とく尔斐:おさむ订间

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2012ねん10がつ7にち (日)にち 19:29てき版本はんぽん

とく尔斐てき考古こうこ地点ちてん
世界せかい遗产
とく尔斐だに
かんかた名稱めいしょうArchaeological Site of Delphi英文えいぶん
Site archéologique de Delphes法文ほうぶん
位置いち まれ
標準ひょうじゅんぶん (i) (ii) (iii) (iv) (vi)
参考さんこう编码393
とう录年份1987(だい11とどけ會議かいぎ
あみUNESCOてき记录英文えいぶん
德爾菲在希臘的位置
德爾菲
とくなんじ
とくなんじ菲的位置いち

とく尔斐Δελφοίいち重要じゅうようてき“泛希腊圣”,そく所有しょゆう古希こきじょうくに共同きょうどうてき圣地。这里主要しゅよう供奉ぐぶとく尔斐てき阿波あわ”(Appollon pythien,以下いか简称“阿波あわ罗”),著名ちょめいてきとく尔斐しん就在這裡頒布はんぷとく尔斐ぶくもとΦωκίς),现在やめれついれ联合国教こっきょうぶん组织てき世界せかい遗产めい录。

“泛希腊圣一个外在于城邦政治的复杂构造,ざい宗教しゅうきょう意義いぎじょう為所しどころ有希ゆうき腊人提供ていきょう自我じが认識てきただ一途いっとみちよりどころせつ阿波あわかみびょうてき入口いりくち上刻じょうこくちょ認識にんしき你自おのれてき格言かくげん

该地历史

とく尔斐”这个名字みょうじすえ说来海豚いるかδελφις / delphis):ざいてき诗歌ちゅう阿波あわ罗为りょうざい这个地方ちほう创建教派きょうは,曾经以这种动物的ぶってき形象けいしょう吸引きゅういんかつさととくてき航海こうかいしゃまえらいさく为最はやてき祭司さいし

考古学こうこがく上德かみとく尔斐地区ちく最早もはや有人ゆうじん居住きょじゅうてき迹象以上いじょうさかのぼいたきゅう石器せっき时代ざい圣地てき遗址じょう发掘いちおおやけもとまえ1400ねん左右さゆうてき中等ちゅうとう规模てきむらしょうめい为“かわたく”(Pytho),这也とく尔斐てき旧名きゅうめい。它于约1400 BCいたり800 BCこれ间被遗弃,而现ざいいたてき圣地可能かのう就是于这个时开始发展,现了だいいちまつりだい一座いちざかみ,它们可能かのうすえとく尔斐古希こき腊的传统安置あんち于一个天然地缝上,从而のう够导天然てんねん斯特ひしげはく:IX, 3, 5)。

とく别是ざいぜん8せいちゅうかのういたるぜん7せいちゅうかのう间,阿波あわ崇拜すうはい获得りょう很高てき声誉せいよいん为他とう时如如荼てき殖民しょくみんこと业的もり护神。

ぜん373ねん,一场地震严重地破坏了圣地的建筑,对它てきいのち运起りょう决定性的せいてき作用さようせいぜん4せいしたはんかのう,于其艰苦てきおさむ复的どう时,まれ腊经历了政治せいじてき动荡,圣地いん而逐渐走こうおとろえ落。自公じこうもと1せい罗马统治以来いらい,圣地さい也没ゆう现过しんてきけん筑。

おおやけもと392ねん罗马皇帝こうてい狄奧西にしいちせい签发谕令禁止きんし异教信仰しんこう,标志阿波あわ崇拜すうはいてき终结。圣地てき遗址于公もとはつ一个村庄占据,于15せいじゅうしん发现。

阿波あわ罗的しん

とく尔斐圣地(前景ぜんけい为剧场,ちゅうけい为阿罗神庙,远处べん雅典まさのり娜神庙)

