうとうのための御願ごがん寺てらにしようと図はかった。更さらに宗全そうぜんは藤原ふじわら隆たかし忠ただしの子こ聖ひじり基はじめをその後継こうけい者しゃに指名しめいしようとした。上覚じょうかくはこの動うごきに激はげしく反発はんぱつしたが、後こう高倉たかくら院いん亡なき後あとは北きた白河しらかわ院いんが最大さいだいの支援しえん者しゃであったことやそして上覚じょうかく自身じしんの寿命じゅみょうによって、宗全そうぜんに実権じっけんを奪うばわれることになった。しかし、御願ごがん寺てら化かの構想こうそうは北きた白河しらかわ院いんの実子じっしで上覚じょうかくの理解りかい者しゃであった道深どうしん法親王ほうしんのうの反対はんたいや後こう高倉たかくら院いんの皇統こうとうそのものの断絶だんぜつによって失敗しっぱいに終おわっている。なお、鎌倉かまくら時代ときよに華厳宗けごんしゅうを復興ふっこうし、高山寺こうさんじを中興ちゅうこうした僧そう・明恵あきえは上覚じょうかくの甥おいで、やはり神護かんご寺てらに住じゅうしたことがあった。

中世ちゅうせい後期こうき以降いこう

神護かんご寺てらは鎌倉かまくら時代じだい末期まっきに後こう宇多天皇うだてんのうが空海くうかいゆかりの寺院じいんであることを理由りゆうに保護ほごを与あたえ、その子こである後醍醐天皇ごだいごてんのうからも重おもんじられた。

その後ご、天文てんもん年間ねんかん（1532年ねん - 1555年ねん）に兵火へいかに掛かかって全焼ぜんしょうしたが、元和がんわ元年がんねん（1615年ねん）に讃岐さぬき国こくの屋島寺やしまじから龍りゅう厳いわおが入にゅう寺てらすると、龍りゅう厳いわおに帰依きえする京都きょうと所司代しょしだい板倉いたくら勝重かつしげが奉行ぶぎょうとなって元和がんわ9年ねん（1623年ねん）に金堂こんどう（現げん・毘沙門堂びしゃもんどう）を始はじめとして再興さいこうが行おこなわれた。江戸えど時代じだい中期ちゅうきには堂宇どうう7、支ささえ院いん9、僧坊そうぼう15を数かぞえるまでに再興さいこうされている。

しかし、明治めいじ時代じだいになると廃仏毀釈はいぶつきしゃくによって9つの支ささえ院いんと15の坊ぼうは破壊はかいされ、別院べついん2ヶ寺てらと末寺まつじの全すべてが他た寺てらに移うつされ、衰微すいびした。

1874年ねん（明治めいじ7年ねん）には和気清麻呂わけのきよまろを祀まつっていた護法ごほう善ぜん神社じんじゃが護まもる王おう神社じんじゃと改称かいしょうされ別格べっかく官かん幣ぬさ社しゃに列れっせられ、1886年ねん（明治めいじ19年ねん）に現在地げんざいちである上京かみぎょう区く桜鶴円おうかくえん町まちに移うつされている。

1935年ねん（昭和しょうわ10年ねん）に実業じつぎょう家かの山口やまぐち玄げん洞ほらにより新あらたな金堂こんどうや、多宝塔たほうとう、龍りゅう王堂おうどう、和気わけ公こう霊廟れいびょう、茶室ちゃしつが寄進きしんされている。

1952年ねん（昭和しょうわ27年ねん）には寺領じりょうの一部いちぶが境内けいだい地ちとして政府せいふより返還へんかんされている。

境内けいだい

金堂こんどう 毘沙門堂びしゃもんどう（奥おく）と五大堂ごだいどう（手前てまえ） 大師堂だいしどう（重要じゅうよう文化財ぶんかざい）

周山しゅうざん街道かいどうの「山城やましろ高雄たかお」バス停ばすていから清滝川きよたきがわを渡わたり、徒歩とほ約やく20分ふん、長ながい石段いしだんを上のぼった先さきに神護かんご寺てらの楼門ろうもんが西にしを正面しょうめんとして建たつ。楼門ろうもんを入はいると山やまの中腹ちゅうふくを平たいらに整地せいちした境内けいだいが広ひろがり、右手みぎてに書院しょいん、和気わけ公こう霊廟れいびょう、鐘楼しゅろう、明王みょうおう堂どうが建たち、その先さきには五大堂ごだいどうと毘沙門堂びしゃもんどうが南みなみ向むきに建たつ。毘沙門堂びしゃもんどうの後方こうほうには大師堂だいしどうがある。五大堂ごだいどう北側きたがわの石段いしだんを上のぼった正面しょうめんに金堂こんどう、その裏手うらての一段いちだん高たかいところに多宝塔たほうとうが建たつ。境内けいだい西端せいたんには地蔵じぞう院いんがある。

