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古典こてん时代晚期ばんき

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重定しげさだこう近古きんこ
6世紀せいき於拜うらない廷帝こくくんひろしちょう堡的浮雕,現存げんそん於羅浮宮。

古典こてん時代じだい晚期ばんきまたしょうさく古代こだい晚期ばんきばん時期じきあるきん古代こだい英語えいごLate Antiquity),歷史れきしがくじょうてき術語じゅつごゆび古典こてん古代こだいいたちゅう世紀せいきこれあいだてき期間きかん地區ちく包含ほうがんりょうおうしゅうてきだい部分ぶぶんかずたまき地中海ちちゅうかい地區ちく歷史れきし學者がくしゃかれとく·ぬのろうPeter Brown這段期間きかんかいていざい3せい纪到8世紀せいき,一般而言這段時期的開端是うま帝國ていこくてきさん世紀せいき危機ききおおやけもと235ねん–284ねん),ざい7世紀せいきひがしうま帝國ていこくてき皇帝こうていまれひしげかつりゃく在位ざいい期間きかん遭受きよし斯林にゅうおかせ結束けっそく

うまざい皇帝こうてい戴克さとさき在位ざいい社會しゃかい文化ぶんか以及組織そしき现重だい轉變てんぺんうま開始かいし出現しゅつげん東西とうざいてき概念がいねんざいきみひろしちょう大帝たいてい在位ざいい期間きかんじょりょう基督教きりすときょう,甚至ゆうさらだいてき舉措-遷都せんとはいうらない廷,なみ改名かいめいためくんひろしちょう堡,とう4世紀せいきにちみみ曼人だい舉遷徙使476ねん西にしうま帝國ていこく滅亡めつぼう蠻族ばんぞく也在各地かくち建立こんりゅう王國おうこく文化ぶんか也呈げんにちみみ曼-うまてき形式けいしきおうしゅう文化ぶんかてき基礎きそ在日ざいにちみみ曼族基督教きりすときょう傳統でんとう混合こんごう而成。

おうしゅうてき人口じんこう知識ちしき科技かぎ也在此際慢慢轉變てんぺん社會しゃかい崩潰ほうかいちょくいた文藝ぶんげい復興ふっこうざい開始かいし恢復かいふく,而在西にしうま帝國ていこく滅亡めつぼういたちゅう世紀せいきあいだてき時期じきしょう为所いいてきくろくら時期じきみなもと近古きんこだい狹義きょうぎてき定義ていぎ

辭源じげん

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とくぶん"Spätantike"字面じめんてき意思いしそく古典こてん時代じだい晚期ばんきざい20世紀せいきぜん就被ひろため人知じんちてき奧地おくち史學しがくおもねらく斯格なんじしょ引用いんよう[1],而比較ひかく盛行せいこうてき英文えいぶん相關そうかん著作ちょさくかれとくぬのろうしょちょてき古典こてん時代じだい晚期ばんきてき世界せかい」(1971),ゆかりあいとくはな·よしともたい古典こてん文化ぶんかてき觀點かんてん出發しゅっぱつしつごとあいとくはなしょちょてき古典こてん時代じだい晚期ばんきてき出現しゅつげん相當そうとうてきしんてき見解けんかい近代きんだいみずあき爵士てき著作ちょさくちゅう世紀せいきてき出現しゅつげん」,さら建立こんりゅうりょういち西方せいほう文化ぶんかしんてき典範てんぱん[2]

這段時期じき最初さいしょようおいさかのぼいた戴克さとさき (おおやけもと284ねん–305ねん)創建そうけんよんみかどどもせいいたちゅう世紀せいき早期そうきこれあいだ,這段期間きかんためちゅう世紀せいきてき文化ぶんか奠定基礎きそ,以及發展はってん基督教きりすときょうてき政權せいけんざいおうしゅう世界せかい外面がいめんかえゆう所謂いわゆるてきはいうらない廷帝こくそく其宿てき斯蘭信徒しんとうつりすすむおうしゅうてきみみ曼族,れい如:ひがし哥德じん以及西にし哥德じん接受せつじゅりょううまとめらいてき傳統でんとうざい使用しよう古典こてん時代じだい晚期ばんきてき彙時,其實意じつい涵不ろん社會しゃかいそもそもある文化ぶんか古典こてん時代じだいそくはた結束けっそく,而おうしゅう進入しんにゅうちゅう世紀せいきとうひさげ及「ちゅう世紀せいき初期しょきかずはいうらない廷初とう彙均ゆび古典こてん時代じだい結束けっそく,而提及民族みんぞくだい遷徙のりいい西にしうま帝國ていこくてき滅亡めつぼう,以及みみ曼人依據いきょ自己じこてき勢力せいりょく範圍はんい建立こんりゅう王國おうこく,其緣於418ねん哥德じんなりためうまてきつけいさお[3]

