イコノクラスム

16世紀せいきの宗教しゅうきょう改革かいかく時ときに起おこった聖きよし像ぞう破壊はかい運動うんどうによって顔面がんめんを破壊はかいされた教会きょうかいの彫刻ちょうこく（ユトレヒト州しゅうのドム教会きょうかい）

イコノクラスム（英語えいご: iconoclasm, ギリシア語ご: εικονοκλασία, εικονομαχία）とは、宗教しゅうきょう的てきに崇あがめられる画像がぞうを破壊はかいする運動うんどうである（英語えいごにおいては「因習いんしゅうの打破だは」の意味いみもあるが、本ほん項こうでは「破壊はかい運動うんどう」に当あたる事項じこうのみを扱あつかう）。

聖ひじり像ぞう破壊はかい運動うんどう（せいぞうはかいうんどう）、偶像ぐうぞう破壊はかい運動うんどう（ぐうぞうはかいうんどう）ともいう。

概要がいよう

キリスト教きりすときょうで有名ゆうめいなイコノクラスムには、東ひがしロろーマ帝国まていこくにおけるイコノクラスムと、宗教しゅうきょう改革かいかく時ときに西にしヨーロッパで起おこったビルダーシュトゥルム（絵画かいが嵐あらし）がある。

場合ばあいによってはイコノクラスムと言いえば、東ひがしロろーマ帝国まていこくにおいて8世紀せいきから9世紀せいきにかけて行おこなわれたものを特とくに指さすことがある。

「偶像ぐうぞう破壊はかい」と言いうとキリスト教きりすときょうの運動うんどうを中心ちゅうしんとして言いうこともあるが、包括ほうかつ的てきに宗教しゅうきょう的てきな「偶像ぐうぞう」の破壊はかいを指さすこともある。また、広義こうぎでは政治せいじ的てきな目的もくてきを持もった象徴しょうちょうの破壊はかいも含ふくむ。

東ひがしロろーマ帝国まていこくのイコノクラスム

「en:Byzantine Iconoclasm」も参照さんしょう

東ひがしロろーマ帝国まていこくのイコノクラスムは、8世紀せいきから9世紀せいきの東方とうほう教会きょうかいにおいて、聖きよし像ぞう（イコン）の崇敬すうけいが皇帝こうていにより禁止きんしされ、聖きよし像ぞうを破壊はかいした運動うんどうを指さす。東ひがしロろーマ帝国まていこく内うちを二分にぶんする争あらそいになったほか、西方せいほうのローマ教会きょうかい（のちのカトリック教会きょうかい）はこれを非難ひなんし、イコノクラスム論争ろんそうが起おこった。

イコノクラスムは終局しゅうきょく的てきには第だい七なな全ぜん地ち公会こうかいにおいて異端いたんと断だんじられ、東ひがしロろーマ帝国まていこく地域ちいきでもイコン崇敬すうけいは復活ふっかつした。今日きょうでは西方せいほう教会きょうかいよりもむしろ、東ひがしロろーマ帝国まていこくの旧きゅう版図はんとの教会きょうかい伝統でんとうを継承けいしょうした正教会せいきょうかいにおいてイコンが盛さかんに描えがかれているが、その神学しんがく的てき正統せいとう性せいの論拠ろんきょはイコノクラスムの時代じだいに再さい確認かくにん、かつ強化きょうかされた。

概要がいよう

第だい2ニカイア公こう会議かいぎ（第だい七なな全ぜん地ち公会こうかい）を描えがいたイコン。17世紀せいきに描えがかれた。モスクワのノヴォデヴィチ修道院しゅうどういん所蔵しょぞう

