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维也纳聖 ひじり 嘉 よしみ 祿 ろく 堂 どう 中 なか 的 てき 壁画 へきが ,描绘圣灵的 てき 象 ぞう 征 せい 鸽子的 てき 降 くだ 来 く
班 はん 貝 かい 格 かく 啟示 けいじ 錄 ろく 中有 ちゅうう 關 せき 五 ご 旬 しゅん 節 ぶし 的 てき 插畫 そうが ,圖上 ずじょう 方 かた 繪 え 有 ゆう 聖靈 せいれい 象徵 しょうちょう 白 しろ 鴿 どばと 降 くだ 世 よ 的 てき 圖樣 ずよう
圣灵降临日 (天主教 てんしゅきょう 會 かい 譯 わけ 為 ため 圣神降 くだ 临节 ),俗稱 ぞくしょう 為 ため 五 ご 旬 しゅん 节 。源 みなもと 自 じ 犹太人 じん 三 さん 大 だい 节期之 これ 一 いち 七 なな 七 なな 节 。犹太教 きょう 按犹太曆 れき 守 まもり 节期,纪念以色列 れつ 人 じん 出 で 埃及 えじぷと 后 きさき 第 だい 五 ご 十 じゅう 天 てん 〔由 よし 出 で 埃及 えじぷと 记19:1之 これ 记载:以色列 れつ 人出 ひとで 埃及 えじぷと 以后,满了三 さん 个月(英文 えいぶん 译得更 さら 贴近原文 げんぶん :In the third month,指 ゆび 三 さん 月 がつ 的 てき 第 だい 一天 いってん )的 てき 那 な 一天 いってん ,就来到 いた 西奈 にしな 的 てき 旷野。及出埃及 えじぷと 记19:11之 これ 记载:到 いた 第 だい 三 さん 天 てん (指 ゆび 三 さん 月 がつ 的 てき 第 だい 四 よん 天 てん )要 よう 预备好 こう 了 りょう ,因 いん 为第三天耶和华要在众百姓眼前降临在西奈山上。〕,耶和華 はな 在 ざい 西奈 にしな 山 やま 颁给摩 ま 西 にし 《十 じゅう 诫 》的 てき 日子 にっし ;基督教 きりすときょう 的 てき 圣灵降临节的 てき 日 び 期 き 则定在 ざい 复活节 后 きさき 第 だい 50天和 てんわ 耶稣升 ます 天 てん 节 后 きさき 10天 てん 。
五旬节源于七 なな 七 なな 节 ,以色列 れつ 人 じん 要 よう 从尼 あま 散 ち 月 つき 25日 にち (七日 なのか 的 てき 第 だい 一 いち 日 にち )——大 だい 祭司 さいし 将 しょう 一捆新熟的大麦献给神作为初熟果子的那天,数 すう 算 さん 七 なな 个星期 き 。这一共 ども 是 ぜ 49天 てん ,然 しか 后 きさき 他 た 们会在 ざい 第 だい 50天守 てんしゅ 七 なな 七 なな 节。当 とう 后 きさき 来 らい 一群犹太人将圣经译成希腊文时,希 まれ 腊文的 てき “第 だい 50”(日 ひ )一字是宾特哥斯提(pentecostē′)。因 よし 此,说希腊语的 てき 犹太人 じん 遂 とげ 将 しょう 七 なな 七节称为宾特哥斯特(英文 えいぶん Pentecost,五 ご 旬 しゅん 节)。
