バビロニア暦れき

バビロニア暦れき（バビロニアれき、英語えいご：Babylonian calendar）とはバビロニアなどの地域ちいきで使用しようされたメソポタミア文明ぶんめいの太陰たいいん太陽暦たいようれきである。シュメールのウル第だい三さん王朝おうちょうのシュルギ王おう（紀元前きげんぜん21世紀せいき）が定さだめたウンマ暦れきを起源きげんとする。

春分しゅんぶんの頃ころの新月しんげつの直後ちょくごを元日がんじつとする。紀元前きげんぜん6世紀せいきまでは天文てんもん観察かんさつに基もとづいて作つくられ、春分しゅんぶんの時期じきを正確せいかくに予測よそくするため恒星こうせい・カペラの動うごきを観察かんさつしていた。紀元前きげんぜん5世紀せいきの初はじめより、19年ねんが235か月げつに等ひとしいものとする周期しゅうきを採用さいようして作つくられるようになったが、これはメトン周期しゅうきの先駆せんくとされる。バビロニア暦れきの月つき名めいはバビロン捕と囚しゅうの時期じきからユダヤ暦れきに採用さいようされた。年としの始はじまりを春分しゅんぶんとする前提ぜんていによっており、イラン暦れきのような太陽暦たいようれきと共通きょうつうする一方いっぽう、同おなじ太陰たいいん太陽暦たいようれきでありながら中国ちゅうごく暦れきとは違ちがいが見みられる。週しゅうの起源きげんは陰暦いんれき1か月げつを4等分とうぶんするバビロニアの祭日さいじつによるともいわれる。

月つき

一いち年ねんは春はるに始はじまり、3つの季き節ぶしに分わかれ、「始期しき（reš šatti）」「中期ちゅうき（mišil šatti）」「終期しゅうき（qīt šatti）」から成なる。「月つき」に当あたる単語たんごは「arḫu」である（所属しょぞく形がたは「araḫ」）。暦こよみはバビロニア人じんが作つくったものであり、それより後代こうだいのアッシリア人じんによるものではないことは、アッシリア人じんの主神しゅしんが閏月じゅんげつに割わり当あてられていることからもわかる。紀元前きげんぜん6世紀せいきのバビロン捕と囚しゅうの時期じきに、ヘブライ人じんたちは、バビロニア暦れきの月つきの名前なまえをヘブライ暦れきに採用さいようした。イラクやレバント地方ちほう（東部とうぶ地中海ちちゅうかい沿岸えんがん地方ちほう）で用もちいられたアッシリア暦れきは、バビロニア暦れきの多おおくの月つきの名前なまえを用もちいている。例たとえばイヤール（Iyyar）、タムズ（Tammuz）、アブ（Ab）、エルル（Elul）、ティシュリー（Tishri）、アダル（Adar）などである。

