八はち咫鏡

八はち咫鏡（イメージ）写真しゃしんは大型おおがた内ない行ぎょう花はな文ぶん鏡きょう

八はち咫鏡（やたのかがみ）は、三種さんしゅの神器じんぎの一ひとつ。年代ねんだい不ふ詳しょう。『古事記こじき』では、八はち尺しゃく鏡きょう（やたかがみ）と記しるされている。

伊勢神宮いせじんぐうにある御ご神体しんたいと、皇居こうきょにある伊勢神宮いせじんぐうの御ご神体しんたいをかたどって作つくったという形代かたしろの二ふたつがある。いずれも一般いっぱん公開こうかいはされていない。

概要がいよう

『古事記こじき』では、高天原たかまがはらの八はち百ひゃく万まんの神かみ々が天てんの安やす河かわに集あつまって、川上かわかみの堅けん石せき（かたしは）を金敷かなしきにして、金山かなやまの鉄てつを用もちいて作つくらせた」と記しるされている。

『日本書紀にほんしょき』には、別べつの名なを真経さねつね津つ鏡きょう（まふつの かがみ）ともいうと記しるされている。単たんに神鏡しんきょう（しんきょう）または宝たから鏡きょう（ほうきょう）とよばれることも多おおいが「神鏡しんきょう」や「宝たから鏡きょう」という言葉ことばは普通ふつう名詞めいしであり、八はち咫鏡だけをさすとは限かぎらないので注意ちゅういが必要ひつようである。

一般いっぱんに「八はち咫（やた）」は「八はち十じゅう萬まん神かみ」「八尋やひろ大熊おおくま鰐わに」「八はち咫烏」等とうと同様どうよう、単たんに大おおきい・多おおいという形容けいようであり具体ぐたい的てきな数値すうちではない、とされているが、咫（あた）を円周えんしゅうの単位たんいと考かんがえて径みち1尺しゃくの円えんの円周えんしゅうを4咫（0.8尺しゃく×4）として「八はち咫鏡は直径ちょっけい2尺しゃく（46センチメートル (cm) 前後ぜんこう）、円周えんしゅう約やく147cmの円えん鏡きょうを意味いみする」という説せつも存在そんざいする。

後こう漢かんの学者がくしゃ・許もと慎まきの『説せつ文ぶん解かい字じ』には、

咫、中ちゅう婦人ふじん手長てなが八はち寸すん謂いい之の咫、周しゅう尺じゃく也 （咫、ふつうの婦人ふじんの手ての長ながさ八はち寸すんで、これを咫という、周しゅう尺じゃくなり）

とあり、戦国せんごく〜後こう漢かん初期しょきの尺しゃくでは一寸ちょっと2.31cm×8寸すん×8咫=約やく147cmとなる。

平原ひらはら遺跡いせき出土しゅつどの「大型おおがた内ない行ぎょう花はな文ぶん鏡きょう（内うち行ゆき花はな文ぶん八はち葉よう鏡きょう）」は直径ちょっけい46.5cm、円周えんしゅうは46.5×3.14 = 146.01cmであり、弥生やよい時代じだい後期こうきから晩期ばんきにこのサイズの鏡かがみが存在そんざいしたことは確たしかとなった（考古こうこ遺物いぶつの節ふしを参照さんしょう）が、現存げんそんする桶おけ代だい（御ご神体しんたいの入いれ物もの）の大おおきさから推察すいさつされる神器じんぎの鏡かがみはもっと小ちいさい。

いずれにせよ、その特大とくだいの大おおきさから、後のちに三種さんしゅの神器じんぎの一ひとつである鏡かがみを指さす固有名詞こゆうめいしになったと考かんがえられている。

伊勢神宮いせじんぐうの八はち咫鏡

天照大御神あまてらすおおみかみの「御ご神体しんたい」としての「八はち咫鏡」は神宮じんぐうの内宮ないくうに奉安ほうあんされている。

神道しんとう五ご部ぶ書しょや類聚るいじゅう神しん祗本源げん等ひとしによれば、この「八はち咫鏡」の見分けんぶん記録きろくには「八頭花崎八葉形也」、「八はち葉よう中有ちゅうう方円ほうえん五ご位い象ぞう、是ぜ天てん照あきら大神おおがみ御霊みたま鏡きょう座ざ也」とある。この「八はち咫鏡」は、明治めいじ初年しょねんに明治天皇めいじてんのうが天覧てんらんした後のち、あらためて内宮ないくうの奥深おくふかくに奉納ほうのう安置あんちされたことになっている。