圣经利 り 未 み 记 23:15-21记载:“‘你们要 よう 从安息日 あんそくび 的 てき 次 つぎ 日 び ,献 けんじ 禾捆为摇祭 さい 的 てき 那 な 日 び 算 さん 起 おこり ,要 よう 满了七 なな 个安息日 あんそくび 。到 いた 第 だい 七 なな 个安息日 あんそくび 的 てき 次 つぎ 日 び ,共 きょう 计五十 じゅう 天 てん ,又 また 要 よう 将 しょう 新 しん 素 もと 祭 さい 献 けんじ 给耶和 わ 华。要 よう 从你们的住 じゅう 处取出 で 细麪伊 い 法 ほう 十 じゅう 分 ふん 之 の 二 に 加 か 酵,烤成两个摇祭的 てき 饼。…祭司 さいし 要 よう 把 わ 这些和 わ 初 はつ 熟 じゅく 麦 むぎ 子 こ 作 さく 的 てき 饼,一同 いちどう 作 さく 摇祭,在 ざい 耶和华面前 ぜん 摇一摇,这是献 けんじ 与 あずか 耶和华为圣物归给祭司 さいし 的 てき 。当 とう 这日,你们要 よう 宣告 せんこく 圣会,甚么劳碌的 てき 工 こう 都 と 不可 ふか 作 さく ,这在你们一切 いっさい 的 てき 住 じゅう 处,作 さく 为世世代 せだい 代 だい 永 なが 远的定例 ていれい 。’”
五旬节是从初 はつ 熟 じゅく 节 (利 り 23:10-11,15-17)开始算 さん 起 おこり 的 てき 第 だい 50天 てん (第 だい 七个安息日的次日),所以 ゆえん 称 しょう 之 の 为五旬 しゅん 节。在 ざい 犹太教 きょう ,这一天是摩西在西奈山领受耶和華所给与的《十 じゅう 诫》的 てき 日子 にっし ,也是“感 かん 谢律 りつ 法 ほう 的 てき 纪念日 び ”。这个节日同 どう 时也用 よう 来 らい 感 かん 谢耶和 かず 華 はな 赐与的 てき 收 おさむ 获,所以 ゆえん 又 また 称 たたえ 收 おさむ 割 わり 节[1] ,是 ぜ 犹太人的 じんてき 三 さん 大 だい 节期之 の 一 いち 。[2]
对基督 とく 宗教 しゅうきょう 来 らい 说,五 ご 旬 しゅん 节就是 ぜ 《圣经 ·使徒 しと 行 ぎょう 传 》(天主教 てんしゅきょう 译《宗徒 しゅうと 大事 だいじ 录》)第 だい 二 に 章 しょう 所 しょ 载圣灵 降 くだ 临早期 き 基督 きりすと 徒 と 之 これ 事件 じけん 日 び 期 き 。此记载在五 ご 旬 しゅん 节当天 てん ,圣灵(圣神)倾注在 ざい 门徒身上 しんじょう ,使 つかい 门徒得 とく 力量 りきりょう 与 あずか 说方言 ほうげん 的 てき 恩 おん 赐,向 こう 别人传扬福音 ふくいん 。有 ゆう 鉴于此,这被认为是 ぜ 早期 そうき 基督教 きりすときょう 会 かい 成立 せいりつ 之 の 日子 にっし 。但 ただし 关于圣灵降临节的 てき 庆祝,最早 もはや 记载是 ぜ 在 ざい 四 よん 世 せい 纪末 すえ ,由 ゆかり 西 にし 班 はん 牙 きば 修女 しゅうじょ 以塞利 り 亚 所 ところ 写 うつし 的 てき 《朝 あさ 圣记》所 しょ 记。五 ご 旬 しゅん 节亦是 ぜ 圣灵降临期 的 てき 开始。
对于正教会 せいきょうかい 来 らい 说,五 ご 旬 しゅん 节是“救 すくい 赎 历史”的 てき 终结和 わ 教会 きょうかい 历史的 てき 开端。[3] [4] 它也是正 ぜせい 教会 きょうかい 礼 れい 仪周期 き 中 ちゅう 最 さい 后 きさき 一 いち 个大 だい 节 。[3] 正教会 せいきょうかい 于五旬节当周六晚间开始举行晚祷,第 だい 二 に 日 にち 早 はや 晨举行 ぎょう 事 こと 奉 たてまつ 圣礼 ,周 しゅう 一为圣灵节庆日。[5]