德 とく 尔斐的 てき 考古 こうこ 地点 ちてん 世界 せかい 遗产德 とく 尔斐谷 だに
官 かん 方 かた 名稱 めいしょう Archaeological Site of Delphi (英文 えいぶん ) Site archéologique de Delphes (法文 ほうぶん ) 位置 いち 希 まれ 腊標準 ひょうじゅん 文 ぶん (i) (ii) (iii) (iv) (vi)参考 さんこう 编码393 登 とう 录年份1987(第 だい 11屆 とどけ 會議 かいぎ ) 網 あみ 站UNESCO的 てき 记录 (英文 えいぶん )
德 とく 尔斐 (Δελφοί )是 ぜ 一 いち 处重要 じゅうよう 的 てき “泛希腊圣地 ち ”,即 そく 所有 しょゆう 古希 こき 腊城 じょう 邦 くに 共同 きょうどう 的 てき 圣地。这里主要 しゅよう 供奉 ぐぶ 着 ぎ “德 とく 尔斐的 てき 阿波 あわ 罗 ”(Appollon pythien,以下 いか 简称“阿波 あわ 罗”),著名 ちょめい 的 てき 德 とく 尔斐神 しん 谕 就在這裡頒布 はんぷ 。德 とく 尔斐位 い 于福 ぶく 基 もと 斯 (Φωκίς ),现在已 やめ 列 れつ 入 いれ 联合国教 こっきょう 科 か 文 ぶん 组织 的 てき 世界 せかい 遗产名 めい 录。
“泛希腊圣地 ち ”是 ぜ 一个外在于城邦政治的复杂构造,在 ざい 宗教 しゅうきょう 意義 いぎ 上 じょう 為所 しどころ 有希 ゆうき 腊人提供 ていきょう 自我 じが 认識的 てき 唯 ただ 一途 いっと 径 みち ,據 よりどころ 說 せつ 阿波 あわ 羅 ら 神 かみ 廟 びょう 的 てき 入口 いりくち 上刻 じょうこく 著 ちょ 「認識 にんしき 你自己 おのれ 」的 てき 格言 かくげん 。
该地历史
“德 とく 尔斐”这个名字 みょうじ 据 すえ 说来自 じ 于海豚 いるか (δελφις / delphis):在 ざい 荷 に 马的 てき 诗歌中 ちゅう ,阿波 あわ 罗为了 りょう 在 ざい 这个地方 ちほう 创建教派 きょうは ,曾经以这种动物的 ぶってき 形象 けいしょう 吸引 きゅういん 克 かつ 里 さと 特 とく 的 てき 航海 こうかい 者 しゃ 前 まえ 来 らい 作 さく 为最早 はや 的 てき 祭司 さいし 。
考古学 こうこがく 上德 かみとく 尔斐地区 ちく 最早 もはや 有人 ゆうじん 类居住 きょじゅう 的 てき 迹象可 か 以上 いじょう 溯 さかのぼ 到 いた 旧 きゅう 石器 せっき 时代 。在 ざい 圣地的 てき 遗址上 じょう 发掘出 で 一 いち 个公 おおやけ 元 もと 前 まえ 1400年 ねん 左右 さゆう 的 てき 中等 ちゅうとう 规模的 てき 村 むら 庄 しょう ,名 めい 为“皮 かわ 托 たく ”(Pytho),这也是 ぜ 德 とく 尔斐的 てき 旧名 きゅうめい 。它于约1400 BC 至 いたり 800 BC 之 これ 间被遗弃,而现在 ざい 看 み 到 いた 的 てき 圣地可能 かのう 就是于这个时期 き 开始发展,出 で 现了第 だい 一 いち 个祭 まつり 坛和 わ 第 だい 一座 いちざ 神 かみ 庙 ,它们可能 かのう 是 ぜ 根 ね 据 すえ 德 とく 尔斐和 わ 古希 こき 腊的传统被 ひ 安置 あんち 于一个天然地缝上,从而能 のう 够导出 で 天然 てんねん 气 (斯特拉 ひしげ 博 はく :IX, 3, 5)。
特 とく 别是在 ざい 前 ぜん 8世 せい 纪中 ちゅう 叶 かのう 至 いたる 前 ぜん 7世 せい 纪中 ちゅう 叶 かのう 期 き 间,阿波 あわ 罗崇拜 すうはい 获得了 りょう 很高的 てき 声誉 せいよ ,因 いん 为他是 ぜ 当 とう 时如火 ひ 如荼的 てき 殖民 しょくみん 事 こと 业的守 もり 护神。
前 ぜん 373年 ねん ,一场地震严重地破坏了圣地的建筑,对它的 てき 命 いのち 运起了 りょう 决定性的 せいてき 作用 さよう 。正 せい 是 ぜ 前 ぜん 4世 せい 纪下 した 半 はん 叶 かのう ,于其艰苦的 てき 修 おさむ 复的同 どう 时,希 まれ 腊经历了政治 せいじ 的 てき 动荡,圣地因 いん 而逐渐走向 こう 衰 おとろえ 落。自公 じこう 元 もと 1世 せい 纪 罗马统治 以来 いらい ,圣地再 さい 也没有 ゆう 出 で 现过新 しん 的 てき 建 けん 筑。
公 おおやけ 元 もと 392年 ねん ,罗马皇帝 こうてい 狄奧多 た 西 にし 一 いち 世 せい 签发谕令禁止 きんし 异教信仰 しんこう ,标志着 ぎ 阿波 あわ 罗崇拜 すうはい 的 てき 终结。圣地的 てき 遗址于公元 もと 初 はつ 被 ひ 一个村庄占据,于15世 せい 纪 被 ひ 重 じゅう 新 しん 发现。
阿波 あわ 罗的神 しん 谕
德 とく 尔斐圣地(前景 ぜんけい 为剧场,中 ちゅう 景 けい 为阿波 は 罗神庙,远处可 か 辨 べん 雅典 まさのり 娜神庙)
