(Translated by https://www.hiragana.jp/)
日本ハリストス正教会 - Wikipedia コンテンツにスキップ

日本にっぽんハリストス正教会せいきょうかい

この記事は良質な記事に選ばれています
出典しゅってん: フリー百科ひゃっか事典じてん『ウィキペディア（Wikipedia）』
キリスト教きりすときょう > 東方とうほう教会きょうかい > 正教会せいきょうかい > 日本にっぽんハリストス正教会せいきょうかい
曖昧さ回避 この項目こうもくでは、自治じち正教会せいきょうかいとしての日本にっぽん正教会せいきょうかいについて説明せつめいしています。日本にっぽんにおける正教会せいきょうかい諸しょ組織そしきについては「日本にっぽんの正教会せいきょうかい」をご覧らんください。
日本にっぽんハリストス正教会せいきょうかい
府ふ主教しゅきょう座ざのあるニコライ堂どう（東京とうきょう都と千代田ちよだ区く・神田かんだ駿河台するがだい）。正式せいしき名称めいしょうは東京とうきょう復活ふっかつ大だい聖堂せいどう。現在げんざいの姿すがたは関東大震災かんとうだいしんさいによる上部じょうぶドームと鐘楼しゅろうの崩壊ほうかい後ご、1929年ねんに再建さいけんされたもの。日本にっぽんにおける代表だいひょう的てきなビザンティン建築けんちく。首都しゅと圏けんの多おおくの正教会せいきょうかい信徒しんとが集つどう教会きょうかいである。
創設そうせつ者しゃ 亜あ使徒しとニコライ
自治じち教会きょうかいの承認しょうにん 1970年ねん（モスクワ総そう主教しゅきょう庁ちょうとアメリカ正教会せいきょうかいによる承認しょうにん、ただしコンスタンディヌーポリ総そう主教しゅきょう庁ちょうは承認しょうにんせず[注釈ちゅうしゃく 1]）
現在げんざいの首座しゅざ主教しゅきょう セラフィム辻つじ永えい昇のぼる[1]
府ふ主教しゅきょう庁ちょう所在地しょざいち 東京とうきょう
主おもな管轄かんかつ 日本にっぽん
奉たてまつ神かみ礼あやの言語げんご 日本語にほんご（文語ぶんご体たい）
聖歌せいか伝統でんとう ロシア聖歌せいかほか
暦こよみ ユリウス暦れき
概算がいさん信徒しんと数すう 9,249人にん(2021年ねん12月31日にち現在げんざい)[2]
公式こうしきページ 日本にっぽん正教会せいきょうかいホームページ
テンプレートを表示ひょうじ
函館はこだてハリストス正教会せいきょうかい
復活ふっかつ聖堂せいどう
豊橋とよはしハリストス正教会せいきょうかい
聖せい使徒しと福音ふくいん記者きしゃ聖せいマトフェイ聖堂せいどう

（にほんハリストスせいきょうかい）は、キリスト教きりすときょうの教会きょうかい。自治じち独立どくりつが認みとめられている正教会せいきょうかい所属しょぞく教会きょうかいのひとつである。ハリストスは「キリスト」の意い（こうした独自どくじの表記ひょうき・翻訳ほんやくについては後述こうじゅつする）。英語えいご表記ひょうきは"Orthodox Church in Japan"である（略号りゃくごうはOCJ）[注釈ちゅうしゃく 2]。

通称つうしょう・略称りゃくしょうとして日本にっぽん正教会せいきょうかいとも呼よばれる。1970年ねん以前いぜん、自治じち正教会せいきょうかいとなっていなかったころにも、日本にっぽんの正教会せいきょうかいは日本人にっぽんじん正せい教徒きょうとおよびロシア人じん正せい教徒きょうとから「日本にっぽん正教会せいきょうかい」と呼よばれていた[3]。

正教会せいきょうかいは一いちカ国かこくに一ひとつの教会きょうかい組織そしきを置おくことが原則げんそくだが（日本にっぽん正教会せいきょうかい以外いがいの例れいとしてはギリシャ正教会せいきょうかい、ロシア正教会せいきょうかい、ルーマニア正教会せいきょうかいなど。もちろん例外れいがいもある）、これら各国かっこくごとの正教会せいきょうかいが異ことなる教義きょうぎを信奉しんぽうしているわけではなく、同おなじ信仰しんこうを有ゆうしている[4]。

正教会せいきょうかいの教義きょうぎや、全ぜん正教会せいきょうかいに共通きょうつうする特徴とくちょうについては「正教会せいきょうかい」を参照さんしょう

19世紀せいき後半こうはん（明治めいじ時代じだい）に、ロシア正教会せいきょうかいの修道しゅうどう司祭しさい聖ひじりニコライ（のち初代しょだい日本にっぽん大だい主教しゅきょう）によって正教せいきょうの教おしえがもたらされ、これがその後ごの日本にっぽんハリストス正教会せいきょうかいの設立せつりつにつながった。聖ひじりニコライによって建立こんりゅうされたニコライ堂どう（東京とうきょう復活ふっかつ大だい聖堂せいどう）、函館はこだての復活ふっかつ聖堂せいどう、豊橋とよはしの聖せい使徒しと福音ふくいん記者きしゃマトフェイ聖堂せいどう､京都きょうとの生神うるかみ女おんな福音ふくいん聖堂せいどうは、国くにの重要じゅうよう文化財ぶんかざい。

本ほん項こうでは日本にっぽんハリストス正教会せいきょうかいで用もちいられている用語ようごを断ことわりなく用もちいることがある。

現況げんきょう

[編集へんしゅう]

日本にっぽんハリストス正教会せいきょうかいの信者しんじゃは1万まん人にんほどである[5]。ほとんどの信者しんじゃは日本人にっぽんじんであるが、日本にっぽんに在住ざいじゅうする外国がいこく人じん信徒しんとも都市とし部ぶなどでは見受みうけられる。

ウクライナ紛争ふんそうを背景はいけいとする「モスクワとコンスタンティノープルの断交だんこう」が起おきた2019年ねん以降いこう、日本にっぽん正教会せいきょうかいは新生しんせいウクライナ正教会せいきょうかいを承認しょうにんするコンスタンチノープル総そう主教しゅきょう庁ちょう、アレクサンドリア総そう主教しゅきょう庁ちょう、ギリシャ及およびキプロスの正教会せいきょうかい[要よう出典しゅってん]と断交だんこう状態じょうたいにある。これは、母はは教会きょうかいたるロシア正教会せいきょうかいの決定けっていに従したがったものである[6][信頼しんらい性せい要よう検証けんしょう]。アンティオキア総そう主教しゅきょう庁ちょう、エルサレム総そう主教しゅきょう庁ちょうなど新生しんせいウクライナ正教会せいきょうかいの承認しょうにんを保留ほりゅうしている全ぜん世界せかいの正教会せいきょうかいとは依然いぜんフル・コミュニオンの関係かんけいにある。

組織そしき

[編集へんしゅう]
正教会せいきょうかいの教会きょうかい機構きこう図解ずかい

東京とうきょう大だい主ぬし教区きょうく（大だい主教しゅきょう座ざ：東京とうきょう）、東日本ひがしにっぽん主教しゅきょう区く（主教しゅきょう座ざ：仙台せんだい市し）、西日本にしにほん主教しゅきょう区く（主教しゅきょう座ざ：京都きょうと市し）の3主教しゅきょう区くからなる。東京とうきょう大だい主教しゅきょう座ざが同時どうじに日本にっぽん府ふ主教しゅきょう座ざを兼かね、日本にっぽん教会きょうかいのいわば本山ほんざんにあたる。

2023年ねん10月がつ現在げんざいの「東京とうきょうの大だい主教しゅきょう・全日本ぜんにほんの府ふ主教しゅきょう」はセラフィム辻つじ永えい昇のぼる[7]。

日本にっぽんハリストス正教会せいきょうかいは1970年ねん以降いこう、ロシア正教会せいきょうかいの庇護ひご下かに自治じち正教会せいきょうかいの地位ちいにある。これは同おなじくロシア正教会せいきょうかいの系列けいれつにあるウクライナ正教会せいきょうかいとほぼ同格どうかくとされる地位ちいであり、首座しゅざ主教しゅきょうたる府ふ主教しゅきょうの承認しょうにんをモスクワ総そう主教しゅきょうが行おこなうほかは、国内こくない教会きょうかいの指導しどう・管轄かんかつにつき、完全かんぜんな自律じりつ・自治じちを行おこなっており、財政ざいせい面めんでもロシア正教会せいきょうかいから完全かんぜんに独立どくりつしている。

