市民しみん

フランス革命かくめい後ご、公的こうてきな場所ばしょに掲かかげられたパネルの一いち例れい（1799年ねん）。 「Ici on s'honore du titre de citoyen.（ここに、我々われわれは（我々われわれ自身じしんを）市民しみんという称号しょうごうによって称揚しょうようする。）」（「我々われわれは、市民しみんという偉大いだいなる存在そんざいなのだ！」といったニュアンスのフランス語ふらんすご風ふうの表現ひょうげん。民衆みんしゅうを苦くるしめ続つづけてきた王おうや王族おうぞくを打倒うちたおし処刑しょけいすることに成功せいこうし、自分じぶんたちの主体性しゅたいせいや主権しゅけんをついに手てに入いれた人々ひとびとの喜よろこび・高揚こうよう感かん・誇ほこらしさが表あらわれている。）

市民しみん（しみん、（古代こだいギリシア語ご: πολίτης、仏ふつ: citoyen、英えい: citizen、独どく: Bürger）とは、政治せいじ的てき共同きょうどう体たい、国政こくせいの（主権しゅけん的てきな、主体しゅたい的てきな）構成こうせい員いん。個々ここの人間にんげんを指さす場合ばあいと、人間にんげん集団しゅうだんをまとめて指さす場合ばあいとがある。

構成こうせい員いん全員ぜんいんが主権しゅけん者しゃであることが前提ぜんていとなっている議論ぎろんでは、構成こうせい員いんを主権しゅけん者しゃとして見みたものである（現代げんだい社会しゃかいの「市民しみん」について述のべるときはこの意味合いみあいのことが多おおい）。市民しみんの語源ごげんは、都市としである（citizenとcityは同どう語源ごげんである）。

市民しみんに似にた概念がいねんとして国民こくみんがあるが、両者りょうしゃの違ちがいは、「市民しみん」がその理想りそうとするところの社会しゃかい、共同きょうどう体たいの政治せいじ的てき主体しゅたいとしての構成こうせい員いんを表あらわすのに対たいして、「国民こくみん」は、単たんにその「国家こっか」の国籍こくせきを保持ほじする構成こうせい員いんを表あらわすという点てんにある。市民しみんと国民こくみんは、たまたま相互そうごに置おき換かえ可能かのうな場合ばあいもあるが、そうでない場合ばあいもある。たとえば、絶対ぜったい王政おうせい国家こっかの場合ばあい、国民こくみんは全すべて臣民しんみんであり、市民しみんではない（主権しゅけんや主体性しゅたいせいを奪うばわれてしまっているためである）。また一方いっぽうで「欧州おうしゅう連合れんごうの市民しみん」のように国家こっかとは直接ちょくせつに結むすびつかないような形かたちの市民しみん権けんもあり、この場合ばあいも「市民しみん」を「国民こくみん」とい換いかえるのは適切てきせつでない。

訳語やくごの「市民しみん」は、福沢ふくさわ諭吉ゆきちによる1867年ねんの『西洋せいよう事情じじょう外編がいへん』や1875年ねんの『文明ぶんめい論ろん之の概略がいりゃく』に登場とうじょうし、フランソワ・ギゾー『ヨーロッパ文明ぶんめい史し』(1828年ねん)の英訳えいやくにでてくるburgessの訳わけだと見みられている。

市民しみんの歴史れきし

古代こだいの共和きょうわ制せい都市とし国家こっかにおける自由じゆう市民しみん

古代こだいギリシアのπόλις ポリスや、共和きょうわ制せい古代こだいローマにおける男性だんせいの自由じゆう市民しみんは、政治せいじに参画さんかくするとともに、兵士へいしとして共同きょうどう体たいの防衛ぼうえい義務ぎむを果はたした。彼かれらは都市とし国家こっかの住民じゅうみんとして「市民しみん」と呼よばれた。（ラテン語らてんごで civitas）

ポリスはしばしば3種しゅの住民じゅうみんに分割ぶんかつされ、最高さいこうの階級かいきゅうは、参政さんせい権けんを所持しょじしている市民しみんである。次つぎに、参政さんせい権けんのない市民しみん、最後さいごに非ひ市民しみんがいた。投票とうひょう権けんを持もっていたのはたとえば民主みんしゅ制せいアテナイでも、自由じゆう市民しみんのうち成人せいじん男性だんせいのみであった。また各かくポリスはいくつかの部族ぶぞくかデモス（区く、胞族と最終さいしゅう的てきには氏族しぞくで順じゅんに構成こうせいされた）から構成こうせいされた。メトイコイ（在留ざいりゅう外国がいこく人じん）と奴隷どれいは、このような組織そしきには入はいっていなかった。市民しみん権けんは生うまれにより通常つうじょう決定けっていされた。各かくポリスは崇拝すうはいする守護神しゅごじん、特有とくゆうの祭儀さいぎ及および習慣しゅうかんを持もっていた。

