出典 しゅってん : フリー百科 ひゃっか 事典 じてん 『ウィキペディア(Wikipedia)』
『アルファフリー (アラビア語 ご Kitāb al-Fakhrī )』とは、1302年 ねん にイブン・アッティクタカー によって成立 せいりつ したアラビア語 ご による歴史 れきし 書 しょ ・帝王 ていおう 学 がく の著作 ちょさく である。原題 げんだい は『支配 しはい 者 しゃ の教養 きょうよう とイスラーム諸 しょ 王朝 おうちょう に関 かん するファフリー』( الفخري في الآداب السلطانية والدول الاسلامية al-Fakhrī fī al-Ādāb al-Sulṭānīyah wa al-Duwal al-Islāmīyah)と言 い い、イルハン朝 あさ 第 だい 7代 だい 君主 くんしゅ ガザン・ハン 治世 ちせい 下 か でモースル の総督 そうとく であったファフルッディーン・イーサー・ブン・イブラーヒームに献呈 けんてい された。書名 しょめい の「ファフリー(al-Fakhrī)」とは本書 ほんしょ を献 けん じられた相手 あいて ファフルッディーン・イーサーの尊称 そんしょう 「ファフルッディーン(Fakhr al-Dīn 「信仰 しんこう の誇 ほこ り」の意 い )」に由来 ゆらい する。
1262年 ねん に生 う まれたイブン・アッティクタカーはシーア派 は を信奉 しんぽう する正統 せいとう カリフ ・アリー の一門 いちもん (サイイド )に連 つら なるラマダーン家 か の第 だい 20代 だい の子孫 しそん を称 しょう する名門 めいもん の出身 しゅっしん であった。父 ちち タージュッディーン・アブー・ハサンはイルハン朝 あさ 第 だい 2代 だい 君主 くんしゅ アバカ の時代 じだい にシーア派 は の聖地 せいち であるイラク 地方 ちほう のクーファ とバグダード におけるシーア派 は 一門 いちもん の頭領 とうりょう ・ナキーブ職 しょく (naqīb)を勤 つと めた人物 じんぶつ であった。しかし、タージュッディーンは1281年 ねん に同 どう 王朝 おうちょう のバグダード方面 ほうめん の長官 ちょうかん (ハーキム)であったアラーウッディーン・アターマリク・ジュヴァイニー の讒訴 ざんそ によって殺害 さつがい され、イブン・アッティクタカーは父 ちち の後 のち を継 つ ぎ、ヒッラ およびシーア派 は の二 に 大聖 たいせい 地 ち であるナジャフ とカルバラー における同派 どうは のナキーブとなった。
上述 じょうじゅつ のように、本書 ほんしょ の題名 だいめい はモースル 総督 そうとく のファフルッディーン・イーサー・ブン・イブラーヒームに捧 ささ げたことに由来 ゆらい する。イブン・アッティクタカーは本書 ほんしょ 序文 じょぶん に執筆 しっぴつ の動機 どうき について述 の べており、それによると1301年 ねん 、ガザン治世 ちせい 時代 じだい にイブン・アッティクタカーはタブリーズ に上京 じょうきょう する途中 とちゅう モースルで豪雨 ごうう にあったため、「寒 さむ さが和 やわ らぐまで」しばらく同地 どうち に逗留 とうりゅう する事 こと になったという。そこで逗留 とうりゅう 地 ち のモースル総督 そうとく のファフルッディーン・イーサー・ブン・イブラーヒームから歓待 かんたい され、政治 せいじ 力 りょく の公正 こうせい さや理性 りせい や寛大 かんだい さなどのその人柄 ひとがら に優 すぐ れていたため、彼 かれ に仕 つか えようと思 おも い立 た ち、本書 ほんしょ を捧 ささ げて領主 りょうしゅ としての手引 てび きとして欲 ほ しいと望 のぞ んだと述 の べている[ 1] 。
本書 ほんしょ は序文 じょぶん に続 つづ いて、第 だい 1章 しょう 「君主 くんしゅ の政治 せいじ と政策 せいさく 」、第 だい 2章 しょう 「王朝 おうちょう 各論 かくろん 」から成 な り立 た っている。