奉たてまつ神かみ礼あやでの祈祷きとう文ぶんはごく一部いちぶの例外れいがい（主教しゅきょうの祝福しゅくふくに対たいする答礼とうれいの言葉ことば「イス・ポラ・エティ・デスポタ[注釈ちゅうしゃく 3]」や、一部いちぶの教会きょうかいスラヴ語ごの聖歌せいかなど）を除のぞき日本語にほんごである。奉たてまつ神かみ礼あやにおいては日本にっぽん正教会せいきょうかい訳やく聖書せいしょという独自どくじの翻訳ほんやく聖書せいしょを用もちいる（後述こうじゅつ）。

神品しんぴん（正教会せいきょうかいの聖職せいしょく者しゃ）のほとんどは日本人にっぽんじんであり、日本にっぽんの正教会せいきょうかいはロシアから宣教せんきょうされたにもかかわらず、その歴史れきしの当初とうしょから現在げんざいに至いたるまで一貫いっかんして、ロシア人じん神品しんぴんの数かずは少すくない[8]。

教会きょうかいの分布ぶんぷを見みると、日本にっぽん正教会せいきょうかいの草創そうそう期きに仙台せんだいの人士じんしが活躍かつやくしたこともあって、東北とうほく太平洋たいへいよう岸きし海運かいうんの拠点きょてん港みなとである石巻いしのまきの流通りゅうつう関連かんれん地域ちいき（河川かせん流通りゅうつう:北上川きたかみがわ流域りゅういき、海運かいうん:三陸海岸さんりくかいがん）を中心ちゅうしんとした旧きゅう仙台せんだい藩はん領りょう（宮城みやぎ県けん北部ほくぶから岩手いわて県けん南部なんぶ）に多おおくの教会きょうかいがある。また、北関東きたかんとうの両毛りょうけ地区ちくにもやや密集みっしゅう地ちがある。全体ぜんたい的てきには東日本ひがしにっぽんの太平洋たいへいよう側がわに多おおくの教会きょうかいが分布ぶんぷしているが、北きたは北海道ほっかいどう、南みなみは鹿児島かごしまに至いたるまで全国ぜんこく的てきにも展開てんかいしている[9]。現在げんざい、聖堂せいどうないし会堂かいどうを持もたない教会きょうかいも含ふくめて、日本にっぽん全国ぜんこくに60あまりの教会きょうかいがある。

東京とうきょう都との本駒込ほんこまごめと目黒めぐろとに、モスクワ総そう主教しゅきょう庁ちょう駐日ちゅうにちポドヴォリエの聖堂せいどうがあるが、これはロシア正教会せいきょうかいに直属ちょくぞくするものであり、日本にっぽん正教会せいきょうかい所属しょぞくの教会きょうかいではない。駐ちゅう日にちポドヴォリエではロシア系けい参さん祷いのり者しゃが多おおいこともあり奉たてまつ神かみ礼あやは教会きょうかいスラヴ語ごを中心ちゅうしんに行おこなわれているが、若干じゃっかんの日本人にっぽんじん信徒しんとのために日本語にほんごも一部いちぶで用もちいられる。

日本にっぽん全国ぜんこくの主おもな聖堂せいどう

[編集へんしゅう]
京都きょうとハリストス正教会せいきょうかい
生神うるかみ女おんな福音ふくいん聖堂せいどう

過去かこに存在そんざいした主おもな聖堂せいどう

[編集へんしゅう]
  • 松山まつやまハリストス正教会せいきょうかい（聖ひじりニコライ聖堂せいどう） - 1908年ねん（明治めいじ41年ねん）松山まつやま市し一番町いちばんちょうに開ひらけ教きょう。関東大震災かんとうだいしんさいで損壊そんかいした東京とうきょうニコライ堂どうの再建さいけんのため、建物たてものは1924年ねん（大正たいしょう13年ねん）に解体かいたい・移築いちくされ、松山まつやまでの伝道でんどうは1927年ねん（昭和しょうわ2年ねん）に終了しゅうりょう。聖せい障さわは大阪おおさか、シャンデリアは北きた鹿しかに移うつされた[12]。

聖堂せいどう内部ないぶの特色とくしょく（考証こうしょう上じょうの注意ちゅうい）

[編集へんしゅう]
鹿沼かぬまハリストス正教会せいきょうかいの聖堂せいどう内部ないぶ。正面しょうめんにイコノスタシス。

ロシア系けい正教会せいきょうかいの伝統でんとうを継承けいしょうしているため、日本にっぽん正教会せいきょうかいの聖堂せいどう内ないには長椅子ながいすがほとんど使用しようされていない。身体しんたい障害しょうがい等とうの事情じじょうがない限かぎり、正教会せいきょうかいの奉たてまつ神かみ礼あやは復活ふっかつを象徴しょうちょうする姿勢しせいとして立たって行おこなうことが基本きほんであるためである。長椅子ながいすではない椅子いすが若干じゃっかん数すう置おいてあったり壁際かべぎわに長椅子ながいすがわずかに置おかれていたりすることもあるが、多おおくは高齢こうれい者しゃのためのものであり、参まいり祷いのり者しゃが多おおく聖堂せいどうが混雑こんざつする際さいにはほとんどが片付かたづけられるか折おりたたまれるかされることが多おおい。

一方いっぽう、ギリシャ系けい正教会せいきょうかいやアメリカの正教会せいきょうかいには椅子いすや長椅子ながいすが置おかれていることが多おおい（例れい：ギリシャ・テッサロニキの聖せいデメトリオス（ディミトリオス）聖堂せいどう）。しかしこのような事例じれいでも、本格ほんかく的てきなイコノスタシスがそなえられていることが多おおいために、ほとんどの場合ばあいで西方せいほう教会きょうかいの内観ないかんとはかなり異ことなった景観けいかんを呈ていしていることに注意ちゅういが必要ひつようである。また長椅子ながいすが置おいてある地域ちいきの教会きょうかいであっても、西方せいほう教会きょうかいよりは圧倒的あっとうてきに参まいり祷いのり者しゃが起立きりつ姿勢しせいを維持いじする時間じかんは長ながい。

稀まれにロシア系けい正教会せいきょうかい、その流ながれを汲くむ日本にっぽん正教会せいきょうかいの内観ないかんに、長椅子ながいすとカトリック教会きょうかいのような祭壇さいだんを設定せっていし、西方せいほう教会きょうかいとほとんど異ことならない情景じょうけい描写びょうしゃを行おこなう各種かくしゅ映像えいぞう・画像がぞう媒体ばいたい（映画えいが・漫画まんがなど）があるが、こうした表現ひょうげんには初歩しょほ的てきな考証こうしょうが欠かけていると言いえる。日本にっぽん正教会せいきょうかいやアメリカ正教会せいきょうかいなど、ロシア系けいの伝統でんとうを引ひく正教会せいきょうかいの聖堂せいどうを描写びょうしゃするに際さいしては、西方せいほう教会きょうかいと大おおきく異ことなる内観ないかんを多おおくの正教会せいきょうかいの聖堂せいどうが有ゆうしていることに留意りゅういして考証こうしょうを行おこなう必要ひつようがある。

歴史れきし

[編集へんしゅう]

明治めいじ時代じだい

[編集へんしゅう]
亜あ使徒しと聖ひじりニコライ。パナギアを首くびからさげ、クロブークを被こうむり、リヤサを着用ちゃくようしている。

明治めいじ時代じだいの日本にっぽん正教会せいきょうかい[注釈ちゅうしゃく 4]は、日本にっぽんに正教せいきょうを伝道でんどうしたニコライ・カサートキンに多おおくを負おっている。奇くしくもニコライ・カサートキンは明治めいじ最後さいごの年としである明治めいじ45年ねん（1912年ねん）に永眠えいみんしており、明治めいじ時代じだいの日本にっぽん正教会せいきょうかいは常つねにニコライ・カサートキンと共ともにあったことになる。

伝道でんどうの基本きほん方針ほうしんと日本にっぽんの情況じょうきょう

[編集へんしゅう]