とく尔斐圣地てきかみらいみなもと值得いち书,すえ说这本人ほんにん继创たてりょうひさげらく(Delos)てきかみ庙之きさきいち创办てきとうらいいたとく尔斐てき时候,这里よしいちじょうきょかわどう”(Python)看守かんしゅ,它是盖娅大地だいち所生しょせいまもり护着いち个属于忒弥斯てきかみ谕。阿波あわ希望きぼうよう自己じこてきかみ谕来ゆび导人们,いん而用ゆみしゃ杀了がわどうはた圣地而代

这个しん话将阿波あわ罗描绘为いち征服せいふくしゃ/奠基しゃ,这解释了为什么他のう够成为殖民活みんかつ动的もり护神,以及为什么对てき崇拜すうはい散布さんぷざい所有しょゆう殖民しょくみん地上ちじょうあずか此同时,这也はたかみ谕置于了圣地てき核心かくしん

とく尔斐てき圣地实际じょうかみ谕性てき”,ざい这里しんてき话语どおりかわ媞亞とく尔斐てきおんな预言しゃしも达到凡人ぼんじん。这个おんな祭司さいし传统じょう一个未受过教育的年轻处女きさきえんじ变成りょういち个老ねん妇女,ただし仍著少女しょうじょてきふく饰),她坐ざいいち三脚さんきゃくじょう,这个ささえざい产生しん谕的沟壑(ἄδυτον / Adytonちゅう下面かめん就是产生天然てんねん气的きれ缝。かわひさげ娅手いち个“phiale”(よう浇祭ようてきひらた盘子)以及いちささえ月桂げっけい阿波あわ罗的しん树)。

阿波あわ罗神庙

对神谕的咨询最初さいしょ年度ねんどせいてきざいとく尔斐历てきBysius”这个がつおおやけがついたりさんがつ间)てきだい七天开始举办阿波罗节。ずいきさきえんじ变成いちねんない(传说ちゅう阿波あわ罗在当地とうち居住きょじゅうてき九个月中每个月的七号都举行仪式,这天おこりめい为“polyphthoos”(许多问题てき日子にっし)。

ざい问询ぜんゆういち些仪しき需要じゅよう履行りこう,它们よしおんな预言しゃざい两个祭司さいしてき配合はいごう完成かんせいきさきしゃ终生ふく务于しん庙,下面かめん辖有五个操持仪式的“hosioi”(かみ圣的じん)以及两个おとこ预言しゃ,其中一个辅佐皮提娅,はた她的预言こぼし译成常人じょうじんしょのう理解りかいてき语言。かみてき语言通常つうじょう转译なり韵文さいようろくおとあゆみ诗行(hexameter)。わが们仍不知ふちどうおんな预言しゃのう够被じん见到,いん为至こんざい这一问题上还没有可靠的见证。

现代史学しがくてき研究けんきゅうすえ古希こき腊,可能かのうじょうさかのぼ至德しとく尔斐てき传统,らい寻找がわつつみ娅在仪式ちゅうしょ吐露とろ语言てきらい历。いちちょく以来いらいりゅう传的一种说法是她吸入了地层中弥散出的气体而被麻痹,しか而这种说ほう受到りょう很多质疑,いんほうこく雅典まさのり学院がくいんてき发掘ぼつゆうざい阿波あわ罗神庙地找到传说てききれ缝,并且们认为当页岩まと质也阻止そしりょう气体てきそとただし更新こうしんてきいち研究けんきゅう表明ひょうめいとく尔斐遗蹟确实坐落于两个だん层的交叉こうさ处,并且地底ちてい下富しもとみ含的沥青石灰岩せっかいがん在地ざいち壳运动中可能かのうかい产生おつ类物质,而后しゃ对人ゆうしん经麻痹作よう。这些细节ひろし鲁塔かつてき历史记载谋而あい提供ていきょうりょう一个新的解释的可能[1]

