河かわ圖ず洛らく書しょ

河かわ图洛书传说
中ちゅう华人民じんみん共和きょうわ国こく 国家こっか级非物ぶつ质文化ぶんか遗产
申さる报地区ちく或ある单位	河南かなん省しょう洛らく阳市
分ぶん类	民みん间文学ぶんがく
序じょ号ごう	1229
编号项目	I-135
登とう录	2014年ねん

五ご行ぎょう生成せいせい數すう，朱しゅ熹當とう作さく是ぜ古代こだい的てき「河かわ圖ず」

九きゅう宮みや數すう，朱しゅ熹當とう作さく是ぜ古代こだい的てき「洛らく書しょ」

河かわ圖ず與あずか洛らく書しょ是これ中國ちゅうごく古代こだい傳說でんせつ中上なかがみ天授てんじゅ予よ的てき祥瑞しょうずい之これ兆ちょう。相傳そうでん聖王せいおう如有德政とくせい，上天じょうてん會かい授予河かわ圖ず洛らく書しょ（籙圖、丹に書しょ），象徵しょうちょう天子てんし為ため天命てんめい所しょ歸き，有ゆう合法ごうほう治ち理り天下てんか的てき權威けんい。

兩りょう漢かん時どき的てき文士ぶんし認みとめ為ため河かわ圖ず洛らく書しょ即そく是これ伏ふく羲八卦はっけ與あずか洪ひろし範はん九きゅう疇，而有“伏ふく羲王天下でんか，龍馬りょうま出で河かわ，遂とげ則そく其文以畫八卦はっけ，謂いい之の河かわ圖ず”，“洛らく出で書しょ，神かみ龜ひさし負ふ文ぶん而出，列れつ于背，有數ゆうすう至いたり於九，禹遂因いん而第之の，以成九きゅう類るい，常道じょうどう所以ゆえん次序じじょ”的てき傳說でんせつ。當時とうじ還かえ藉此發展はってん出で一いち系列けいれつ有ゆう文字もじ、成なり篇章へんしょう的てき書籍しょせき，如《河かわ圖ず括くく地象ちしょう》《雒書靈れい准じゅん聽》，與あずか讖緯之これ學がく融合ゆうごう在ざい一起かずき。

隋ずい煬帝時とき，學士がくし杜もり寶たから編纂へんさん《水みず飾かざり圖ず經けい》，收集しゅうしゅう古代こだい七なな十じゅう二個關於水的故事；朝あさ散大さんだい夫おっと黄き衮依よ故事こじ用よう木頭きとう製せい成なり「水みず飾かざり」（水上すいじょう機械きかい木偶でく）。其中包括ほうかつ河かわ圖ず洛らく書しょ的てき傳說でんせつ，講述こうじゅつ古こ聖賢せいけん君王くんのう得とく天授てんじゅ河かわ圖ず洛らく書しょ，如「神かみ龜ひさし負ふ八卦はっけ出で河かわ，進しん於伏ふく犧。黃き龍りゅう負まけ圖ず出で河かわ，玄げん龜かめ銜符出で洛らく，太ふとし鱸すずき魚ぎょ銜籙圖ず出で翠みどり媯之水すい，並なみ授黃き帝みかど。黃き帝みかど齋とき於玄扈，鳳おおとり鳥とり降くだ於洛上じょう，丹に甲かぶと靈れい龜かめ銜書出で洛らく授蒼あおい頡……白面しらふ長人ながと而魚身み，捧ささげ河かわ圖ず授禹，舞まい而入河かわ」。

五ご代だい以後いご，河かわ圖ず洛らく書しょ指ゆび一いち種しゅ與あずか宋そう代だい易學えきがく有ゆう關せき的てき數字すうじ排列はいれつ圖案ずあん。五ご代だい道士どうし陳ちん摶提出ていしゅつ一いち種しゅ包含ほうがん五ご行ぎょう生成せいせい數すう與あずか九きゅう宮みや數すう的てき圖案ずあん，劉りゅう牧まき以其為ため河かわ圖ず洛らく書しょ圖ず象ぞう──這為南みなみ宋そう大儒たいじゅ朱しゅ熹所ところ採納さいのう（不ふ過か其對圖ず象ぞう名稱めいしょう的てき認定にんてい和わ劉りゅう牧まき相反あいはん），而成了りょう後來こうらい解釋かいしゃく《周しゅう易えき》圖ず象ぞう的てき官學かんがく論說ろんせつ。明朝みんちょう初年しょねん，趙ちょう撝謙把わ所得しょとく來らい的てき太極たいきょく圖ず稱しょう為ため「天地てんち自然しぜん之の圖ず」，說せつ那な是ぜ秘傳ひでん的てき河かわ圖ず。陳ちん摶所傳しょでん下か來らい的てき「河かわ洛らく易えき數すう」以及太極たいきょく圖ず被ひ認みとめ作さく是ぜ中國ちゅうごく傳統でんとう重要じゅうよう的てき易えき理り哲學てつがく部分ぶぶん，廣こう泛應用おうよう於風水ふうすい、占うらない卜ぼく、算さん命いのち等ひとし術數じゅっすう當とう中なか。