当初とうしょからニコライは「日本人にっぽんじんへの伝道でんどう」を志こころざして修道しゅうどう司祭しさいとなっており、活動かつどうを領事館りょうじかん付つき司祭しさいの枠わくにとどめる考かんがえはなかった。ニコライは日本語にほんごを熱心ねっしんに学まなび、日本人にっぽんじんを対象たいしょうとする布教ふきょうを積極せっきょく的てきに行いった。派遣はけんした19世紀せいき後半こうはん、および20世紀せいき初頭しょとうの開明かいめい的てきなロシア正教会せいきょうかい上層じょうそう部ぶもまた同様どうようの考かんがえであり、「在日ざいにちロシア人じんのための教会きょうかい」を建設けんせつするのではなく「日本人にっぽんじんによる正教会せいきょうかい」の建設けんせつが目指めざされることとなった。この基本きほん方針ほうしんはその後ごのニコライの様々さまざまな行動こうどうに一貫いっかんしている[13]。

日本語にほんごを奉たてまつ神かみ礼あやに用もちいる現在げんざいの日本にっぽんハリストス正教会せいきょうかいの姿すがたは、現地げんちの言語げんごを大事だいじにする正教会せいきょうかいの伝統でんとうと、ニコライや日本人にっぽんじん伝でん教きょう者しゃら伝道でんどうに携たずさわった人々ひとびと・機関きかんの方針ほうしんの延長線えんちょうせん上じょうに位置いちづけられるものであり、正教会せいきょうかいの古代こだいから近世きんせいに至いたるまでの伝統でんとうが近きん現代げんだいにおいて実みを結むすぶ過程かていであったといえる。

明治めいじ時代じだいの日本にっぽんにおける、西欧せいおう文明ぶんめい・近代きんだい化かへの学習がくしゅう熱ねつを利用りようすることができたキリスト教きりすときょう他ほか教派きょうは（西方せいほう教会きょうかい）に比くらべ、文明ぶんめいを学まなぶ対象たいしょうとはされていなかったロシアから来きたニコライと、近代きんだい合理ごうり主義しゅぎの影響えいきょうの薄うすい正教会せいきょうかいには大おおきなハンデが課かされており（現在げんざいでこそ近代きんだい合理ごうり主義しゅぎの見直みなおしの観点かんてんから正教せいきょうが評価ひょうかされる機会きかいもあるが、当時とうじはこうした事情じじょうはハンデであった[14]）、本国ほんごくロシアの無む理解りかいから支援しえんも滞とどこおりがちであったが、伝道でんどうにあたってはニコライが育成いくせいした日本人にっぽんじん信徒しんとが主体しゅたいとなって教会きょうかいを支ささえ続つづけた[15]。

伝道でんどうのはじめ

[編集へんしゅう]
パウェル沢辺さわべ琢磨たくま

1868年ねん（明治めいじ元年がんねん）、箱はこ館かん(北海道ほっかいどう函館はこだて市し)で三さん人にんの日本人にっぽんじんが信徒しんとになったのがはじめ。箱はこ館かんは当時とうじ外国がいこく人じんに公開こうかいされていた港みなとのひとつであり、帝政ていせいロシアの領事館りょうじかんが置おかれていた。キリスト教きょうはまだ禁止きんしされていたが、領事館りょうじかんの附属ふぞく礼拝れいはい堂どう付づけの司祭しさいであるニコライを沢辺さわべ琢磨たくま・酒井さかい篤あつし礼れい・浦野うらの太蔵たぞうの三さん人にんが秘密ひみつ裡うらに訪おとずれ、1868年ねん、教理きょうりを学まなび洗礼せんれいを受うけるに至いたった（後のちに沢辺さわべは初はつの日本人にっぽんじん司祭しさいとなり、酒井さかいも司祭しさいになる。浦野うらのは医師いしとなり曹洞宗そうとうしゅうに改宗かいしゅう[16]）。

最初さいしょの日本人にっぽんじん信徒しんとのうち、沢辺さわべ琢磨たくまはニコライのもとを訪おとずれた当初とうしょ、「『異国いこくの邪教じゃきょうを広ひろめる者もの』を斬きろう」としていたようである。だがニコライの説諭せつゆを聞きき、正教せいきょうの教おしえを受うけるに及およんで正教せいきょう信仰しんこうを受うけ入いれるに至いたった。この経緯けいいを使徒しとパウロ（スラヴ語ご読よみ：パウェル）になぞらえて「パウェル」の聖名せなを与あたえられた。

東京とうきょうを拠点きょてんとした教きょう勢ぜい拡大かくだい

[編集へんしゅう]
建立こんりゅう当初とうしょのニコライ堂どう

函館はこだてでしばらく宣教せんきょうを行おこなっていたが東京とうきょうでの宣教せんきょうを切望せつぼうしていたニコライは、のちに修道しゅうどう司祭しさいアナトリイが函館はこだてに着任ちゃくにんすると函館はこだてをアナトリイに任まかせ、上京じょうきょう。1872年ねんに神田駿河台かんだするがだいの土地とち2300坪つぼを買かい、宣教せんきょうの拠点きょてんとした。1874年ねん5月には布教ふきょう会議かいぎを東京とうきょうで開催かいさいする。神田かんだには神学校しんがっこうを設もうけた。1880年ねんにはニコライは主教しゅきょうに叙じょ聖きよしされ、ここからニコライは司祭しさい・輔祭をロシア正教会せいきょうかいから派遣はけんされる主教しゅきょうを待またずに叙じょ聖ひじりすることができるようになり、日本人にっぽんじん神品しんぴん増加ぞうかの環境かんきょうが整ととのった。1891年ねんには大だい聖堂せいどう（東京とうきょう復活ふっかつ大だい聖堂せいどう ・通称つうしょう：ニコライ堂どう）を建設けんせつし、ここを布教ふきょうの根拠こんきょとした。布教ふきょう範囲はんいは全国ぜんこくに及およんだが、東北とうほく地方ちほうでの浸透しんとうが著いちじるしい。ニコライは日本にっぽんの寺院じいんの檀家だんか制度せいどのような、一村いちむらまるごとを改宗かいしゅうさせるという手法しゅほうで、着実ちゃくじつに布教ふきょうを進すすめていった。

山下やましたりん（26歳さい頃ごろ）
北鹿ハリストス正教会（秋田県大館市）1892年の竣工時にあわせて山下りんによるイコンが装架された。イコンは作者30代半ばの制作意欲が旺盛な時期の作品である。
北きた鹿しかハリストス正教会せいきょうかい（秋田あきた県けん大館おおだて市し）1892年ねんの竣工しゅんこう時じにあわせて山下やましたりんによるイコンが装そう架かされた。イコンは作者さくしゃ30代だい半なかばの制作せいさく意欲いよくが旺盛おうせいな時期じきの作品さくひんである。
松山まつやまハリストス正教会せいきょうかい（聖ひじりニコライ聖堂せいどう）。1924年ねん東京とうきょうに移築いちくされている。

出版しゅっぱん事業じぎょうに重おもきを置おいたニコライにより、各種かくしゅ祈祷きとう書しょ・聖歌せいか譜ふが日本語にほんごに活発かっぱつに翻訳ほんやくされていった。1882年ねんに帰国きこくしたイリナ山下やましたりんにより各地かくちの聖堂せいどうのイコンが描えがかれていった。また日本にっぽんに着任ちゃくにんしていた修道しゅうどう司祭しさいアナトリイの甥おいでもありピアノ・チェロの奏者そうしゃでもあったヤコフ・チハイが同年どうねん頃ごろに来日らいにちし、聖歌せいか教師きょうしとして聖歌せいかの普及ふきゅうに努つとめた。ヤコフ・チハイの弟子でしには小原おはら甲きのえ三郎さぶろう、インノケンティ金須きんす嘉之よしゆき進すすむ（きす・よしのしん）、東海林しょうじ重吉しげよしなどがあり、ヤコフ・チハイとともに聖歌せいか指揮しき・聖歌せいか譜ふの翻訳ほんやく・作曲さっきょくに従事じゅうじした。同どう時期じきに活躍かつやくした聖歌せいか指揮しき者しゃとしてディミトリィ・リオフスキィがいる。正教会せいきょうかいは急速きゅうそくに教きょう勢ぜいを拡大かくだいしていった。

明治めいじ時代じだい、ロシア人じんの伝道でんどう従事じゅうじ者しゃが少すくなかったこと（明治めいじ時代じだい一貫いっかんして、ロシア人じん神品しんぴんは日本にっぽん全国ぜんこくでも4人にんを超こえることはなかった）を考かんがえれば、驚異きょうい的てきな宣教せんきょうの成果せいかであった。最盛さいせい期きには100人にんを超こえていた日本人にっぽんじん伝つて教きょう者しゃ（神品しんぴんではないが専従せんじゅう職しょくの伝道でんどう担当たんとう者しゃ）を始はじめとする日本人にっぽんじん教きょう役者やくしゃが伝道でんどうの核かくを担になってきたと聖ひじりニコライは1910年ねんに述のべている。同どう時代じだいのロシア人じん司祭しさいからも1880年代ねんだいのペテルブルク主教しゅきょう区く宣教せんきょう委員いいん会かい総会そうかいで、日本にっぽんでの伝道でんどう成果せいかは日本人にっぽんじん伝でん教きょう者しゃ達たちによるものであるとする報告ほうこくがなされていた[17]。