かみ谕的运作ざい史上しじょう经历りょうしょう变动,すえさい权威てき见证しゃいち,曾经しん庙的一名祭司的普鲁塔克的说法,ざいてき年代ねんだいおおやけもと1せいかみ庙里ただゆういち个女预言,她每个月受到いち请求;而更はや以前いぜん仪式かなえもりてき时期需要じゅよう三个女祭司轮流替换才能应付长长的请求队伍。ざい阿波あわ罗的另一个神庙裡,かみ谕只どおり过意ねん传到预言しゃてき精神せいしんちゅう,这使とく/她可能かのう进行さら自由じゆうてき发挥。

ざい基督教きりすときょう时代,金口きんぐちわかもち认为がわつつみ娅是いち个被おにたいてき女人にょにん,它从三脚架下的地层深处钻入女预言者体内。

需要じゅよう补充てきざいまれ腊神话中,とく尔斐世界せかいてき中心ちゅうしんよし此在“Adytonない竖立いち个锥がた石柱せきちゅうしょうおうほうらくゆび大地だいち肚脐”),ゆかり两个きん质的ろうささえ撑,ぞうせい这一地位ちい。传说ちゅう斯曾经于相反あいはん方向ほうこう放出ほうしゅつ两只苍鹰らい测量大地だいち,而它们相ぐうてき地点ちてんせいとく尔斐。

每年まいとしとう阿波あわ罗离开的时候自然しぜんぼつゆうしん谕,这造成ぞうせい每年まいとしかみ谕重开的时候总是ゆう无数てき信徒しんととうこうよし此神庙的祭司さいしゆう权安はい参加さんか仪式てき优先权(Προμαντεία / promanteia)。参加さんかしゃさきこうかみ献上けんじょう适当てき礼物れいもつしかきさきよし祭司さいしこういち山羊やぎ身上しんじょう泼上いち冷水れいすい,如果它不いん此而战栗则被认为不祥ふしょうちょう,仪式はたかい进行;而如はて朝拜ちょうはいしゃ接受せつじゅ山羊やぎはた进献,而他以进入神にゅうしん殿どのこうおんな预言しゃ提出ていしゅつ问题,当然とうぜん,这个问题回答かいとうあずかいや就取决于しんてきむねりょう

狄俄あまさく斯教

帕尔纳索斯山おもねとくさと亚·曼特あま作品さくひん1497

ざいふゆてんてき几个がつ阿波あわ罗会离开とく尔斐圣地极北自我じが洁净,いん此在とく尔斐てき位置いち就被狄俄倪索斯ところだいきさきしゃざいふゆてんさん个月,帕尔纳索斯山うえ一个教派仪式,生食なましょくてき(omophage)ひさげおもねとく斯(Thyades,可能かのうとうどう迈纳とく/Maenads)てき崇拜すうはい对象。ざい“Adyton”さと还有一个狄俄尼索斯的墓。

这个しんてき地位ちいよし于他阿波あわ罗的关系而渐渐地いたあらため变,最初さいしょようていふとし阳神ただしきさきらいいん为他对等しんてき份而逐渐とおるにゅうりょう阿波あわ罗的神性しんせい,二者变得不可分离。よし此在とく尔斐てき声名せいめい远播てきどう时,狄俄あまさく斯教也藉此获とくりょう泛希腊的信仰しんこう

泛希腊圣てき组成结构

Site plan of the Sanctuary of Apollo, Delphi

构成圣地てき主要しゅようとくせい就是它的まつりbomos),它是圣地てき核心かくしん部分ぶぶん使つかいとくじん们可以践ぎょう圣礼。

かみ保存ほぞん神像しんぞうてきけん筑,にん们相しん神明しんめいかい定期ていき居住きょじゅうざい这裡。ざいとく尔斐,阿波あわ罗神庙的地位ちい较为特殊とくしゅいん为神ぞうざい圣地ちゅう仅仅处于ようてき位置いち,让位于神谕的存在そんざいすえ传说,かみ建造けんぞうざい一个火山断层上,这个だん层直どおり地底ちていふか处,而正どおり过它,阿波あわ才能さいのう凡人ぼんじん沟通;とく尔斐てきかみ谕,つう过皮ひさげ娅的ちゅうかい而将しんてき语言あきらしめせ给世じんそく为神庙最主要しゅようてきこうよう