德 とく 尔斐圣地的 てき 神 かみ 话来 らい 源 みなもと 值得一 いち 书,据 すえ 说这是 ぜ 他 た 本人 ほんにん 继创建 たて 了 りょう 提 ひさげ 洛 らく (Delos)的 てき 神 かみ 庙之后 きさき 一 いち 手 て 创办的 てき 。当 とう 他 た 来 らい 到 いた 德 とく 尔斐的 てき 时候,这里由 よし 一 いち 条 じょう 巨 きょ 蟒 “皮 かわ 同 どう ”(Python)看守 かんしゅ ,它是盖娅 (大地 だいち )所生 しょせい ,守 まもり 护着一 いち 个属于忒弥斯 的 てき 神 かみ 谕。阿波 あわ 罗希望 きぼう 用 よう 自己 じこ 的 てき 神 かみ 谕来指 ゆび 导人们,因 いん 而用弓 ゆみ 射 しゃ 杀了皮 がわ 同 どう ,将 はた 圣地取 と 而代之 の 。
这个神 しん 话将阿波 あわ 罗描绘为一 いち 个征服 せいふく 者 しゃ /奠基者 しゃ ,这解释了为什么他能 のう 够成为殖民活 みんかつ 动的守 もり 护神,以及为什么对他 た 的 てき 崇拜 すうはい 散布 さんぷ 在 ざい 所有 しょゆう 殖民 しょくみん 地上 ちじょう 。与 あずか 此同时,这也将 はた 神 かみ 谕置于了圣地的 てき 核心 かくしん 。
德 とく 尔斐的 てき 圣地实际上 じょう 是 ぜ “神 かみ 谕性的 てき ”,在 ざい 这里神 しん 的 てき 话语通 どおり 过皮 かわ 媞亞 (德 とく 尔斐的 てき 女 おんな 预言者 しゃ )下 しも 达到凡人 ぼんじん 。这个女 おんな 祭司 さいし 传统上 じょう 是 ぜ 一个未受过教育的年轻处女 (后 きさき 期 き 演 えんじ 变成了 りょう 一 いち 个老年 ねん 妇女,但 ただし 仍著少女 しょうじょ 的 てき 服 ふく 饰),她坐在 ざい 一 いち 个三脚 さんきゃく 架 か 上 じょう ,这个架 か 子 こ 支 ささえ 在 ざい 产生神 しん 谕的沟壑(ἄδυτον / Adyton )中 ちゅう ,下面 かめん 就是产生天然 てんねん 气的裂 きれ 缝。皮 かわ 提 ひさげ 娅手持 じ 着 ぎ 一 いち 个“phiale ”(用 よう 于浇祭 用 よう 的 てき 扁 ひらた 盘子)以及一 いち 支 ささえ 月桂 げっけい (阿波 あわ 罗的神 しん 树)。
阿波 あわ 罗神庙
对神谕的咨询最初 さいしょ 是 ぜ 年度 ねんど 性 せい 的 てき ,在 ざい 德 とく 尔斐历的 てき “Bysius ”这个月 がつ (公 おおやけ 历二 に 月 がつ 至 いたり 三 さん 月 がつ 之 の 间)的 てき 第 だい 七天开始举办阿波罗节。随 ずい 后 きさき 演 えんじ 变成一 いち 年 ねん 内 ない (传说中 ちゅう )阿波 あわ 罗在当地 とうち 居住 きょじゅう 的 てき 九个月中每个月的七号都举行仪式,这天起 おこり 名 めい 为“polyphthoos ”(许多问题的 てき 日子 にっし )。
在 ざい 问询前 ぜん 有 ゆう 一 いち 些仪式 しき 需要 じゅよう 履行 りこう ,它们由 よし 女 おんな 预言者 しゃ 在 ざい 两个祭司 さいし 的 てき 配合 はいごう 下 か 完成 かんせい 。后 きさき 者 しゃ 终生服 ふく 务于神 しん 庙,下面 かめん 辖有五个操持仪式的“hosioi ”(神 かみ 圣的人 じん )以及两个男 おとこ 预言者 しゃ ,其中一个辅佐皮提娅,将 はた 她的预言翻 こぼし 译成常人 じょうじん 所 しょ 能 のう 理解 りかい 的 てき 语言。神 かみ 的 てき 语言通常 つうじょう 被 ひ 转译成 なり 韵文 ,采 さい 用 よう 六 ろく 音 おと 步 あゆみ 诗行(hexameter )。我 わが 们仍不知 ふち 道 どう 女 おんな 预言者 しゃ 是 ぜ 否 ひ 能 のう 够被人 じん 见到,因 いん 为至今 こん 在 ざい 这一问题上还没有可靠的见证。
现代史学 しがく 史 し 的 てき 研究 けんきゅう 根 ね 据 すえ 古希 こき 腊,可能 かのう 上 じょう 溯 さかのぼ 至德 しとく 尔斐的 てき 传统,来 らい 寻找皮 がわ 提 つつみ 娅在仪式中 ちゅう 所 しょ 吐露 とろ 语言的 てき 来 らい 历。一 いち 直 ちょく 以来 いらい 流 りゅう 传的一种说法是她吸入了地层中弥散出的气体而被麻痹,然 しか 而这种说法 ほう 受到了 りょう 很多质疑,因 いん 为法 ほう 国 こく 雅典 まさのり 学院 がくいん 的 てき 发掘没 ぼつ 有 ゆう 在 ざい 阿波 あわ 罗神庙地下 か 找到传说的 てき 裂 きれ 缝,并且他 た 们认为当地 ち 页岩 的 まと 地 ち 质也阻止 そし 了 りょう 气体的 てき 外 そと 散 ち 。但 ただし 更新 こうしん 的 てき 一 いち 个研究 けんきゅう 表明 ひょうめい ,德 とく 尔斐遗蹟确实坐落于两个断 だん 层的交叉 こうさ 处,并且地底 ちてい 下富 しもとみ 含的沥青 质石灰岩 せっかいがん 在地 ざいち 壳运动中可能 かのう 会 かい 产生乙 おつ 烯 类物质,而后者 しゃ 对人有 ゆう 神 しん 经麻痹作用 よう 。这些细节和 わ 普 ひろし 鲁塔克 かつ 的 てき 历史记载不 ふ 谋而合 あい ,提供 ていきょう 了 りょう 一个新的解释的可能[1] 。
神 かみ 谕的运作在 ざい 历史上 しじょう 经历了 りょう 不 ふ 少 しょう 变动,根 ね 据 すえ 最 さい 权威的 てき 见证者 しゃ 之 の 一 いち ,曾经是 ぜ 神 しん 庙的一名祭司的普鲁塔克的说法,在 ざい 他 た 的 てき 年代 ねんだい (公 おおやけ 元 もと 1世 せい 纪 )神 かみ 庙里只 ただ 有 ゆう 一 いち 个女预言家 か ,她每个月受到一 いち 次 じ 请求;而更早 はや 以前 いぜん 仪式鼎 かなえ 盛 もり 的 てき 时期需要 じゅよう 三个女祭司轮流替换才能应付长长的请求队伍。在 ざい 阿波 あわ 罗的另一个神庙裡,神 かみ 谕只是 ぜ 通 どおり 过意念 ねん 传到预言者 しゃ 的 てき 精神 せいしん 中 ちゅう ,这使得 とく 他 た /她可能 かのう 进行更 さら 自由 じゆう 的 てき 发挥。
