巫女ふじょ舞まい

神楽かぐらを舞まう巫女ふじょ（稚児ちご）

巫女ふじょ舞まい（みこまい・神子かみこ舞まい）とは、巫女ふじょによって舞まわれる神楽かぐらの舞まいの一ひとつ。巫女ふじょ神楽かぐら（みこかぐら）・八乙女やおとめ舞まい（やおとめまい）とも。

概要がいよう

古代こだい日本にっぽんにおいて、祭祀さいしを司つかさどる巫女ふじょ自身じしんの上うえに神かみが舞まい降おりるという神かみがかりの儀式ぎしきのために行おこなわれた舞まいがもととなり、それが様式ようしき化かして祈祷きとうや奉納ほうのうの舞まいとなった。前者ぜんしゃ（「神かみがかり系けい」）においては古来こらいの神かみがかりや託宣たくせんの儀式ぎしきの形式けいしきに則のっとって回まわっては回まわり返かえすという動作どうさを繰くり返かえしながら舞まうことなどでその身みを清きよめてからその身みに神かみを降くだすという、その古こ態たいを残のこすところもあるが、現在げんざいでは優雅ゆうがな神楽かぐら歌かにあわせた舞まいの優美ゆうびさを重おもんじた後者こうしゃ（「八乙女やおとめ系けい」）がほとんどである。千早ちはや・水干すいかん・緋ひ袴はかま・白しろ足袋たびの装よそおいに身みを包つつんだ巫女ふじょが太鼓たいこや笛ふえ、銅どう拍子ひょうしなどの囃子はやしにあわせて鈴すず・扇おうぎ・笹ささ・榊さかき・幣ぬさなど依より代だいとなる採と物ものを手てにした巫女ふじょが舞まい踊おどる。また、関東かんとう地方ちほうの一部いちぶなどでは巫女ふじょが仮面かめんを嵌はめる場合ばあいもある。処女しょじょが巫女ふじょ（八乙女やおとめ）として舞まいを務つとめる例れいが多おおいが、近年きんねんでは神職しんしょくの妻女さいじょや老女ろうじょが舞まう場合ばあいもある。

歴史れきし

巫女ふじょ舞まいの原点げんてんは、降くだ神かみ巫みこ（こうしんふ）による神かみがかりの儀式ぎしきにあったといわれている。採と物ものを手てにした巫女ふじょがまず身みを清きよめるための舞まいを舞まい、続つづいて右みぎ回まわり左ひだり回まわりと順逆じゅんぎゃく双方そうほうに交互こうごに回まわりながら舞まう。やがてその旋回せんかい運動うんどうは激はげしくなり、しだいに巫女ふじょは一種いっしゅのトランス状態じょうたいに突入とつにゅうして神かみがかり（憑依ひょうい）、跳躍ちょうやくするに至いたって、神託しんたくを下くだすことになる。舞まいという言葉ことばはこの旋舞の動うごきが語源ごげんであり、跳躍ちょうやくを主おもとする踊おどりもここから生うまれたとされる。中国ちゅうごくの巫みこ覡の舞まいの基本きほんを示しめした『八卦はっけ舞まい譜ふ』には「陰陽いんようを以もって綱紀こうきと為なす」とあり、舞踏ぶとうの動作どうさは陰陽いんようを意味いみする左ひだり旋と右みぎ盤ばんを必須ひっすとすることが記しるされている。それは太極たいきょく図ずが表現ひょうげんする天地てんちがいまだ別わかれる以前いぜんの陰陽いんよう混こん然しかの姿すがたを示しめしているとされる。