ざい建造けんぞうしん庙之まえ,它的地点ちてんせいこころかん测过,以使とく从圣てきにんなんかく落都のう够被见,そくいちἐπιφᾶνήστος τόποςさい显赫てき地方ちほう)。とく尔斐てき阿波あわ罗神庙坐落于ほう顶高达2459まいてき帕纳さく斯山てきやま坡上,ざい这个高度こうどのう够俯瞰整个希腊中部ちゅうぶやまじゅうふん陡峭,下面かめん远处还有另一座いちざけんじ雅典まさのり(Athena Pronaia,“さき于神庙的雅典まさのり娜”)てきかみ庙,她看护着(并“さき于”)这个圣地。

まいり观者从“神路かみじはし进德尔斐圣地,しょ谓神一段两边排列各种纪念碑的道路,包括ほうかつ十几座各个城邦贡奉的纪念建筑,其中だい部分ぶぶんたからtrésor),うらめん陈列りょうけんじ神明しんめいてき供奉ぐぶex-voto)。这些供奉ぐぶよう么是于虔诚要么出于政治せいじ目的もくてきざい这些いのりすなおようてきしょうきょうどうさと一般具有专门的地方存放代表神性的物件;而另一种祈愿物的存放处是一个沟堑,开挖ざい空地くうちてき地面じめんじょう,也就说位于神圣的区域くいきない

圣地也有やゆう体育たいいく跑马场以及体操たいそう,它们よんねんいちてきかわたく运动かい(Jeux Pythiques)てき举办。这个运动会同かいどうおくりんひきかつ运动かい旗鼓きこ相当そうとう,也是具有ぐゆうぜんまれ腊影响力てき重要じゅうよう祭典さいてんすえ非常ひじょう严格てき宗教しゅうきょう历法进行。しか而今てん这个运动かいてき丰采おく运会完全かんぜん阴蔽りょう

对于节日てき组织,とく别是泛希腊圣てき管理かんりまれ腊人通常つうじょう组成“きん同盟どうめい”(Amphictyonic League英文えいぶん),そく临近じょうくにてき联合かいらい进行联合管理かんりとく尔斐てききん同盟どうめいしょう为“だいきん同盟どうめい”,まれ腊最重要じゅうようてき同等どうとう组织,ぜん590ねんおこり组织,包括ほうかつりょういちじょうくにせい这个同盟どうめい拨款资助圣地てきけん设,并且监管しん庙的せいおさむあるじゅうけん,如ぜん6せいすえてきじょう况。

就如现代てきたびゆうけいてん一般いっぱんとく尔斐圣地しょ处的しょう小城おぎせいよし于公もとぜん6せいおこりまれ腊各てきはい访者而维它的しげる荣。

阿波あわ罗神庙

とく尔斐てき阿波あわ罗神庙之废墟

萨尼亚斯ざいてき著作ちょさくちゅうひっさげいた这个上相かみや继建ゆう六个阿波罗神庙,最初さいしょ可能かのうよう月桂げっけいえだけんてきくさぼうきさき两个可能かのう也是よう持久じきゅうてき材料ざいりょうしょけん考古こうこ发掘ぼつゆう找到它们てき踪迹。だいよん个神庙由とく罗丰あま乌斯(Trophonios)おもねとぎすみとく(Agamedes)ようはいところけん,毁于おおやけもとぜん538ねんてき大火たいかだい五个和第六个神庙的布局相似,它们也是さい为人しょ知的ちてきぜん一个用石头所砌,さいようりょう风时てき风格,其中有ちゅうう部分ぶぶんざいだい六个神庙的基底上被重新使用。