726年ねん、シリア出身しゅっしんの東ひがしローマ皇帝こうていレオーン3世せいは、イコン崇敬すうけいを禁きんじる勅みことのり令れい（聖ひじり像ぞう禁止きんし令れい）を発はっした。これには旧約きゅうやく聖書せいしょのモーセの十戒じっかいに挙あげられている「偶像ぐうぞうを作つくってはならない」が根拠こんきょとされた。しかし、この勅みことのり令れいは帝国ていこくの小しょうアジア側がわや一部いちぶの聖職せいしょく者しゃ・知識ちしき人じんには支持しじされたものの、古代こだいギリシア文化ぶんか（古代こだいギリシアの宗教しゅうきょうは神かみ々も人間にんげんの姿すがたをしていた）の伝統でんとうの残のこる首都しゅとコンスタンティノポリスや帝国ていこくのヨーロッパ側がわの国民こくみん、およびイコンの製作せいさくに主しゅとして携たずさわっていた東方とうほう教会きょうかいの修道しゅうどう士し達いたるの猛もう反発はんぱつを招まねき、文化ぶんか的てき・政治せいじ的てきな問題もんだいも絡からんで帝国ていこく内部ないぶを二分にぶんする大だい論争ろんそうとなり、帝国ていこくのヨーロッパ側がわでは反乱はんらんまで起おきた。この対立たいりつは、元来がんらいオリエントの宗教しゅうきょうであったキリスト教きりすときょうがギリシャ化かしていく中なかで発生はっせいしたものであった。

レオーン3世せいがこの時期じきに聖ひじり像ぞう禁止きんし令れいを出だした理由りゆうは、明あきらかになっていない。イコン崇敬すうけいが復活ふっかつした後のち、聖きよし像ぞう破壊はかい派はの著作ちょさくなどは異端いたんの書しょとして破やぶ却され、現代げんだいに残のこっていないからである。レオーン3世せいの時代じだいより以前いぜんからイコン崇敬すうけいへの疑問ぎもんや批判ひはんは出でており、他ほかにも火山かざんの大だい規模きぼ噴火ふんかなどの天災てんさい、偶像ぐうぞうを否定ひていするイスラム教いすらむきょうからのキリスト教きりすときょうに対たいする批判ひはん、などが要因よういんとして挙あげられているが、未いまだに定説ていせつとなるような理由りゆうは見みつかっていないのである。

レオーン3世せいの息子むすこコンスタンティノス5世せいは、これに反対はんたいするものを容赦ようしゃなく弾圧だんあつ・処刑しょけいしたが、論争ろんそうは収おさまらなかった。一方いっぽう、聖きよし像ぞうをゲルマン人じんへの布教ふきょうに用もちいていたローマ教会きょうかいも、この決定けっていを非難ひなんするとともにそれまでコンスタンティノポリスに送おくっていた税ぜいの支払しはらいを停止ていしし、これによって東西とうざい教会きょうかいの対立たいりつが決定的けっていてきとなった。

結局けっきょく、787年ねんにコンスタンティノス5世せいの息子むすこレオーン4世せいの皇后こうごうエイレーネー（アテネ出身しゅっしん）が主宰しゅさいした第だい2ニカイア公こう会議かいぎ（第だい七なな全ぜん地ち公会こうかい）によって、イコン崇敬すうけいの正統せいとう性せいが再さい確認かくにんされた。

その後ご、東ひがしロろーマ帝国まていこくでは、815年ねんにも再ふたたび聖ひじり像ぞう禁止きんし令れいが出だされた（843年ねんまで）。しかし、既すでに小しょうアジア側がわでも聖ひじり像ぞう破壊はかいへの支持しじは低下ていかしており、大おおきな運動うんどうにはならず、結局けっきょくイコン崇敬すうけいが復活ふっかつした。

政治せいじ・外交がいこう面めんでの影響えいきょう

聖ひじり像ぞう破壊はかい論争ろんそうによって、既すでに4世紀せいきから文化ぶんか的てき・政治せいじ的てきに亀裂きれつが生しょうじつつあった東ひがしローマ皇帝こうてい・コンスタンティノポリス総そう主教しゅきょうとローマ教皇きょうこうの関係かんけいは決定的けっていてきに悪化あっかした。800年ねんにはローマ教皇きょうこうがフランク王おうカールを「ローマ皇帝こうてい」に戴冠たいかんし、東ひがしロろーマ帝国まていこくから完全かんぜんに自立じりつしたのである。