在 ざい 基督教 きりすときょう 时代,金口 きんぐち 若 わか 望 もち 认为皮 がわ 提 つつみ 娅是一 いち 个被魔 ま 鬼 おに 附 ふ 体 たい 的 てき 女人 にょにん ,它从三脚架下的地层深处钻入女预言者体内。
需要 じゅよう 补充的 てき 是 ぜ 在 ざい 希 まれ 腊神话中,德 とく 尔斐是 ぜ 世界 せかい 的 てき 中心 ちゅうしん 。因 よし 此在“Adyton ”内 ない 竖立着 ぎ 一 いち 个锥形 がた 石柱 せきちゅう ,称 しょう 为翁 おう 法 ほう 洛 らく 斯 (意 い 指 ゆび “大地 だいち 肚脐 ”),由 ゆかり 两个金 きん 质的老 ろう 鹰支 ささえ 撑,象 ぞう 征 せい 着 ぎ 这一地位 ちい 。传说宙 ちゅう 斯曾经于相反 あいはん 方向 ほうこう 放出 ほうしゅつ 两只苍鹰来 らい 测量大地 だいち ,而它们相遇 ぐう 的 てき 地点 ちてん 正 せい 是 ぜ 德 とく 尔斐。
每年 まいとし ,当 とう 阿波 あわ 罗离开的时候自然 しぜん 没 ぼつ 有 ゆう 神 しん 谕,这造成 ぞうせい 每年 まいとし 神 かみ 谕重开的时候总是有 ゆう 无数的 てき 信徒 しんと 等 とう 候 こう 。因 よし 此神庙的祭司 さいし 有 ゆう 权安排 はい 参加 さんか 仪式的 てき 优先权(Προμαντεία / promanteia)。参加 さんか 者 しゃ 先 さき 向 こう 神 かみ 献上 けんじょう 适当的 てき 礼物 れいもつ ,然 しか 后 きさき 由 よし 祭司 さいし 向 こう 一 いち 头山羊 やぎ 身上 しんじょう 泼上一 いち 些冷水 れいすい ,如果它不因 いん 此而战栗则被认为是 ぜ 不祥 ふしょう 之 の 兆 ちょう ,仪式将 はた 不 ふ 会 かい 进行;而如果 はて 朝拜 ちょうはい 者 しゃ 被 ひ 接受 せつじゅ ,山羊 やぎ 将 はた 被 ひ 进献,而他可 か 以进入神 にゅうしん 殿 どの 向 こう 女 おんな 预言者 しゃ 提出 ていしゅつ 问题,当然 とうぜん ,这个问题被 ひ 回答 かいとう 与 あずか 否 いや 就取决于神 しん 的 てき 旨 むね 意 い 了 りょう 。
狄俄尼 あま 索 さく 斯教派 は
帕尔纳索斯山 ,阿 おもね 德 とく 里 さと 亚·曼特尼 あま 亚作品 さくひん (1497 )
在 ざい 冬 ふゆ 天 てん 的 てき 那 な 几个月 がつ ,阿波 あわ 罗会离开德 とく 尔斐圣地去 さ 往极北之 の 地 ち 自我 じが 洁净,因 いん 此在德 とく 尔斐他 た 的 てき 位置 いち 就被狄俄倪索斯 所 ところ 取 と 代 だい 。后 きさき 者 しゃ 在 ざい 冬 ふゆ 天 てん 出 で 现三 さん 个月,是 ぜ 帕尔纳索斯山 上 うえ 一个教派仪式,生食 なましょく 的 てき (omophage)提 ひさげ 阿 おもね 德 とく 斯(Thyades,可能 かのう 等 とう 同 どう 于迈纳德 とく 斯 /Maenads)的 てき 崇拜 すうはい 对象。在 ざい “Adyton”里 さと 还有一个狄俄尼索斯的墓。
这个神 しん 的 てき 地位 ちい 由 よし 于他和 わ 阿波 あわ 罗的关系而渐渐地得 え 到 いた 改 あらため 变,最初 さいしょ 他 た 要 よう 低 てい 于太 ふとし 阳神 ,但 ただし 是 ぜ 后 きさき 来 らい ,因 いん 为他对等神 しん 的 てき 身 み 份而逐渐融 とおる 入 にゅう 了 りょう 阿波 あわ 罗的神性 しんせい ,二者变得不可分离。因 よし 此在德 とく 尔斐的 てき 声名 せいめい 远播的 てき 同 どう 时,狄俄尼 あま 索 さく 斯教派 は 也藉此获得 とく 了 りょう 泛希腊的信仰 しんこう 。
泛希腊圣地 ち 的 てき 组成和 わ 结构
Site plan of the Sanctuary of Apollo, Delphi
构成圣地的 てき 主要 しゅよう 特 とく 征 せい 就是它的祭 まつり 坛 (bomos ),它是圣地的 てき 核心 かくしん 部分 ぶぶん ,使 つかい 得 とく 人 じん 们可以践行 ぎょう 圣礼。
神 かみ 庙是 ぜ 保存 ほぞん 神像 しんぞう 的 てき 建 けん 筑,人 にん 们相信 しん 神明 しんめい 会 かい 定期 ていき 居住 きょじゅう 在 ざい 这裡。在 ざい 德 とく 尔斐,阿波 あわ 罗神庙的地位 ちい 较为特殊 とくしゅ ,因 いん 为神像 ぞう 在 ざい 圣地中 ちゅう 仅仅处于次 じ 要 よう 的 てき 位置 いち ,让位于神谕的存在 そんざい 。根 ね 据 すえ 传说,神 かみ 庙建造 けんぞう 在 ざい 一个火山断层上,这个断 だん 层直通 どおり 地底 ちてい 深 ふか 处,而正是 ぜ 通 どおり 过它,阿波 あわ 罗才能 さいのう 和 わ 凡人 ぼんじん 沟通;德 とく 尔斐的 てき 神 かみ 谕,通 つう 过皮提 ひさげ 娅的中 ちゅう 介 かい 而将神 しん 的 てき 语言昭 あきら 示 しめせ 给世人 じん ,即 そく 为神庙最主要 しゅよう 的 てき 功 こう 用 よう 。