不ふ過か，宋そう明あきら以來いらい，也有やゆう人じん主張しゅちょう自じ漢かん至いたり宋そう所しょ稱しょう的てき河かわ圖ず洛らく書しょ皆みな為ため附會ふかい古代こだい傳說でんせつ而作，不足ふそく為ため憑，並なみ提出ていしゅつ新說しんせつ，如俞琰《周しゅう易えき集しゅう說せつ》認みとめ為ため河かわ圖ず為ため玉だま之の有ゆう紋もん者しゃ，洛らく書しょ為ため白石しらいし而有紋もん者しゃ，伏ふく羲之時じ，未み有ゆう文字もじ，因いん河かわ圖ず洛らく書しょ之の紋もん而畫卦け。黃き宗むね羲、黃き宗むね炎えん、毛もう奇き齡よわい和わ胡えびす渭等ひとし清しん代だい學者がくしゃ，亦また詳しょう加か考こう辨べん，黃き宗むね羲、黃き宗むね炎えん以河圖ず洛らく書しょ為ため圖ず經けい、方ほう志こころざし，毛もう奇き齡よわい認みとめ為ため是ぜ規ぶんまわし畫が、簡策，胡えびす渭認河かわ圖ず為ため載の道之みちゆき寶たから器き，洛らく書しょ為ため象形しょうけい之の初はつ文ぶん。黃き宗むね炎えん更さら批評ひひょう周しゅう易えき圖學ずがく是ぜ道教どうきょう學說がくせつ，儒者じゅしゃ若わか以此解かい《易えき》，是ぜ背離はいり經學けいがく，並なみ表示ひょうじ：

「河かわ圖ず洛らく書しょ之の說せつ，因いん漢かん世よ習為讖緯，遂とげ謂いい龍馬りょうま神かみ龜ひさし貢獻こうけん符ふ瑞みず，其事略りゃく與あずか兩りょう漢かん之の言げん禎ただし祥さち者しゃ相似そうじ。後こう儒因緣えん敷じき會かい，日にち增ぞう月がつ益えき，至いたり陳ひね圖ず南みなみ鑿鑿定てい為ため一いち六ろく二に七なな三さん八はち四よん九きゅう五ご十じゅう之これ數すう，下上しもかみ左右さゆう中ちゅう之の位くらい為ため河かわ圖ず；又また定てい為ため九きゅう宮みや，奇き正せい耦隅之の狀じょう為ため洛らく書しょ，云うん是ぜ羲卦禹範之の根ね。原はら兩りょう相そう比ひ校こう，俱似影響えいきょう，未見みけん有ゆう實理じつり存そん乎其間あいだ，惟おもんみ歐おう陽ひ永なが叔斥為怪かい妄，不足ふそく深ふか信しんじ，誠まこと信しんじ是これ仲なか尼に之これ徒と也。」

現今げんこん的てき孟はじめ津つ縣けん會かい盟めい鎮，黃河こうが與あずか其支流りゅう圖ず河かわ交匯處しょ，相傳そうでん即そく為ため「龍馬りょうま負まけ圖ず」之これ地ち，建たて有ゆう「龍馬りょうま負まけ圖ず寺てら」；洛らく寧やすし縣けん洛らく河かわ與あずか其支流りゅう玄げん滬河交匯處しょ，相傳そうでん即そく為ため「神かみ龜ひさし負まけ書しょ」之の處しょ，距此不ふ遠とお的てき西長にしおさ水村みずむら，存そん有ゆう「洛らく出で書しょ處しょ碑ひ」。在ざい2014年ねん，由ゆかり河南かなん古都こと洛陽らくよう市し申さる報ほう的てき「河かわ圖ず洛らく書しょ傳說でんせつ」入選にゅうせん為ため中國ちゅうごく國家こっか級きゅう非ひ物質ぶっしつ文化ぶんか遺產いさん。

起源きげん

河かわ圖ず、洛らく書しょ的てき名稱めいしょう，散見さんけん在ざい早期そうき的てき中國ちゅうごく古典こてん典籍てんせき之これ中なか：

• 《尚書しょうしょ》〈顧命〉篇へん：「大玉おおだま，夷えびす玉だま，天球てんきゅう，河かわ圖ず在ざい東ひがし序じょ。」

約やく在ざい周しゅう朝ちょう初年しょねん的てき時期じき記載きさい，周しゅう成しげる王おう臨終りんじゅう交待後事こうじ時じ，把わ召公奭、畢公這幾位い姬ひめ姓せい宗そう親ちかし諸侯しょこう，以及重要じゅうよう官員かんいん們全部ぶ聚集在ざい一いち起おこり。當時とうじ提ひさげ及陳設しつらえ的てき玉たま器き共有きょうゆう五ご組くみ，其中有ちゅうう一いち件けん玉石ぎょくせき出自しゅつじ黃河こうが，稱しょう為ため“河かわ圖ず”，擺放在ざい東ひがし廂ひさし房ぼう（河かわ圖ず在ざい東ひがし序じょ）。