第 だい 1章 しょう 「君主 くんしゅ の政治 せいじ と政策 せいさく 」では支配 しはい 権 けん や宗教 しゅうきょう 問題 もんだい など法学 ほうがく 諸派 しょは のの見解 けんかい に基 もと づくイスラーム法 ほう (シャリーア )による政治 せいじ について論 ろん じたり紹介 しょうかい するのではなく、あくまで「諸々 もろもろ の実際 じっさい に起 お こった事件 じけん や争 あらそ いの中 なか で、臣民 しんみん を統治 とうち し、王国 おうこく を安全 あんぜん に守 まも り、倫理 りんり 行為 こうい を改善 かいぜん しようとする場合 ばあい に有効 ゆうこう な政治 せいじ とその慣習 かんしゅう 」を記述 きじゅつ した物 もの である、と述 の べている[ 2] 。
第 だい 1章 しょう 「君主 くんしゅ の政治 せいじ と政策 せいさく 」では歴史 れきし 上 じょう の現実 げんじつ 政治 せいじ において、歴代 れきだい の君主 くんしゅ たちが行 おこな った政策 せいさく や品行 ひんこう など善 よ し悪 あ しや優劣 ゆうれつ についてを人物 じんぶつ 評価 ひょうか の基準 きじゅん としており、規範 きはん たる君主 くんしゅ や指導 しどう 者 しゃ として古代 こだい のアレクサンドロス大王 だいおう やサーサーン朝 あさ のアルダシール1世 せい やシャープール1世 せい 、ホスロー1世 せい や預言 よげん 者 しゃ ムハンマド 、正統 せいとう カリフ・ウマル 等 ひとし をあげており、他 ほか にも歴代 れきだい カリフたち、宰相 さいしょう たちの事蹟 じせき や逸話 いつわ 、詩文 しぶん を用 もち いて比較 ひかく する。そのうえで優 すぐ れた君主 くんしゅ とはどのような性質 せいしつ を備 そな えており、また、備 そな えるべき好 この ましい性質 せいしつ とは何 なに か、日々 ひび の品行 ひんこう や執政 しっせい における賞罰 しょうばつ などの慎重 しんちょう さ・公正 こうせい さの必要 ひつよう 性 せい 、神 かみ からの恩恵 おんけい への感謝 かんしゃ の念 ねん や信仰 しんこう 心 しん の大切 たいせつ さなどを説 と いている。
また、跋文 ばつぶん に統治 とうち 者 しゃ として最 もっと も緊要 きんよう な資質 ししつ として理性 りせい と公正 こうせい を挙 あ げている。知識 ちしき によって理性 りせい は獲得 かくとく されるものであり、また公平 こうへい さを備 そな えている人物 じんぶつ ならばイスラム教徒 きょうと でなくとも望 のぞ ましい。ただし王者 おうじゃ に必要 ひつよう な知識 ちしき とは専門 せんもん 家 か と相談 そうだん することを可能 かのう にする程度 ていど に学問 がくもん に親 した しむことである。全 すべ てを知 し る必要 ひつよう はなく、政治 せいじ 家 か は博識 はくしき さを宣伝 せんでん する必要 ひつよう はない。王者 おうじゃ の資質 ししつ として信仰 しんこう 心 しん も強調 きょうちょう されており、人間 にんげん は過失 かしつ の上 うえ で成 な り立 た っているために憎悪 ぞうお や怒 いか りの感情 かんじょう に支配 しはい されてはならないように注意 ちゅうい しなければならない。王者 おうじゃ の徳目 とくもく には気前 きまえ よさや約束 やくそく を守 まも る信義 しんぎ 、そして忍耐 にんたい などもある。ただし王者 おうじゃ は臣民 しんみん の種類 しゅるい を見分 みわ けた統治 とうち を行 おこな わなければならず、上流 じょうりゅう 階級 かいきゅう は崇高 すうこう な人徳 にんとく と優 やさ しい指導 しどう 、中流 ちゅうりゅう 階級 かいきゅう には飴 あめ と鞭 むち 、そして下流 かりゅう 階級 かいきゅう は恐怖 きょうふ と正義 せいぎ の強制 きょうせい により統治 とうち しなければならない [要 よう 出典 しゅってん ] 、としている。