在 ざい 建造 けんぞう 神 しん 庙之前 まえ ,它的地点 ちてん 被 ひ 精 せい 心 こころ 勘 かん 测过,以使得 とく 从圣地 ち 的 てき 任 にん 何 なん 角 かく 落都能 のう 够被看 み 见,即 そく 一 いち 个ἐπιφᾶνήστος τόπος (最 さい 显赫的 てき 地方 ちほう )。德 とく 尔斐的 てき 阿波 あわ 罗神庙坐落于峰 ほう 顶高达2459米 まい 的 てき 帕纳索 さく 斯山的 てき 山 やま 坡上,在 ざい 这个高度 こうど 能 のう 够俯瞰整个希腊中部 ちゅうぶ 。山 やま 坡十 じゅう 分 ふん 陡峭,下面 かめん 不 ふ 远处还有另一座 いちざ 献 けんじ 给雅典 まさのり 娜 (Athena Pronaia,“先 さき 于神庙的雅典 まさのり 娜”)的 てき 神 かみ 庙,她看护着(并“先 さき 于”)这个圣地。
参 まいり 观者从“神路 かみじ ”走 はし 进德尔斐圣地,所 しょ 谓神路 ろ 是 ぜ 一段两边排列各种纪念碑的道路,包括 ほうかつ 二 に 十几座各个城邦贡奉的纪念建筑,其中大 だい 部分 ぶぶん 是 ぜ 宝 たから 库 (trésor ),裡 うら 面 めん 陈列了 りょう 献 けんじ 给神明 しんめい 的 てき 供奉 ぐぶ (ex-voto )。这些供奉 ぐぶ ,要 よう 么是出 で 于虔诚要么出于政治 せいじ 目的 もくてき 。在 ざい 这些祈 いのり 愿 すなお 用 よう 的 てき 小 しょう 教 きょう 堂 どう 里 さと 一般具有专门的地方存放代表神性的物件;而另一种祈愿物的存放处是一个沟堑,开挖在 ざい “空地 くうち ”的 てき 地面 じめん 上 じょう ,也就是 ぜ 说位于神圣的区域 くいき 内 ない 。
圣地也有 やゆう 体育 たいいく 场 、跑马场 以及体操 たいそう 馆 ,它们是 ぜ 四 よん 年 ねん 一 いち 度 ど 的 てき 皮 かわ 托 たく 运动会 かい (Jeux Pythiques)的 てき 举办地 ち 。这个运动会同 かいどう 奥 おく 林 りん 匹 ひき 克 かつ 运动会 かい 旗鼓 きこ 相当 そうとう ,也是具有 ぐゆう 全 ぜん 希 まれ 腊影响力的 てき 重要 じゅうよう 祭典 さいてん ,根 ね 据 すえ 非常 ひじょう 严格的 てき 宗教 しゅうきょう 历法 进行。然 しか 而今天 てん 这个运动会 かい 的 てき 丰采被 ひ 奥 おく 运会完全 かんぜん 阴蔽了 りょう 。
对于节日的 てき 组织,特 とく 别是泛希腊圣地 ち 的 てき 管理 かんり ,希 まれ 腊人通常 つうじょう 组成“近 きん 邻同盟 どうめい ”(Amphictyonic League(英文 えいぶん ) ),即 そく 临近城 じょう 邦 くに 的 てき 联合会 かい ,来 らい 进行联合管理 かんり 。德 とく 尔斐的 てき 近 きん 邻同盟 どうめい 被 ひ 称 しょう 为“大 だい 近 きん 邻同盟 どうめい ”,是 ぜ 希 まれ 腊最重要 じゅうよう 的 てき 同等 どうとう 组织,自 じ 前 ぜん 590年 ねん 起 おこり 组织,包括 ほうかつ 了 りょう 一 いち 打 だ 城 じょう 邦 くに 。正 せい 是 ぜ 这个同盟 どうめい 拨款资助圣地的 てき 建 けん 设,并且监管神 しん 庙的整 せい 修 おさむ 或 ある 重 じゅう 建 けん ,如前 ぜん 6世 せい 纪末 すえ 的 てき 情 じょう 况。
就如现代的 てき 旅 たび 游 ゆう 景 けい 点 てん 一般 いっぱん ,德 とく 尔斐圣地所 しょ 处的小 しょう 小城 おぎ 市 し 正 せい 是 ぜ 由 よし 于公元 もと 前 ぜん 6世 せい 纪起 おこり 来 き 自 じ 希 まれ 腊各地 ち 的 てき 拜 はい 访者而维持 じ 着 ぎ 它的繁 しげる 荣。
阿波 あわ 罗神庙
德 とく 尔斐的 てき 阿波 あわ 罗神庙之废墟
保 ほ 萨尼亚斯在 ざい 他 た 的 てき 著作 ちょさく 中 ちゅう 提 ひっさげ 到 いた 这个地 ち 址 し 上相 かみや 继建有 ゆう 六个阿波罗神庙,最初 さいしょ 可能 かのう 是 ぜ 用 よう 月桂 げっけい 枝 えだ 建 けん 的 てき 草 くさ 房 ぼう 。后 きさき 两个可能 かのう 也是用 よう 不 ふ 持久 じきゅう 的 てき 材料 ざいりょう 所 しょ 建 けん ,考古 こうこ 发掘没 ぼつ 有 ゆう 找到它们的 てき 踪迹。第 だい 四 よん 个神庙由特 とく 罗丰尼 あま 乌斯 (Trophonios)和 わ 阿 おもね 伽 とぎ 墨 すみ 得 とく 斯 (Agamedes)用 よう 灰 はい 墁所 ところ 建 けん ,毁于公 おおやけ 元 もと 前 ぜん 538年 ねん 的 てき 大火 たいか 。第 だい 五个和第六个神庙的布局相似,它们也是最 さい 为人所 しょ 知的 ちてき 。前 ぜん 一个用石头所砌,采 さい 用 よう 了 りょう 古 こ 风时期 き 的 てき 风格,其中有 ちゅうう 些部分 ぶぶん 在 ざい 第 だい 六个神庙的基底上被重新使用。
阿波 あわ 罗神庙(第 だい 六 ろく 期 き )的 てき 立 だて 柱 ばしら