• 《禮れい記き·禮れい運うん篇へん》：「用水ようすい、火ひ、金きむ、木き、飲食いんしょく必時。……故こ天てん降くだ膏あぶら露ろ，地ち出で醴泉，山出やまで器き車しゃ，河かわ出馬しゅつば圖ず。」，注ちゅう云うん:「龍りゅう而形象けいしょう馬ば，故こ云うん馬ば圖ず。」
• 《論語ろんご》：「子こ曰，鳳おおとり鳥とり不ふ至いたり，河かわ不出ふしゅつ圖ず，吾われ已やめ矣夫！」。
• 《墨ぼく子こ·非ひ攻おさむ下か》：「赤あか鳥とり銜珪，降くだ周しゅう之の岐社，曰：『天命てんめい周しゅう文ぶん王おう伐き殷いん有ゆう國こく。』泰たい顛來賓らいひん，河出かわで綠みどり圖ず，地ち出で乘じょう黃き。」（孫まご詒讓《閒あいだ詁》說せつ「綠みどり」一いち作さく「籙」）
• 《管かん子こ·小しょう匡ただし》：「夫おっと鳳おおとり皇すめらぎ鸞鳥不ふ降くだ，而鷹隼はやぶさ鴟みみずく梟ふくろう豐ゆたか，庶神不ふ格かく，守まもり龜かめ不ふ兆ちょう。握にぎ粟あわ而筮者しゃ屢中，時雨しぐれ甘露かんろ不ふ降くだ。飄風暴雨ぼうう數すう臻，五穀ごこく不ふ蕃しげる，六ろく畜不育そだて，而蓬蒿藜𧆀並なみ興きょう。夫おっと鳳おおとり皇すめらぎ之の文ぶん，前ぜん德義とくぎ，後日ごじつ昌あきら，昔むかし人じん之の受命じゅめい者しゃ，龍りゅう龜ひさし假かり，河出かわで圖ず，雒出書しょ，地ち出で乘じょう黃き，今いま三さん祥さち未見みけん有ゆう者しゃ。雖曰受命じゅめい，無む乃失諸しょ乎？」
• 《呂りょ氏し春秋しゅんじゅう·應おう同どう》：「凡帝王者おうじゃ之の將はた興きょう也，天てん必先見せんけん祥さち乎下民みん，……及文王おう之の時とき，天てん先見せんけん火ひ，赤あか烏がらす銜丹書しょ集しゅう於周社しゃ。」
• 賈誼《新書しんしょ》：「故こ黃き帝みかど職しょく道義どうぎ，經けい天地てんち，紀きの人倫じんりん，序じょ萬物ばんぶつ，以信與あずか仁じん為ため天下でんか先さき。然しか後のち濟すみ東海とうかい，入江いりえ內，取と綠みどり圖ず，西にし濟ずみ積せき石せき，涉わたる流りゅう沙すな，登とう於崑崙，於是還かえ歸き中國ちゅうごく，以平いたいら天下でんか，天下てんか太平たいへい，唯ただ躬道而已。」
• 《淮南ワイナン子こ·俶真訓くん》：「古いにしえ者しゃ至德しとく之の世よ，……洛らく出で丹に書しょ，河出かわで綠みどり圖ず」

「龍馬りょうま負まけ圖ず」、「洛らく龜かめ負まけ書しょ」的てき古老ころう傳說でんせつ

相傳そうでん在ざい文字もじ尚ひさし未み發明はつめい之の前まえ，伏ふく羲氏し治ち理り天下でんか的てき時候じこう，在ざい黃河こうが支流しりゅう河邊かわべ，目睹もくと了りょう背負せおい圖ず點てん的てき祥さち獸じゅう“龍馬りょうま”，從したがえ中ちゅう領りょう悟さとる了りょう重要じゅうよう啟示けいじ，進しん而劃陰陽いんよう、四よん象ぞう、八卦はっけ。

“ “伏ふく羲王おう天下でんか，龍馬りょうま出で河かわ，遂とげ則そく其文以畫八卦はっけ，謂いい之の河かわ圖ず，及典謨皆歷代れきだい傳でん寶たから之の”。——漢かん孔あな安國やすくに傳つて《尚書しょうしょ》〈洪ひろし範はん〉篇へん ”

“ “馬うま八はち尺しゃく以上いじょう為ため龍りゅう，七尺以上為騋，六ろく尺しゃく以上いじょう為ため馬ば。”——《周しゅう禮あや》 ”

傳說でんせつ在ざい河かわ圖ず出現しゅつげん之これ後ご，又また有ゆう「神かみ龜かめ負まけ書しょ」出現しゅつげん在ざい洛らく河かわ，在ざい大だい禹治水ちすい時じ，觀察かんさつ了りょう洛らく書しょ、河かわ圖ず的てき圖ず象ぞう，體からだ會かい其中的てき道理どうり，用よう以治國こく。

“ “天與てんよ禹洛らく出で書しょ，神かみ龜ひさし負ふ文ぶん而出，列れつ於背，有數ゆうすう至いたり於九。禹遂因いん而第之の，以成九きゅう類るい”——漢かん孔あな安國やすくに傳つて《尚書しょうしょ》〈洪ひろし範はん〉篇へん ”

“ “二に九きゅう四よん、七五三しちごさん、六ろく一いち八はち。”——《大だい戴禮記き》 ”

“ “大だい易えき之の始はじめ，……河出かわで龍馬りょうま，洛らく貢みつぎ龜かめ書しょ。”——漢かん揚あげ雄ゆう《覈靈賦ふ》 ”

明代あきよ方ほう孔あな炤在ざい《周しゅう易えき時論じろん》寫うつし道どう：“河かわ源げん遠とお，故こ為ため圖ず之の體からだ；洛らく源げん近きん，故こ為ため書しょ之の用もちい，龍りゅう寓ぐう于馬，以天行ぎょう托たく于地行ぎょう也，龜かめ者しゃ，人にん用よう北方ほっぽう之の靈れい智也ともや，即そく此指之の，不ふ躍おど然しか耶”說明せつめい古老ころう傳說でんせつ的てき意義いぎ與河よこう圖ず洛らく書しょ的てき起源きげん。

易えき經けい與河よこう圖ず洛らく書しょ

《易えき經けい》〈繫辭傳でん〉的てき文字もじ記載きさい，對應たいおう了りょう「河かわ圖ず自じ黃河こうが中ちゅう出現しゅつげん；洛らく書しょ自じ洛らく水すい中ちゅう出現しゅつげん」的てき古老ころう傳說でんせつ：

