谷文晁自画像（40歳頃）
谷文晁像（最晩年）、遠坂文雍画
谷 文晁（たに ぶんちょう、宝暦13年9月9日（1763年10月15日） - 天保11年12月14日（1841年1月6日））は、江戸時代後期の日本の南画（文人画）家。
諱は正安。はじめ号は文朝・師陵、後に文晁とし字も兼ねた。通称は文五郎または直右衛門。別号には写山楼・画学斎・無二・一恕。薙髪して法眼位に叙されてからは文阿弥と号した。江戸下谷根岸の生まれ。贋作が多いことでも有名で、100のうち99は偽物と言われた[1]。
石山寺縁起絵巻 第6巻（部分）
石山寺縁起絵巻 第7巻（部分）
祖父の谷本教ははじめ下役人であったが、経済的手腕に優れていたため立身し、民政家として聞こえ、田安家に抜擢され治績を残した。父の谷麓谷も田安家家臣となり、漢詩人として名を知られた。このような文雅の家系に育った文晁は文才を持ち合わせ、和歌や漢詩、狂歌などもよくした。菊池五山の『五山堂詩話』巻3に文晁の漢詩が掲載されている。
木村蒹葭堂像
12歳の頃、父の友人で狩野派の加藤文麗[2]に学び、18歳の頃に中山高陽の弟子渡辺玄対に師事した。20歳のとき文麗が歿したので北山寒巌につき、北宋画を修めた。鈴木芙蓉にも学んだとされるが確かではない[3]。その後も狩野光定から狩野派を学び、大和絵では古土佐、琳派、円山派、四条派などを、さらに朝鮮画、西洋画[4]も学んだ。26歳の時長崎旅行を企て、大坂の木村兼葭堂に立ち寄り、釧雲泉より正式な南画の指南を受けた[5]。木村蒹葭堂の死後、その死を悼み、遺族に肖像画を贈っている。長崎に着いてからは張秋穀に画法を習い、1か月余り滞在した[6]。古画の模写と写生を基礎にし、諸派を折衷し南北合体の画風を目指した。その画域は山水画、花鳥画、人物画、仏画にまで及び、画様の幅も広く、「八宗兼学」とまでいわれる独自の画風を確立し、後に関東南画壇の泰斗となった。
26歳で田安家に奥詰見習として仕え、近習番頭取次席、奥詰絵師と出世した。30歳のとき、田安宗武の子で白河藩主松平定邦の養子となった松平定信に認められ、その近習となり、定信が隠居する文化9年（1812年）まで定信付として仕えた。寛政5年（1793年）には定信の江戸湾巡航に随行し、『公余探勝図』[7]を制作する。また定信の命を受け、古文化財を調査し、図録集『集古十種』や『古画類聚』の編纂に従事し、古書画や古宝物の写生を行った。また「石山寺縁起絵巻」の補作を行っている。 小峰城三の丸にアトリエ「小峰山房」を構えた。白河だるま市のだるまは文晁が描いた図案をモデルにしたとされている。
文晁は自他共に認める旅好きで、30歳になるまで日本全国をさかんに旅し、行ったことのない国は4、5か国に過ぎなかったという。旅の途次に各地の山を写生し、名著『日本名山図絵』として刊行した。文化9年（1812年）に著した『日本名山図会』は、日本の代表的山岳89座の風景を90葉の画で表したものであり、当時広く親しまれ、後世の山の見方に影響を与えたという[8]。山岳の中では最も富士山を好み、富士峰図・芙蓉図などの名品を多数遺している。
画塾・写山楼には多くの弟子が入門し、渡辺崋山・立原杏所などのちの大家を輩出した。写山楼の名の由来は、下谷二長町に位置し、楼上からの富士山の眺望が良かったことによる。なお、この写山楼は2階建て・20畳であった[9]。弟子に対して常に写生と古画の模写の大切さを説き、沈南蘋の模写を中心に講義が行われた。しかし、狩野派のような粉本主義・形式主義に陥ることなく、弟子の個性や主体性を尊重する教育姿勢だった。弟子思いの師として有名であるが、権威主義的であるとの批判も残される。