一方いっぽうで東ひがしロろーマ帝国まていこく内ないでは、聖きよし像ぞう製作せいさく者しゃの拠点きょてんで大だい土地とち所有しょゆう者しゃでもあった修道院しゅうどういん（帝国ていこくの耕地こうちの3分ぶんの1が修道院しゅうどういん領りょうだったという説せつもある）をコンスタンティノス5世せいらが徹底的てっていてきに弾圧だんあつした結果けっか、修道院しゅうどういん領りょうが没収ぼっしゅうされ、皇帝こうてい領りょうとなった。これによって皇帝こうていの権力けんりょく基盤きばんが強化きょうかされ、古代こだいロろーマ帝国まていこく後期こうきから始はじめられた皇帝こうていの専制せんせい君主くんしゅ化かが完成かんせいへ向むかうことになった。このため、そもそも聖ひじり像ぞう破壊はかい運動うんどう自体じたいが修道院しゅうどういん勢力せいりょくを弱体じゃくたい化かさせるためであったのではないか、とする研究けんきゅう者しゃもいる。

聖ひじり像ぞうの神学しんがく的てき意義いぎ

聖ひじり像ぞう破壊はかい運動うんどうの焦点しょうてんは、聖きよし像ぞうの使用しようがキリスト教きりすときょうの教義きょうぎと違背いはいするかどうかにあった。

論点ろんてんは大おおきく二ふたつに分わけられる。

まず聖きよし像ぞう使用しようが「偶像ぐうぞう崇拝すうはい」に当あたるかどうかであり、第だい二にに聖ひじり像ぞう使用しようにおいて（仮かりに偶像ぐうぞう崇拝すうはいに当あたらないとしても）「神かみを描えがくこと」が可能かのうかどうかである。

詳細しょうさいは「イコン」を参照さんしょう

イスラム教いすらむきょうの偶像ぐうぞう破壊はかい運動うんどう

カアバ神殿しんでんの偶像ぐうぞうを破壊はかいするムハンマド

• インドにおける仏教ぶっきょうの弾圧だんあつ
• バーミヤン渓谷けいこくの文化ぶんか的てき景観けいかんと古代こだい遺跡いせき群ぐん
• トンブクトゥの歴史れきし地区ちく

宗教しゅうきょう的てきな動機どうき以外いがいのもの

政治せいじ的てき、思想しそう的てきな崇拝すうはいの対象たいしょうであるもの(例たとえば人物じんぶつの彫像ちょうぞう)や象徴しょうちょうとなる物ものの破壊はかいが行おこなわれた。個人こじんのイコノクラストによって政治せいじ的てきな動機どうきを持もって行おこなわれる場合ばあいもあれば、フランス革命かくめいのアンシャン・レジーム関連かんれんの象徴しょうちょう破壊はかいのように、体制たいせいの崩壊ほうかいと共ともに前ぜん体制たいせいの象徴しょうちょうの破壊はかいとして大々的だいだいてきに行おこなわれる場合ばあいもある。

歴史れきし的てき出来事できごとにおける象徴しょうちょう物ぶつの破壊はかいを、宗教しゅうきょう的てきあるいは大だい規模きぼな文化ぶんか的てき破壊はかいであるものと、それらを中心ちゅうしんとしないような内的ないてき政変せいへん、外部がいぶからの侵略しんりゃく、あるいはその両方りょうほうによる体制たいせいの変化へんかによる破壊はかいの両者りょうしゃに分わけた時とき、前者ぜんしゃのみを狭義きょうぎのイコノクラスムと定義ていぎすることもでき、古代こだいローマの記録きろく抹消まっしょう刑けいやフランス革命かくめい期きの運動うんどうを後者こうしゃの有名ゆうめいなものとして挙あげることができる。しかし、十じゅう月がつ革命かくめい後ごのロシアでの破壊はかいや、古代こだいエジプトのアクエンアテンに関かんする破壊はかいのように、この区分くぶんによる区別くべつを厳密げんみつにつけがたい事例じれいも存在そんざいする。