阿波あわ罗神庙(だいろくてきだてばしら

とめそんいたこんてんてきだいろく个神庙,けん4せい。它布きょくてい长方がた,长宽ぶん别是60.32めーとる23.82めーとるぜんきさき两面かく竖有ろくとうたてかつばしら,侧边かく排列はいれつ15どう样风かくてき石柱せきちゅう。它的けん筑师为科りん斯的斯平とう罗斯(Spintharos of Corinth),着意ちゃくい仿前一个例子而设计。而这个版ほん显得しょう对朴もと可能かのうよし于重けん时的经济条件じょうけんしょげん造成ぞうせいてき

举行けんじさい仪式てきさいだい于神庙的前面ぜんめん,于じゅうせいざいまれにわかしろ(Chios)资助下重しもしげけんよし古代こだいてきさい坛即为希にわか斯的赠礼,可能かのう为了おおやけもとぜん373ねんてき地震じしんしょやぶ坏的だい五个神庙的重建工作。

其他遗蹟

とく尔斐圣地还拥ゆう许多其他古蹟こせきゆう一些比阿波罗神庙更壮观,其中だい部分ぶぶん具有ぐゆういのりすなおある纪念てきせい质。所以ゆえん该遗てきうらないとく别长;需要じゅよう指出さしでてき,这些纪念けん筑不ぜん同一どういつ时期共存きょうぞんてき,而现だい对遗てきてい现中许多けん筑都是重これしげしん绘出てき

どう样,为了解りょうかい释遗しょうらないてきえんじ,必须はた该地地形ちけいこう虑在ない以将圣地てきぬのきょくぶんさん个阶はしご剧场かみ庙、其他けん筑)。どう样需よう纳入こう虑的还有自然しぜん灾害(灾、地震じしんとうとう)以及很大程度ていどじょうかげ响着供奉ぐぶすい平和へいわけん工程こうていてき政治せいじ事件じけん

たて筑物ざいそら间上てき分布ぶんぷ非常ひじょうひとし匀,一些区域密集地布置了许多,而另一些则非常空旷。けん筑物てき大小だいしょう也相しょうただしだい多数たすうてき尺寸しゃくすん中等ちゅうとう可能かのう于造价和そら使用しようじょうてきこう虑。

どう时也需要じゅよう注意ちゅうい宗教しゅうきょう日程にっていひょう上林うえばやしりん总总てき礼拜れいはい仪式对空间的需求,とく别是ぼう公共こうきょう庆典(如“宗教しゅうきょう讲演”/Panégyries);かく种仪しきおと乐竞赛以及戏剧的上演じょうえん可能かのう对建筑的やすはい也有やゆう自己じこてき需要じゅよう

かみ庙广场上そんてきいのりすなおぶつ

ざい阿波あわ罗神庙的广场空地くうち«Aire»じょうざいあずかぜん5せい广场ひら齐的地面じめんじょうゆう两道沟,它们可能かのういん为人们没ゆう别的地方ちほう放置ほうち个人さいひん而开挖的,あるもの古代こだい一个被烧毁的建筑的基础。20せい纪在这沟さと发掘りょう相当そうとう数量すうりょうてきex-voto”。

这些さいひん遗址さい辉煌てき时期しょとめてきしるし记,年代ねんだい约为ぜん9せいいたりまえ5せい纪。其中有ちゅううすくなあお铜器:这种合金ごうきんざいぜん8せいやめ经相とう罕见,いん此它なりりょう一种珍贵的材料,ざいとく尔斐大量たいりょう以小雕像三脚架的形式被进献。