留 とめ 存 そん 到 いた 今 こん 天 てん 的 てき 是 ぜ 第 だい 六 ろく 个神庙,建 けん 于4世 せい 纪 。它布局 きょく 呈 てい 长方形 がた ,长宽分 ぶん 别是60.32米 めーとる 和 わ 23.82米 めーとる ,前 ぜん 后 きさき 两面各 かく 竖有六 ろく 个陶 とう 立 たて 克 かつ 柱 ばしら ,侧边各 かく 排列 はいれつ 15根 ね 同 どう 样风格 かく 的 てき 石柱 せきちゅう 。它的建 けん 筑师为科林 りん 斯的斯平塔 とう 罗斯(Spintharos of Corinth),着意 ちゃくい 模 も 仿前一个例子而设计。而这个版本 ほん 显得相 しょう 对朴素 もと ,可能 かのう 是 ぜ 由 よし 于重建 けん 时的经济条件 じょうけん 所 しょ 限 げん 造成 ぞうせい 的 てき 。
举行献 けんじ 祭 さい 仪式的 てき 祭 さい 台 だい 位 い 于神庙的前面 ぜんめん ,于二 に 十 じゅう 世 せい 纪在 ざい 希 まれ 俄 にわか 斯城 しろ (Chios)资助下重 しもしげ 建 けん 。因 よし 为古代 こだい 的 てき 祭 さい 坛即为希俄 にわか 斯的赠礼,可能 かのう 是 ぜ 为了被 ひ 公 おおやけ 元 もと 前 ぜん 373年 ねん 的 てき 地震 じしん 所 しょ 破 やぶ 坏的第 だい 五个神庙的重建工作。
其他遗蹟
德 とく 尔斐圣地还拥有 ゆう 许多其他古蹟 こせき ,有 ゆう 一些比阿波罗神庙更壮观,其中大 だい 部分 ぶぶん 具有 ぐゆう 祈 いのり 愿 すなお 或 ある 是 ぜ 纪念的 てき 性 せい 质。所以 ゆえん 该遗址 し 的 てき 占 うらない 地 ち 特 とく 别长;需要 じゅよう 指出 さしで 的 てき 是 ぜ ,这些纪念建 けん 筑不全 ぜん 是 ぜ 同一 どういつ 时期共存 きょうぞん 的 てき ,而现代 だい 对遗址 し 的 てき 呈 てい 现中许多建 けん 筑都是重 これしげ 新 しん 绘出的 てき 。
同 どう 样,为了解 りょうかい 释遗址 し 所 しょ 占 うらない 地 ち 的 てき 演 えんじ 化 か ,必须将 はた 该地地形 ちけい 考 こう 虑在内 ない (可 か 以将圣地的 てき 布 ぬの 局 きょく 分 ぶん 为三 さん 个阶梯 はしご :剧场 、神 かみ 庙、其他建 けん 筑)。同 どう 样需要 よう 纳入考 こう 虑的还有自然 しぜん 灾害(火 ひ 灾、地震 じしん 等 とう 等 とう )以及很大程度 ていど 上 じょう 影 かげ 响着供奉 ぐぶ 水 すい 平和 へいわ 建 けん 筑工程 こうてい 的 てき 那 な 些政治 せいじ 事件 じけん 。
建 たて 筑物在 ざい 空 そら 间上的 てき 分布 ぶんぷ 非常 ひじょう 不 ふ 均 ひとし 匀,一些区域密集地布置了许多,而另一些则非常空旷。建 けん 筑物的 てき 大小 だいしょう 也相差 さ 不 ふ 少 しょう ,但 ただし 大 だい 多数 たすう 的 てき 尺寸 しゃくすん 中等 ちゅうとう ,可能 かのう 是 ぜ 出 で 于造价和空 そら 间使用 しよう 上 じょう 的 てき 考 こう 虑。
同 どう 时也需要 じゅよう 注意 ちゅうい 宗教 しゅうきょう 日程 にってい 表 ひょう 上林 うえばやし 林 りん 总总的 てき 礼拜 れいはい 仪式对空间的需求,特 とく 别是某 ぼう 些公共 こうきょう 庆典(如“宗教 しゅうきょう 讲演”/Panégyries );各 かく 种仪式 しき 、音 おと 乐竞赛以及戏剧的上演 じょうえん 可能 かのう 对建筑的安 やす 排 はい 也有 やゆう 自己 じこ 的 てき 需要 じゅよう 。
神 かみ 庙广场上存 そん 放 ひ 的 てき 祈 いのり 愿 すなお 物 ぶつ
在 ざい 阿波 あわ 罗神庙的广场空地 くうち («Aire» )上 じょう ,在 ざい 与 あずか 前 ぜん 5世 せい 纪 广场平 ひら 齐的地面 じめん 上 じょう 有 ゆう 两道沟,它们可能 かのう 是 ぜ 因 いん 为人们没有 ゆう 别的地方 ちほう 放置 ほうち 个人祭 さい 品 ひん 而开挖的,或 ある 者 もの 是 ぜ 古代 こだい 一个被烧毁的建筑的基础。20世 せい 纪在这沟里 さと 发掘出 で 了 りょう 相当 そうとう 数量 すうりょう 的 てき “ex-voto ”。
这些祭 さい 品 ひん 是 ぜ 遗址最 さい 辉煌的 てき 时期所 しょ 留 とめ 下 か 的 てき 印 しるし 记,年代 ねんだい 约为前 ぜん 9世 せい 纪至 いたり 前 まえ 5世 せい 纪。其中有 ちゅうう 不 ふ 少 すくな 青 あお 铜器 :这种合金 ごうきん 在 ざい 前 ぜん 8世 せい 纪已 やめ 经相当 とう 罕见,因 いん 此它成 なり 了 りょう 一种珍贵的材料,在 ざい 德 とく 尔斐被 ひ 大量 たいりょう 地 ち 以小雕像和 わ 三脚架的形式被进献。
这些青 あお 铜小雕像 ,定年 ていねん 为前 ぜん 9世 せい 纪至 いたり 前 ぜん 8世 せい 纪之 これ 间,是 ぜ 使用 しよう “失 しつ 蜡浇注 ちゅう 法 ほう ”制 せい 造 づくり 的 てき 。这种已 やめ 消失 しょうしつ 的 てき 技 わざ 术大致过程 ほど 为:使用 しよう 蜡做成原 なりはら 形 がた ,在 ざい 此基础上做成模 も 子 こ ,将 はた 蜡溶化 か 取出 とりで ,然 しか 后 きさき 将 はた 溶化的 てき 青 あお 铜倒入定 にゅうじょう 型 がた ,最 さい 后 きさき 将 しょう 模 も 子 こ 敲碎取出 とりで 成 なり 品 ひん 。在 ざい 这工序 じょ 中 ちゅう ,原形 げんけい 和 わ 模 も 子 こ 都 と 是 ぜ 一 いち 次 じ 性 せい 的 てき ,这样造 づくり 出 で 的 てき 每 まい 个成品 ひん 都 みやこ 是 ただし 独 どく 一 いち 无二的 てき 。这些小 しょう 雕像显示,在 ざい 当 とう 时还没 ぼつ 有 ゆう 神祇 じんぎ 的 てき 形象 けいしょう 出 で 现,它们表 ひょう 现的一般 いっぱん 是 ぜ 男 おとこ 人 じん 、女人 にょにん 和 わ 战士,其中后 きさき 者 しゃ 为坐在 ざい 战车上 じょう 或 ある 马上的 てき 男 おとこ 人 じん 形象 けいしょう ;它们的 てき 造型 ぞうけい 同 どう 绘画素材 そざい 上 じょう 的 てき 造型 ぞうけい 十 じゅう 分 ふん 相近 すけちか 。