定信の隠居後、文晁は長年の功績により恩給を受け、格式は奥詰のまま写山楼にて画業に専念した。妻の谷幹々（林氏）、妹の舜媖・紅藍らも女流画家として知られる。実弟の島田元旦も画を得意としており、養子谷文一、実子谷文二も画技に優れ、谷一門は隆盛した。しかし、後継者と目された文一、文二がともに夭折したため、写山楼はその後は零落した。
亀田鵬斎、酒井抱一とは「下谷の三幅対」と評され、享楽に耽り遊びに興じたが、最期まで矍鑠として筆をふるった。文政12年（1829年）に定信が歿し、67歳になった文晁は御絵師の待遇を得て剃髪した。75歳の時に法眼位に叙され、文阿弥と号する。
天保11年（1841年）歿。享年79。墓所は浅草源空寺、法名「本立院生誉一如法眼文阿文晁居士」。辞世の句は「ながき世を 化けおほせたる 古狸 尾先なみせそ 山の端の月」。
（左）寛政文晁 落款
（中）烏文晁 落款
（右）公余探勝図 下田
熊野舟行図 上巻（部分）
熊野舟行図 下巻（部分）
- 寛政文晁 - 寛政年間（1789年 - 1801年、27歳-38歳）の作品。特に評価が高い。
- 烏文晁（落款が烏の足跡に似ていることから。蝶々文晁ともいう） - 文化中期から天保期（1811年 - 1840年）の作品。濫作期ともいわれるが優品も多い。
文晁は鷹揚な性格であり、弟子などに求められると自分の作品でなくとも落款を認めた。また画塾・写山楼では講義中、本物の文晁印を誰もが利用できる状況にあり、自作を文晁の作品だと偽って売り、糊口をしのぐ弟子が相当数いた。購入した者から苦情を受けても「自分の落款があるのだから本物でしょう」と、意に介さなかったという。これらのことから、おびただしい数の偽物が当時から市中に出回っていたと推察できる。したがって、鑑定に当たっては落款・印章の真偽だけでは充分ではなく、テレビ番組の『開運!なんでも鑑定団』では本物が出にくい鑑定品のひとつとして知られている。
- 『日本名山図譜』
- 『歴代名公画譜』 明代の『顧氏画譜』の模写
- 『本朝画纂』
- 『画学大全』
- 『写山楼画本』
- 『文晁画談』
- 『近世名家肖像図巻』監修
- 『漂客奇賞図』翻刻
- 『歴朝名公款譜』鑑定
（左）八仙人図 （右）青緑山水図
- ^ 古物の大部分は贋作『バクダン』内田魯庵 著 (春秋社, 1926)
- ^ 文晁という号は師の文麗にちなんだと推察されている。事実、文晁は文政4年（1821年）の伝来書に自ら文麗門下と称している。（河野、1987年）
- ^ 渡辺玄対、北山寒巌、鈴木芙蓉と文晁との関係は師弟関係とは受け取り難く、相互に影響し合い切磋琢磨した関係としている。（槇村、1999年）
- ^ 石川大浪を「泰西画法」の師とし、大浪とその弟石川孟高が合作で模写したファン・ロイエンの花鳥図をさらに模写している。
- ^ 高梨光司著『蒹葭堂小伝』にはこのようになっているが、『蒹葭堂日記』の解釈から、蒹葭堂と文晁がはじめて知りあったのは『顧氏画譜』の善本を借りた寛政8年（1796年）頃と推定される。したがって釧雲泉にも大坂ではあっていないことになる。（中村、2000年、485 - 486頁）
- ^ 文晁の長崎行きは確かな証拠がなく、疑問視もされている。（渥美、2002年、15ページ）
- ^ 西洋画法を加味した新様式の絵図面として評価が高い。
- ^ 新海・堀・油井（1992年）、49頁。
- ^ 森銑三
- ^ 通信教育に近い方法だったという。
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