  • 这些あお铜小雕像定年ていねんぜん9せいいたりぜん8せいこれ间,使用しようしつ蜡浇ちゅうほうせいづくりてき。这种やめ消失しょうしつてきわざ术大致过ほど为:使用しよう蜡做成原なりはらがたざい此基础上做成はた蜡溶取出とりでしかきさきはた溶化てきあお铜倒入定にゅうじょうがたさいきさきしょう敲碎取出とりでなりひんざい这工じょちゅう原形げんけいいちせいてき,这样づくりてきまい个成ひんみやこただしどくいち无二てき。这些しょう雕像显示,ざいとう时还ぼつゆう神祇じんぎてき形象けいしょう现,它们ひょう现的一般いっぱんおとこじん女人にょにん战士,其中きさきしゃ为坐ざい战车じょうある马上てきおとこじん形象けいしょう;它们てき造型ぞうけいどう绘画素材そざいじょうてき造型ぞうけいじゅうふん相近すけちか
  • 还发现了许多がたあおさんきゃくささえまとさい献物けんもつかわひさげ通常つうじょうすわざい三脚さんきゃくささえじょう)。最初さいしょ,三脚架用来放置一口小锅以烹饪神圣的菜肴,非常ひじょうぞうせいせいゆう时三脚架和小锅一起被进献,ゆう时分别进けんじ。一些小锅带有柄(しょう为“protomes”),通常つうじょう传说ちゅうてき生物せいぶつてき面貌めんぼうかくさとてき形象けいしょう。这些传奇元素げんそいち种来げんともえてき东方形象けいしょうざいとう时“东方てき风潮ちゅう由希ゆき腊匠じん们复せい

另一些存放的珍贵进献品包括:

  • いち象牙ぞうげせいてきしょう雕塑,おもて现了いち直立ちょくりつてき男性だんせいしん阿波あわ罗?),一手いって拿着长矛,另一只手放置于他驯养的一头猛兽的脑袋上。这也东方てき肖像しょうぞう。这个しんてき尺寸しゃくすん相当そうとうだいざいそこ部分ぶぶん围着いち个小けん上面うわつらゆう典型てんけいてきまれ腊装饰:蜿蜒えんえんてきかわりゅうおおやけもとまえななせい);
  • いち个表现了萨卡てきおくいさおおさむとげ独眼どくがん巨人きょじんなみ吕斐てき形象けいしょう
  • いち个表现“kouros”(“kouroiてき复数形式けいしきおとこ孩)てき形象けいしょう:站立てき全裸ぜんらおとこ青年せいねんひだりあしりゃくほろまえまたが
  • いち些木质包きんある象牙ぞうげてき雕塑,包括ほうかつ
    • かくさと芬(猛禽もうきんてき头和つばさ狮子てき身体しんたい);
    • 狮身人面じんめんぞう斯芬かつ起源きげん于东かた文化ぶんかまれ腊人はた其转变为女性じょせい形象けいしょう,她有女人にょにんてき头、翅膀以及ねこ动物てき身体しんたいじん们赋她预げんてき神力しんりき);
  • 一头实际尺寸的银质おおやけうしてき残存ざんそん

ややばんてき进献ひんおおやけもとまえせいこれきさき)对身体しんたいきょく线和ふく饰的こくさら为细腻和实。

いのりすなおせいてき纪念けん

ざい圣地てき脚下きゃっかゆう一条小道通向神庙的所在,ざい这条狭窄きょうさくてき神路かみじ”两侧间或摆放一些拼凑风格的纪念建筑,它们主要しゅよう设计ようらいそん神明しんめいてき进献,以向ひょう达感谢之じょうある纪念庆的事件じけん

ぜん6せい起直おきなおいたぜん4せいにん建造けんぞうりょう三种中等尺寸的建筑物:

  • たから库;
  • いのりすなおはしら
  • 雕塑库。

たから

たからけん于圣じょう大小だいしょう中等ちゅうとうてきけん筑,它们てき分布ぶんぷぼつゆう规划,ゆかりかく个城くにざい庆的节日时自ぎょう兴建てき。它们さく为“いのりすなおどうそんゆうかく种祭けんじてき物品ぶっぴん以及ようらい颂扬じょうくにてき辉煌てき艺术ひんざいまれ腊的かく个圣地上ちじょうみやこおさむたてゆうたから库,而德尔斐たから库最集中しゅうちゅうてき地方ちほうだい约有じゅう个。许多そん于宝库裡てきさいひんやめ经丢しつただしけん本身ほんみてき魅力みりょく还是很有价值てき