第 だい 2章 しょう 「王朝 おうちょう 各論 かくろん 」では初代 しょだい 正統 せいとう カリフ のアブー・バクル からアッバース朝 あさ 最後 さいご のカリフ ・ムスタアスィム まで治世 ちせい 順 じゅん に配列 はいれつ しており、正統 せいとう カリフ4代 だい に続 つづ き、ウマイヤ朝 あさ 、アッバース朝 あさ の歴代 れきだい カリフたちとその治世 ちせい での事蹟 じせき 、事件 じけん 、宰相 さいしょう (ワズィール )たちの事蹟 じせき を各論 かくろん で述 の べる形式 けいしき となっている。
本書 ほんしょ は1869年 ねん にドイツの東洋 とうよう 学者 がくしゃ アールヴァルト Wilhelm Ahlwardt (1828年 ねん – 1909年 ねん )の抄 しょう 訳 やく と紹介 しょうかい によってヨーロッパで知 し られるようになり、1895年 ねん にフランスのドランプール Hartwig Derenbourg による完本 かんぽん の校訂 こうてい 本 ほん 、1910年 ねん に同 おな じくアマル M. Émil Amar によるフランス語 ふらんすご 完訳 かんやく が出版 しゅっぱん され、1957年 ねん にはホワイティング Charles Edward Jewell Whitting が英訳 えいやく した。
本書 ほんしょ でイブン・アッティクタカーは当時 とうじ 流布 るふ していたハリーリー やバディーウッザマーン・ハマザーニー の『マカーマート 』と比較 ひかく し、これらマカーマ文学 ぶんがく が智恵 ちえ や工夫 くふう 、経験 けいけん などについて語 かた っているものの有益 ゆうえき な部分 ぶぶん もありながら往々 おうおう にして品性 ひんせい を卑 いや しくするような有害 ゆうがい な部分 ぶぶん ばかりが目立 めだ っていることを指摘 してき して批判 ひはん し、本書 ほんしょ がアッバース朝 あさ 時代 じだい の詩人 しじん アブー・タンマーム Abū Tammām(805年 ねん - 845年 ねん )の『ハマーサ詩集 ししゅう 』(al-Ḥamāsa)に比 ひ するような「政治 せいじ の原理 げんり や統治 とうち の手立 てだ てとして有益 ゆうえき なもの」であると唱 うた っている。また、シーア派 は では特 とく に主要 しゅよう 文献 ぶんけん として学 まな ばれていたイマーム・アリー の言行 げんこう を集 あつ めたハディース 集 しゅう 『ナフジュル=バラーガ (Nahj al-Balāgha)』や、ウトビー Abū Naṣr al-ʿUtbī が著 あらわ したガズナ朝 あさ のスルターン・マフムード の伝記 でんき 『ヤミーニー史 し 』(Ta'rīkh al-Yamīnī )とも比較 ひかく しており、これらはいずれも正則 せいそく アラビア語 ご の修辞 しゅうじ や技巧 ぎこう を凝 こ らした模範 もはん とすべき作品 さくひん であること、加 くわ えて前者 ぜんしゃ が宗教 しゅうきょう 上 じょう の規範 きはん や神学 しんがく を学 まな べる作品 さくひん であり、後者 こうしゃ は面白 おもしろ い智慧 ちえ や君主 くんしゅ の独創 どくそう 的 てき な生涯 しょうがい を記述 きじゅつ した事 こと で優 すぐ れた特徴 とくちょう を有 ゆう している点 てん を評価 ひょうか しつつも、時 とき に文学 ぶんがく 的 てき であるがゆえの誇張 こちょう が過 す ぎる場合 ばあい もまま見 み られるため、それらと比較 ひかく した場合 ばあい 、本書 ほんしょ は君主 くんしゅ の品行 ひんこう や政治 せいじ 論 ろん について述 の べるという目的 もくてき のための表現 ひょうげん の簡潔 かんけつ 性 せい にも配慮 はいりょ している点 てん に優 すぐ れていることもほのめかしている[ 3] 。