“ 〈繫辭·上じょう傳でん〉：「易えき有ゆう太極たいきょく，是ぜ生せい兩りょう儀ぎ。兩りょう儀ぎ生せい四よん象ぞう，四よん象ぞう生せい八卦はっけ。八卦はっけ定てい吉凶きっきょう。吉凶きっきょう生せい大業おおわざ。
是ぜ故こ法ほう象ぞう莫大ばくだい乎天地ち，變通へんつう莫大ばくだい乎四よん時じ……備物致用，立たて成なり器き以為天下でんか利り，莫大ばくだい乎聖人じん。……
是ぜ故こ天てん生神うるかみ物ぶつ，聖人せいじん則之のりゆき。天地てんち變化へんか，聖人せいじん效こう之の。
天てん垂たれ象ぞう，見み吉凶きっきょう，聖人せいじん象ぞう之の。河かわ出で圖ず，洛らく出で書しょ，聖人せいじん則之のりゆき。」。 ”

研究けんきゅう認みとめ為ため，河かわ圖ず洛らく書しょ可能かのう是ぜ在ざい文字もじ發明はつめい以前いぜん、巫みこ覡自稱じしょう受自天神てんじん的てき圖畫ずが，從したがえ最初さいしょ寶玉ほうぎょく或ある奇き石上いしがみ的てき紋もん路ろ或ある圖ず象ぞう，聖人せいじん（伏ふく羲氏、大だい禹等人じん）能のう從したがえ中ちゅう理解りかい天意てんい，後來こうらい才ざい演えんじ變へん為ため有ゆう文字もじ註解ちゅうかい、在ざい簡牘或ある帛上的てき圖書としょ，但ただし在ざい具體ぐたい形式けいしき與あずか意義いぎ，後世こうせい則のり眾說紛まがえ紜。其中有ちゅうう好古こうこ，也有やゆう疑うたぐ古こ的てき說法せっぽう。有人ゆうじん認みとめ為ため可能かのう是ぜ易えき經けい的てき根源こんげん、中華ちゅうか文化ぶんか的てき重要じゅうよう資產しさん，也有やゆう人じん認みとめ為ため神話しんわ出で現在げんざい信しん史し之これ前まえ、文獻ぶんけん不足ふそく採と信しん而加以排斥はいせき。

鄭てい玄げん認みとめ為ため，河かわ圖ず、洛らく書しょ為ため天神てんじん的てき言語げんご，是ぜ用よう來らい治ち理り國家こっか的てき參考さんこう。西にし漢かん時じ，孔あな安國やすくに解釋かいしゃく「河かわ圖ず」是ぜ與あずか伏ふく羲的てき八卦はっけ有ゆう關せき，「洛らく書しょ」則のり是ぜ與あずか《尚書しょうしょ．洪ひろし範はん》所しょ列れつ的てき「九きゅう疇」相關そうかん。

至いたり漢かん朝あさ時じ，河かわ圖ず與あずか洛らく書しょ成なり為ため讖緯之これ學がく的てき一部いちぶ份。在ざい漢かん代だい讖緯中なか，河かわ圖ず洛らく書しょ可か以是玉石ぎょくせき、龜甲きっこう、貝殼かいがら等とう東西とうざい上じょう的てき紋もん路ろ，又また或ある是ぜ一般人いっぱんじん不能ふのう理解りかい的てき鳥とり蟲ちゅう文ぶん。東ひがし漢かん時じ，亦また有ゆう傳說でんせつ河かわ圖ず洛らく書しょ繪畫かいが於絲帛上，繪畫かいが了りょう天文てんもん地理ちり，如天體てんたい星宿せいしゅく、河かわ海山うみやま川がわ，或ある並なみ記載きさい了りょう歷代れきだい聖王せいおう名號みょうごう及歷朝あさ盛衰せいすい。

《文ぶん心こころ雕龍》記載きさい： 夫おっと正せい位い北辰ほくしん，嚮明南面なんめん，所以ゆえん運天うんてん樞くるる，毓黎獻けんじ者しゃ，何なに嘗不經けい道どう緯ぬき德とく，以勒皇すめらぎ蹟あと者しゃ哉？《綠みどり圖ず》曰：「潬潬噅噅，棼棼雉雉，萬物ばんぶつ盡つき化か。」言げん至德しとく所しょ被ひ也。《丹に書しょ》曰：「義勝よしかつ欲よく則そく從したがえ，欲よく勝義まさよし則のり凶きょう。」戒慎かいしん之の至いたり也。則のり戒慎かいしん以崇其德，至德しとく以凝其化，七なな十じゅう有二ゆうじ君くん，所以ゆえん封ふう禪ぜん矣。

（出自しゅつじ《尚書しょうしょ·帝みかど命いのち驗けん》:「季秋きしゅう之これ月がつ甲子きのえね，赤あか爵銜丹に書しょ入にゅう于酆，止とめ于昌戶ど。其書云うん：『敬けい勝しょう怠者なまけもの吉きち，怠だる勝かつ敬たかし者しゃ滅ほろび，義勝よしかつ欲よく者しゃ從したがえ，欲よく勝義まさよし者しゃ凶きょう。凡事不ふ強つよ則すなわち枉，不敬ふけい則そく不正ふせい。枉者廢滅はいめつ，敬けい者しゃ萬まん世せい。以仁得どく之の，以仁守之もりゆき，其量百ひゃく世せい。以不仁ふじん得どく之の，以仁守之もりゆき，其量十じゅう世せい。以不仁ふじん得どく之の，不仁ふじん守之もりゆき，不ふ及其世よ。』」；《大だい戴禮記き·武ぶ王おう踐阼》亦また載の近似きんじ之これ語ご。）