明治めいじ中期ちゅうき以降いこう：対たい露ろ感情かんじょう悪化あっかの中なかで

[編集へんしゅう]

大津おおつ事件じけんにみられるように日本にっぽんの対たい露ろ感情かんじょうは悪化あっかしていく中なか、ロシア正教会せいきょうかいから伝道でんどうされた日本にっぽん正教会せいきょうかいもまた各地かくちで迫害はくがいを受うけた。

大津おおつ事件じけんの際さい、ニコライ主教しゅきょうは襲撃しゅうげきされたロシア皇太子こうたいし（のちのニコライ2世せい）を輔祭河村かわむら伊蔵いぞうを伴ともなって見舞みまい、ロシア皇太子こうたいしの対たい日にち感情かんじょうの緩和かんわに努つとめ、この危機ききにあたって日本にっぽんと戦争せんそうしないようにくれぐれも父ちち皇帝こうていに伝つたえるよう願ねがった。ニコライが日本にっぽん政府せいふ内ないに多おおくの知己ちきを得えていたことと併あわせて、このことはロシア人じんであるにもかかわらず個人こじんとしてのニコライは日本にっぽん政府せいふからおおむね信頼しんらいを得える結果けっかとなった[18]。

しかしながら日本にっぽん正教会せいきょうかい全体ぜんたいの状況じょうきょうの厳きびしさは変かわらなかった。日本人にっぽんじん正せい教徒きょうと達たちは各地かくちでロシア帝国ていこくのスパイであるとの嫌疑けんぎをかけられ、住居じゅうきょからの追放ついほうや、神父しんぷへの襲撃しゅうげき、墓石はかいしや教会きょうかい建物たてものの破壊はかい行為こういが各地かくちで起おこった[19]

正教せいきょう側がわは、正教せいきょうはロシア専有せんゆうの宗教しゅうきょうではなく世界せかいの聖せい公使こうし徒と教会きょうかいであると主張しゅちょうしていたが（これは世界せかいの正教会せいきょうかいと共通きょうつうする見解けんかい[20]）、世間せけんからは「露ろ教きょう」と誤解ごかいする向むきが根強ねづよかった。1894年ねんにギリシャ正教会せいきょうかいのディオニシオス大だい主教しゅきょうが来日らいにちしてニコライ主教しゅきょうと日本人にっぽんじん信徒しんとともに奉たてまつ神かみ礼あやを行おこなったことを、「（ギリシャ正教せいきょうの大だい主教しゅきょうとニコライ主教しゅきょうと）わが日本にっぽん正教会せいきょうかい信徒しんとが一堂いちどうの内うちにて同一どういつの信仰しんこうを保たもち、同一どういつの奉たてまつ神かみ礼れいを執行しっこうし、一いちの主おもなる神かみを讃たたえ美うつくし、わが正教会せいきょうかいの信仰しんこうと奉たてまつ神かみ礼あやとはギリシャ正教会せいきょうかいのそれと同一どういつであって、世界せかい到いたるところの正教会せいきょうかい、聖ひじりにして公おおやけたる使徒しと伝来でんらいの基督教きりすときょう会かいの一いち枝えだであることを如実にょじつに証明しょうめいし得えた」と記しるし、「正教会せいきょうかいが蒙こうむっていた冤罪えんざいを雪そそぐべき好機こうき会かい」であったと記しるした長ちょう司祭しさい三井みつい道郎みちおの回想かいそう記きの一節いっせつにも、当時とうじの日本にっぽん正教会せいきょうかいが置おかれた状況じょうきょうが垣間見かいまみえる[21]。

日にち露ろ戦争せんそうからニコライの晩年ばんねんまで

[編集へんしゅう]

1904年ねんに日にち露ろ戦争せんそう開戦かいせん。この時ときニコライは日本人にっぽんじん信徒しんと達たちから懇請こんせいを受うけ、在日ざいにちロシア人じん達たちによる共ともに帰国きこくすることの勧すすめを断たって日本にっぽんにとどまり、苦難くなんの下したにあった日本人にっぽんじん正せい教徒きょうと達たちを激励げきれいし続つづけた。ニコライは内面ないめんでは、度重たびかさなるロシア軍ぐんの惨敗ざんぱいの知しらせと停滞ていたいする祖国そこく：ロシア帝国ていこくの姿すがたに、自みずからの日記にっきにおいて苦悩くのうを吐露とろし、ニコライ堂どうの奉たてまつ神かみ礼あやからも主教しゅきょう祈祷きとうから退しりぞいているが[22]、それでもニコライは信徒しんと達たちには「諸君しょくんは皇軍こうぐんのために祈いのれ」と指導しどうし、あくまで日本人にっぽんじんの指導しどう者しゃ・日本にっぽんの正教会せいきょうかいの主教しゅきょうという姿すがたを貫つらぬき通とおすことになる。

他方たほう、日本にっぽん正教会せいきょうかいはロシア人じん捕虜ほりょのケアを行おこない、「日本人にっぽんじんのための日本にっぽん正教会せいきょうかい」が「日本人にっぽんじんのためだけの日本にっぽん正教会せいきょうかい」ではないことを行動こうどうで示しめした[23]。

だがニコライが個人こじん的てきな信頼しんらいを日本にっぽん政府せいふ内ないで得えていようと、そして日本にっぽん正教会せいきょうかいが日本にっぽん政府せいふと協力きょうりょくしてロシア人じん捕虜ほりょのケアを行おこなおうと、反はん露ろ的てきな機運きうんは日本にっぽん正教会せいきょうかいにも向むけられていった。日比谷ひびや焼打やきうち事件じけんの際さいには東京とうきょう復活ふっかつ大だい聖堂せいどうとその関連かんれん施設しせつも暴徒ぼうとに襲撃しゅうげきされるところであり、あわや火ひをかけられるところであった[24]。この時ときは戒厳かいげん令れいの下したに出動しゅつどうした近衛このえ兵へいの護衛ごえいにより教会きょうかいの各かく施設しせつも難なんを逃のがれた[25]。

こうした逆境ぎゃっきょうにもかかわらず、1911年ねん、ニコライが大だい主教しゅきょうに昇叙しょうじょ[注釈ちゅうしゃく 5]された年としには、日本にっぽん正教会せいきょうかいの教きょう勢ぜいは教会きょうかい数すう265箇所かしょ、信徒しんと数すう31,984名めい、神品しんぴん数すう41名めい、聖歌せいか隊たい指揮しき者しゃ15名めい、伝つて教きょう者しゃ121名めいに達たっした。これは当時とうじの日本にっぽんにあってカトリック教会きょうかいに次つぐ規模きぼであった。

明治めいじ最後さいごの年とし、1912年ねんに大だい主教しゅきょうニコライは永眠えいみん、76歳さいであった。この時とき、明治天皇めいじてんのうから恩賜おんしの花輪はなわが与あたえられた。外国がいこく人じん宣教師せんきょうしの葬儀そうぎに際さいして時ときの天皇てんのうから花輪はなわが与あたえられるのは異例いれいのことであった。

大正たいしょう・昭和しょうわ時代じだい

[編集へんしゅう]
斜里しゃりハリストス正教会せいきょうかいの現在げんざいの会堂かいどうである生神うるかみ女おんな福音ふくいん会堂かいどうの遠景えんけい。1912年ねん（大正たいしょう元年がんねん）に始はじまる、日本にっぽん正教会せいきょうかい最さい北きたの教会きょうかい（北海道ほっかいどう斜里しゃり郡ぐん斜里しゃり町まち）である。現げん会堂かいどうは1979年ねんに建たてられた。

昭和しょうわ時代じだいは世界せかい大戦たいせんとの関連かんれんで日本にっぽんの諸しょ教会きょうかいが苦難くなんを経験けいけんしており、日本にっぽん正教会せいきょうかいもその例外れいがいではなかった。しかし、日にち露ろ戦争せんそうに代表だいひょうされる日にち露ろ関係かんけいの悪化あっかと、日本にっぽんにおける対たい露ろ感情かんじょうの悪化あっか、および無む神かみ論ろんを標榜ひょうぼうするロシア革命かくめいの勃発ぼっぱつ、そして母はは教会きょうかいであるロシア正教会せいきょうかいに大だい規模きぼな弾圧だんあつを加くわえるソ連それんの成立せいりつは、他た教派きょうはより相対そうたい的てきに長ながい20世紀せいき後半こうはんまでの苦難くなんという結果けっかを日本にっぽん正教会せいきょうかいにもたらした。