宗教しゅうきょう

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ざい古典こてん時代じだい晚期ばんき較為重大じゅうだいてき轉變てんぺんはくひしげ罕諸きょう基督教きりすときょうなおふとしきょう以及斯蘭きょうてき歷史れきしがくとおる·がわかみなりのりみとめためおもねひしげはくざい古典こてん時代じだい晚期ばんき進入しんにゅういたちゅう世紀せいきふんえんじ舉足輕重けいちょうてきかくしょく

くらい於英かくらんやくかつてきくんひろしちょう大帝たいていてき雕塑

基督教きりすときょうさい代表だいひょうせいてき里程りていざいきみひろしちょう大帝たいてい(おおやけもと306ねん–337ねん)てきはかりごとしんそく擔任たんにん主教しゅきょうてきゆう西にしがらす使つかいくんひろしひのと信奉しんぽう基督教きりすときょうなみ於次ねん頒布はんぷべいらんみことのりれい,以獲東部とうぶ帝國ていこく人民じんみん支持しじ以擊はい宿敵しゅくてきすずあま(おおやけもと308ねん–324ねん),ざい4世紀せいきまつ狄奧西にし大帝たいていみことたてまつ基督教きりすときょうため國教こっきょううま昔日せきじつてき觀念かんねん完全かんぜんあらためかんかれとくぬのろう曾言:「這充滿じゅうまん神聖しんせいてき精神せいしん。」[4]

否認ひにんてきくんひろしちょうざい基督教きりすときょう史上しじょうふんえんじ舉足輕重けいちょうてきかくしょくなみざい325ねん召開だい一次尼西亞公會議ゆう西にしがらす依據いきょあま西にししんけい確立かくりつせいちち聖子せいこ同質どうしつてき關係かんけい,也訂じょう復活ふっかつぶしため基督教きりすときょうてきふし[5]

修道しゅうどう制度せいど最早もはやみなもと於3世紀せいきてき埃及えじぷと們在きょうどうそとさく修行しゅぎょうちょくいた8世紀せいきなりため基督教きりすときょうてき規定きてい修行しゅぎょう制度せいどなみ基督教きりすときょうざい古典こてん時代じだい晚期ばんきざいゆうてき舉措,ただしたい當時とうじ確實かくじつゆう重要じゅうようてき影響えいきょう,其他ちょくいた注意ちゅういてき措施包含ほうがんりょう「茹素」、「聖人せいじん」(わか該人たい宗教しゅうきょうゆうしょ貢獻こうけんざい死後しごさつふうひじりごう) [6]せい也是ざい該時其出現しゅつげんじん們把遊民ゆうみんてきつてきょうげん解釋かいしゃくためひじりさとし,此舉ざい後來こうらいてきみかどにわかこく內時ぶんふうぎょう,「とうとう指教しきょうざい五十呎高的塔上修行長達40ねん,此舉ざいはいうらない廷帝國風くにぶりぎょう

斯蘭きょうざい7世紀せいきはつげんてきおもねひしげはく民族みんぞくあいだ當時とうじおもねひしげはく人並ひとなみ團結だんけつ分散ぶんさんはいうらない廷帝こくなみ薩珊王朝おうちょうてきさかい內,とうおもねひしげはく建立こんりゅう斯蘭帝國ていこくおもねひしげはく占領せんりょうりょうきた以及西にしはんきばてき西にし哥德王國おうこく,甚至にゅうおかせいたほう國境こっきょう[7]