本書 ほんしょ はヨーロッパに紹介 しょうかい されてから、ヨーロッパにおける「君主 くんしゅ 鑑 かん 」文学 ぶんがく との比較 ひかく や、ペルシア語 ご 文芸 ぶんげい 史上 しじょう のアンダルズ文学 ぶんがく やアラビア語 ご 文芸 ぶんげい のアダブ文学 ぶんがく などのイスラーム世界 せかい での「君主 くんしゅ 鑑 かん 」文学 ぶんがく における位置 いち づけになどが論 ろん じられて来 き た。イギリスのイスラーム思想 しそう 史 し 研究 けんきゅう 者 しゃ ローゼンタール Erwin Isak Jakob Rosenthal は、正確 せいかく な歴史 れきし 的 てき 記録 きろく や公正 こうせい な事実 じじつ の評価 ひょうか を期待 きたい する事 こと は出来 でき ないものの、精彩 せいさい と変化 へんか に富 と んだ文体 ぶんたい と言葉 ことば 遣 づか いによって、支配 しはい 者 しゃ やその大臣 だいじん 達 たち の言行 げんこう が当時 とうじ の物語 ものがたり 作者 さくしゃ や詩人 しじん 達 たち にどのような生々 なまなま しい印象 いんしょう を与 あた えたのか、今日 きょう の我々 われわれ に提供 ていきょう していると述 の べ、「この作者 さくしゃ は支配 しはい 者 しゃ に必要 ひつよう な諸 しょ 資格 しかく 、支配 しはい 者 しゃ の行動 こうどう 、し覇者 はしゃ と進化 しんか の関係 かんけい 、支配 しはい 者 しゃ に対 たい する臣下 しんか の諸 しょ 義務 ぎむ 等 とう に関 かん してモラリストとして助言 じょげん を与 あた えている」と評 ひょう しており、イスラーム政治 せいじ 思想 しそう 史上 しじょう からも詳細 しょうさい な分析 ぶんせき を行 おこな っている[ 4] [ 5] 。
また、注目 ちゅうもく すべき点 てん として、第 だい 1章 しょう では公正 こうせい で寛大 かんだい な君主 くんしゅ として古代 こだい の諸王 しょおう や預言 よげん 者 しゃ 、カリフたちに混 ま じってアイユーブ朝 あさ の初代 しょだい 君主 くんしゅ サラーフッディーン やモンゴル帝国 ていこく 第 だい 2代 だい 皇帝 こうてい オゴデイ も「公正 こうせい なる君主 くんしゅ 」としてたびたび称 たたえ 讃 さん されている。著者 ちょしゃ イブン・アッティクタカーは14世紀 せいき 初頭 しょとう を代表 だいひょう するシーア派 は の指導 しどう 者 しゃ のひとりであるが、第 だい 2章 しょう 「王朝 おうちょう 各論 かくろん 」で見 み られるように、本書 ほんしょ では正統 せいとう カリフ4人 にん やウマイヤ朝 あさ 、アッバース朝 あさ のカリフたちについても自他 じた の宗派 しゅうは の相違 そうい は問題 もんだい とせず、統治 とうち の有様 ありさま や統治 とうち 者 しゃ としての品行 ひんこう や資質 ししつ についてのみを問題 もんだい にしている点 てん でユニークな作品 さくひん である。日本 にっぽん においてもアラビアンナイト の日本語 にほんご 訳 やく を出 だ した前嶋 まえじま 信次 しんじ は、イブン・ムカッファ の『カリーラとディムナ 』、カイ・カーウースの『カーブース・ナーマ』(Qābūs Nāma)、ガザーリー の『君主 くんしゅ たちへの勧 すす め』(Naṣīhat al-Mulūk)やマーワルディー Abū al-Ḥasan ʿAlī al-Māwardī (974?-1058年 ねん )の『統治 とうち の諸 しょ 規則 きそく (al-Aḥkām al-Sulṭānīyya wa al-Wilāyāt al-Dīnīyya)』、あるいは後代 こうだい のサアディー の『薔薇 ばら 園 えん 』『果樹 かじゅ 園 えん 』などのイスラームの学者 がくしゃ や文人 ぶんじん たちが著 あらわ して来 き た一連 いちれん の政治 せいじ 論 ろん や「君主 くんしゅ 鑑 かん 」文学 ぶんがく 等 とう の紹介 しょうかい のなかで本書 ほんしょ も取 と り上 あ げており、日本 にっぽん で歴代 れきだい の天皇 てんのう や徳川 とくがわ 家康 いえやす などの為政者 いせいしゃ 達 たち の間 あいだ で読 よ み継 つ がれて来 き た『貞 さだ 観 かん 政 せい 要 よう 』との比較 ひかく 研究 けんきゅう の必要 ひつよう 性 せい を説 と いている[ 6] [ 7] 。