五ご代だい以後いご，研究けんきゅう中國ちゅうごく古こ文化ぶんか的てき學者がくしゃ，對たい河かわ圖ず洛らく書しょ有ゆう以下いか觀點かんてん：

• 來らい源みなもと於中國ちゅうごく上古じょうこ時代じだい的てき九きゅう宮みや星ほし相しょう圖ず、與あずか占うらない星ぼし有ゆう關せき；
• 結合けつごう於陰陽いんよう五ご行ぎょう、風水ふうすい術數じゅっすう的てき觀念かんねん理論りろん；
• 河かわ圖ず亦また導しるべ源げん於《周しゅう易えき‧繫辭傳でん》中ちゅう的てき「天地てんち生成せいせい之の數すう」；

在ざい宋朝そうちょう之これ前まえ，太極たいきょく與河よこう圖ず洛らく書しょ的てき記述きじゅつ只ただ有ゆう文字もじ，一いち直ちょく到いた道家みちや一いち代だい宗むね師し陳ちん摶才ざい提出ていしゅつ了りょう太極たいきょく、河かわ圖ず、洛らく書しょ的てき圖案ずあん。

陳ちん摶首くび創そう「龍りゅう圖ず易えき」融合ゆうごう了りょう漢かん朝ちょう至いたり唐から朝あさ的てき九きゅう宮みや學說がくせつ以及五ご行ぎょう生成せいせい數すう的てき理論りろん，提出ていしゅつ圖像ずぞう，名めい之の為ため龍りゅう圖ず。之これ後のち北きた宋そう的てき劉りゅう牧まき又また將はた陳ちん摶的てき龍りゅう圖ず區分くぶん為ため「河かわ圖ず」「洛らく書しょ」兩りょう種たね圖式ずしき：將しょう九きゅう宮みや圖ず稱しょう為ため「河かわ圖ず」，五ご行ぎょう生成せいせい圖ず稱しょう為ため「洛らく書しょ」。南みなみ宋そう時とき蔡元定じょう則のり將はた它改變かいへん過か來き，反はん將しょう九宮圖稱之為「洛らく書しょ」而五ご行ぎょう生成せいせい圖ず稱しょう之の為ため「河かわ圖ず」。

南みなみ宋そう大學だいがく者しゃ朱しゅ熹則のり支持しじ蔡元定じょう的てき學說がくせつ，並なみ將しょう記き於《周しゅう易えき本義ほんぎ》卷首かんしゅ，確立かくりつ了りょう「圖ず九きゅう書しょ十じゅう」「書しょ九きゅう圖ず十じゅう」之これ分ぶん歧，「圖ず十じゅう書しょ九きゅう」成なり為ため南みなみ宋そう以來いらい之の通用つうよう理論りろん。

根ね据すえ纳波利り斯基赫2012年ねん的てき研究けんきゅう，东亚、西伯さいはく利とぎ亚和わ北美きたみ洲しゅう广泛存在そんざい潜水せんすい者しゃ创世神しん话。该神话起源げん极早，下限かげん为旧きゅう石器せっき时代晚期ばんき。

河かわ圖ず的てき形成けいせい

河かわ圖ず是ぜ用よう點てん來らい表示ひょうじ組成そせい的てき結構けっこう，從したがえ一いち點てん到いた十じゅう點てん，形成けいせい一いち種しゅ圖形ずけい的てき組合くみあい：

十じゅう數すう圖ず（河かわ圖ず的てき天てん數すう地ち數すう合圖あいず）

1. 一和六佈列在下（居きょ北きた，在ざい後ご），
2. 二に和わ七なな佈列在ざい上じょう（居きょ南みなみ，在ざい前まえ），
3. 三和さんわ八はち佈列在ざい左ひだり（居きょ東ひがし，在ざい左ひだり），
4. 四よん和わ九きゅう佈列在ざい右みぎ（居きょ西にし，在ざい右みぎ），
5. 五和いつわ十じゅう佈列在ざい中央ちゅうおう，

其中奇數きすう（1、3、5、7、9）概がい用よう白しろ點てん，偶數ぐうすう（2、4、6、8、10）概がい用よう黑點こくてん，使つかい得とく每ごと一方位均有陰有陽相配。

“ 「天てん數すう五ご、地ち數すう五ご，五位相得而各有合。天てん數すう二に十じゅう有ゆう五ご，地ち數すう三さん十じゅう；凡天地ち之の數すう五ご十じゅう有ゆう五ご，此所以成變化へんか而行鬼神きじん也。」

「天てん一いち、地ち二に、天てん三さん、地ち四よん、天てん五ご、地ち六ろく、天てん七なな、地ち八はち、天てん九きゅう、地ち十じゅう。」——〈繫辭·上じょう傳でん〉

”

	火ひ 七なな（成なり數すう） 二に（生なま數すう）
木き 八はち（成なり數すう）三さん（生なま數すう）	土ど 五ご（生なま數すう） 十じゅう（成なり數すう）	金きむ 四よん（生なま數すう）九きゅう（成なり數すう）
	一いち（生なま數すう） 六ろく（成なり數すう） 水みず

• 口訣くけつ：一いち六ろく共きょう宗むね水すい，二に七なな同道どうどう火ひ、三さん八はち為ため朋とも木き、四よん九きゅう為ため友とも金きん、五ご十じゅう共きょう守もり土ど。

河かわ圖ず之の數すう最早もはや可か溯源さくげん至いたり《尚書しょうしょ‧洪ひろし範はん》所論しょろん五ご行ぎょう之の序じょ，即そく：「五ご行ぎょう，一いち曰水、二に曰火、三さん曰木、四よん曰金、五ご曰土」對たい此次序じょ的てき形成けいせい，孔あな穎達說せつ：「三さん月がつ，春之はるゆき季き，四季しき土ど位い也，五ご陽ひ已やめ生せい，故こ五ご為ため土ど數すう，此為生せい數すう之の由也よしや......中宮ちゅうぐう而統乎四維，五ご為ため數すう中ちゅう，故こ土ど曰王。」