• 金堂こんどう - 1935年ねん（昭和しょうわ10年ねん）に山口やまぐち玄げん洞ほらの寄進きしんにより再建さいけん。楼門ろうもんを入はいって境さかい内奥ないおうへ進すすみ、右手みぎての石段いしだんを上のぼった先さきに建たつ。入母屋いりもや造づくり、本ほん瓦葺かわらぶきの本格ほんかく的てきな密教みっきょう仏堂ぶつどうである。須弥壇しゅみだん中央ちゅうおうの厨子ずしに本尊ほんぞん薬師やくし如来にょらい立像りつぞう（国宝こくほう）を安置あんちし、左右さゆうに日光にっこう菩薩ぼさつ・月光げっこう（がっこう）菩薩ぼさつ立像りつぞう（重要じゅうよう文化財ぶんかざい）と十じゅう二神にかみ将すすむ立像りつぞう、左右さゆう端はしに四天王してんのう立像りつぞうを安置あんちする。
• 龍りゅう王堂おうどう - 1935年ねん（昭和しょうわ10年ねん）に山口やまぐち玄げん洞ほらの寄進きしんにより再建さいけん。
• 多宝塔たほうとう - 1935年ねん（昭和しょうわ10年ねん）に山口やまぐち玄げん洞ほらの寄進きしんにより再建さいけん。金堂こんどうからさらに石段いしだんを上のぼった高たかみに建たつ。内部ないぶに国宝こくほうの五大ごだい虚空蔵菩薩こくうぞうぼさつ像ぞうを安置あんちする（毎年まいとし5月がつと10月がつに各かく3日間にちかんほど公開こうかい）。
  • 表門おもてもん
• 五大ごだい堂どう - 元和がんわ9年ねん（1623年ねん）建立こんりゅう。金堂こんどうへと上のぼる石段いしだんの下したに建たつ。入母屋いりもや造づくりの三さん間あいだ堂どう。現在げんざいの毘沙門堂びしゃもんどうが当とう寺てらの金堂こんどうであった時代じだい、五大堂ごだいどうは講堂こうどうであった。
• 毘沙門堂びしゃもんどう - 元和げんな9年ねん（1623年ねん）建立こんりゅう。五大堂ごだいどうの南みなみに建たつ。入母屋いりもや造づくりの五間堂ごけんどう。1935年ねん（昭和しょうわ10年ねん）に現在げんざいの金堂こんどうが建たてられる前まえはこの堂どうが金堂こんどうであり、本尊ほんぞんの薬師如来像やくしにょらいぞうもここに安置あんちされていた。内部ないぶの厨子ずしに平安へいあん時代じだいの毘沙門天びしゃもんてん立像りつぞう（重要じゅうよう文化財ぶんかざい）を安置あんちする。
• 大師堂だいしどう（重要じゅうよう文化財ぶんかざい） - 近世きんせい初期しょきに細川ほそかわ忠興ただおきの寄進きしんによる再建さいけん。毘沙門堂びしゃもんどうの西側にしがわに建たつ入母屋いりもや造づくり、杮（こけら）葺ふきの住宅じゅうたく風ふうの仏堂ぶつどう。空海くうかいの住じゅう房ぼうであった「納涼のうりょう房ぼう」を復興ふっこうしたもの。内部ないぶの厨子ずしに正安まさやす4年ねん（1302年ねん）作さくの板いた彫ほ弘法大師こうぼうだいし像ぞう（重要じゅうよう文化財ぶんかざい）を安置あんちする（大師だいし像ぞうは秘仏ひぶつで、11月1日にち - 15日にちのみ開帳かいちょう）。
• 地蔵じぞう院いん - 江戸えど時代じだいに塔頭たっちゅうとして創建そうけんされたが後のちに廃すたれ、1900年ねん（明治めいじ33年ねん）に再興さいこうされた。ここから、渓谷けいこく「錦にしき雲くも渓けい」に向むかって厄除やくよけのかわらけ投なげを行おこなうことができる。
• 文覚もんがく上人しょうにんの墓はか
• 性せい仁じん法親王ほうしんのうの墓はか