バビロニア暦れき

季き節ぶし		月つきの名前なまえ	月つきを司つかさどる神かみ	星座せいざ	ユダヤ暦れき	グレゴリオ暦れき
始期しき Reš Šatti 𒊕𒈬	1	ニサンヌ Araḫ Nisānu - 𒌚𒁈 「聖せいなる月つき」	豊穣ほうじょうの神かみベル 𒀭𒂗	牡おす羊ひつじ座ざ（Agru） 𒀯𒇽𒂠𒂷	ニサン （Nisan）	3月 / 4月がつ
	2	アル Araḫ Āru - 𒌚𒄞 「雄お牛うしの月つき」	知識ちしきの神かみエンキ（エア） 𒂗𒆠	牡おす牛うし座ざ（Gu） 𒀯𒄞	イヤール （Iyar）	4月がつ / 5月
	3	シマヌ Araḫ Simanu - 𒌚𒋞	月つき神しんシン 𒂗𒍪	双子ふたご座ざ（Maštaba） 𒀯𒈦𒋰𒁀	シヴァン （Sivan）	5月 / 6月がつ
	4	ドゥムズ Araḫ Dumuzu - 𒌚𒋗 「タンムーズ神しんの月つき」	羊ひつじ飼かいの神かみタンムーズ 𒀭𒌉𒍣	かに座ざ（Alluttu） 𒀯𒀠𒇻	タムズ （Tammuz）	6月がつ / 7月がつ
中期ちゅうき Mišil Šatti 𒁇𒈬	5	アブ Araḫ Abu - 𒌚𒉈	-	獅子しし座ざ（Nēšu） 𒀯𒌨	アブ （Av）	7月がつ / 8月がつ
	6	ウルル Araḫ Ulūlu - 𒌚𒆥	女神めがみイシュタル 𒀭𒈹	乙女おとめ座ざ（Sisinnu） 𒀯𒀳	エルル （Elul）	8月がつ / 9月
	7	ティスリトゥム Araḫ Tišritum - 𒌚𒇯 「始はじまりの月つき」 （後半こうはんの半年はんとしの始はじまりであることから）	太陽たいよう神しんシャマシュ 𒀭𒌓{	てんびん座ざ（Zibānītu） 𒀯𒄑𒂟	ティシュリー （Tishrei）	9月 / 10月
	8	サムヌ Araḫ Samnu - 𒌚𒀳 「土台どだいを据すえる月つき」	創造そうぞう神しんマルドゥク 𒀭𒀫𒌓	さそり座ざ（Zuqaqīpu） 𒀯𒄈𒋰	チェスヴァン （Cheshvan）	10月 / 11月
終期しゅうき Qīt Šatti 𒌀𒈬	9	キスリム Araḫ Kislimu - 𒌚𒃶	戦たたかいの神かみネルガル 𒀭𒄊𒀕𒃲	射手しゃしゅ座ざ（Pabilsag） 𒀯𒉺𒉋𒊕	キスレヴ （Kislev）	11月 / 12月
	10	テベトゥム Araḫ Ṭebētum - 𒌚𒀊 「水みずが間まもなく来きたる月つき」	伝令でんれいの神かみパプスッカル 𒀭𒊩𒆠𒋚	山羊やぎ座ざ（Suḫurmāšu） 𒀯𒋦𒈧𒄩	テベット （Tebeth）	12月 / 1月がつ
	11	サバトゥ Araḫ Šabaṭu - 𒌚𒊭𒉺𒌅	天候てんこうの神かみアダド 𒀭𒅎	水みずがめ座ざ（Gula） 𒀯𒄖𒆷	シェバト （Shebat）	1月がつ / 2月がつ
	12	アダル／アッダル Araḫ Addaru / Adār - 𒌚𒊺 「アダルの月つき」	破壊はかいの神かみエッラ 𒀭𒅕𒊏	魚さかな座ざ（Zibbātu） 𒀯𒆲𒎌	アダル （Adar）	2月がつ / 3月がつ
閏月じゅんげつ	13	マカルサ・アッダリ Araḫ Makaruša Addari または アッダル・アルク Araḫ Addaru Arku - 𒌚𒊺𒂕	アッシリアの神かみアッシュール 𒀭𒀸𒋩	19年ねん周期しゅうきの第だい17年ねんに挿入そうにゅうされる閏月じゅんげつは「ウルルの月つき（𒌚𒆥）」と呼よばれた

紀元前きげんぜん6世紀せいきまでは、暦こよみは天体てんたい観測かんそくに基もとづくものでしかなかったが、紀元前きげんぜん499年ねんごろには、月つきと太陽たいようの周期しゅうきに基もとづき、19年ねんが235か月げつに等ひとしくなるよう、調整ちょうせいされた。なお、ギリシャのアテナイで用もちいられていた太陰たいいん太陽暦たいようれき（アッティカ暦れき）を改良かいりょうするため、数学すうがく者しゃ・メトン（Meton）が同おなじ暦れきを紀元前きげんぜん433年ねんに導入どうにゅうしたことにちなみ、メトン周期しゅうきと呼よばれる。だが、おそらく、メトンはバビロニアからこの周期しゅうきに関かんする知識ちしきを仕入しいれたのであろう。少数しょうすうの例外れいがいを除のぞき、紀元前きげんぜん380年ねんまで、暦こよみはこの原則げんそくに基もとづいて運用うんようされた。19年間ねんかんに235月がつとするためには、通常つうじょうの年としを12か月げつとして、19年ねん×12月＝228月がつに、あと7か月げつの閏月じゅんげつを加くわえる必要ひつようがある。このため、3・6・8・11・14・19年ねん目めに第だい2アダルの月つきを加くわえ、17年ねん目めには6番目ばんめの月つきであるウルルの月つきの後のちに第だい2ウルルの月つきを加くわえる方法ほうほうで調整ちょうせいした 。それぞれの月つきは、新あたらしい三日月みかづきが水平すいへい線せん上じょうに確認かくにんされた最初さいしょの日ひに始はじまり、次つぎの新あたらしい三日月みかづきが確認かくにんされる日ひまで続つづく。この間あいだ、日付ひづけを特定とくていするための数字すうじは用もちいられなかった。