还发现了许多形 がた 为青 あお 铜三 さん 脚 きゃく 支 ささえ 架 か 的 まと 祭 さい 献物 けんもつ (皮 かわ 提 ひさげ 娅通常 つうじょう 坐 すわ 在 ざい 三脚 さんきゃく 支 ささえ 架 か 上 じょう )。最初 さいしょ ,三脚架用来放置一口小锅以烹饪神圣的菜肴,非常 ひじょう 象 ぞう 征 せい 性 せい 。有 ゆう 时三脚架和小锅一起被进献,有 ゆう 时分别进献 けんじ 。一些小锅带有柄(称 しょう 为“protomes ”),通常 つうじょう 是 ぜ 传说中 ちゅう 的 てき 生物 せいぶつ 的 てき 面貌 めんぼう ,比 ひ 如格 かく 里 さと 芬的 てき 形象 けいしょう 。这些传奇元素 げんそ 是 ぜ 一 いち 种来源 げん 于巴 ともえ 比 ひ 伦的 てき 东方形象 けいしょう ,在 ざい 当 とう 时“东方化 か ”的 てき 风潮中 ちゅう 由希 ゆき 腊匠人 じん 们复制 せい 。
另一些存放的珍贵进献品包括:
一 いち 个象牙 ぞうげ 制 せい 的 てき 小 しょう 雕塑,表 おもて 现了一 いち 个直立 ちょくりつ 的 てき 男性 だんせい 神 しん (阿波 あわ 罗?),一手 いって 拿着长矛,另一只手放置于他驯养的一头猛兽的脑袋上。这也是 ぜ 借 か 自 じ 东方的 てき 肖像 しょうぞう 。这个神 しん 的 てき 尺寸 しゃくすん 相当 そうとう 大 だい ,在 ざい 底 そこ 座 ざ 部分 ぶぶん 围着一 いち 个小圈 けん ,上面 うわつら 有 ゆう 典型 てんけい 的 てき 希 まれ 腊装饰:蜿蜒 えんえん 的 てき 河 かわ 流 りゅう (公 おおやけ 元 もと 前 まえ 七 なな 世 せい 纪 );
一 いち 个表现了伊 い 萨卡的 てき 奥 おく 德 いさお 修 おさむ 斯刺 とげ 瞎独眼 どくがん 巨人 きょじん 波 なみ 吕斐摩 ま 斯的 てき 形象 けいしょう ;
一 いち 个表现“kouros ”(“kouroi ”的 てき 复数形式 けいしき ,男 おとこ 孩)的 てき 形象 けいしょう :站立的 てき 全裸 ぜんら 男 おとこ 青年 せいねん ,左 ひだり 脚 あし 略 りゃく 微 ほろ 前 まえ 跨 またが ;
一 いち 些木质包金 きん (或 ある 象牙 ぞうげ )的 てき 雕塑,包括 ほうかつ :
格 かく 里 さと 芬(猛禽 もうきん 的 てき 头和翼 つばさ ,狮子 的 てき 身体 しんたい );
狮身人面 じんめん 像 ぞう (斯芬克 かつ 斯 起源 きげん 于东方 かた 文化 ぶんか ,希 まれ 腊人将 はた 其转变为女性 じょせい 形象 けいしょう ,她有女人 にょにん 的 てき 头、翅膀以及猫 ねこ 科 か 动物的 てき 身体 しんたい ;人 じん 们赋予 よ 她预言 げん 的 てき 神力 しんりき );
一头实际尺寸的银质公 おおやけ 牛 うし 的 てき 残存 ざんそん 。
稍 やや 晚 ばん 的 てき 进献品 ひん (公 おおやけ 元 もと 前 まえ 五 ご 世 せい 纪之 これ 后 きさき )对身体 しんたい 曲 きょく 线和服 ふく 饰的刻 こく 画 が 更 さら 为细腻和真 ま 实。
祈 いのり 愿 すなお 性 せい 的 てき 纪念建 けん 筑
在 ざい 圣地的 てき 脚下 きゃっか ,有 ゆう 一条小道通向神庙的所在,在 ざい 这条狭窄 きょうさく 的 てき “神路 かみじ ”两侧间或摆放着 ぎ 一些拼凑风格的纪念建筑,它们主要 しゅよう 设计用 よう 来 らい 存 そん 放 ひ 对神明 しんめい 的 てき 进献,以向他 た 表 ひょう 达感谢之情 じょう 或 ある 纪念喜 き 庆的事件 じけん 。
自 じ 前 ぜん 6世 せい 纪起直 おきなお 到 いた 前 ぜん 4世 せい 纪 ,人 にん 们建造 けんぞう 了 りょう 三种中等尺寸的建筑物:
宝 たから 库;
祈 いのり 愿 すなお 柱 はしら ;
雕塑库。
宝 たから 库
宝 たから 库是 ぜ 建 けん 于圣址 し 上 じょう 大小 だいしょう 中等 ちゅうとう 的 てき 建 けん 筑,它们的 てき 分布 ぶんぷ 没 ぼつ 有 ゆう 规划,是 ぜ 由 ゆかり 各 かく 个城邦 くに 在 ざい 喜 き 庆的节日时自行 ぎょう 兴建的 てき 。它们作 さく 为“祈 いのり 愿 すなお 堂 どう ”存 そん 放 ひ 有 ゆう 各 かく 种祭献 けんじ 的 てき 物品 ぶっぴん 以及用 よう 来 らい 颂扬城 じょう 邦 くに 的 てき 辉煌的 てき 艺术品 ひん 。在 ざい 希 まれ 腊的各 かく 个圣地上 ちじょう 都 みやこ 修 おさむ 建 たて 有 ゆう 宝 たから 库,而德尔斐是 ぜ 宝 たから 库最集中 しゅうちゅう 的 てき 地方 ちほう ,大 だい 约有二 に 十 じゅう 多 た 个。许多存 そん 放 ひ 于宝库裡的 てき 祭 さい 品 ひん 已 やめ 经丢失 しつ ,但 ただし 建 けん 筑本身 ほんみ 的 てき 魅力 みりょく 还是很有价值的 てき 。