• 明王みょうおう堂どう - 天てん慶けい2年ねん（939年ねん）に平将門たいらのまさかどの乱らんが勃発ぼっぱつした時ときに、朱雀すざく天皇てんのうは嵯峨天皇さがてんのうの勅命ちょくめいにより弘法大師こうぼうだいし空海くうかいが刻こくして神護かんご寺てらの護摩堂ごまどう（明王みょうおう堂どう）に奉安ほうあんされていた不動明王ふどうみょうおう像ぞうを、遍照寺へんしょうじの寛ひろし朝あさ大僧正だいそうじょうに命めいじて下総しもうさ国こく公おおやけ津つヶ原ばら（現げん・千葉ちば県けん成田なりた市し並木なみき町まち）の堂宇どううに捧持ほうじさせ、三さん七なな日にち（21日間にちかん）朝敵ちょうてき調伏ちょうぶくの護摩ごまを修しゅうせしめた。翌よく天てん慶けい3年ねん（940年ねん）、乱らんの平定へいてい後ごに朱雀すざく天皇てんのうは寛ひろし朝ちょうが帰京ききょうしようとしたが不動明王ふどうみょうおう像ぞうが動うごこうとしないとの報しらせを聞きき、公おおやけ津つヶ原ばらに東国とうごく鎮護ちんごの霊場れいじょうを拓ひらくべきとの考かんがえのもと、神護かんご新勝寺しんしょうじの寺てら名めいを下賜かしし勅願ちょくがん寺てらとして創建そうけんさせた。扁額へんがく「明王みょうおう堂どう」は五ご代目だいめ市川いちかわ海老蔵えびぞう（七なな代目だいめ市川いちかわ團だん十郎じゅうろう）による筆ふで。
• 鐘楼しゅろう - 元和げんな年間ねんかん（1615年ねん - 1624年ねん）に京都きょうと所司代しょしだい板倉いたくら勝重かつしげの寄進きしんにより再建さいけん。楼ろう造づくりの鐘楼しゅろうで、楼ろう上じょうには貞さだ観かん17年ねん（875年ねん）の作さくである国宝こくほうの梵鐘ぼんしょう「三さん絶ぜっ之の鐘かね」が掛かかる。
• 和気わけ公こう霊廟れいびょう - 和気清麻呂わけのきよまろを祀まつる。1935年ねん（昭和しょうわ10年ねん）に山口やまぐち玄げん洞ほらの寄進きしんにより再建さいけん。以前いぜんはここに護法ごほう善ぜん神社じんじゃがあり、和気清麻呂わけのきよまろを護法ごほう善ぜん神しんとして祀まつり1874年ねん（明治めいじ7年ねん）に護まもる王おう神社じんじゃと改称かいしょうされて別格べっかく官かん幣ぬさ社しゃに列れっせられた。しかし、1886年ねん（明治めいじ19年ねん）に現在地げんざいちである上京かみぎょう区く桜鶴円おうかくえん町まちに移うつされてしまっていたため、和気わけ公こう霊廟れいびょうとして再興さいこうされた。
• 和気清麻呂わけのきよまろの墓はか - 1898年ねん（明治めいじ31年ねん）建立こんりゅう。刻きざまれている文字もじは公爵こうしゃく鷹司たかつかさ煕ひろし通どおりの筆ふで。
• 宝蔵ほうぞう
• 本ほん坊ぼう
  • 庫裏くり
  • 書院しょいん
  • 庭園ていえん「灌頂の庭にわ」
  • 茶室ちゃしつ「了りょう々軒のき」 - 1935年ねん（昭和しょうわ10年ねん）に山口やまぐち玄げん洞ほらの寄進きしんにより築ちく。
  • 唐から門もん - 昭和しょうわ初期しょきに田中たなか亀太郎かめたろうの寄進きしんにより建立こんりゅう。
  • 表門おもてもん
• 楼門ろうもん - 寛永かんえい6年ねん（1629年ねん）再建さいけん。清滝川きよたきがわ畔ほとりから石段いしだんの参道さんどうを上のぼりつめた先さきに建たつ正門せいもん。両りょう脇わきに二天にてん像ぞうを安置あんちする。