著 あらわ された年代 ねんだい が1302年 ねん という『集 しゅう 史 し 』の編纂 へんさん が始 はじ まるイルハン朝 あさ のガザン・ハン の治世 ちせい 下 か であるイラク地方 ちほう であり、モンゴル帝国 ていこく 史 し 研究 けんきゅう 上 じょう からも本書 ほんしょ は内容 ないよう に加 くわ えて「モンゴル時代 じだい という東西 とうざい を超 こ えたこの時代 じだい の独特 どくとく の雰囲気 ふんいき についても考 かんが えてみるべきではないか」との時代 じだい 史 し 的 てき ・文化 ぶんか 史 し 的 てき にも注目 ちゅうもく すべき作品 さくひん との指摘 してき もされている[ 8] 。
第 だい 1章 しょう 君主 くんしゅ の政治 せいじ と政策 せいさく [ 編集 へんしゅう ]
アブー・バクル (632-634年 ねん )
632-633年 ねん ムハンマド の死 し で離反 りはん した背教 はいきょう 者 しゃ と、リッダ戦争 せんそう (英語 えいご 版 ばん ) 。アラビアを統一 とういつ 。
ウマル・イブン・ハッターブ (634-644年 ねん )
636年 ねん ヤルムークの戦 たたか い で東 ひがし ロ ろ ーマ帝国 まていこく に勝 か ち、シリアを征服 せいふく 。
637年 ねん カーディシーヤの戦 たたか い でサーサーン朝 あさ ペルシアに勝 か ち、イラクを征服 せいふく 。
ウスマーン・ブヌ・アッファーン (644-656年 ねん )
651年 ねん ヤズデギルド3世 せい の死 し でサーサーン朝 あさ が滅亡 めつぼう 。
アリー・イブン・アビー・ターリブ (656-661年 ねん )
ハワーリジュ派 は のイブン・ムルジャム (英語 えいご 版 ばん ) により暗殺 あんさつ される。
ムアーウィヤ (661-680年 ねん )
660年 ねん カリフ を宣言 せんげん 。661年 ねん のアリー暗殺 あんさつ で国内 こくない から承認 しょうにん される。
ヤジード・ブヌ・ムアーウィヤ(ヤズィード1世 せい ) (680-683年 ねん )
680年 ねん アリーの子 こ フサインとカルバラーの戦 たたか い 。
ムアーウィヤ・ブヌ・ヤジード・ブヌ・ムアーウィヤ (ムアーウィヤ2世 せい )(683-684年 ねん )
マルワーン・ブヌ・アルハカム(マルワーン1世 せい ) (684-685年 ねん )
カルバラーの戦 たたか いが原因 げんいん で、以後 いご 10年 ねん の第 だい 二 に 次 じ 内乱 ないらん
アブド・アルマリク・ブヌ・マルワーン (685-705年 ねん )
メッカ包囲 ほうい 戦 せん (692年 ねん ) の勝利 しょうり により第 だい 二 に 次 じ 内乱 ないらん を収拾 しゅうしゅう し、再 さい 統一 とういつ 。
アルワリード・ブヌ・アブド・アルマリク(ワリード1世 せい ) (705-715年 ねん )
711年 ねん イベリア半島 はんとう を征服 せいふく 。ウマイヤ朝 あさ は最大 さいだい 領土 りょうど になる。
スライマーン・ブヌ・アブド・アルマリク (715-717年 ねん )
ウマル・ブヌ・アブド・アルアジーズ(ウマル2世 せい ) (717-720年 ねん )
シーア派 は と和解 わかい 。アラブ人 じん ・非 ひ アラブ人 じん の差別 さべつ を是正 ぜせい 。
ヤジード・ブヌ・アブド・アルマリク(ヤズィード2世 せい ) (720-724年 ねん )
ヒシャーム・ブヌ・アブド・アルマリク (724-743年 ねん )
(732年 ねん 、ガリアへの侵攻 しんこう は失敗 しっぱい (トゥール・ポワティエ間 あいだ の戦 たたか い )。その記事 きじ はない。)
アルワリード・ブヌ・ヤジード(ワリード2世 せい ) (743-744年 ねん )
彼 かれ 以後 いご ウマイヤ朝 あさ は内戦 ないせん 化 か 。
ヤジード・ブヌ・アルワリード(ヤズィード3世 せい ) (744年 ねん )