『古事記こじき』・『日本書紀にほんしょき』において天岩屋戸あまのいわやどの前まえで舞まったとされる天てん鈿女命いのちの故事こじにその原型げんけいが見みられ、その子孫しそんとされた「猨女君くん」の女性じょせい達たちは代々だいだい神祇官じんぎかんの女官にょかんとして神楽かぐらを奉納ほうのうしたとされている。平安へいあん時代じだいの宮廷きゅうていで舞まわれたとされる「猨女」・「御ご巫みこ」（『貞さだ観かん儀式ぎしき』）はいずれも巫女ふじょ舞まいであったと推定すいていされている。『拾遺しゅうい集しゅう』によれば、920年ねん（延喜えんぎ20年ねん）に奈良ならの春日大社かすがたいしゃで「八乙女やおとめ」と呼よばれる巫女ふじょ達たちによる神楽かぐらが舞まわれたと記録きろくされている。平安へいあん時代じだい末期まっきの藤原明衡ふじわらのあきひらの著ちょである『新しん猿楽さるがく記き』には、巫女ふじょに必要ひつような4要素ようそとして「占うらない・神かみ遊ゆう・寄よせ絃・口くち寄よせ」が挙あげられており、彼かれが実際じっさいに目撃もくげきしたという巫女ふじょの神かみ遊ゆう（神楽かぐら）はまさしく神かみと舞まい遊あそぶ仙人せんにんのようだったと、記しるしている。また、少すこし後ごの時代じだいに属ぞくする『梁塵りょうじん秘ひ抄しょう』にある「鈴すずはさや振ふる藤太とうた巫女ふじょ」にも鈴すずを持もちながら舞まい踊おどる巫女ふじょが登場とうじょうする。

中世ちゅうせい以後いご各地かくちの有力ゆうりょくな神社じんじゃでは巫女ふじょ舞まいが恒例こうれいとなった。当時とうじの巫女ふじょ舞まいは旧来きゅうらいの神かみがかり的てき要素ようそに加くわえて依頼いらい者しゃの現世げんせい利益りえきを追求ついきゅうするための祈願きがんを併あわせて目的もくてきとしていたとされている。また、地方ちほうでは修験しゅげん者しゃと巫女ふじょが結むすびついて祈祷きとうや鎮魂ちんこんを目的もくてきとする民間みんかん習俗しゅうぞくの色彩しきさいが濃こい巫女ふじょ舞まいも行おこなわれるようになった。現在げんざいでも、祈祷きとう・祈願きがん自体じたいを神楽かぐら、あるいは「神楽かぐらを上あげる」と称しょうする例れいがあるのも、このことが基もとであると考かんがえられる。

中世ちゅうせいの巫女ふじょ舞まいに関かんする多おおくの史料しりょうが残のこされている備前びぜん国こく（岡山おかやま県けん）一宮いちのみやの吉備津きびつ彦神社しゃの例れいでは、1342年ねん（康かん永ひさし元年がんねん/興国こうこく3年ねん）作成さくせいの『一宮いちのみや社しゃ法ほう』によれば、12名めいの巫女ふじょからなる「神子みこ座ざ」があり、一宮いちのみやの行事ぎょうじ以外いがいでも村むら々の招まねきに応おうじて神楽かぐらを舞まい、逆ぎゃくに村むら々の巫女ふじょが一宮いちのみやで舞まう事ことがあった。だが、1471年ねん（文明ぶんめい3年ねん）に作成さくせいされた「総そう社家しゃけ社しゃ僧そう中ちゅう神前しんぜん御ご祈念きねん之の事こと等とう注文ちゅうもん」によれば、巫女ふじょにも宮みや神子みこから選抜せんばつされる一いち神子みこと一般いっぱんの宮みや神子みこ、村方むらかたの神子みこに分類ぶんるいされ、一いち神子みこのみが本社ほんしゃで神楽かぐらを無言むごんで舞まうことが許ゆるされ（託宣たくせんなどの禁止きんし）、宮みや神子みこは祈祷きとうのみを許ゆるされ、占うらない・託宣たくせん・湯立ゆだては脇わき殿どので宮みや神子みこ以外いがいの者ものが行おこなうことなどが定さだめられて、神事しんじに携たずさわるものと託宣たくせんなどを行おこなうものが分離ぶんりされるようになった。

ところが、江戸えど時代じだい後期こうきに勃興ぼっこうした国学こくがくの中なかには、神霊しんれいの憑依ひょういなどの霊的れいてき現象げんしょうを淫祠いんし邪教じゃきょうとして否定ひてい的てきに捉とらえる学説がくせつが現あらわれるようになり、そのような民間みんかん習俗しゅうぞくと結むすびつきやすい巫女ふじょそのものに対たいしても否定ひてい的てきな動うごきが出で始はじめた。後ご、明治維新めいじいしんを迎むかえ、国学こくがく的てきな神道しんとう観かんを基もとに神社じんじゃ祭祀さいし制度せいどの抜本ばっぽん的てきな見直みなおしが為なされたが、1873年ねん（明治めいじ6年ねん）には神霊しんれいの憑依ひょういなどによって託宣たくせんを得える行為こういは教きょう部ぶ省しょうによって全面ぜんめん的てきに禁止きんしされた。これは巫女ふじょ禁断きんだん令れいと通称つうしょうされる。