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  五大ごだい堂どう
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  毘沙門堂びしゃもんどう
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  楼門ろうもん

文化財ぶんかざい

国宝こくほう

木造もくぞう薬師如来やくしにょらい立像りつぞう

伝でん源頼朝みなもとのよりとも像ぞう

絹本けんぽん著ちょ色しょく釈迦如来しゃかにょらい像ぞう

• 木造もくぞう薬師如来やくしにょらい立像りつぞう

金堂こんどう本尊ほんぞん。像ぞう高だか170.6センチ、カヤ材ざいの一いち木造もくぞう。唇くちびるに朱しゅを、眉まゆ、瞳ひとみなどに墨すみを塗ぬるほかは彩色さいしきなどを施ほどこさない素木しらき仕上しあげの像ぞうである。目めを細ほそめた森厳しんげんで沈ちんうつな表情ひょうじょうと体躯たいくのボリューム感かんは、親したしみよりも威圧いあつ感かんを見みる者ものに与あたえる。図式ずしき的てき・観念かんねん的てきに整ととのえられた衣ころも文ぶんなどに平安へいあん時代じだい初期しょき特有とくゆうの様式ようしきが見みられる。下半身かはんしんでは両脚りょうきゃく間あいだに「U」字形じけいの衣ころも文ぶんを縦たてに連続れんぞくさせ、その左右さゆうに平滑へいかつな面めんをつくって大腿だいたい部ぶのボリュームを強調きょうちょうしているが、こうした衣ころも文ぶん形式けいしきも平安へいあん時代じだい初期しょきの如来にょらい像ぞうに多おおく見みられるものである。図像ずぞう的てきには、薬くすり壺つぼを持もつ左手ひだりてを垂下すいかさせず胸むねの辺あたりまで上あげる点てんと（ただし両りょう手先てさきは後こう補ほ）、右肩みぎかたから右腕うわんにかけて「横よこ被ひ」と呼よぶ布ぬのをかける点てんなどが特色とくしょくである。『神護かんご寺てら略記りゃっき』に引用いんようする弘ひろし仁ひとし年間ねんかん（810年ねん - 824年ねん）の資財しざい帳ちょうに「檀まゆみ像ぞう薬師くすし仏像ぶつぞう一いち躯く」とあるのが本ほん像ぞうに当あたり、神護かんご寺てらの前身ぜんしん寺院じいんである神かみ願ねがい寺てらまたは高雄たかお山寺やまでらのいずれかにあった像ぞうと思おもわれるが、どちらの寺てらに属ぞくしていた像ぞうであるかについては定説ていせつがない。なお、両りょう脇わき侍さむらいの日光にっこう・月光げっこう（がっこう）菩薩ぼさつ立像りつぞう（重要じゅうよう文化財ぶんかざい）は後こう補ほ部分ぶぶんが多おおく、薬師くすし像ぞうとは作風さくふうも異ことなっている。日光にっこう像ぞうの腰こしから上うえ、月光げっこう像ぞうの膝ひざから上うえは後こう補ほである。また、ご本尊ほんぞんの両側りょうがわには室町むろまち時代じだいに作つくられた十二神じゅうにしん将しょう像ぞうが立たち並ならんでいる。