戰國せんごく時期じき的てき《尚書しょうしょ，大だい禹謨》曰：「水火すいか金木かなぎ土ど，谷たに惟おもんみ修おさむ」。其源起おこり於河圖ず、洛らく書しょ之の數かず。益えき圖書としょ之の一いち六ろく水みず也，二に七なな火ひ也，三さん八木はちぼく也，四よん九きゅう金也きんや，五十土いかづち也。在ざい圖ず則そく左ひだり旋而相生あいおい，在ざい書しょ則そく右みぎ轉てん而相剋也。然しか土ど於圖書しょ為ため五ご十じゅう中宮ちゅうぐう之の數かず，無む定位ていい，無む專せん體からだ者しゃ也。

揚あげ雄ゆう不ふ說せつ五ご與あずか十じゅう，改稱かいしょう五與五相守在中央，說せつ二に五ご合ごう十じゅう在ざい內，五ご為ため小成しょうせい，十じゅう為ため大成たいせい，合ごう兩りょう小成しょうせい便びん可か集大成しゅうたいせい。

河かわ圖ず-圖ず是ぜ因いん河かわ而來。最早もはや人類じんるい要よう記載きさい河かわ流りゅう的てき狀況じょうきょう與あずか位置いち，所以ゆえん用よう線條せんじょう來らい表示ひょうじ河かわ流りゅう，而線條せんじょう創造そうぞう了りょう圖案ずあん。

洛らく書しょ的てき形成けいせい

主しゅ条目じょうもく：九きゅう宫图

其排列はいれつ為ため九きゅう宮みや圖ず

4	9	2
3	5	7
8	1	6

洛らく書しょ - 文字もじ是ぜ因いん為ため要よう紀き錄ろく不同ふどう的てき河かわ流りゅう與あずか分ぶん辨べん不同ふどう河かわ流りゅう時じ而所作さく的てき紀き錄ろく，多種たしゅ文字もじ建立こんりゅう書しょ的てき來らい源げん。 洛らく，是ぜ指ゆび不同ふどう的てき河かわ流りゅう。

• 口訣くけつ：「戴九履くつ一いち、左ひだり三さん右みぎ七なな、二に四よん為ため肩かた、六ろく八はち為ため足あし、五ご居きょ中央ちゅうおう。」

“ “一いち為ため太陽たいよう之の位くらい，九きゅう為ため太陽たいよう之の數かず，故こ一與九對也；

二為少隂之位，八はち為ため少しょう隂之數すう，故こ二與八對也；

三為少陽之位，七なな為ため少しょう陽ひ之の數かず，故こ三與七對也；

四為太隂之位，六為太隂之數，故こ四よん與六よろく對たい也。

是則これのり以洛書しょ之の數すう而論易えき，其隂陽ひ之の理り、奇偶きぐう之の數かず、方位ほうい之これ所しょ，若わか合符あいふ節ぶし，雖繫辭じ未み嘗明言めいげん，然しか即そく是ぜ而推之の，如指諸しょ掌てのひら矣。”——王おう禕《洛らく書しょ辨べん》

”

配合はいごう上じょう八卦はっけ形成けいせい： 一いち坎、二に坤ひつじさる、三さん震ふるえ、四よん巽たつみ、五ご入にゅう中宮ちゅうぐう、六ろく乾いぬい、七なな兌、八はち艮うしとら、九きゅう離はなれ。這個順序じゅんじょ，被ひ應用おうよう在ざい風水ふうすい學がく上うえ（尤ゆう其是玄げん空むなし派は風水ふうすい學がく），稱しょう為ため「洛らく書しょ軌跡きせき」。

在ざい奇き門もん遁甲中なか，則のり成なり：一白いっぱく坎水休きゅう門もん、二黑じこく坤ひつじさる土ど死し門もん、三碧さんぺき震ふるえ木き傷きず門もん、四綠しろく巽たつみ木き杜もり門もん、五黃ごおう寄よせ中宮ちゅうぐう、六白ろっぱく乾いぬい金きん開門かいもん、七赤しちせき兌金驚おどろき門もん、八白はっぱく艮うしとら土生はぶ門もん、九紫きゅうし離はなれ火ひ景けい門もん。

應用おうよう

在ざい中ちゅう醫い、易えき經けい、姓名せいめい学がく、占うらない卜ぼく、八はち字じ學がく、紫むらさき微ほろ斗と數すう、風水ふうすい學がく、算さん命いのち、擇よ日にち學がく、奇き門もん遁甲等とう中國ちゅうごく傳統でんとう五ご術じゅつ中ちゅう都と有ゆう結合けつごう陰陽いんよう五ご行ぎょう、生なま肖あやか和わ應用おうよう到いた河かわ圖ず與あずか洛らく書しょ的てき哲學てつがく理論りろん。

河かわ图

河かわ图和中ちゅう华古术五行思想相互印证，含生克かつ乘じょう侮あなど变化次序じじょ，方位ほうい。

古こ术五行以自然界基本元素金水木火土作喻指事，暗くら含阴阳，谓之“气”与あずか“音おと”，类似于现在ざい科学かがく所しょ谓“波なみ粒つぶ二に象ぞう”或ある者もの“质能二に元げん”。