禁止きんし措置そちによって神社じんじゃに常駐じょうちゅうせずに民間みんかん祈祷きとうを行おこなっていた巫女ふじょは全面ぜんめん的てきに廃業はいぎょうとなったが、中なかには神社じんじゃに留とまることによって活動かつどうを続つづける者ものもいた。後ご、春日大社かすがたいしゃの富田とみた光美てるみらが、巫女ふじょの神道しんとうにおける重要じゅうよう性せいを唱となえて巫女ふじょ舞まいの存続そんぞくを訴うったえると同時どうじに同社どうしゃゆかりの「八乙女やおとめ」による舞まいをより洗練せんれんさせて芸術げいじゅつ性せいを高たかめる事ことによって巫女ふじょ及および巫女ふじょ舞まいの復興ふっこうに尽つくしたのである。これが今日きょう見みられるような巫女ふじょ舞まいになっていくのであるが、依然いぜんとして「神かみがかり」の系統けいとうを受うけ継ついだ古ふるい形かたちの巫女ふじょ舞まいを残のこしている神社じんじゃも僅わずかながら存在そんざいしている。その一方いっぽうで、島根しまね県けん松江まつえ市しの佐さ太神おおが社しゃのように男性だんせい神職しんしょくが女装じょそうして姫ひめ面めんを付つけて巫女ふじょ舞まいを踊おどる神社じんじゃも存在そんざいしている。

参考さんこう文献ぶんけん

• 倉林くらばやし正次まさつぐ「巫女ふじょ舞まい」「八乙女やおとめ」（安やす津つ素もと彦・梅田うめだ義彦よしひこ編へん/編へん・監修かんしゅう『神道しんとう辞典じてん』（堀ほり書店しょてん、1968年ねん））
• 小林こばやし茂美しげみ「巫女ふじょ舞まい」（国史こくし大だい辞典じてん編集へんしゅう委員いいん会かい/編へん『国史こくし大だい辞典じてん 13』（吉川弘文館よしかわこうぶんかん、1992年ねん） ISBN 978-4-642-00513-5）
• 渡辺わたなべ伸夫のぶお「巫女ふじょ神楽かぐら」（佐々木ささき宏ひろし幹みき・山折やまおり哲雄てつお『日本にっぽん民俗みんぞく宗教しゅうきょう辞典じてん』（東京とうきょう堂どう出版しゅっぱん、1998年ねん） ISBN 978-4-490-10481-3）
• 神田かんだより子こ「巫女ふじょ舞まい」（福田ふくだアジオ 他た/編へん『日本にっぽん民俗みんぞく大だい辞典じてん 下か』（吉川弘文館よしかわこうぶんかん、2000年ねん） ISBN 978-4-642-01333-8）
• 小林こばやし茂美しげみ「巫女ふじょ舞まい」（薗田そのだ稔みのる・橋本はしもと政まさし宣せん/編へん『神道しんとう史し大だい辞典じてん』（2004年ねん、吉川弘文館よしかわこうぶんかん） ISBN 978-4-642-01340-6）
• 神田かんだより子こ「巫女ふじょ舞まい」（福田ふくだアジオ・新谷しんたに尚紀なおき・湯川ゆかわ洋司ようじ・神田かんだより子こ・中込なかごめ睦子むつこ・渡辺わたなべ欣雄/編へん『精選せいせん日本にっぽん民俗みんぞく辞典じてん』（吉川弘文館よしかわこうぶんかん、2006年ねん） ISBN 978-4-642-01432-8）

関連かんれん項目こうもく

• 熱田あつた神楽かぐら・宮みや流りゅう神楽かぐら
• 浪速なにわ神楽かぐら
• 巫女ふじょ
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• 鳴な釜がま神事しんじ
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• 巫女ふじょ装束しょうぞく
• 白拍子しらびょうし
• 保呂羽山ほろはさんの霜月しもつき神楽かぐら（緋色ひいろの舞まい衣ころもと袴はかま、錦地きんちの襷たすきを身みに付つけた乙女おとめによる神子みこ舞まいを伴ともなう）