• 木造もくぞう五ご大だい虚空蔵菩薩こくうぞうぼさつ坐像ざぞう

多宝塔たほうとうに安置あんち。五大ごだい虚空蔵菩薩こくうぞうぼさつは密教みっきょうの五智ごち如来にょらいの変化へんか身みとされる。曼荼羅まんだらなどの画像がぞうでは法界ほうかい虚空蔵こくぞう（白しろ）を中心ちゅうしんに、東ひがし・南みなみ・西にし・北きたにそれぞれ金剛こんごう虚空蔵こくぞう（黄き）、宝たから光ひかり虚空蔵こくぞう（青あお）、蓮華れんげ虚空蔵こくぞう（赤あか）、業ごう用よう（ごうよう/ごうゆう）虚空蔵こくぞう（黒くろ）を配はいするが、神護かんご寺てら多宝塔たほうとう内ないでは現状げんじょう、向むかって右みぎから宝たから光ひかり虚空蔵こくぞう、蓮華れんげ虚空蔵こくぞう、法界ほうかい虚空蔵こくぞう、業ごう用よう虚空蔵こくぞう、金きむ剛つよし虚空蔵こくぞうの順じゅんに横よこ一いち列れつに坐まします。各かく像ぞうは左手ひだりてに悟さとりの障害しょうがいとなる三さん毒どくを打うちく三さん鈷鉤（さんここう）を持もつ。右手みぎては法界ほうかい虚空蔵こくぞうは第だい一いち・二に指ゆびで輪わをつくる印しるしを結むすび、他たの4像ぞうは宝たから光ひかり虚空蔵こくぞうが火焔かえん宝珠ほうしゅ、蓮華れんげ虚空蔵こくぞうが蓮華れんげ、業ごう用よう虚空蔵こくぞうが羯磨（かつま）、金きむ剛つよし虚空蔵こくぞうが独鈷とっこ杵きね（とっこしょ）をそれぞれ持もつ。史料しりょうから承うけたまわ和年かずとし間あいだ（834 - 848年ねん）の造みやつこ像ぞうと推定すいていされている。本尊ほんぞん薬師如来やくしにょらい立像りつぞうと同様どうよう平安へいあん時代じだい初期しょきの作品さくひんだが、作風さくふうは穏おだやかで、技法ぎほうも異ことなっている。基本きほん的てきには一いち木造もくぞうだが、表面ひょうめんには厚あつく乾漆かんしつを盛もり上あげ、彩色さいしきを行おこなっている。本ほん像ぞうは通常つうじょうは非公開ひこうかいであるが、毎年まいとし5月がつと10月がつに各かく3日間にちかんほど公開こうかいされる。

• 紫むらさき綾あや金銀きんぎん泥どろ両りょう界さかい曼荼羅まんだら図ず（高雄たかお曼荼羅まんだら） - 1954年ねん3月がつ指定してい

9世紀せいきの両りょう界さかい曼荼羅まんだら図ずで、通称つうしょうは高雄たかお曼荼羅まんだら。彩色さいしき本ほんではなく、紫色むらさきいろに染そめた綾地あやじに金銀きんぎん泥どろで描えがいたものである。損傷そんしょう甚大じんだいながら、空海くうかい在世ざいせい時じの作さくで、空海くうかいが唐とうから請来しょうらいした曼荼羅まんだら原本げんぽんの唐から様式ようしきを最もっともよく示しめすものとされ、美術びじゅつ史上しじょう、仏教ぶっきょう史上しじょうに貴重きちょうな作品さくひんである。画面がめん寸法すんぽうは胎蔵曼荼羅まんだらが縦たて448.0センチメートル、横よこ408.0センチメートル、金剛こんごう界かい曼荼羅まんだらが縦たて409.0センチメートル、横よこ368.0センチメートル。入唐にっとう僧そうの空海くうかいは長安ながやすで師しの恵果けいかから宮廷きゅうてい画家がか李り真しんらの製作せいさくした曼荼羅まんだら数すう点てん（根本こんぽん曼荼羅まんだらと呼よばれる彩色さいしき両りょう界さかい曼荼羅まんだら）を送おくられ日本にっぽんへ持もち帰かえり、密教みっきょう儀礼ぎれいに用もちいられていたという。根本こんぽん曼荼羅まんだらは弘ひろ仁じん12年ねん（821年ねん）に転写てんしゃ本ほんが製作せいさくされ根本こんぽん曼荼羅まんだらとともに東寺とうじに所蔵しょぞうされていたが、共ともに現存げんそんしていない。高雄たかお曼荼羅まんだらは天てん長ちょう後半こうはん代だいに根本こんぽん曼荼羅まんだらもしくは第だい一転いってん写本しゃほんを基もとに製作せいさくされたもので、『神護かんご寺てら略記りゃっき』に拠よれば淳和天皇じゅんなてんのうの御願ごがんによるものという。平安へいあん時代じだい後期こうきには京都きょうとの蓮華れんげ王おう院いんに納おさめられ、高野山こうのやまを経へて文覚もんがくにより神護かんご寺てら灌頂堂どうに戻もどされたという。