中世ちゅうせいヨーロッパ都市としにおける富裕ふゆうな商工しょうこう業者ぎょうしゃとしての都市とし住民じゅうみん、ブルジョワ

市民しみんと訳やくされるブルジョワは、城壁じょうへき（ブール）に囲かこまれた都市としに住すむ住民じゅうみんに由来ゆらいしている。

フランス革命かくめい以後いごの政治せいじ的てき主体しゅたいとしての市民しみん、citoyenシトワイヤン

シトワイヤンは階級かいきゅう性せいを排除はいじょした、抽象ちゅうしょう的てきな市民しみん概念がいねんである。

アンシャン・レジーム（旧きゅう体制たいせい）では、「第だい一いち身分みぶんは聖職せいしょく者しゃ、第だい二に身分みぶんは貴族きぞく、第だい三さん身分みぶんは市民しみんや農民のうみん」とされ、人口じんこうの大だい多数たすうを占しめる市民しみんや農民のうみんが　ないがしろにされ、苦くるしめられていた。 フランス革命かくめいの革命かくめい歌かであり、市民しみんや農民のうみんが、王おうを打倒だとうするために集つどい、はるばる南みなみフランスから首都しゅとパリへと行進こうしんする時ときにも歌うたわれ、現在げんざいのフランス（フランス共和きょうわ国こく）の国歌こっかでもある『ラ・マルセイエーズ』のリフレインは次つぎのようなものである。

「武器ぶきを取とれ 市民しみんらよ

隊列たいれつを組くめ

進すすもう 進すすもう!

汚よごれた血ちが

我われらの畑はたけの畝うねを満みたすまで！ 」

現代げんだいフランス人じんも、子供こどものころから繰くり返かえしこの歌うたを誇ほこらしげに歌うたって成長せいちょうする。こうして現代げんだいフランス人じんが「シトワイヤン （市民しみん）」という言葉ことばを聞きいた時ときに、真まっ先さきに思おもい出だす概念がいねんはこうした文脈ぶんみゃくの「市民しみん（＝力ちからを合あわせ、横暴おうぼう・残虐ざんぎゃくな王おう・王族おうぞくを倒たおし、主体性しゅたいせいや主権しゅけんを取とり戻もどし、幸福こうふくな共和きょうわ国こくを作つくり、万まん人にんの人権じんけんを尊重そんちょうする政治せいじを行おこない、世界中せかいじゅうの人々ひとびとに手本てほんとなるような社会しゃかいを示しめす存在そんざい）」である。

市民しみん権けん

「ローマ市し民権みんけん」および「アメリカ合衆国あめりかがっしゅうこくの市民しみん権けん」も参照さんしょう

市民しみん権けん (citizenship) は、市民しみん革命かくめいを背景はいけいにした国くにや多た民族みんぞく国家こっかでは国籍こくせきと同義どうぎで使つかわれることもあるが、通常つうじょうは参政さんせい権けんなど法的ほうてきな権利けんりと義務ぎむとの関かかわりを指さす語かたりである。公民こうみん権けんと呼よばれることもある。

国籍こくせきと区別くべつして用もちいられる場合ばあいは、その所属しょぞくする国家こっか内うちにおける市民しみんたる資格しかくを意味いみし、国籍こくせきが他国たこくとの関係かんけいで問題もんだいになるのに対たいし、市民しみん権けんは国内こくない問題もんだいとして扱あつかわれる。国内こくないで市民しみん権けんを持もつ者ものと持もたない者ものを区別くべつする場合ばあいは、参政さんせい権けんが完全かんぜんである者ものか否ひかで区別くべつすることが多おおい。日本にっぽんは参政さんせい権けんの有無うむで国民こくみん（市民しみん）を分わける法制ほうせいを採とっていないが、憲法けんぽう第だい10条じょうと国籍こくせき法ほうに「日本にっぽん国民こくみんたる要件ようけん」があるように、国籍こくせきと国民こくみん（市民しみん）であることは不可分ふかぶんの関係かんけいにある。ただし、法律ほうりつ用語ようごとして市民しみん権けんという言葉ことばは定義ていぎされない。日本国にっぽんこく憲法けんぽうにおいて人権じんけんの享有きょうゆう主体しゅたいは日本にっぽん国民こくみんとされているが、マクリーン事件じけんなどの判例はんれいでは権利けんりの性質せいしつ上じょう日本にっぽん国民こくみんのみを対象たいしょうとしていると解ほぐされる権利けんり以外いがいは、我わが国くにに在留ざいりゅうする外国がいこく人じんにも等ひとしく基本きほん的てき人権じんけんの保障ほしょうは及およぶと解ほぐされている。

比喩ひゆ表現ひょうげんとして、世間せけんからの公認こうにんを比喩ひゆ的てきに「市民しみん権けん」と呼よび、特殊とくしゅまたは希少きしょうな物ものが広ひろく容認ようにんされて一般いっぱん化かすることを「市民しみん権けんを得える」というように使用しようされる。