最早 もはや 的 てき 宝 たから 库,如约前 ぜん 600年 ねん 建 けん 于僭主 せんしゅ 库普塞 ふさが 罗 (Cypselus)制 せい 下 か 的 てき 科 か 林 りん 斯人 ひと 宝 たから 库 ,都 みやこ 是 ただし 些简单的房 ぼう 间。然 しか 而,自 じ 从前 ぜん 530年 ねん 起 おこり ,带有两个爱奥尼 あま 或 ある 陶 とう 立 たて 克 かつ 支柱 しちゅう 的 てき 门厅变得风行起 おこり 来 らい 。
最 さい 著名 ちょめい 的 てき 宝 たから 库有:
锡弗诺斯岛宝库 (约前 ぜん 525年 ねん ),由 ゆかり 锡弗诺斯岛 (Siphnus)岛的居 きょ 民 みん 修 おさむ 建 けん 。这是一个确确实实的珍宝盒建筑,爱奥尼 あま 风格的 てき 装 そう 潢和雕塑被 ひ 发挥到了 りょう 极致:檐壁是 ぜ 连续的 てき ,在 ざい 每 まい 个立面 めん 都 と 雕有一 いち 个主题,其中最 さい 栩栩如生的 てき 一 いち 幅 ぶく 展 てん 现了奥 おく 林 りん 匹 ひき 斯诸神 しん 坐 すわ 着 き 在 ざい 商量 しょうりょう 决定特 とく 洛 らく 伊 い 的 てき 命 いのち 运,而他们面前 ぜん 希 まれ 腊人正 せい 奋力拚杀着 ぎ 。
德 とく 尔斐的 てき 雅典 まさのり 人 じん 宝 たから 库
雅典 まさのり 人 ひと 宝 たから 库 崛起于约前 ぜん 485年 ねん ,是 ぜ 精 せい 心 こころ 选址之 の 作 さく ,它位于神路 ろ 于圣殿 どの 前 まえ 的 てき 最 さい 后 きさき 一 いち 个拐弯处,因 いん 此不论是从圣地 ち 入口 いりくち 还是从神庙都能 のう 够看到 いた 它。它占地 ち 6.5米 めーとる ×9.5米 めーとる ,是 ぜ 为了纪念马拉松 まつ 战役 的 てき 胜利而修建 けん 。它的装 そう 饰由陶 すえ 立 りつ 克 かつ 柱 はしら 式 しき 上 じょう 的 てき 排 はい 档间饰所 ところ 组成,表 おもて 现了希 まれ 腊神话中 なか 的 てき 不同 ふどう 故事 こじ 场景:正面 しょうめん 描绘了 りょう 希 まれ 腊人同 どう 阿 おもね 玛宗 战斗的 てき 场景;左 ひだり 面 めん 绘有象 ぞう 征 せい 雅典 まさのり 的 てき 忒修斯 的 てき 英雄 えいゆう 事蹟 じせき ,因 いん 为后者 しゃ 是 ぜ 传说中 ちゅう 雅典 まさのり 的 てき 第 だい 一 いち 个国王 おう ,城市 じょうし 的 てき 奠造者 しゃ ;在 ざい 右 みぎ 墙上是 ぜ 象 ぞう 征 せい 伯 はく 罗奔尼 あま 撒的 てき 赫拉克 かつ 勒斯 同 どう 野蛮 やばん 人 じん 战斗的 てき 英雄 えいゆう 事蹟 じせき ;最 さい 后 きさき ,在 ざい 后 きさき 墙上刻 こく 画 が 的 てき 是 ぜ 赫拉克 かつ 勒斯牵回巨人 きょじん 格 かく 律 りつ 翁 おきな 的 てき 牛 うし 群 ぐん 的 てき 故事 こじ 。这就是 ぜ 该建筑的政治 せいじ 动机,表 おもて 现了雅典 まさのり 人 じん 在 ざい 阿波 あわ 罗的庇 ひさし 护保护希腊免遭野蛮人 ばんじん 的 てき 侵害 しんがい ,这个动机之 の 彰 あきら 显已经接近 せっきん 希 まれ 腊道德 どうとく 中 ちゅう 所 しょ 谓“僭妄”(hybris )的 てき 极限,即 そく 试图超越 ちょうえつ 凡人 ぼんじん 的 てき 地位 ちい 挑战天神 てんじん 。
最 さい 晚 ばん 近 ちか 的 てき 宝 たから 库是忒拜 宝 たから 库 (约前 ぜん 370年 ねん )以及昔 むかし 兰尼宝 たから 库 (前 ぜん 350年 ねん -前 ぜん 325年 ねん ),所以 ゆえん 可 か 以得出 で 结论,即 そく 这种建 けん 筑风潮 しお 在 ざい 德 とく 尔斐持 じ 续了不 ふ 到 いた 两个世 よ 纪。
祈 いのり 愿 すなお 柱 ばしら
自 じ 前 ぜん 4世 せい 纪起 おこり ,可能 かのう 是 ぜ 出 で 于对节约空 そら 间的考 こう 虑,另一种祭献形式开始流行,即 そく 祈 いのり 愿 すなお 性 せい 的 てき 圆柱和 わ 立 りつ 柱 ばしら 。圆柱(或 ある 单或双 そう )和 かず 立 たて 柱 はしら 是 ぜ 用 よう 来 らい 将 しょう 祭 さい 献 けんじ 品 ひん 高 だか 高 だか 托 たく 起 おこり ,以显示 しめせ 其价值之用 よう ,通常 つうじょう 是 ぜ 一些表现统治者的青铜雕塑。
纳克索 さく 斯岛 的 てき 圆柱建 けん 于约前 ぜん 575年 ねん ,是 これ 最早 もはや 的 てき 此类纪念碑 ひ 之 の 一 いち 。它非常 ひじょう 高大 こうだい ,顶端甚至接近 せっきん 阿波 あわ 罗神庙的地面 じめん 高度 こうど ,而它本身 ほんみ 位 い 于该建 けん 筑的脚下 きゃっか ,原始 げんし 克 かつ 托 たく 尼 あま 俄 にわか 斯信仰 しんこう 的 てき 地域 ちいき 。为了能 のう 够让所有 しょゆう 的 てき 角 かく 落都能 のう 够看到 いた ,它有一个很长的柱身,和 わ 一个壮观的爱奥尼柱头,上面 うわつら 还立了 りょう 一只高达两米的狮身人面像(“纳克索 さく 斯的斯芬克 かつ 斯”)。这只猛 もう 兽可能 かのう 看守 かんしゅ 着 ぎ 狄俄尼 あま 索 さく 斯的墓 ぼ ,后 きさき 者 しゃ 是 ぜ 纳克索 さく 斯人的 てき 守 まもり 护神。柱 はしら 子 こ 上 じょう 有 ゆう 一 いち 个小小 しょう 的 てき 镌刻表明 ひょうめい 纳克索 さく 斯人可能 かのう 因 いん 为这个祭品 ひん 而获得 とく 了 りょう 咨询神 しん 谕的优先权(promenteia )。