五行之气可谓耳熟能详，五ご行ぎょう之の音おと则在甲子きのえね纳音的てき阐述中有ちゅうう所しょ涉わたる及。

“夫おっと 气始于东方かた而左行ぎょう。音おと起おこり于西方かた而右行ぎょう，阴阳根ね错而生せい变化、所ところ谓气始はじめ于东方かた者しゃ。四よん时始于木，右みぎ行ぎょう传于火ひ，火ひ传于土ど，土ど传于金きん，金きむ传于水すい；所しょ谓音始はじめ于西方せいほう者しゃ，五音ごいん始はじめ于金，在ざい旋传于火，火ひ传于木き，木き传于水すい，水みず传于土ど。”

x	7（西にし）	x
3（南みなみ）	5	9（北きた）
x	1（东）	x

• 一いち三さん五ご七なな九きゅう对应五ご行ぎょう之の“气”，自じ一いち而始。方位ほうい，并五ご行ぎょう相生あいおい次序じじょ：东方一木生南方三火生中央五土生西方七金生北方九水复生木；

x	2（西にし）	x
8（北きた）	10	4（南みなみ）
x	6（东）	x

• 二に四よん六ろく八はち十じゅう对应五ご行ぎょう之の“音おと”，因いん河かわ图之数すう分ふん天地てんち，以观察者为中心ちゅうしん，如果大地だいち是ぜ上じょう西下さいか东右北きた左ひだり南みなみ，则天空てんくう是ぜ上じょう西下さいか东左北きた右みぎ南みなみ。于是便びん有ゆう了りょう五行之音始于西方二金，传南方かた四火传东方六木传北方八水传中央十土复传金。

河かわ图附会かい

后きさき世よ有ゆう以河图成左ひだり西にし右みぎ东上北下きたしも南みなみ的てき所しょ谓“天てん一いち生水なまみず，地ち六ろく成之しげゆき；地ち二に生なま火ひ，天てん七なな成之しげゆき；天てん三さん生木なまき，地ち八はち成之しげゆき；地ち四よん生せい金きん，天てん九きゅう成之しげゆき；天てん五ご生土いきど，地ち十じゅう成之しげゆき。”并以此形成けいせい流派りゅうは，都と以五ご行ぎょう指事しじ，以河图之数すう建けん模も却并不能ふのう自じ圆其说，有ゆう附会ふかい之の嫌いや。

與あずか洛らく書しょ的てき結合けつごう

八卦はっけ為ため陰陽いんよう的てき八はち種しゅ組合くみあい，在ざい根本こんぽん基調きちょう上じょう，是ぜ用よう不ふ到いた河かわ圖ず的てき數すう，若わか是非ぜひ要よう把わ八卦連結河圖的啟發，那な就是直觀ちょっかん上じょう的てき“兩兩りょうりょう相對そうたい”與あずか“二分にぶん四方しほう”。

河かわ圖ず與あずか洛らく書しょ兩りょう圖ず最さい直觀ちょっかん的てき差異さい，便びん是ぜ“十じゅう”。作為さくい河かわ圖ず最大さいだい數すう“十じゅう”，洛らく書しょ是ぜ沒ぼつ有ゆう的てき。在ざい兩りょう圖ず的てき聯想れんそう上じょう，可か以理解りかい成なり為ため“十じゅう”包含ほうがん了りょう九きゅう個こ數すう。

於是，以陰陽ひ的てき二元論にげんろん，把わ十じゅう作さく二に分ふん，把わ陰陽いんよう提ひっさげ取ど，得とく五ご。再さい二分にぶん，得とく二に取と整せい。再さい二分にぶん，得一とくいち。

這個提ひっさげ取ど陰陽いんよう的てき過程かてい，得とく到いた了りょう四よん個こ數すう，十じゅう、五ご、二に、一いち。

如此，再さい結合けつごう八はち個こ卦け象ぞう之の陰陽いんよう，取と陰かげ為ため減げん，取と陽ひ為ため加か。

10＋5＋2＋1＝18

10＋5＋2－1＝16

10＋5－2＋1＝14

10＋5－2－1＝12

10－5＋2＋1＝8

10－5＋2－1＝6

10－5－2＋1＝4

10－5－2－1＝2

再さい二に分ふん提ひっさげ取ど……

18／2＝9，其過程ほど為ため＋＋＋，故こ為ため乾ひ，此次二に分ふん，將はた再さい以還上じょう，所以ゆえん形成けいせい上下じょうげ卦け。

以此類推るいすい，則のり得とく9乾いぬい、8兌、7離はなれ、6震ふるえ、4巽たつみ、3坎、艮うしとら、1坤ひつじさる，再さい將しょう此解套入洛にゅうらく書しょ，再さい依よ說せつ卦け提ひっさげ到いた的てき作さく調整ちょうせい，得とく先天せんてん卦け，後天こうてん卦け則そく依よ節氣せっき。

主しゅ条目じょうもく：周しゅう易えき卦け序じょ数すう

进一いち步ほ的てき，结合先さき后きさき天てん八卦和河图洛书，推演出えんしゅつ周しゅう易えき卦け序じょ。

易えき棋

易えき棋（Zicky）棋盤和わ所有しょゆう棋子的てき開始かいし位置いち

河かわ洛らく理數りすう

河かわ洛らく理數りすう，據よりどころ說せつ由ゆかり陳ちん摶發明はつめい，而為邵雍所ところ述じゅつ（有ゆう可能かのう是ぜ託たく名めい），現今げんこん所見しょけん為ため明あきら崇たかし禎ただし年間ねんかん刻こく本ほん，由ゆかり史ふみ應おう選せん整理せいり校訂こうてい，該法以河圖ず之の數すう配はい地ち支ささえ、洛らく書しょ之の數すう配はい天てん干ひ，將はた一個人いっこじん出生しゅっしょう的てき年ねん、月つき、 日にち、時とき配はい成なり六ろく爻卦，對照たいしょう《易えき經けい》用よう來らい探さがせ討其人的じんてき吉凶きっきょう禍福かふく的てき論斷ろんだん依據いきょ。研究けんきゅう認みとめ為ため是ぜ餘よ數すう定理ていり之これ另一應用おうよう：