最早もはやてきたから库,如约ぜん600ねんけん僭主せんしゅ库普ふさが(Cypselus)せいてきりんひとたからみやこただし些简单的ぼう间。しか而,ぜん530ねんおこり,带有两个爱奥あまあるとうたてかつ支柱しちゅうてき门厅变得风行おこりらい

さい著名ちょめいてきたから库有:

  • 锡弗诺斯岛宝库(约ぜん525ねん),ゆかり锡弗诺斯岛(Siphnus)岛的きょみんおさむけん。这是一个确确实实的珍宝盒建筑,爱奥あま风格てきそう潢和雕塑发挥到りょう极致:檐壁连续てきざいまい个立めん雕有いち个主题,其中さい栩栩如生てきいちぶくてん现了おくりんひき斯诸しんすわざい商量しょうりょう决定とくらくてきいのち运,而他们面ぜんまれ腊人せい奋力拚杀
とく尔斐てき雅典まさのりじんたから
  • 雅典まさのりひとたから崛起于约ぜん485ねんせいこころ选址さく,它位于神于圣殿どのまえてきさいきさきいち个拐弯处,いん此不论是从圣入口いりくち还是从神庙都のう够看いた它。它占6.5めーとる×9.5めーとる为了纪念马拉まつ战役てき胜利而修けん。它的そう饰由すえりつかつはしらしきじょうてきはい档间饰ところ组成,おもて现了まれ腊神话なかてき不同ふどう故事こじ场景:正面しょうめん描绘りょうまれ腊人どうおもね玛宗战斗てき场景;ひだりめん绘有ぞうせい雅典まさのりてき忒修斯てき英雄えいゆう事蹟じせきいん为后しゃ传说ちゅう雅典まさのりてきだいいち个国おう城市じょうしてき奠造しゃざいみぎ墙上ぞうせいはく罗奔あまてき赫拉かつ勒斯どう野蛮やばんじん战斗てき英雄えいゆう事蹟じせきさいきさきざいきさき墙上こくてき赫拉かつ勒斯牵回巨人きょじんかくりつおきなてきうしぐんてき故事こじ。这就该建筑的政治せいじ动机,おもて现了雅典まさのりじんざい阿波あわ罗的ひさし护保护希腊免遭野蛮人ばんじんてき侵害しんがい,这个动机あきら显已经接近せっきんまれ道德どうとくちゅうしょ谓“僭妄”(hybrisてき极限,そく试图超越ちょうえつ凡人ぼんじんてき地位ちい挑战天神てんじん

さいばんちかてきたから库是忒拜たから(约ぜん370ねん)以及むかし兰尼たからぜん350ねん-ぜん325ねん),所以ゆえん以得结论,そく这种けん筑风しおざいとく尔斐续了いた两个纪。

いのりすなおばしら

ぜん4せいおこり可能かのう于对节约そら间的こう虑,另一种祭献形式开始流行,そくいのりすなおせいてき圆柱りつばしら。圆柱(ある单或そうかずたてはしらようらいしょうさいけんじひんだかだかたくおこり,以显しめせ其价值之よう通常つうじょう一些表现统治者的青铜雕塑。