舞 まい 蹈者的 てき 圆柱是 ぜ 年代 ねんだい 为前 ぜん 370年 ねん 的 てき 作品 さくひん ,它装饰有爵床叶 かのう 饰 (acanthe ),承 うけたまわ 托 たく 了 りょう 一个新颖的顶饰:三个年轻女子支撑着一个三脚架,裡 うら 面 めん 放置 ほうち 了 りょう 翁 おう 法 ほう 洛 らく 斯 ,德 とく 尔斐的 てき 象 ぞう 征 せい 。
雕塑群 ぐん
在 ざい 圣地的 てき 低 てい 处,入口 いりくち 的 てき 左 ひだり 侧,曾经摆放着 ぎ 一个非常宏伟的纪念雕塑,后 きさき 来 らい 这个雕塑被 ひ 竞争中 ちゅう 的 てき 城市 じょうし 陆续用 よう 不同 ふどう 的 てき 主 しゅ 题取代 だい 。现在我 わが 们还能 のう 看 み 到 いた 两个象 ぞう 征 せい 着 ぎ 这个竞争开始的 てき 纪念物 ぶつ :米 よね 太 ふとし 亚得的 てき 雕像以及吕山德 とく 的 てき 雕像,或 ある 名 な “海 うみ 军督统 雕像”(ναυαρχία / Nauarchia)。
米 よね 太 ふとし 亚得像 ぞう 由 よし 雅典 まさのり 人 じん 捐赠,纪念了 りょう 希 まれ 腊人战胜波 なみ 斯人的 じんてき 马拉松 まつ 战役 。它由十 じゅう 三个雕塑组成,雕塑者 しゃ 为菲迪亚斯 (帕台农神庙 的 てき 设计者 しゃ 和 わ 建造 けんぞう 者 しゃ )。这些雕塑将 はた 雅典 まさのり 娜、阿波 あわ 罗以及米太 ふとし 亚得表 ひょう 现在同一 どういつ 场景中 ちゅう ,还出现了十个胜利的英雄角色以及三个雅典的执政官。
吕山德 とく 像 ぞう 就在米 まい 太 ふとし 亚得像 ぞう 的 てき 隔壁 かくへき ,它有一 いち 个基座 ざ ,上面 うわつら 摆放着 ぎ 一整套青铜雕塑,在 ざい 后 きさき 面 めん 有 ゆう 二 に 十 じゅう 八个雕塑表现了所有参加埃 ほこり 果 はて 斯河战役的 まと 人 じん 员,在 ざい 这场海 うみ 战中,吕山德 とく 率 りつ 领斯巴 ともえ 达海军以少 しょう 敌多击败了 りょう 雅典 まさのり 的 てき 海上 かいじょう 力量 りきりょう 。前面 ぜんめん 有 ゆう 十 じゅう 个雕塑,表 おもて 现了“宙 ちゅう 斯之子 こ ”(Διόσκουροι)的 てき 场景,出 で 现的人物 じんぶつ 有 ゆう 卡斯托 たく 尔和波 は 吕克斯 、宙 ちゅう 斯 、阿波 あわ 罗、阿 おもね 耳 みみ 忒弥斯 以及波 なみ 塞 ふさが 冬 ふゆ ,出 で 场的还有带着花 はな 环的吕山德 とく ,一个传令官以及旗舰的掌舵者。
雕像的 てき 排列 はいれつ 有 ゆう 非常 ひじょう 显著的 てき 政治 せいじ 考量 こうりょう ,希 まれ 冀能够高于米太 ふとし 亚得的 てき 纪念碑 ひ ,而两者 しゃ 的 てき 目的 もくてき 是 ぜ 相似 そうじ 的 てき 。由 よし 于吕山 やま 德 とく 不 ふ 想 そう 被 ひ 批评为僭妄,所以 ゆえん 他 た 将 しょう 众神放 ひ 在 ざい 前列 ぜんれつ ,而米太 ふとし 亚得的 てき 雕塑中 ちゅう 他 た 们和凡人 ぼんじん 出 で 现在同一 どういつ 个场景 けい 中 ちゅう 。
参 まいり 见
相 あい 关条目 め
参考 さんこう 文献 ぶんけん
(英文 えいぶん ) Sir William Smith, Oraculum , Dictionary of Greek and Roman Antiquities , C. Little, and J. Brown, Boston, 1870;
(法文 ほうぶん ) Georges Roux, Delphes, son oracle et ses dieux , éd. Belles Lettres, Paris, 1976;
(法文 ほうぶん ) Ouvrage collectif, Guide de Delphes , 2 volumes (I. « Le site », II. « Le musée »), éd. De Boccard, Paris, 1991;
(英文 えいぶん ) H. W. Parke and D.E.W. Wormell, The Delphic Oracle , Basil Blackwell, 1956;
Plutarch 's Moralia . Vol. 5;
(英文 えいぶん ) J. Z. de Boer, J. R. Hale and J. Chanton, New Evidence for the Geological Origins of the Ancient Delphic Oracle (Greece) , in Geology , Vol. 29, No. 8, pages 707-711; 2001.
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