ロシア革命かくめいによる混乱こんらんは日本にっぽん正教会せいきょうかいにとどまらず、ロシア正教会せいきょうかいの影響えいきょう下かにあった世界中せかいじゅうの正教会せいきょうかいに及および、その残滓ざんしは今いまも世界中せかいじゅうの正教会せいきょうかいの相互そうご関係かんけいにおける課題かだいを残のこしている。このような苦難くなんの時代じだいを経へつつも、日本にっぽんにおける正教せいきょう信仰しんこうは途絶とだえることはなかった。

ロシア革命かくめいという激震げきしんのあおり

[編集へんしゅう]

無む神かみ論ろんを標榜ひょうぼうするボリシェヴィキによって1917年ねんにロシア革命かくめいが勃発ぼっぱつしソ連それんが成立せいりつすると、1905年ねん9月5日にちに締結ていけつされたポーツマス条約じょうやく以降いこう、数次すうじにわたって更新こうしんされてきた日にち露ろ協約きょうやくにみられる極きわめて短みじかい日にち露ろ協商きょうしょうの時代じだいは終おわりを告つげた。これ以降いこう、1991年ねんのソビエト連邦れんぽうの崩壊ほうかいに至いたるまで、日本にっぽん正教会せいきょうかいは「反はん露ろ感情かんじょう」のみならず「反共はんきょう感情かんじょう」にもさらされていくことになる。正教会せいきょうかいは実際じっさいには共産きょうさん主義しゅぎ国家こっかから大だい弾圧だんあつを受うけている被害ひがい者しゃであり、共産きょうさん主義しゅぎ者しゃはこぞって正教会せいきょうかいの「後進こうしん性せい」を批判ひはんしており正教会せいきょうかいに一切いっさいの好意こういを持もっていなかったにもかかわらず、日本にっぽん正教会せいきょうかい及およびその関係かんけい者しゃは「親おや露ろ＝容共ようきょう」というあらぬ嫌疑けんぎをかけられてしまうこととなった。この困難こんなんな時期じきに最初さいしょに直面ちょくめんしたのは大だい主教しゅきょうニコライの後継こうけい者しゃであったセルギイ・チホミーロフ主教しゅきょう（のち府ふ主教しゅきょう）[注釈ちゅうしゃく 6]であった。

爆破ばくはされ崩くずれゆく救世主きゅうせいしゅハリストス大だい聖堂せいどう

ロシア正教会せいきょうかいはソ連それんでは大だい規模きぼな弾圧だんあつを受うけており、ソロヴェツキー諸島しょとうの修道院しゅうどういん群ぐんはレーニンの命令めいれいで強制きょうせい収容しゅうよう所しょに転用てんようされ、救世主きゅうせいしゅハリストス大だい聖堂せいどうは1931年ねんにスターリンの命令めいれいでダイナマイト爆破ばくはされた。日本にっぽん正教会せいきょうかいの初代しょだい京都きょうと主教しゅきょうを務つとめたペルミの聖せいアンドロニクは、生いき埋うめにされた上うえで銃殺じゅうさつされるという特異とくいな致命ちめいを遂とげたことで知しられている。1921年ねんから1923年ねんにかけてだけで、主教しゅきょう28人にん、妻帯さいたい司祭しさい2691人にん、修道しゅうどう士し1962人にん、修道しゅうどう女おんな3447人にん、その他た信徒しんと多数たすうが処刑しょけいされたが[26]、1918年ねんから1930年ねんにかけてみれば、およそ4万まん2千せん人にんの聖職せいしょく者しゃが殺ころされ、1930年代ねんだいにも3万まんから3万まん5千せんの司祭しさいが銃殺じゅうさつもしくは投獄とうごくされた[27]。1937年ねんと1938年ねんには52人にんの主教しゅきょうのうち40人にんが銃殺じゅうさつされた[28]。

これほどの弾圧だんあつがロシア正教会せいきょうかいに加くわえられつつも日本にっぽんにおける「ロシア＝ソ連それん」という通俗つうぞく的てき観念かんねんはぬぐいがたいものがあり、共産きょうさん主義しゅぎ政権せいけんによる被害ひがい者しゃである正教会せいきょうかいが通俗つうぞく的てきには共産きょうさん主義しゅぎ者しゃの仲間なかまと見みなされてしまうという、極きわめて理不尽りふじんな情況じょうきょうが生うまれた。

またロシア革命かくめい以降いこう、ロシア正教会せいきょうかいは共産きょうさん主義しゅぎ政権せいけんとの対峙たいじ・交渉こうしょう、及および自じ教会きょうかいの維持いじのみで精一杯せいいっぱいとなり、他国たこくの正教会せいきょうかいを支援しえんする余裕よゆうを失うしない、欧米おうべいをはじめとした各地かくちの教会きょうかい組織そしきに混乱こんらんが起おこった。他国たこくに起おこったこうした事情じじょうは日本にっぽんとても例外れいがいではなく、母はは教会きょうかいであるロシア正教会せいきょうかいからの日本にっぽん正教会せいきょうかいへの財政ざいせい的てき支援しえんも消滅しょうめつした。この時点じてんでの日本にっぽん正教会せいきょうかいはいまだ財政ざいせい的てきにすぐに自立じりつできる状態じょうたいにはなく、給与きゅうよを支払しはらうことができなくなった多おおくの伝つて教きょう者しゃを解雇かいこせざるを得えなくなり、教きょう勢ぜいは衰おとろえた。一いち例れいとして、アレクセイ河野こうの次郎じろうが熱心ねっしんに支援しえんし、その息子むすこペトル河野こうの通勢つうせいが長野ながの在住ざいじゅう時代じだいに通かよっていた長野ながのハリストス正教会せいきょうかい復活ふっかつ会堂かいどうが1921年ねんに閉鎖へいさされたことが挙あげられる[29]。

なお、ロシア革命かくめいから日本にっぽんに逃のがれてきた多おおくの白しろ系けいロシア人じんが日本にっぽん正教会せいきょうかいでの信仰しんこう生活せいかつに加くわわり、教会きょうかいによっては2009年ねん現在げんざいに至いたるまで、一定いっていの在日ざいにちロシア人じん系けいコミュニティを教会きょうかい内ないに形成けいせいしている。特とくに東京とうきょうのニコライ堂どうと、神戸こうべハリストス正教会せいきょうかいにその傾向けいこうが顕著けんちょである[30]。

関東大震災かんとうだいしんさいとニコライ堂どうの再建さいけん

[編集へんしゅう]

[31]日にち露ろ戦争せんそうおよびロシア革命かくめいの余震よしんがまだ大おおきく続つづく中なか、日本にっぽん正教会せいきょうかいは1923年ねん、関東大震災かんとうだいしんさいでニコライ堂どうが崩落ほうらくし首都しゅと内ないのいくつかの聖堂せいどうも失うしなうという極きわめて大おおきな打撃だげきを被こうむった。関東大震災かんとうだいしんさいで散逸さんいつもしくは焼失しょうしつしたとみられる史料しりょうも多おおく（大震災だいしんさい前まえのニコライ堂どうの、コンドルによる修正しゅうせい前まえのミハイル・シチュールポフによる原はら設計せっけい図ずなど）、その損失そんしつは計はかり知しれない。なお、大震災だいしんさいの惨状さんじょうについてはペトル河野こうの通勢つうせいによる、ニコライ堂どうも含ふくめたスケッチ・銅どう版画はんがが残のこされている[32]。

これほどの打撃だげきにもかかわらず、セルギイ・チホミーロフ大だい主教しゅきょう（役職やくしょく当時とうじ）はよく日本にっぽん正教会せいきょうかいを支ささえ、1929年ねん、ニコライ堂どうを再建さいけんした[注釈ちゅうしゃく 7]。再建さいけんにはセルギイ大だい主教しゅきょうの全国ぜんこく行脚あんぎゃの甲斐かいもあってか千島ちしまから台湾たいわんに至いたるまでの信者しんじゃ達たちからの多額たがくの献金けんきんがあり、これ以降いこう、日本にっぽん正教会せいきょうかいが財政ざいせい的てきに自立じりつしていく契機けいきの一ひとつとなった。この時とき、海外かいがいの正教会せいきょうかいからもニコライ堂どうの再建さいけんに対たいして多額たがくの献金けんきんがあったこと、国内こくないにおいては信徒しんと達たち以外いがいからもニコライ堂どうの文化ぶんか的てき価値かちに共鳴きょうめいした異教徒いきょうとたちからの少すくなくない献金けんきんがあったことが、セルギイ・チホミーロフにより言及げんきゅうされている。