  • 纳克さく斯岛てき圆柱けん于约ぜん575ねんこれ最早もはやてき此类纪念いち。它非常ひじょう高大こうだい,顶端甚至接近せっきん阿波あわ罗神庙的地面じめん高度こうど,而它本身ほんみ于该けん筑的脚下きゃっか原始げんしかつたくあまにわか信仰しんこうてき地域ちいき。为了のう够让所有しょゆうてきかく落都のう够看いた,它有一个很长的柱身,一个壮观的爱奥尼柱头,上面うわつら还立りょう一只高达两米的狮身人面像(“纳克さく斯的斯芬かつ斯”)。这只もう可能かのう看守かんしゅ狄俄あまさく斯的きさきしゃ纳克さく斯人てきまもり护神。はしらじょうゆういち个小しょうてき镌刻表明ひょうめい纳克さく斯人可能かのういん为这个祭ひん而获とくりょう咨询しん谕的优先权(promenteia)。
  • まい蹈者てき圆柱年代ねんだいぜん370ねんてき作品さくひん,它装饰有爵床かのうacanthe),うけたまわたくりょう一个新颖的顶饰:三个年轻女子支撑着一个三脚架,うらめん放置ほうちりょうおうほうらくとく尔斐てきぞうせい

雕塑ぐん

ざい圣地てきてい处,入口いりくちてきひだり侧,曾经摆放一个非常宏伟的纪念雕塑,きさきらい这个雕塑竞争ちゅうてき城市じょうし陆续よう不同ふどうてきしゅ题取だい。现在わが们还のういた两个ぞうせい这个竞争开始てき纪念ぶつよねふとし亚得てき雕像以及吕山とくてき雕像,あるうみ军督统雕像”(ναυαρχία / Nauarchia)。

  • よねふとし亚得ぞうよし雅典まさのりじん捐赠,纪念りょうまれ腊人战胜なみ人的じんてき马拉まつ战役。它由じゅう三个雕塑组成,雕塑しゃ菲迪亚斯帕台农神庙てき设计しゃ建造けんぞうしゃ)。这些雕塑はた雅典まさのり娜、阿波あわ罗以及米ふとし亚得ひょう现在同一どういつ场景ちゅう,还出现了十个胜利的英雄角色以及三个雅典的执政官。
  • 吕山とくぞう就在まいふとし亚得ぞうてき隔壁かくへき,它有いち个基上面うわつら摆放一整套青铜雕塑,ざいきさきめんゆうじゅう八个雕塑表现了所有参加ほこりはて斯河战役まとじん员,ざい这场うみ战中,吕山とくりつ领斯ともえ达海军以しょう敌多击败りょう雅典まさのりてき海上かいじょう力量りきりょう前面ぜんめんゆうじゅう个雕塑,おもて现了“ちゅう斯之”(Διόσκουροι)てき场景,现的人物じんぶつゆう卡斯たく尔和吕克斯ちゅう阿波あわ罗、おもねみみ忒弥斯以及なみふさがふゆ场的还有带着はな环的吕山とく,一个传令官以及旗舰的掌舵者。

雕像てき排列はいれつゆう非常ひじょう显著てき政治せいじ考量こうりょうまれ冀能够高于米ふとし亚得てき纪念,而两しゃてき目的もくてき相似そうじてきよし于吕やまとくそう批评为僭妄,所以ゆえんしょう众神ざい前列ぜんれつ,而米ふとし亚得てき雕塑ちゅう们和凡人ぼんじん现在同一どういつ个场けいちゅう

まいり

あい关条

参考さんこう文献ぶんけん

  • 英文えいぶんSir William Smith, Oraculum, Dictionary of Greek and Roman Antiquities, C. Little, and J. Brown, Boston, 1870;
  • 法文ほうぶんGeorges Roux, Delphes, son oracle et ses dieux, éd. Belles Lettres, Paris, 1976;
  • 法文ほうぶんOuvrage collectif, Guide de Delphes, 2 volumes (I. « Le site », II. « Le musée »), éd. De Boccard, Paris, 1991;
  • 英文えいぶんH. W. Parke and D.E.W. Wormell, The Delphic Oracle, Basil Blackwell, 1956;
  • Plutarch's Moralia. Vol. 5;
  • 英文えいぶんJ. Z. de Boer, J. R. Hale and J. Chanton, New Evidence for the Geological Origins of the Ancient Delphic Oracle (Greece), in Geology, Vol. 29, No. 8, pages 707-711; 2001.

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