• 絹本けんぽん著ちょ色しょく釈迦如来しゃかにょらい像ぞう - 1952年ねん3月がつ指定してい

平安へいあん時代じだい末期まっきの仏画ぶつが。通称つうしょうは「赤あか釈迦しゃか」。画面がめん寸法すんぽうは縦たて159.4センチメートル、横よこ85.5センチメートル。平安へいあん時代じだいには密教みっきょうや阿弥陀あみだ信仰しんこうの興隆こうりゅうにより釈迦しゃか信仰しんこうは低迷ていめいしていたが、一方いっぽうで天台宗てんだいしゅうを中心ちゅうしんとした法華経ほけきょうにおいては釈迦如来しゃかにょらいが重要じゅうよう視しされ、本ほん象ぞうは法華経ほけきょう仏事ぶつじにおいて用もちいられた独どく尊像そんぞうと考かんがえられている。赤あかの衣ころもを着きた釈迦しゃか像ぞうを大おおきく表あらわし、着衣ちゃくい、光背こうはい、台座だいざなどは繊細せんさいな切きり金きん文様もんようと彩色さいしきで飾かざられた12世紀せいき特有とくゆうの装飾そうしょく性せい豊ゆたかな表現ひょうげんが特徴とくちょうとされる。「赤あか釈迦しゃか」の通称つうしょうがある。

• 絹本けんぽん著ちょ色しょく伝でん源みなもと頼朝よりとも像ぞう・伝でん平重盛たいらのしげもり像ぞう・伝でん藤原ふじわら光ひかり能のう像ぞう

詳細しょうさいは「神護かんご寺てら三さん像ぞう」を参照さんしょう

これらの肖像しょうぞう画がのモデルについては、寺てらの根本こんぽん史料しりょうである『神護かんご寺てら略記りゃっき』の記述きじゅつなどをもとに源みなもと頼朝よりとも、平重盛たいらのしげもり、藤原ふじわら光ひかり能のうとされてきたが、確証かくしょうがないため、国宝こくほうの指定してい名称めいしょうにも「伝つて」の字じが付ふされている。従来じゅうらい、12世紀せいき頃ごろの作品さくひんで、作者さくしゃは似に絵えの名手めいしゅ・藤原ふじわら隆信たかのぶとされてきたが、制作せいさく年代ねんだいを南北なんぼく朝あさ時代じだいまで下降かこうさせ、像ぞう主ぬしについても足利尊氏あしかがたかうじ・直義ただよし・義詮よしあきらではないかとする説せつもある。

• 絹本けんぽん著ちょ色しょく山水さんすい屏風びょうぶ（せんずいびょうぶ）

平安へいあん時代じだい末まつから鎌倉かまくら時代じだい初期しょきの作さく。密教みっきょう修法しゅほうの際さい、道場どうじょうに立たてた屏風びょうぶである。

• 梵鐘ぼんしょう

貞さだ観かん17年ねん（875年ねん）の作さく。鐘かねの表面ひょうめんに鋳い出だされた長文ちょうぶんの銘文めいぶんは、文人ぶんじんの橘たちばな広ひろ相しょうが詞しを、菅原すがわら是ただし善ぜん（道真みちざねの父ちち）が銘めいを作つくり、歌人かじんで能書のうがき家かでもあった藤原ふじわら敏行としゆきが字じを書かいたもので、当代とうだい一流いちりゅうの文化ぶんか人じん3人にんが関かかわっていることから、古来こらい「三さん絶ぜっ之の鐘かね」と称しょうされている。2階かい建だての鐘楼しゅろうの楼ろう上じょうに架かかっており、一般いっぱんには公開こうかいされていない。

• 灌頂歴れき名めい（附ふ：後こう宇多天皇うだてんのう宸翰しんかん施ほどこせ入いれ状じょう）

弘ひろ仁じん3年ねん（812年ねん）、空海くうかいが神護かんご寺てらの前身ぜんしんである高雄たかお山寺やまでらで灌頂の儀式ぎしきを行おこなった際さいの受者の名簿めいぼで、空海くうかいの自筆じひつである。空海くうかいの普段ふだんの筆跡ひっせきを伝つたえるものとして、書道しょどう史し上うえにも重要じゅうような作品さくひん。