コスモポリタン（世界せかい市民しみん、地球ちきゅう市民しみん）

シノペのディオゲネスは、既存きそんの国家こっか（ポリス）を超越ちょうえつした世界せかい政府せいふを構想こうそうした。その世界せかい政府せいふの国民こくみんがコスモポリタンである。この思想しそうはストア派はを介かいして近代きんだいにも受うけ継つがれた。イマヌエル・カントは歴史れきしの終極しゅうきょくとしての世界せかい政府せいふの理念りねんを論ろんじ、その現実げんじつ的てきな不可能ふかのう性せいを認みとめはするものの、現実げんじつに有効ゆうこうな法ほうとしての世界せかい市民しみん法ほうの可能かのう性せいを論ろんじた。彼かれの世界せかい市民しみん法ほうの具体ぐたい的てきな内容ないようは、世界せかい市民しみんとして現状げんじょうの各国かっこくの市民しみん（国民こくみんの意い）は相互そうごに訪問ほうもん権けんを認みとめられるべきであるといったものである。

名誉めいよ市民しみん

シティ・オブ・ロンドンの鍵かぎ。チャールズ・リンドバーグに贈呈ぞうていされた物もの。

共同きょうどう体たいが、その共同きょうどう体たいに対たいし功績こうせきのある人物じんぶつや、出身しゅっしんの著名ちょめい人じんなどを、名誉めいよ市民しみんとすることがある。多おおくの場合ばあいは、それ自体じたいに市民しみん権けんが付随ふずいするわけではない名誉めいよ称号しょうごうである。

自治じち城郭じょうかく都市としの伝統でんとうから、城門じょうもんの鍵かぎになぞらえたイミテーションが友好ゆうこうの印しるしとして贈呈ぞうていされることも、欧米おうべいではよく行おこなわれる。

共同きょうどう体たいが市しでない場合ばあいは、名誉めいよ町民ちょうみん、名誉めいよ村民そんみん、名誉めいよ区民くみん、名誉めいよ都民とみん、名誉めいよ道民どうみん、名誉めいよ府民ふみん、名誉めいよ県民けんみんなどと呼よぶこともある。

市民しみん参加さんか

市民しみん参加さんか（しみんさんか）とは、市民しみんが市町村しちょうそんの行政ぎょうせい施策しさくに関かんして意見いけんを述のべ提案ていあんすることにより、行政ぎょうせい施策しさくの推進すいしんにかかわることを指さし、一般いっぱんには地方自治体ちほうじちたいの政策せいさく決定けっていやNPO活動かつどうに際さいし市民しみん参加さんかが行おこなわれているが、この場合ばあいの市民しみんは目的もくてき性せいをもった市民しみん活動かつどうの集団しゅうだんや個人こじんの総体そうたいとして、用もちいられている。

地方自治体ちほうじちたいの基本きほん構想こうそうや環境かんきょう基本きほん計画けいかく、都市とし計画けいかくマスタープランなどの重要じゅうような施策しさくを決定けっていするときに市民しみんの意見いけんを聴きくことや、行政ぎょうせい施策しさくにおいて市政しせい提案ていあん公募こうぼ制度せいど、パブリックコメント、パブリックインボルブメント等ひとしにより合意ごうい形成けいせいをもって公共こうきょう事業じぎょうに反映はんえいさせることを市民しみん参加さんか条例じょうれいなどで制度せいど化かしている自治体じちたいも増加ぞうかしている。

言葉ことばのニュアンス

社会しゃかいの政治せいじ的てき主権しゅけん者しゃとしての「市民しみん」の定義ていぎは様々さまざまであるが、以下いかのようなニュアンスを含ふくんでいると解釈かいしゃくされることが多おおい。

自立じりつ性せい

市民しみんは、匿名とくめい的てきな大衆たいしゅうの一部いちぶとしてではなく、顕あらわ出だした個々人ここじんとして自主じしゅ独立どくりつの気概きがいを持もちつつ、自律じりつ的てきに活動かつどうする。

公共こうきょう性せい

市民しみんは、自みずからが市民しみん社会しゃかいにおける主権しゅけん者しゃであることを自覚じかくして、社会しゃかい的てきな権利けんりと義務ぎむを遂行すいこうするとともに、一般いっぱん意思いしの実現じつげんのために行動こうどうする。

能動のうどう性せい

市民しみんは、受動じゅどう的てきではなく能動のうどう的てきに、自みずから積極せっきょく的てきに社会しゃかいへと働はたらきかけ、状況じょうきょう参加さんかする存在そんざいである。

関連かんれん項目こうもく

• 大陸たいりく法ほう
• 合意ごうい形成けいせい
• 市民しみん革命かくめい
• 市民しみん団体だんたい
• 市民しみん活動かつどう
• 市民しみん社会しゃかい
• 公民こうみん
• 公民こうみん権けん
• 人民じんみん
• 国民こくみん
• 臣民しんみん
  • 一いち君くん万民ばんみん論ろん
• 住民じゅうみん
• 大衆たいしゅう
• プロ市民しみん
• アメリカ合衆国あめりかがっしゅうこくの市民しみん権けん
• レシェク・コワコフスキ