イブラーヒーム・ブヌ・アルワリード (744年 ねん )
マルワーン・ブヌ・ムハンマド・ブヌ・マルワーン(マルワーン2世 せい ) (744-750年 ねん )
アッバース軍 ぐん と戦 たたか い敗北 はいぼく 、エジプトに逃 に げ戦死 せんし 。
アブー・アルアッバース・アッサッファーフ (750-754年 ねん )
750年 ねん クーファ でカリフと宣言 せんげん し、新 しん 王朝 おうちょう 設立 せつりつ 。アッザーブ河 かわ の戦 たたか い (英語 えいご 版 ばん ) でウマイヤのマルワーン2世 せい 軍 ぐん に勝利 しょうり 。
(751年 ねん 唐 とう とタラス河畔 かはん の戦 たたか い 。その記述 きじゅつ はない。)
アブー・ジャウファル・アルマンスール (754-775年 ねん )
(756年 ねん イベリア半島 はんとう に後 こう ウマイヤ朝 あさ が起 お こり、2人 ふたり のカリフが並立 へいりつ 。その記載 きさい はない。)
762-3年 ねん 首都 しゅと バグダード を建設 けんせつ 。
ムハンマド・アルマフディー (775-785年 ねん )
ムーサー・アルハーディー (785-786年 ねん )
ハールーン・アッ=ラシード (786-809年 ねん )
803年 ねん 代々 だいだい の宰相 さいしょう を出 だ した名家 めいか 、バルマク家 か (英語 えいご 版 ばん ) を打倒 だとう 。
アルアミーン・ムハンマド・ブヌ・ズバイダ (809-813年 ねん )
アブド・アッラーフ・アルマアムーン (813-833年 ねん )
832年 ねん 知恵 ちえ の館 かん を建設 けんせつ 。ギリシャ語 ご 文献 ぶんけん のアラビア語 ご への翻訳 ほんやく を奨 すす める。
アルムウタスィム (833-842年 ねん )
836年 ねん サーマッラー に遷都 せんと 。 838年 ねん アンムーリーヤの戦 たたか い で東 ひがし ローマに勝利 しょうり 。
ハールーン・アルワーシク (英語 えいご 版 ばん ) (842-847年 ねん )
ジャウファル・アルムタワッキル (847-861年 ねん )
長男 ちょうなん とトルコ人 じん が暗殺 あんさつ 。以後 いご の10年間 ねんかん 、4代 だい のカリフはみなトルコ人 じん が殺 ころ し、サーマッラーの無 む 政府 せいふ 状態 じょうたい (英語 えいご 版 ばん ) となる。
アルムンタスィル・ブヌ・アルムタワッキル (861-862年 ねん )
アルムスタイーン (862-866年 ねん )
アルムウタッズ・ビ・アッラーフ (866-869年 ねん )
アルムフタディー・ビ・アッラーフ (869-870年 ねん )
アルムウタミド・アラー・アッラーフ (870-892年 ねん )
「サーマッラーの無 む 政府 せいふ 状態 じょうたい 」は、869-883年 ねん 南 みなみ イラクのザンジュの乱 らん (黒人 こくじん 奴隷 どれい の乱 らん )の鎮圧 ちんあつ で収拾 しゅうしゅう 。
エジプトのトゥールーン朝 あさ がシリアを支配 しはい し、アッバース朝 あさ の支配 しはい 領域 りょういき はイラクのみになった。
アルムウタディド (892-902年 ねん )
王子 おうじ 時代 じだい にザンジュの乱 らん を平定 へいてい 。 892年 ねん 首都 しゅと をバグダードへ戻 もど した。
アルムクタフィー・ビ・アッラーフ (英語 えいご 版 ばん ) (902-908年 ねん )
アルムクタディル・ビ・アッラーフ (908-932年 ねん )
909年 ねん 、アフリカでシーア派 は のファーティマ朝 あさ が独立 どくりつ 。イスラムに3人 にん のカリフが鼎立 ていりつ 。
アルカーヒル (932-934年 ねん )
アッラーディー・ビ・アッラーフ (934-940年 ねん )
アルムッタキー・リ・アッラーフ (940-944年 ねん )
アルムスタクフィー (944-946年 ねん )