日ひ

バビロニア人じんは、新月しんげつから数かぞえて7日にち目めごとの日ひを、「聖せいなる日ひ」として祝いわったが、この日ひは「邪悪じゃあくな日ひ」（意味合いみあいとしては、禁止きんし行為こういを行おこなうには不ふ適当てきとうな日ひ）とも呼よばれた。これらの日ひには役人やくにんたちは様々さまざまな活動かつどうを禁止きんしされ、一般いっぱんの人々ひとびとは「願ねがいをかけること」を禁きんじられた。そして少すくなくとも、第だい28日にち目めは「安息日あんそくび」とされたことが知しられる。これらの日ひには、様々さまざまな神かみや女神めがみに供そなえ物ものが捧ささげられたが、禁きんに抵触ていしょくすることを避さけるため、儀式ぎしきは夕暮ゆうぐれに行おこなわれたようである。祈いのりの対象たいしょうとなる神かみは、第だい7日にち目めがマルドゥクとイシュタル。第だい14日にち目めはニンリルとネルガル。第だい21日にち目めはシンとシャマシュ。第だい28日にち目めはエンキと女神めがみマーであった。キュロス大王だいおうとカンビュセス2世せいの時代じだい（紀元前きげんぜん6世紀せいき）の粘土ねんど板ばんによれば、時ときにこれらの儀式ぎしきが、本来ほんらいの日ひとやや前後ぜんごして実施じっしされたようである。なお、月つきの周期しゅうきは29〜30日にちであるため、7日間にちかんの週しゅうを3回かい繰くり返かえした後のちの最後さいごの週しゅうは8日にちまたは9日にちとなり、完全かんぜんな7日にち周期しゅうきにはならない。

安息日あんそくびの起源きげんについて諸説しょせつある中なかで、「ユダヤ百科ひゃっか事典じてん」（Universal Jewish Encyclopedia。著ちょ：アイザック・ランドマン）は、フリードリヒ・デーリッチなどのアッシリア学者がくしゃの説せつを提唱ていしょうしている。それによれば、元々もともと、安息日あんそくびは月つきの周期しゅうきに合あわせて生うまれたもので、1つの月つきは、安息日あんそくびで締しめくくられる4つの週しゅうと、毎月まいつき、変則へんそく的てきに追加ついかされる1〜2日にちから成なっていた。ただし、この説せつは、完全かんぜんな7日にち単位たんいの週しゅうと、月齢げつれいによる変則へんそく的てきな週しゅうの違ちがいについてのつじつまを合あわせることが難むずかしいほか、いかなる言語げんごにおいても、月齢げつれいによる週しゅうにおいて安息日あんそくびの名なに触ふれる文書ぶんしょが確認かくにんできないことが難点なんてんである。

加くわえて、バビロニア人じんは第だい19日にち目めを特別とくべつな邪悪じゃあくな日ひ、「怒いかりの日ひ」として祝いわった。なぜならその日ひは、前まえの月つきから通算つうさんでおよそ第だい49日にち目めにあたり、7の7倍ばいを全まっとうする日ひだからである。犠牲ぎせいがニヌルタに供そなえられ、その一いち日にちはグラに捧ささげられた。この日ひは、通常つうじょうの「聖せいなる日ひ」よりも、さらに禁忌きんきが強化きょうかされたようである。

また、壊こわれた粘土ねんど板ばんが復元ふくげんされれば、今いままで立証りっしょうできなかったSapattu^mまたはSabattu^mという単語たんごが満月まんげつを指さすものと証明しょうめいできるかもしれない。ヘブライ語ごのShabbatは、この単語たんごと同どう語源ごげんあるいは派生はせいと推測すいそくされる。だが、Sapattu^m（または Sabattu^m）は、週しゅう単位たんいというよりは月つき単位たんいのものを指さすと思おもわれる。この単語たんごは、シュメール語ごのsa-bat（休息きゅうそく中ちゅうの）の一いち形態けいたいと思おもわれる。sa-batは、アッカド語ごではum nuh libbi（休息きゅうそく中ちゅうの日ひ）であることがわかっている。マルセロ・クラヴェリ（Marcello Craveri）によれば、Sabbathは「ほぼ確実かくじつにバビロニア語ごで満月まんげつ祭さいを意味いみする「Shabattu」から生うまれたと思おもわれるが、語源ごげんをたどる全すべての痕跡こんせきは失うしなわれており、ヘブライ人じんは聖書せいしょの伝説でんせつに由来ゆらいするものと考かんがえている。」　この結論けつろんは、損傷そんしょうしたエヌマ・エリシュの創造そうぞう神話しんわを文脈ぶんみゃくから復元ふくげんしたものによる。その文章ぶんしょうには「[Sa]bbath shalt thou then encounter, mid[month]ly.（汝なんじ、[月つき]の最中さいちゅう、その時ときに[Sa]bbathに出会であうであろう）」とある。

参考さんこう文献ぶんけん

• Parker, Richard Anthony and Waldo H. Dubberstein. Babylonian Chronology 626 BC.–AD. 75. Providence, RI: Brown University Press, 1956.