現在げんざいに至いたる、再建さいけんされたニコライ堂どうの姿すがた。崩落ほうらくしたドームは形状けいじょうを変かえて復興ふっこうされ、大震災だいしんさい時じに高たかかった鐘楼しゅろうが倒壊とうかいしてドームを破壊はかいしたことを鑑かんがみ、鐘楼しゅろうは低ひくく抑おさえられている。また、大震災だいしんさい時じに火災かさいが発生はっせいしたことを反省はんせいし、元々もともと少すくなかった木造もくぞう部分ぶぶんもほとんど石造せきぞうに変更へんこうされた。

大だい聖堂せいどうの成なり聖ひじり式しき[注釈ちゅうしゃく 8]には全国ぜんこくから信者しんじゃや関係かんけい者しゃが集あつまり、3千せん人にん以上いじょうが集あつまったと伝つたえられている。参加さんかした教きょう役者やくしゃの数かずは、大だい主教しゅきょうセルギイとハルビンの主教しゅきょうネストルを含ふくみ総勢そうぜい39名めいであったと記録きろくされている。震災しんさい後ごの東京とうきょう復興ふっこう委員いいん会かい代表だいひょうとなった中川なかがわ望のぞむ（元もと大阪おおさか府知事ふちじ）も式典しきてんに参加さんかしていたが、彼かれは正せい教徒きょうとであった。

また聖せい公会こうかいの主教しゅきょうジョン・マキム博士はかせも祭服さいふく着用ちゃくようの上うえで参加さんかした[33]。

ロシア革命かくめい以降いこう停滞ていたいを余儀よぎなくされていた日本にっぽん正教会せいきょうかいに対たいし、神学しんがく教育きょういく等とうの面めんで協力きょうりょくしていたのは日本にっぽん聖せい公会こうかいであった。20世紀せいき前半ぜんはん、日本にっぽん正教会せいきょうかいと日本にっぽん聖せい公会こうかいの間あいだには比較的ひかくてき友好ゆうこう的てきな協力きょうりょく関係かんけいがあった。「両りょう教会きょうかいとも、ローマ教皇きょうこうの教皇きょうこう首位しゅい権けんに否定ひてい的てきでありつつ、ある程度ていど伝統でんとう的てきな教会きょうかいである」「ロマノフ朝あさとハノーヴァー朝あさの縁戚えんせき関係かんけい」等とうの要因よういんにより、世界せかい的てきに正教会せいきょうかいと聖きよし公会こうかいの合同ごうどうへの機運きうんが高たかまっていたことも背景はいけいにあった。戦後せんごすぐの時期じきまで両りょう教会きょうかいの友好ゆうこう的てき関係かんけいは続つづいていく。しかしながら20世紀せいき後半こうはんには世界せかい的てきな両りょう教会きょうかいの合同ごうどうの気運きうんも消滅しょうめつし、日本にっぽんにあっても両りょう教会きょうかいの協力きょうりょく関係かんけいはその後ご継続けいぞくせず、2019年ねん現在げんざいでは両りょう教会きょうかいの関係かんけいは特とくに深ふかいものではない（ただし対抗たいこう・敵対てきたいでもない）。

母はは教会きょうかいとの関係かんけいと戦時せんじ下かの邦人ほうじん主管しゅかん者しゃ問題もんだい

[編集へんしゅう]

1931年ねん、大だい主教しゅきょうセルギイは府ふ主教しゅきょうに昇叙しょうじょされた。だがこのころから、日本にっぽん正教会せいきょうかいにはある動揺どうようが広ひろがりつつあった。共産きょうさん主義しゅぎ政権せいけんの下したで弾圧だんあつされその影響えいきょう下かにあるロシア正教会せいきょうかいの意思いし・決定けっていの正当せいとう性せいおよびその真贋しんがんに疑義ぎぎを持もつ人々ひとびとは少すくなくない中なか、モスクワ総そう主教しゅきょう庁ちょうとの連絡れんらくを断たたない府ふ主教しゅきょうセルギイに対たいする疑問ぎもんの声こえが上あがりつつあった。[34]

ソ連それん当局とうきょくの監視かんし下かにあるモスクワ総そう主教しゅきょう庁ちょうとの関係かんけいを巡めぐり、見解けんかいの差異さいが教会きょうかい内ないに生しょうじて動揺どうようが起おこるといった現象げんしょうは、西欧せいおう・米国べいこくをはじめとして全ぜん世界せかい的てきに各地かくち正教会せいきょうかいにほぼ例外れいがいなくみられたが、日本にっぽん正教会せいきょうかいもその例外れいがいではなく教会きょうかいに亀裂きれつが生しょうじた。

問題もんだいが複雑ふくざつになったのには国内こくないの事情じじょうだけではなく、在外ざいがいロシア正教会せいきょうかいというソ連それんからの亡命ぼうめいロシア人じんが中心ちゅうしんになって結成けっせいした小ちいさくない教会きょうかい組織そしきが1922年ねん9月13日にちにセルビアのスレムスキ・カルロヴツィ(Sremski Karlovci: Сремски Карловци) を中心ちゅうしんに設立せつりつされ、モスクワとの対決たいけつ姿勢しせいを鮮明せんめいにしていたことにも起因きいんしていた[注釈ちゅうしゃく 9]。

セルギイ府ふ主教しゅきょう。祭服さいふくを完かん装そうした姿すがたでニコライ堂どう内うちで撮影さつえいされていることから、セルギイが日本にっぽんの主教しゅきょう位いから退しりぞく前まえ、1940年ねん9月より前まえの写真しゃしんと推定すいていされる。

セルギイ・チホミーロフ府ふ主教しゅきょうは1929年ねんの時点じてんでは母国ぼこくロシアでの共産きょうさん主義しゅぎ革命かくめいに深ふかい嫌悪けんお感かんを隠かくさず、各種かくしゅ著述ちょじゅつでも痛烈つうれつな言辞げんじで全ぜん否定ひていしているが、同時どうじに在外ざいがいロシア正教会せいきょうかいの動向どうこうに対たいしても分派ぶんぱ的てきであるとして否定ひてい的てきであった[35]。

また年としを経へるに従したがって、府ふ主教しゅきょうセルギイはソ連それんの下したで弾圧だんあつされるロシア正教会せいきょうかいの状況じょうきょう認識にんしきに甘あまさを見みせるようになった。ソ連それん当局とうきょくによる検閲けんえつを経へて届とどくモスクワ総そう主教しゅきょう庁ちょうからの手紙てがみの内容ないようを鵜呑うのみにし、実際じっさいにはソ連それんの下したで激はげしく弾圧だんあつされるロシア正教会せいきょうかいが「正常せいじょうな道みちを歩あゆんでいる」とまで述のべた、弾圧だんあつの実情じつじょうからかけ離はなれたものとなった府ふ主教しゅきょうセルギイの認識にんしきの変化へんかは、1931年ねんにはセルギイの説教せっきょうなどにも表あらわれて巷間こうかんに知しられるに至いたった。こうしたセルギイの認識にんしきは亡命ぼうめいロシア人じんには到底とうてい受うけ入いれられるものではなく、亡命ぼうめいロシア人じんのみならず反はん共産きょうさん主義しゅぎの気運きうんの高たかかった日本人にっぽんじん信徒しんとの間あいだからも広範こうはんな反発はんぱつが起おきるに至いたった[36]。

このような状況じょうきょう下かで、日本にっぽん政府せいふから日本人にっぽんじん主管しゅかん者しゃを選えらぶよう圧力あつりょくが高たかまった時とき、日本にっぽん正教会せいきょうかいは抗こうすべくもなかった。この時代じだいには日本にっぽん正教会せいきょうかいのみならず国内こくない全すべての教会きょうかいが何なんらかの抑圧よくあつを受うけており（日本にっぽんのキリスト教きりすときょう史し#大正たいしょうから昭和しょうわ時代じだいを参照さんしょう）、この点てんでも日本にっぽん正教会せいきょうかいは例外れいがいではありえなかった。