河かわ洛らく理數りすう之の配はい卦け規則きそく

由よし八卦はっけ納おさめ甲かぶと，以及八卦はっけ配はい洛らく書しょ，得とく到いた天てん干與かんよ數字すうじ的てき換算かんさん：

☰（甲かぶと、壬みずのえ）6

☷（乙おつ、癸みずのと）2

☶（丙へい）8

☱（丁ひのと）7

☵（戊つちのえ）1

☲（己おのれ）9

☳（庚かのえ）3

☴（辛からし）4

由よし地ち支配しはい河かわ圖ず，換算かんさん成なり兩りょう兩為りょうだめ一いち組くみ的てき數字すうじ：

（子こ）6，1

（丑うし）10，5

（寅とら）8，3

（卯う）8，3

（辰たつ）10，5

（巳み）7，2

（午うま）7，2

（未ひつじ）10，5

（申さる）9，4

（酉とり）9，4

（戌いぬ）10，5

（亥い）6，1

再さい將しょう所有しょゆう數字すうじ（年月としつき日時にちじ的てき天てん干ひ地ち支ささえ八はち字じ，依よ此可換算かんさん出で12個こ數字すうじ）分ぶん為ため奇數きすう與あずか偶數ぐうすう：

• 奇數きすう者しゃ相しょう加か總そう，稱しょう為ため“天てん數すう”
  • 若わか天てん數すう>25，則のり天てん數すう−25＝餘あまり數すう（若わか餘あまり數すう≥10時じ，再さい除じょ以10，取と其新的てき餘あまり數すう或ある商しょう）
  • 若わか天てん數すう≤25，則のり天てん數すう÷10＝商しょう……餘あまり數すう
• 偶數ぐうすう者しゃ相しょう加か，總和そうわ為ため“地ち數すう”
  • 若わか地ち數すう>30，則のり地ち數すう−30＝餘あまり數すう。（若わか餘あまり數すう≥10時じ，再さい除じょ以10，取と其新的てき餘あまり數すう或ある商しょう）
  • 若わか地ち數すう≤30，則のり地ち數すう÷10＝商しょう……餘あまり數すう

配はい卦け法ほう：

• 將はた上述じょうじゅつ餘あまり數すう（餘よ數すう為ため0時じ，用よう商しょう），配はい洛らく書しょ後天こうてん八卦はっけ（坎1、坤ひつじさる2、震ふるえ3、巽たつみ4、乾いぬい6、兌7、艮うしとら8、離はなれ9）
• “中ちゅう5”男女だんじょ配はい卦け不同ふどう：
  • 上うえ元はじめ：男おとこ艮うしとら、女おんな坤ひつじさる
  • 中元ちゅうげん陽ひ年ねん（甲きのえ、丙へい、戊つちのえ、庚かのえ、壬みずのえ年ねん）：男おとこ艮うしとら、女おんな坤ひつじさる
  • 中元ちゅうげん陰かげ年ねん（乙おつ、丁ちょう、己おのれ、辛からし、癸みずのと年ねん）：男おとこ坤ひつじさる、女おんな艮うしとら
  • 下した元もと：男おとこ離はなれ、女おんな兌

上うえ卦け與あずか下しも卦け的てき不同ふどう：

陽ひ命いのち（甲きのえ、丙へい、戊つちのえ、庚かのえ、壬みずのえ年ねん）：男おとこ屬ぞく陽ひ命いのち者しゃ，天てん數すう在ざい上うえ卦け，地ち數すう在ざい下した卦け。

陽ひ命いのち（甲きのえ、丙へい、戊つちのえ、庚かのえ、壬みずのえ年ねん）：女おんな屬ぞく陽ひ命いのち者しゃ，天てん數すう在ざい下した卦け，地ち數すう在ざい上うえ卦け。

陰かげ命いのち（乙おつ、丁ちょう、己おのれ、辛からし、癸みずのと年ねん）：女おんな屬ぞく陰かげ命いのち者しゃ，天てん數すう在ざい上うえ卦け，地ち數すう在ざい下した卦け。

陰かげ命いのち（乙おつ、丁ちょう、己おのれ、辛からし、癸みずのと年ねん）：男おとこ屬ぞく陰かげ命いのち者しゃ，天てん數すう在ざい下した卦け，地ち數すう在ざい上うえ卦け。

延伸えんしん阅读

[在ざい维基数すう据すえ编辑]

《欽定きんてい古今ここん圖書としょ集成しゅうせい·理學りがく彙編·經籍けいせき典てん·河かわ圖ず洛らく書しょ部ぶ》，出自しゅつじ陈梦雷かみなり《古今ここん圖書としょ集成しゅうせい》

外部がいぶ連結れんけつ

古書こしょ

• 河かわ圖ず洛らく書しょ舊きゅう說せつ（页面存そん档备份，存そん于互联网档案あん馆）—— 方ほう孔あな炤著しる、方ほう以智編へん《周しゅう易えき時論じろん》合ごう編へん（中國ちゅうごく哲學てつがく書しょ電子でんし化か計けい劃）
• 五ご行ぎょう大義たいぎ　卷まき第だい三さん　論ろん數すう（页面存そん档备份，存そん于互联网档案あん馆）—— 蕭しょう吉きち

百科ひゃっか

• 河かわ圖ず（页面存そん档备份，存そん于互联网档案あん馆）、洛らく書しょ（页面存そん档备份，存そん于互联网档案あん馆）（中華ちゅうか百科全書ひゃっかぜんしょ1983年ねん典てん藏版ぞうはん）