（『バビロニア年代ねんだい学がく　紀元前きげんぜん626年ねん－西暦せいれき75年ねん』（リチャード・アンソニー・パーカー（著ちょ：アメリカの古代こだいエジプト学者がくしゃ）、ウェルド・Ｈ・ダッバースタイン（アメリカの古代こだい中東ちゅうとう学者がくしゃ）、ブラウン大学だいがく出版しゅっぱん（米国べいこく）、1956年ねん））

• W. Muss-Arnolt, The Names of the Assyro-Babylonian Months and Their Regents, Journal of Biblical Literature (1892).

（『アッシリア・バビロニアの月つきと王おうの名前なまえ』（ウィリアム・ムス・アーノルト（アメリカのアッシリア学者がくしゃ）、聖書せいしょ学会がっかい誌し、1892年ねん））

• Sacha Stern, "The Babylonian Calendar at Elephantine" in Zeitschrift für Papyrologie und Epigraphik 130 (2000) 159–171 (PDF document, 94KB)

（『エレファンティネにおけるバビロニア暦れき』（サチャ・スターン（ロンドン大学だいがくのユダヤ学者がくしゃ）、2000年ねん）(PDFファイル, 94KB)（出典しゅってんの翻訳ほんやく保留ほりゅう中ちゅう。他たの方ほうのご協力きょうりょくをお願ねがいします。））

• Fales, Frederick Mario, “A List of Umma Month Names”, Revue d’assyriologie et d’archéologie orientale, 76 (1982), 70–71.

（『都市としウンマの月つきの名前なまえ』（フレデリック・マリオ・ファレス（イタリアの歴史れきし学者がくしゃ）、1982年ねん）（出典しゅってんの翻訳ほんやく保留ほりゅう中ちゅう。他たの方ほうのご協力きょうりょくをお願ねがいします。）

• Gomi, Tohru, “On the Position of the Month iti-ezem-dAmar-dSin in the Neo-Sumerian Umma Calendar”, Zeitschrift für Assyriologie und Vorderasiatische Archäologie, 75 (1985), 4–6.

（『新しんシュメール時代じだいのウンマ暦れきにおける月つきの位置いちづけ　iti-ezem-dAmar-dSin』（五味ごみ　亨とおる、1985年ねん）（出典しゅってんの翻訳ほんやく保留ほりゅう中ちゅう。他たの方ほうのご協力きょうりょくをお願ねがいします。）

• Pomponio, Francesco, “The Reichskalender of Ur III in the Umma Texts”, Zeitschrift für Assyriologie und Vorderasiastische Archäologie, 79 (1989), 10–13.

（『ウンマ文書ぶんしょにおける、ウル第だい三さん王朝おうちょうの豊富ほうふな暦こよみ』（フランシスコ・ポンポニオ（イタリア・メッシーナ大学だいがくの学者がくしゃ？）、1989年ねん））（出典しゅってんの翻訳ほんやく保留ほりゅう中ちゅう。他たの方ほうのご協力きょうりょくをお願ねがいします。）

• Verderame, Lorenzo, “Le calendrier et le compte du temps dans la pensée mythique suméro-akkadienne”, De Kêmi à Birit Nâri, Revue Internationale de l'Orient Ancien, 3 (2008), 121–134.

（翻訳ほんやくできる方ほうによる作業さぎょうをお待まちします）

• Steele, John M., ed., "Calendars and Years: Astronomy and Time in the Ancient Near East", Oxford: Oxbow, 2007.

（『暦こよみと年代ねんだい：古代こだい近東きんとうにおける天文学てんもんがくと時間じかん』（編へん：ジョン・Ｍ・スティール（米国べいこくブラウン大学だいがくの歴史れきし学者がくしゃ）、オックスボウ出版しゅっぱん（英国えいこくオックスフォード）、2007年ねん））

• Landman, Isaac. "The Universal Jewish Encyclopedia: An authoritative and popular presentation of Jews and Judaism since the earliest times" , Cohen, Simon, compiler. The Universal Jewish Encyclopedia, Inc.

（『ユダヤ百科ひゃっか事典じてん　－　ユダヤ人じんとユダヤ教きょうについて、その起原きげんから、専門せんもん的てきかつ一般いっぱん向むけの解説かいせつ』（著ちょ：アイザック・ランドマン（アメリカの改革かいかく派はラビ。1880-1946）、編へん：サイモン・コーエン））

関連かんれん項目こうもく

• メトン周期しゅうき
• 春分しゅんぶん、ユダヤ暦れき、過か越えつ、ツァドク暦れき
• 週しゅう、安息日あんそくび