1940年ねん（昭和しょうわ15年ねん）、セルギイ・チホミーロフ府ふ主教しゅきょうは引退いんたいを余儀よぎなくされ、後任こうにんの人選じんせんを巡めぐって紆余曲折うよきょくせつを経へたのち、ニコライ小野おの帰一きいち主教しゅきょうが日本にっぽん正教会せいきょうかいに着座ちゃくざした。それでも当局とうきょくの監かん視しは緩ゆるむことなく、高齢こうれいのセルギイ・チホミーロフ府ふ主教しゅきょうは1945年ねんに特別とくべつ高等こうとう警察けいさつに逮捕たいほされ拷問ごうもんを受うけ、約やく1ヶ月かげつ拘留こうりゅうされた[37]。釈放しゃくほう後ごほどなくして、同年どうねん8月がつ10日とおか、終戦しゅうせんの数日すうじつ前まえに府ふ主教しゅきょうセルギイは永眠えいみんした。拷問ごうもんによる衰弱すいじゃく死しだったといわれる。74歳さいであった。11日にちに遺骸いがいはニコライ堂どうに安置あんちされ、2日にち後ごに埋葬まいそう式しきが行おこなわれた。牧島まきしま省三しょうぞうの憲兵けんぺい隊たいとの交渉こうしょうにより、軽井沢かるいざわ方面ほうめんに居住きょじゅうしていた在日ざいにちロシア人じんは許可きょかを得えて参列さんれつすることができた。その後ご、セルギイ府ふ主教しゅきょうの遺骸いがいは、谷中たになかのニコライ・カサートキン大だい主教しゅきょうの墓はかの隣となりに埋葬まいそうされた。

戦後せんごから1970年ねんまで

[編集へんしゅう]
静岡しずおかハリストス正教会せいきょうかいの生神うるかみ女おんな庇護ひご聖堂せいどうの夜景やけい。1959年ねん竣工しゅんこう。

戦後せんごすぐ、日本にっぽん正教会せいきょうかいは当局とうきょくの圧あつ力りょくによって歪ゆがめられた教会きょうかい秩序ちつじょを正常せいじょう化かしようとしたが、容易よういではなかった。GHQから、日本にっぽん正教会せいきょうかいはソ連それんの影響えいきょう下かにあるモスクワ総そう主教しゅきょう庁ちょうではなく、のちにアメリカ正教会せいきょうかいに発展はってんすることになる「北米ほくべいメトロポリア」と関係かんけいを持もつよう指令しれいされたからである[37]。 1946年ねん4月がつ5日にちから翌日よくじつにかけて日本にっぽん正教会せいきょうかい臨時りんじ公会こうかいが開催かいさい。モスクワ総そう主教しゅきょう府ふと絶縁ぜつえんし、アメリカにある独立どくりつ自治じち教会きょうかいへの加盟かめいを決定けっていした[38]。

在外ざいがいロシア正教会せいきょうかいと北米ほくべいメトロポリアの間あいだの関係かんけいも第だい二に次じ世界せかい大戦たいせん前後ぜんこうの時期じきにこじれており、在外ざいがいロシア正教会せいきょうかいの下したにあった主教しゅきょうに叙じょ聖ひじりされ主教しゅきょうに着任ちゃくにんしたニコライ小野おの主教しゅきょうの立場たちばが微妙びみょうなものとなった。また、それまであまり関係かんけいを持もってこなかった北米ほくべいメトロポリアの指導しどう下かに入はいることについても日本にっぽん正教会せいきょうかいに動揺どうようが起おこり、この経緯けいいにおいて、ごく少数しょうすうではあったが、北米ほくべいメトロポリアの指導しどう下かに入はいらず、モスクワ総そう主教しゅきょう庁ちょうの直接ちょくせつの管轄かんかつを受うけるグループが形成けいせいされた[37]。

全ぜん世界せかいの正教会せいきょうかいにとって頭あたまの痛いたい存在そんざいであったソ連邦それんぽうが存続そんぞくしていた以上いじょう、ソ連邦それんぽうの影響えいきょう下かにあるロシア正教会せいきょうかいとの関係かんけいを巡めぐる諸しょ問題もんだいは世界せかい的てきに全ぜん正教会せいきょうかいに共通きょうつうしたものであり、上述じょうじゅつの通とおり戦後せんごになっても日本にっぽん正教会せいきょうかいに安寧あんねいが訪おとずれることはなかった。

戦後せんごすぐから1970年ねんまで、自みずからの管轄かんかつ等とうの諸しょ問題もんだいを巡めぐって日本にっぽん正教会せいきょうかいの動揺どうようは大おおきく続つづく。この時代じだいの日本にっぽん正教会せいきょうかいの混乱こんらんは極きわめて大おおきく全国ぜんこく各地かくちの正教会せいきょうかいに及およんでおり、様相ようそうは二に転てん三さん転てんして複雑ふくざつである。その全貌ぜんぼうを公平こうへいな立場たちばから俯瞰ふかんし記述きじゅつすることは、今いまなお極きわめて困難こんなんである。この間あいだ、日本にっぽんには北米ほくべいメトロポリアから主教しゅきょうが派遣はけんされていた。

このような状態じょうたいにありながらも日本にっぽん正教会せいきょうかいの奉たてまつ神かみ礼あやは継続けいぞくされ、新しん聖堂せいどうの建立こんりゅう・新あらたな聖歌せいか譜ふの出版しゅっぱんなどもなされるなど一部いちぶでは依然いぜんとして活発かっぱつな教会きょうかい活動かつどうも継続けいぞくしていたが、日本にっぽん国内こくないの西方せいほう教会きょうかいが戦後せんごすぐのころから教きょう勢ぜいを大おおきく拡大かくだいしていく中なか、かつてカトリック教会きょうかいに次つぐ教きょう勢ぜいを誇ほこった正教会せいきょうかいは教きょう勢ぜいを拡大かくだいする機会きかいを失うしない、停滞ていたいを余儀よぎなくされた。

ニコライ列聖れっせい・自治じち教会きょうかい成立せいりつ-現在げんざい

[編集へんしゅう]

1970年ねんに至いたり、モスクワ総そう主教しゅきょう庁ちょうと北米ほくべいメトロポリア、そして日本にっぽん正教会せいきょうかいとの間あいだで合意ごういが取とり交かわされ、北米ほくべいメトロポリアはアメリカ正教会せいきょうかいとして独立どくりつ教会きょうかいとなり、モスクワと関係かんけいを回復かいふくした上うえで日本にっぽん正教会せいきょうかいは自治じち教会きょうかいとなった。ニコライ・カサートキンは亜あ使徒しととして列聖れっせいされた。この直前ちょくぜん（1969年ねん9月がつ）、経緯けいい説明せつめいのためにアレクサンドル・シュメーマン神父しんぷが来日らいにちしている[39]。

若干じゃっかんの混乱こんらんはいまだ続つづいていたものの、ここに日本にっぽん正教会せいきょうかいは一応いちおう安定あんていした。ウラジミル・ナゴスキーが府ふ主教しゅきょう・東京とうきょうの大だい主教しゅきょうに、フェオドシイ永島ながしま新二しんじが京都きょうとの主教しゅきょうに、セラフィム・シグリストが仙台せんだいの主教しゅきょうに就任しゅうにんした。一方いっぽう、モスクワの直接ちょくせつ管轄かんかつ下かにあったグループは「モスクワ総そう主教しゅきょう庁ちょう駐日ちゅうにちポドヴォリエ」に再さい編成へんせいされた。

ほどなくしてウラジミル・ナゴスキー府ふ主教しゅきょうが引退いんたいすると、フェオドシイ永島ながしま新二しんじが府ふ主教しゅきょうに就任しゅうにん。長ながく日本にっぽん正教会せいきょうかいの指導しどうにあたった。ことにフェオドシイ永島ながしま府ふ主教しゅきょうの下したで日本にっぽん正教会せいきょうかいは長ながらく懸案けんあんであった財政ざいせい基盤きばんを安定あんてい的てきなものとすることに一定いってい程度ていど成功せいこうし、自治じち教会きょうかいに相応ふさわしい内実ないじつが整ととのえられていった。細々こまごまと続つづいていた出版しゅっぱん活動かつどうも拡大かくだいが図はかられ、「時どき課か経けい」「大だい斎とき第だい一週間奉事式略」等とうの再さい発行はっこう、「主おも日び奉たてまつ事こと式しき」「徹夜てつや祷いのり（聖歌せいか譜ふ）」「諸しょ聖せい略伝りゃくでん」の発行はっこう等とうが日本にっぽん正教会せいきょうかい内部ないぶ向むけに行おこなわれ、外部がいぶ向むけには長ちょう司祭しさい高橋たかはし保行やすゆき、高井たかい寿雄よしお、川又かわまた一英いちえいなどにより活発かっぱつな著述ちょじゅつ活動かつどうが行おこなわれた。日本にっぽん正教会せいきょうかいの歴史れきしについては長ちょう司祭しさい牛丸うしまる康夫やすおが教団きょうだん内ないの研究けんきゅう・史料しりょう整理せいりに大おおきな役割やくわりを果はたした。

