我執
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執 取 見聞 嗅嚐觸知 等 自性 ，於欲界 所 觸 之 境界 ，以如是 知覺 性 為 不壞 之 我 。執 取 見聞 觸 知 等 自性 ，於色 界 所 觸 之 境界 ，以如是 知覺 性 為 不壞 之 我 。執 取 了知 定 境 之 自性 ，於無色 界 所 住 之 定 境 相 或 執 取 恆 審 思量 心 為 常住 不壞 之 我 。
分 类[编辑]
俱生我 执[编辑]
俱生
俱生
分 别我执[编辑]
參考 條目 [编辑]
参考 文献 [编辑]
- ^ 《
成 唯 识论》（一 卷 ）：然 诸我执，略 有 二 种。一 者 、俱生，二 者 、分 别。俱生我 执，无始时来，虚妄 熏习内因 力 故 ；恒 与 身 俱。不 待 邪教 及邪分 别，任 运而转；故 名 俱生。此复二 种。一 、常 相 续。在 第 七 识，缘第八 识，起 自 心 相 ，执为实我。二 、有 间断。在 第 六 识，缘识所 变五取 蕴相，或 总或别，起 自 心 相 ，执为实我。此二我 执，细故难断。后 修道 中 ，数 数 修 习胜法 空 观，方 能 除 灭。分 别我执，亦 由 现在外 缘力故 ；非 与 身 俱。要 待 邪教 及邪分 别，然 后 方 起 。故 名分 别。唯 在 第 六 意 识中有 。此有二 种。一 、缘邪教 所 说蕴处界相 ，起 自 心 相 ，分 别计度 ，执为实我。二 、缘邪教 所 说自性 等 相 ，起 自 心 相 ，分 别计度 ，执为实我。此二我 执，粗 故 易 断 。初 见道时，观一切 法 法 空 真如 ，卽 能 除 灭。 - ^ 《俱舍论》（
卷一 ）：“依 愚 之 差 别，为愚于心所 者 细别心 所 而说五 蕴，为愚于色法 者 细别色 法 而说十 二 处，为愚于色、心 二 法 者 细别色 、心 二 法 而说十 八 界 ；依 根 之 利 钝，为利根 者 说五蕴，为中根 者 说十 二 处，为钝根 者 说十 八 界 ；依 乐欲之 不同 ，为欲略 者 说五蕴，为欲中 者 说十 二 处，为欲广者说十 八 界 。即 由 三科观察人及世界，依 愚 夫 迷悟之 不 同情 况，破 我 执之谬，立 无我之 理 。”