• 文覚もんがく四よん十じゅう五ご箇条かじょう起請文きしょうもん - 1954年ねん3月がつ指定してい

平安へいあん時代じだい後期こうきの起請文きしょうもん。全ぜん1巻かん、厚手あつで黄蘗きはだ紙しで全ぜん19紙し。元もと暦こよみ2年ねん（1185年ねん）、内大臣ないだいじん藤原ふじわら忠ただし親おやの筆ふで。中世ちゅうせいに神護かんご寺てらの再興さいこうを果はたした真言しんごん僧そうである文覚もんがくの起請文きしょうもんで、前ぜん6紙しの起請きしょう前書ぜんしょでは神護かんご寺てら再興さいこうに至いたる経緯けいいが記しるされており、寺領じりょうの経営けいえいに関かんする記述きじゅつも注目ちゅうもくされる。文覚もんがくは松代まつだいまでの明鏡めいきょうとして後のち白河しらかわ法皇ほうおうの御ご手て印しるしを要請ようせいしており、末尾まつびには法皇ほうおうの手形てがた（右手みぎて）が捺おされている。

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  五大ごだい虚空蔵菩薩こくうぞうぼさつ像ぞうのうち蓮華れんげ虚空蔵こくぞう
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  灌頂歴れき名めい
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  山水さんすい屏風びょうぶ
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  山水さんすい屏風びょうぶ（部分ぶぶん）
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  伝でん平重盛たいらのしげもり像ぞう（新説しんせつでは足利尊氏あしかがたかうじ像ぞう）
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  伝でん藤原ふじわら光ひかり能のう像ぞう（新説しんせつでは足利あしかが義詮よしあきら像ぞう）

重要じゅうよう文化財ぶんかざい

• 大師堂だいしどう
• 絹本けんぽん著ちょ色しょく十じゅう二に天てん像ぞう 六ろく曲きょく屏風びょうぶ
• 絹本けんぽん著ちょ色しょく真言しんごん八はち祖そ像ぞう 8幅ぶく
• 絹本けんぽん著ちょ色しょく真済しんぜい僧正そうじょう像ぞう
• 絹本けんぽん著ちょ色しょく足利あしかが義持よしもち像ぞう（寺てら伝でん足利あしかが義満よしみつ像ぞう）
• 絹本けんぽん著ちょ色しょく文覚もんがく上人しょうにん像ぞう
• 木造もくぞう日光にっこう菩薩ぼさつ・月光げっこう菩薩ぼさつ立像りつぞう（金堂こんどう安置あんち）
• 乾漆かんしつ薬師如来やくしにょらい坐像ざぞう
• 木造もくぞう毘沙門天びしゃもんてん立像りつぞう（毘沙門堂びしゃもんどう安置あんち）
• 板いた彫ほ弘法大師こうぼうだいし像ぞう（大師堂だいしどう安置あんち）
• 木造もくぞう愛染明王あいぜんみょうおう坐像ざぞう 康やすし円えん作さく（東京とうきょう国立こくりつ博物館はくぶつかん寄託きたく）
• 紺こん紙し金字こんじ一切経いっさいきょう（神護かんご寺てら経けい）2,317巻かん・経けい帙ちつ（きょうちつ）202枚まい（附ふ:黒くろ漆うるし塗ぬり経けい箱ばこ45合ごう）
• 文覚もんがく上人しょうにん書状しょじょう案あん（六ろく月がつ十じゅう一いち日にち）
• 後こう宇多天皇うだてんのう宸翰しんかん寄進きしん状じょう（嘉よしみ元もと四よん年ねん十二月じゅうにがつ十じゅう日にち）
• 神護かんご寺てら略記りゃっき
• 二荒ふたあら山さん碑文ひぶん
• 寺領じりょう絵図えず 4幅ぶく（主しゅ殿しんがり寮りょう御領ごりょう小野山おのやま与あずか神護かんご寺てら堺さかい相しょう論ろん指南しなん図ず、紀伊きい国こく桛田庄しょう図ず、紀伊きい国こく神野かみの真しん国こく庄しょう図ず、足守あしもり庄しょう図ず）
• 神護かんご寺てら絵図えず
• 高山寺こうさんじ絵図えず
• 神護かんご寺てら文書ぶんしょ 23巻かん、1幅ぶく