946年 ねん ブワイフ朝 あさ のムイッズ・アッダウラ (英語 えいご 版 ばん ) がバグダード入城 にゅうじょう 。以後 いご カリフは有名 ゆうめい 無実 むじつ 。
アルムティーウ・リ・アッラーフ (946-974年 ねん )
アッターイウ・リ・アムリ・アッラーフ (974-991年 ねん )
アルカーディル (991-1031年 ねん )
アルカーイム・ビ・アムリ・アッラーフ (1031-1075年 ねん )
1038年 ねん にセルジューク朝 あさ が興 おこ り、1055年 ねん バグダードに入城 にゅうじょう 。
逃亡 とうぼう したブワイフ朝 あさ の王 おう は1062年 ねん にシーラーズ で死 し に、ブワイフ朝 あさ 滅亡 めつぼう 。
アルムクタディー・ビ・アムリ・アッラーフ (英語 えいご 版 ばん ) (1075-1094年 ねん )
アルムスタズヒル・ビ・アッラーフ (英語 えいご 版 ばん ) (1094-1118年 ねん )
(1096年 ねん に第 だい 1回 かい 十字軍 じゅうじぐん 。以後 いご 約 やく 100年 ねん シリア~エルサレムは十字軍 じゅうじぐん 国家 こっか が支配 しはい 。その記載 きさい はなし。)
アルムスタルシド (1118-1135年 ねん )
イラク・セルジューク朝 あさ のスルタン 、マスウード と戦 たたか えるだけの軍事 ぐんじ 力 りょく を回復 かいふく 。
アッラーシド・ビ・アッラーフ (1135-1136年 ねん )
アルムクタフィー・リ・アムリ・アッラーフ (1136-1160年 ねん )
1157年 ねん 、大 だい セルジューク朝 あさ は分裂 ぶんれつ 。それに乗 じょう じてバグダード周辺 しゅうへん の支配 しはい 権 けん を回復 かいふく 。
アルムスタンジド・ビ・アッラーフ (1160-1170年 ねん )
ファーティマ朝 あさ 弱体 じゃくたい 化 か に乗 じょう じ、エジプト遠征 えんせい 。
1169年 ねん サラーフッディーン (サラディン)がファーティマ朝 あさ の宰相 さいしょう になる。アイユーブ朝 あさ のはじまり 。
アルムスタディー (1170-1180年 ねん )
1171年 ねん ファーティマ朝 あさ カリフのアーディド 死 し 。ファーティマ朝 あさ 滅亡 めつぼう 。
アンナースィル・リ・ディーン・アッラーフ (1180-1225年 ねん )
1194年 ねん イラク・セルジューク朝 あさ が滅亡 めつぼう 。アッバース朝 あさ は再 ふたた びイラクを支配 しはい 。最後 さいご の輝 かがや き。
アッザーヒル・ビ・アムリ・アッラーフ (1225-1226年 ねん )
アルムスタンスィル・ビ・アッラーフ (1226-1242年 ねん )
アルムスタアスィム・ビ・アッラーフ (1242-1258年 ねん )
1253年 ねん モンゴル帝国 ていこく がフレグの西 にし 征 せい を開始 かいし 。
1258年 ねん バグダードの戦 たたか い でイルハン朝 あさ のフレグ に敗北 はいぼく 、処刑 しょけい 。
^ 池田 いけだ 修 おさむ ・岡本 おかもと 久美子 くみこ 訳 やく 『アルファフリー 1』 4, 25-26頁 ぺーじ
^ 池田 いけだ 修 おさむ ・岡本 おかもと 久美子 くみこ 訳 やく 『アルファフリー 1』 6-7, 頁 ぺーじ
^ 池田 いけだ 修 おさむ ・岡本 おかもと 久美子 くみこ 訳 やく 『アルファフリー 1』38 - 40頁 ぺーじ
^ ローゼンタール『中世 ちゅうせい イスラムの政治 せいじ 思想 しそう 』82 - 83頁 ぺーじ
^ 池田 いけだ 修 おさむ ・岡本 おかもと 久美子 くみこ 訳 やく 『アルファフリー 1』7 - 8頁 ぺーじ
^ 池田 いけだ 修 おさむ ・岡本 おかもと 久美子 くみこ 訳 やく 『アルファフリー 1』8頁 ぺーじ
^ 前嶋 まえじま 信次 しんじ 訳 やく 『アラビアン・ナイト (4)』267 - 276頁 ぺーじ
^ 宮 みや 紀子 のりこ 『モンゴル時代 じだい の出版 しゅっぱん 文化 ぶんか 』名古屋大学出版会 なごやだいがくしゅっぱんかい 、2006年 ねん 1月 がつ 、9-10頁 ぺーじ