• 古代こだいエジプトの王おうアクエンアテンは、エジプトの伝統でんとう的てきな神かみ々への不ふ寛容かんようとアテン神しんへの拝はい一神教いっしんきょう的てきな意向いこうに従したがう形かたちのエジプト美術びじゅつの特筆とくひつ的てきな変化へんかを主導しゅどうした結果けっか、多おおくの寺てらとモニュメントの破壊はかいをもたらした。宗教しゅうきょう権力けんりょくと王権おうけんの一本いっぽん化かを図はかって行おこなわれたと見みられているこの改革かいかくは支持しじされず、アクエンアテンの死後しごその象徴しょうちょうは破壊はかいされ、新しん首都しゅとアケトアテンは放棄ほうきされた。
• 十じゅう月がつ革命かくめい後ごのロシアでは皇帝こうてい、帝政ていせい、ロマノフ家かを象徴しょうちょうする事物じぶつへの広範こうはんな破壊はかいが全土ぜんどに広ひろがり、また宗教しゅうきょう活動かつどうを減退げんたいさせ制約せいやくさせる手段しゅだんの一ひとつとして、モスクワの救世主きゅうせいしゅハリストス大だい聖堂せいどうを含ふくむ正教会せいきょうかいの教会きょうかい建築けんちくやユダヤ人じん墓地ぼちなどの宗教しゅうきょう施設しせつが破壊はかいされた。

アメリカ独立どくりつ革命かくめいにおいては自由じゆうの息子むすこたちによってイングランド国王こくおうジョージ3世せいのブロンズ像ぞうが倒たおされ弾薬だんやくに転用てんようされた。元もと植民しょくみん地ち地域ちいきのほとんどでは独立どくりつの際さいに似にたような出来事できごとが発生はっせいする。また、そのような際さいに倒たおされなかった像ぞうがより重要じゅうよう性せいの低ひくい場所ばしょに移動いどうされることもインドや元もと東側ひがしがわ諸国しょこくでしばしば見みられる。

その他たの破壊はかいの例れい

• 鏡かがみのヴィーナス - ディエゴ・ベラスケス作品さくひんで1914年ねんに過激かげきな婦人ふじん参政さんせい権けん論者ろんしゃメアリー・リチャードソンによって破壊はかいされる
• 夜警やけい (絵画かいが) - レンブラントの作品さくひんで、1911年ねん、1975年ねん、1990年ねんと攻撃こうげきされる
• サン・ピエトロのピエタ - ミケランジェロの作品さくひんで1972年ねんに地質ちしつ学者がくしゃラズロ・トースに破壊はかいされる
• 金閣寺きんかくじ - 1950年ねん、学僧がくそう・林はやし承うけたまわ賢けんに放火ほうかされる

参考さんこう文献ぶんけん

• 井上いのうえ浩一こういち 『ビザンツ帝国ていこく』（岩波書店いわなみしょてん、1982年ねん）
• 宮下みやした規ただし久ひさ朗ろう 『欲望よくぼうの美術びじゅつ史し』（光文社こうぶんしゃ新書しんしょ、2013年ねん）

関連かんれん項目こうもく

• ヴァンダリズム
• 偶像ぐうぞう破壊はかい
• ダマスコのイオアン
• イオアンニス (ゴート主教しゅきょう・ドロス府ふ主教しゅきょう)
• 克かつ肖あやか者しゃ表ひょう信者しんじゃヴァシリオス
• プロテスタントとイスラム
• 廃仏毀釈はいぶつきしゃく
• 退廃たいはい芸術げいじゅつ

外部がいぶリンク

• かたち-イコン - 日本にっぽん正教会せいきょうかい公式こうしきサイト内ないのページ