典拠てんきょ：2000年ねん（平成へいせい12年ねん）までに指定していの国宝こくほう・重要じゅうよう文化財ぶんかざいの名称めいしょうは、『国宝こくほう・重要じゅうよう文化財ぶんかざい大全たいぜん 別巻べっかん』（所有しょゆう者しゃ別べつ総合そうごう目録もくろく・名称めいしょう総そう索引さくいん・統計とうけい資料しりょう）（毎日新聞社まいにちしんぶんしゃ、2000）による。

国宝こくほう・重要じゅうよう文化財ぶんかざいの大だい部分ぶぶんは普段ふだんは京都きょうと国立こくりつ博物館はくぶつかん・東京とうきょう国立こくりつ博物館はくぶつかんに寄託きたくされており、毎年まいとし5月がつ（1日にち - 5日にち頃ごろ）の「寺宝じほう虫むし払ばらい」行事ぎょうじの際さいに書院しょいんで公開こうかいされる。

習俗しゅうぞく

かわらけ投なげは、この寺てらが発祥はっしょうとされる。

境内けいだい西にしの地蔵じぞう院いん前まえの広場ひろばから清滝川きよたきがわの谷たに（錦にしき雲くも渓けい）に向むけて「かわらけ」と呼よばれる素焼すやきの円盤えんばん（釉薬を使つかわない土器どき製せいの盃さかずき）を投なげて厄除やくよけとする。

三尾みお

神護かんご寺てらの高雄たかお、西明寺さいみょうじの槙尾まきお、高山寺こうざんじの栂尾つがおを合あわせて三さん尾びと呼よび、紅葉こうようの名所めいしょとなっている。

前後ぜんごの札所ふだしょ

西国さいごく薬師くすし四よん十じゅう九きゅう霊場れいじょう

43 神蔵かみくら寺てら　-　44 神護かんご寺てら　-　45 三さん千せん院いん

仏塔ぶっとう古寺ふるでら十じゅう八はち尊みこと

6 慈尊院じそんいん　-　7 神護かんご寺てら　-　8 當麻寺たいまでら西南院さいなんいん

神仏しんぶつ霊場れいじょう巡拝じゅんぱいの道みち

89 大覚寺だいかくじ　-　90 神護かんご寺てら　-　91 車くるま折おり神社じんじゃ

所在地しょざいち

• 京都きょうと府ふ京都きょうと市し右京うきょう区く梅うめヶ畑はたけ高雄たかお町まち5

アクセス

京都きょうと市営しえいバス高雄たかおバス停ばすてい、JRバス高雄たかおバス停ばすてい下車げしゃ、徒歩とほ20分ふん

脚注きゃくちゅう

参考さんこう文献ぶんけん

• 井上いのうえ靖やすし、塚本つかもと善隆よしたか監修かんしゅう、林屋はやしや辰三郎たつさぶろう、谷内たにうち乾いぬい岳たけし著ちょ『古寺ふるでら巡礼じゅんれい京都きょうと5 神護かんご寺てら』、淡あわ交社、1976
• 竹村たけむら俊則としのり『昭和しょうわ京都きょうと名所めいしょ図会ずえ 洛らく西にし』駸々しんしん堂どう、1983
• 『週刊しゅうかん朝日あさひ百科ひゃっか 日本にっぽんの国宝こくほう』11号ごう（神護かんご寺てら）、朝日新聞社あさひしんぶんしゃ、1997
• 『日本にっぽん歴史れきし地名ちめい大系たいけい 京都きょうと市しの地名ちめい』、平凡社へいぼんしゃ
• 『角川かどかわ日本にっぽん地名ちめい大だい辞典じてん 京都きょうと府ふ』、角川書店かどかわしょてん
• 『国史こくし大だい辞典じてん』、吉川弘文館よしかわこうぶんかん
• 高こう雄山ゆうざん神護かんご寺てら『高雄山たかおやま神護かんご寺てら』、便利べんり堂どう

関連かんれん項目こうもく

• 日本にっぽんの寺院じいん一覧いちらん
• 神護かんご寺てら三さん像ぞう
• 護まもる王おう神社じんじゃ
• 土器どき投なげ - 神護かんご寺てらはかわらけ投なげ発祥はっしょうの地ちとも呼よばれている。

外部がいぶリンク

• 神護かんご寺てら公式こうしきホームページ