古典こてん時代じだい晚期ばんきうま宗教しゅうきょう於4世紀せいきざいゆう西にしがらすてき建議けんぎ重要じゅうようせい基督教きりすときょうだいしか兩個りゃんこ宗教しゅうきょうあいだ相互そうご影響えいきょうさんせい綜攝てき過程かてい也有やゆうしんてき思想しそう出現しゅつげんれい如:だく斯底主義しゅぎあるしるこれしんかしわひしげ主義しゅぎ

此時也因でんきょう出現しゅつげんりょうしん科技かぎ羊皮紙ようひしよう以取だい莎草かやつりぐさ

世俗せぞく以及きょう

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4世紀せいき基督教きりすときょうしゃぐん開始かいし出現しゅつげんふん歧產せい於領しるべ階層かいそう能否のうひひら信徒しんと以及必須ひっすきんよく[8]們企うまざいおおやけわたし領域りょういきてき傳統でんとう抹去,企圖きとこころあずかしんぞくあいだてきおやじょうざいひしげ扯,能否のうひ異教徒いきょうとれん姻成ため主要しゅよう課題かだい,這與こうきょう需要じゅようたん獨身どくしんてき議題ぎだいなみあいどうざい古典こてん時代じだい晚期ばんき基督教きりすときょうゆう接受せつじゅぼつゆう婚姻こんいんてきせい關係かんけい,以期規範きはんざい都市としてききょう獨身どくしんやめけい現實げんじつだっぶし都市としきょうやめけいとおるにゅう都市とし上流じょうりゅう階級かいきゅうちゅうてき菁英,げんせい婚姻こんいん實際じっさいでんきょう需求[9]

19世紀せいき畫家がかたい5世紀せいき道德どうとく頹廢てきかんかんしょ

政治せいじ變遷へんせん

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古典こてん時代じだい晚期ばんきてき政治せいじ以及社會しゃかい基礎きそ圍繞いじょうちょうま帝國ていこく變遷へんせん

うま公民こうみんざい二到三世紀被課徵沉重的賦稅,以供おうてのひらけんしゃてき公共こうきょう娛樂ごらく,這些制度せいど以追さかのぼいたあんあつしあま王朝おうちょうあんあつしあま王朝おうちょううま歷史れきしちゅうさいためきょうもりてき年代ねんだいしか而到りょう後代こうだいぼつゆう皇帝こうてい超越ちょうえつ們的成就じょうじゅしか而這些成ため傳統でんとうてき制度せいどはんたおせ拖累これてきうまざいきみひろしちょう大帝たいていたてしげる新都しんときみひろしちょうこれ造成ぞうせい古典こてん時代じだい晚期ばんき所謂いわゆるてき上層じょうそう階級かいきゅう集中しゅうちゅう管理かんり們家さかい良好りょうこうまた教育きょういく古典こてんてき教育きょういく使其擁ゆう知識ちしきあし以晉ます元老げんろういん古典こてん時代じだい晚期ばんきてき社會しゃかいさらてき官僚かんりょう,甚至以進而被推舉ため皇帝こうてい共和きょうわ時代じだいてき元老げんろういん議員ぎいんたまこうたからてき象徵しょうちょう後來こうらいはいうらない廷的皇室こうしつしょ沿用[10],這也あらわりょう御用ごようてき內閣顧問こもん也是有可ゆか能成よしなりため貴族きぞくしん出席しゅっせき宮廷きゅうていてき會議かいぎ參與さんよけつさくゆかり此可おく斯都てきけつさく往往おうおう其親しん以及顧問こもんしょ左右さゆう