この「神宮じんぐうの八はち咫鏡」の「最初さいしょの姿すがたと大おおきさ」は、考古こうこ学者がくしゃ原田はらだ大だい六ろくによれば、福岡ふくおか県けん糸島いとしま市しにある「平原ひらはら遺跡いせき出土しゅつどの大型おおがた内ない行ぎょう花はな文ぶん鏡きょう（内うち行ゆき花はな文ぶん八はち葉よう鏡きょう）と、同おなじ形状けいじょうで同おなじ大おおきさのものではなかったか」と考察こうさつして、それを著書ちょしょに記しるしている。これは『延喜えんぎ式しき』伊勢大いせおお神宮じんぐう式しき、『皇すめらぎ太ふと神宮じんぐう儀式ぎしき帳ちょう』において、鏡かがみを入いれる桶おけ代だいの内径ないけいが「一いち尺しゃく六ろく寸すん三さん分ふん」（約やく49cm）としており、46.5cmの大型おおがた内ない行ぎょう花はな文ぶん鏡きょうを納おさめるにはちょうど良よい大おおきさであることから。原田はらだによれば「御ご鎮座ちんざ伝記でんきを読よみ解といてみると、約やく三さん回かいほど内宮ないくうの火災かさいがあり、このいずれかに焼失しょうしつしてしまい（一いち度どだけとは限かぎらないかも、とも）、その時ときに新あらたに作つくり直なおされた八はち咫鏡は、現在げんざいに残のこる桶おけ代だい（御ご神体しんたいの入いれ物もの）の大おおきさから推定すいていして、直径ちょっけい46.5cmの大おおきさではなくなっている」という。また、「図ず象ぞうも実際じっさいに見みて模写もしゃするべくもないであろうから、これも変化へんかしているだろう」という。

宮中きゅうちゅう賢所かしこどころの八はち咫鏡

皇居こうきょの八はち咫鏡は、賢所かしこどころに奉たてまつ置おけされていたことから、その鏡かがみを指さして賢所かしこどころ（かしこどころ）ともいう。そのため、あえて賢所かしこどころのことをいう場合ばあいにはこれを「けんしょ」と呼よぶか、またはその通称つうしょうである「内侍所ないしどころ」と呼よんで、これを言いい分わけたという。しかし後世こうせいになると、内侍所ないしどころも神鏡しんきょうのことを指さす言葉ことばとなった。

内侍所ないしどころの神鏡しんきょうの実態じったいについては公卿くぎょうたちも十分じゅうぶんに把握はあくしていなかったが、天徳てんとく4年ねん（960年ねん）に起おこった火災かさいによって内侍所ないしどころの神鏡しんきょうが3枚まい存在そんざいすることが判明はんめいした。これらは、それぞれ伊勢いせ・紀伊きい国こく日前ひくま・同どう国くに懸かか社しゃの神鏡しんきょうということにされたが、寛弘かんこう2年ねん（1005年ねん）に起おこった火災かさいによりうち2枚まいが焼失しょうしつ。焼やけ残のこった1枚まいが伊勢いせの神鏡しんきょう（八はち咫鏡の形代かたしろ）ということにされた。それも長ちょう暦こよみ4年ねん（1040年ねん）に起おこった内裏だいりの火災かさいにより完全かんぜんに破損はそんしてしまった。寛弘かんこうの際さいは改鋳かいちゅう・新造しんぞうが議論ぎろんされたが、この際さいは議論ぎろんされず、結局けっきょく、神鏡しんきょうの破片はへんや金属きんぞくの粒つぶが神鏡しんきょうとして安置あんちされることになった。

平安へいあん時代じだい末期まっき、平家ひらかの都落みやこおちとともに西にし遷うつし、寿ことぶき永ひさし4年ねん3月がつ24日にち(1185年ねん4月がつ25日にち)、壇ノ浦だんのうらの戦たたかいの際さいに安徳天皇あんとくてんのうとともに海中かいちゅうに沈しずみ、それを源義経みなもとのよしつねが八はち尺しゃく瓊勾玉だまとともに回収かいしゅうした。

南北なんぼく朝あさ時代じだいには、天皇てんのうが2人ふたり存在そんざいする状況じょうきょう下かで、両朝りょうちょうの間あいだで神器じんぎをめぐる主張しゅちょうの食くい違ちがいが生しょうじている。建たて武たけし3年ねん（1336年ねん）に後醍醐天皇ごだいごてんのうは光明こうみょう天皇てんのうに三種さんしゅの神器じんぎを譲ゆずったが、南朝なんちょう側がわは、これは偽物にせものであり本物ほんものは南朝なんちょうが保有ほゆうしていると主張しゅちょうした。もっとも、南朝なんちょうの主張しゅちょうに絶対ぜったいの信頼しんらいを置おくことはできないとされ、実際じっさいに正平しょうへい一統いっとうにて南朝なんちょうは北朝ほくちょうの神器じんぎを接収せっしゅうしている。なお、そのためその後ごの北朝ほくちょうには三種さんしゅの神器じんぎは存在そんざいせず、後光ごこう厳げん天皇てんのう以降いこうは「内侍所ないしどころ御ご辛からし櫃ひつ」を神鏡しんきょうの代用だいようとしていた。後こう小松こまつ天皇てんのうの代だいである明徳めいとく3年ねん（1392年ねん）に南朝なんちょうから神器じんぎが「還御かんぎょ」した。