相關そうかん條目じょうもく

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参考さんこう文献ぶんけん

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  1. ^ A. Giardana, "Esplosione di tardoantico," Studi storici 40 (1999).
  2. ^ Glen W. Bowersock, "The Vanishing Paradigm of the Fall of Rome" Bulletin of the American Academy of Arts and Sciences 49.8 (May 1996:29-43) p 34.
  3. ^ A recent thesis advanced by Peter Heather of Oxford posits the Goths, Hunnic Empire, and the Rhine invaders of 406 (Alans, Suevi, Vandals) as the direct causes of the Western Roman Empire's crippling; The Fall of the Roman Empire: a New History of Rome and the Barbarians, OUP 2005.
  4. ^ Brown, Authority and the Sacred
  5. ^ Eusebius of Caesarea, Vita Constantini 3.5-6, 4.47
  6. ^ p96 Islam and Global Dialogue Roger Boase, Hassan Bin (FRW) Talal, Ashgate Publishing, Ltd., 2010
  7. ^ For a thesis on the complementary nature of Islam to the absolutist trend of Christian monarchy, see Garth Fowden, Empire to Commonwealth: Consequences of Monotheism in Late Antiquity, Princeton University Press 1993
  8. ^ Jerome of Stridon wrote in c. 406 the polemical treatise Against Vigilantius in order to, among other disputes concerning relics of the saints, promote the greater spiritual nature of celibacy over marriage
  9. ^ Brown (1987) p. 270
  10. ^ Cf. the compendious list of ranks and liveries of imperial bureaucrats, the Notitia Dignitatum

參考さんこう書目しょもく

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  • Peter Brown, The World of Late Antiquity: from Marcus Aurelius to Muhammad (AD 150-750), (London: Thames and Hudson) 1989, ISBN 0-393-95803-5
  • Peter Brown, 1987. "The World of Late Antiquity Ad 150-750" in A History of Private Life: 1. from Pagan Antiquity to Byzantium, Paul Veyne, editor, ISBN 0-393-95803-5
  • Peter Brown, Authority and the Sacred : Aspects of the Christianisation of the Roman World, Routledge, 1997, ISBN 0-521-59557-6
  • Peter Brown, The Rise of Western Christendom: Triumph and Diversity 200-1000 AD, Blackwell, 2003, ISBN 0-631-22138-7
  • Averil Cameron, The Later Roman Empire: Ad 284-430, Harvard University Press, 1993, ISBN 0-674-51194-8
  • Averil Cameron, The Mediterranean World in Late Antiquity Ad 395-600 (Routledge History of the Ancient World), 1993, ISBN 0-415-01421-2
  • Averil Cameron et al. (editors), The Cambridge Ancient History, vols. 12-14, Cambridge 1997ff.
  • John Curran, Pagan City and Christian Capital: Rome in the Fourth Century, Clarendon Press: Oxford, 2000.
  • Peter Dinzelbacher and Werner Heinz: Europa in der Spätantike. Primus, Darmstadt 2007.
  • Tomas Hägg (ed.) "SO Debate: The World of Late Antiquity revisited," in Symbolae Osloenses (72), 1997.
  • A.H.M. Jones, The Later Roman Empire, 284-602; a social, economic and administrative survey, vols. I, II, University of Oklahoma Press, 1964.
  • Kitzinger, Ernst, Byzantine art in the making: main lines of stylistic development in Mediterranean art, 3rd-7th century, 1977, Faber & Faber, ISBN 0571111548 (US: Cambridge UP, 1977)
  • Bertrand Lancon, Rome in Late Antiquity : AD 313 - 604, Routledge, 2001.
  • Lee, A.D., Pagans and Christians in Late Antiquity: a Sourcebook, Routledge: New York, 2000.
  • Noel Lenski (ed.), The Cambridge Companion to the Age of Constantine, Cambridge University Press, 2006.
  • Sam N.C. Lieu and Dominic Montserrat (eds.), From Constantine to Julian: Pagan and Byzantine Views, A Source History, Routledge: New York, 1996.
  • Maas, Michael, The Cambridge Companion to the Age of Justinian, Cambridge University Press, 2005.
  • Ramsay MacMullen, Christianizing the Roman Empire A.D. 100–400. New Haven, CT; London: Yale University Press, 1984.
  • Stephen Mitchell, A History of the Later Roman Empire. AD 284-641, Blackwell, London 2006.
  • Barbara Rosenwein, A Short History of the Middle Ages, 2nd edition, Broadview Press, New York, 2004, p. 30-39.
  • Rostovtzeff, Michael Ivanovitch, (rev. P. Fraser), The Social and Economic History of the Roman Empire, Clarendon Press: Oxford, 1979.
  • El Housin Helal Ouriachen, La ciudad en la Bética tardoantigua, Berlín, 2011, ISBN 978-3-8443-4477-6.

外部がいぶ链接

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