室町むろまち時代ときよの嘉吉よしきち3年ねん9月がつ23日にち（1443年ねん10月16日にち）に起おこった禁闕きんけつの変へんで、後こう南朝なんちょう勢力せいりょくが宮中きゅうちゅうを襲撃しゅうげきした際さい、三種さんしゅの神器じんぎのうち宝剣ほうけんと神璽しんじは奪うばわれたが、神鏡しんきょうのみは難なんを逃のがれ、翌日よくじつ近衛このえ殿どのに移うつされた。

近世きんせいの内侍所ないしどころでは2つの辛からし櫃ひつが奉安ほうあんされており、村田むらた正ただし志こころざしによれば延徳えんとく3年ねん（1491年ねん）の古いにしえ図ずからもその事実じじつが確認かくにんでき、元弘もとひろ新造しんぞうの辛からし櫃ひつと明徳めいとくに「還御かんぎょ」した辛からし櫃ひつであるとも、後光ごこう厳げん天皇てんのう以降いこうの北朝ほくちょうの辛からし櫃ひつと明徳めいとくに「還御かんぎょ」した辛からし櫃ひつであるともいわれている。

宗像むなかた大社たいしゃ邊べ津宮つのみやの八はち咫鏡

筑前ちくぜん国こく風土記ふどきは現存げんそんしないが、逸文いつぶんに明確めいかくに記述きじゅつされる。古代こだいの記録きろくでは八はち咫鏡を依よ代だいとするのは、神社じんじゃでは伊勢神宮いせじんぐうと宗像むなかた大社たいしゃ邊あたり津宮つのみやだけであるとされる。

神話しんわ

記紀きき神話しんわによれば、天照大御神あまてらすおおみかみの岩戸いわと隠がくれの際さいに天津てんしん麻あさ羅らと伊い斯許理り度ど売うり命いのちが作つくったとされ、『日本書紀にほんしょき』には天てん照あきら大神おおがみを象かたどって作つくられたことや、試ためしに日にち像ぞう鏡きょうや日にち矛ほこを鋳造ちゅうぞうしたことが伝つたわる。天てん宇受売うり命いのちが踊おどり狂ぐるい、神かみ々が大笑おおわらいすることを不審ふしんに思おもった天照大御神あまてらすおおみかみが岩戸いわとを細ほそめに開あけた時とき、この鏡かがみで天照大御神あまてらすおおみかみ自身じしんを映うつして、興味きょうみを持もたせ、天てん手力てじから男神おかみによって外そとに引ひき出だした。そして再ふたたび高天原たかまがはらと葦原よしわら中国ちゅうごくは明あかるくなった、という。

天孫てんそん降臨こうりんの際さい、天照大御神あまてらすおおみかみから邇邇芸げい命いのちに授さづけられ、この鏡かがみを天照大御神あまてらすおおみかみ自身じしんだと思おもって祀まつるようにとの神かみ勅みことのり（宝たから鏡きょう奉たてまつ斎ときの神かみ勅みことのり）が下くだされた、という。

神武じんむ東征とうせいでは他たの神器じんぎと同様どうよう、八はち咫鏡についても全まったく言及げんきゅうされていない。

考古こうこ遺物いぶつ

福岡ふくおか県けん糸島いとしま市しにある遺跡いせき「平原ひらはら遺跡いせき」において出土しゅつどした国宝こくほうに指定していされている直径ちょっけい46.5cmの大型おおがた内ない行ぎょう花はな文ぶん鏡きょう（内うち行ゆき花はな文ぶん八はち葉よう鏡きょう）4面めん（後のちに5面めんに修正しゅうせい）は原田はらだ大だい六ろくによると八はち咫鏡そのものという。 この「大型おおがた内ない行ぎょう花はな文ぶん鏡きょう」は、図ず象ぞうのみの大型おおがたの青銅せいどう鏡きょうである。つまり、文字もじや神かみ獣じゅうなどの図柄ずがらは無ない。 また、『御ご鎮座ちんざ伝記でんき』に「八はち咫鏡」の形かたちは「八頭やつがしら花崎はなざき八はち葉よう形がた也」とあり、この「八頭花崎八葉形也」の図ず象ぞうを持もつ考古こうこ遺物いぶつは現在げんざいのところ、この「大型おおがた内ない行ぎょう花はな文ぶん鏡きょう」のみである。

この鏡かがみのうち4面めんは伊都いと国こく歴史れきし博物館はくぶつかんで、また1面めんは九州きゅうしゅう国立こくりつ博物館はくぶつかんで常時じょうじ展示てんじされており、実物じつぶつを見みることができる。

関連かんれん項目こうもく

• 日にち像ぞう鏡きょう・日にち矛ほこ鏡きょう - 八はち咫鏡に先立さきだって鋳造ちゅうぞうしたとされる銅鏡どうきょう
• 三種さんしゅの神器じんぎ
• 皇すめらぎ大神宮だいじんぐう
• 賢所かしこどころ乗じょう御車みくるま - 八はち咫鏡を移うつすための専用せんよう車両しゃりょう