フェオドシイ府ふ主教しゅきょうの永眠えいみんの後のち、2000年ねん5月がつ、モスクワ総そう主教しゅきょうアレクシイ2世せいが来日らいにち。モスクワ総そう主教しゅきょうの訪日ほうにちは歴史れきし上じょう初はじめてのものである（逆ぎゃくに言いえばロシア正教会せいきょうかいは日本にっぽん正教会せいきょうかいの母はは教会きょうかいであるにもかかわらず、歴史れきし上じょう一いち度どもモスクワ総そう主教しゅきょうの来日らいにちがそれまでなかったことを意味いみし、亜あ使徒しとニコライ時代じだいから日本にっぽん正教会せいきょうかいが日本人にっぽんじん主体しゅたいで運営うんえいされてきたことがここにも示しめされている）。

アレクシイ2世せいは、函館はこだて・東京とうきょう・京都きょうとを訪おとずれている。アレクシイ2世せいは京都きょうとでは京都きょうと正教会せいきょうかいのほか、二条城にじょうじょうも訪おとずれた。東京とうきょうでは明仁あきひと天皇てんのうと会談かいだん。東京とうきょう復活ふっかつ大だい聖堂せいどう（ニコライ堂どう）ではアレクシイ2世せい司し祷いのりのもと、ダニイル主ぬし代だい郁夫いくおの府ふ主教しゅきょう選せん立りつ式しき及および首座しゅざ主教しゅきょう着座ちゃくざ式しきが挙行きょこうされた。着座ちゃくざ式しきにはアレクシイ2世せい総そう主教しゅきょうとダニイル主ぬし代だい府ふ主教しゅきょうのほかに、ロシア正教会せいきょうかいの主教しゅきょう2人ふたり、アメリカ正教会せいきょうかいの主教しゅきょう2人にん、日本にっぽん正教会せいきょうかいの主教しゅきょう1人にん（仙台せんだいの主教しゅきょうセラフィム辻つじ永ひさし）も参加さんかした。

東京とうきょうの大だい主教しゅきょうおよび全日本ぜんにほんの府ふ主教しゅきょうダニイル主ぬし代だいは西日本にしにほんの主教しゅきょうを兼任けんにんしている。

現在げんざい、ダニイル主ぬし代だい府ふ主教しゅきょうの下したで伝道でんどう活動かつどうの復興ふっこうが図はかられている。特とくにダニイル主ぬし代だい府ふ主教しゅきょうは毎週まいしゅう日曜日にちようびに自みずからの執筆しっぴつによるトラクトを配布はいふし、数々かずかずのブックレットを発行はっこうするなどして、正教会せいきょうかいの精神せいしん性せいについての啓発けいはつに力ちからを入いれている。代表だいひょう的てきなものに『聖せい神かみ入門にゅうもん』（2005年ねん、日本にっぽんハリストス正教会せいきょうかい教団きょうだん発行はっこう）、『聖せいディオニシオス・聖せいマキシム・新しん神学しんがく者しゃシメオン』、『聖せい師父しふのこころのあゆみ』がある。

モスクワ総そう主教しゅきょう庁ちょうの直接ちょくせつの管轄かんかつ下かにあって日本にっぽん正教会せいきょうかいと微妙びみょうな関係かんけいにあったモスクワ総そう主教しゅきょう庁ちょう駐日ちゅうにちポドヴォリエとの関係かんけいはソビエト連邦れんぽうの崩壊ほうかい後ご、フェオドシイ永島ながしま府ふ主教しゅきょうによってポドヴォリエの聖堂せいどうが成なり聖きよしされるほどにまで関係かんけいが改善かいぜんした。ダニイル主ぬし代だい郁夫いくお府ふ主教しゅきょうに日本にっぽん正教会せいきょうかいの首座しゅざ主教しゅきょうが代かわり、モスクワ総そう主教しゅきょう庁ちょう駐日ちゅうにちポドヴォリエ管轄かんかつ下かにある修道院しゅうどういんでダニイル府ふ主教しゅきょうも参加さんかした聖体せいたい礼儀れいぎが行おこなわれ、2008年ねん9月12日にちには目黒めぐろの新しん聖堂せいどうである聖ひじり義徳よしのり大公たいこうアレクサンドル・ネフスキー聖堂せいどうの成なり聖ひじり式しきには、府ふ主教しゅきょうダニイル主ぬし代だい郁夫いくおも参加さんかした。

1970年ねん以降いこうの他た正教会せいきょうかいとの交流こうりゅう年表ねんぴょう

[編集へんしゅう]

この年表ねんぴょうに示しめしたもの以外いがいにも、特とくに母はは教会きょうかいであるロシア正教会せいきょうかいを中心ちゅうしんに交流こうりゅうが行おこなわれている。

東京とうきょう復活ふっかつ大だい聖堂せいどう教会きょうかいの成立せいりつ

[編集へんしゅう]
主おもの降誕こうたん聖堂せいどう
（荻窪おぎくぼの山手やまてハリストス正教会せいきょうかい）

明治めいじの宣教せんきょう拡大かくだい期きから東京とうきょうにはいくつかの教会きょうかいが置おかれていたが、明治めいじ時代じだいから大正たいしょう時代じだい、昭和しょうわ初期しょきにかけて、さまざまな教会きょうかいが設立せつりつされたり統廃合とうはいごうが行おこなわれたりするなどしていた。これらの各かく教会きょうかいは関東大震災かんとうだいしんさいや戦災せんさいによる混乱こんらんも伴ともなった紆余曲折うよきょくせつを経へた後のち、都内とないの教会きょうかいは杉並すぎなみに現存げんそんする山手やまてハリストス正教会せいきょうかいの他ほかは、ニコライ堂どう：東京とうきょう復活ふっかつ大だい聖堂せいどうを中心ちゅうしんに連合れんごうした。ただし本格ほんかく的てきな組織そしき的てき統合とうごうは1974年ねんに至いたってからであり、この年とし、都内とない5つの教会きょうかいが統合とうごうされて「中央ちゅうおう教会きょうかい」が発足ほっそくした（「ニコライ堂どう」は大だい聖堂せいどうの通称つうしょうであり、教会きょうかい名めいではない）。中央ちゅうおう教会きょうかいは1983年ねんには「東京とうきょう復活ふっかつ大だい聖堂せいどう教会きょうかい」と名称めいしょうを変かえ、現在げんざいに至いたっている。2004年ねんには「東京とうきょう復活ふっかつ大だい聖堂せいどう教会きょうかい創立そうりつ30周年しゅうねん記念きねん式典しきてん」が執とり行おこなわれた。

宣教師せんきょうしニコライの全ぜん日記にっき刊行かんこう

[編集へんしゅう]

[41]亜あ使徒しと大だい主教しゅきょう聖せいニコライとして列聖れっせいされたニコライ・カサートキンについて、その日記にっきが存在そんざいしていたことそのものは日本にっぽん正教会せいきょうかいの内部ないぶにも知しられていたものの、おそらく関東大震災かんとうだいしんさいで散逸さんいつし失うしなわれたものと思おもわれていた。ところが1979年ねん9月がつ、中村なかむら健之けんし介かいにより、レニングラード（現げんサンクトペテルブルク）の中央ちゅうおう国立こくりつ歴史れきし古文書こもんじょ館かんに保管ほかんされていた聖ひじりニコライの日記にっきの全すべてが発見はっけんされた。

2007年ねん7月がつ20日はつか、日本語にほんごの全訳ぜんやく版ばんが教きょう文ぶん館かんより出版しゅっぱんされた。この出版しゅっぱんにあたっては日本にっぽん財団ざいだんから助成じょせいもなされた。

全国ぜんこくを行脚あんぎゃしていた聖ひじりニコライによる詳細しょうさいな日記にっきの記述きじゅつは、日本にっぽん正教会せいきょうかい史しに新あらたな一いち級きゅう史料しりょうを提供ていきょうするのみならず、全国ぜんこく各地かくちを訪おとずれた聖ひじりニコライによって観察かんさつされた各地かくちの習俗しゅうぞくについての貴重きちょうな記録きろくとなるものでもあると評価ひょうかされている。

関連かんれん：設計せっけい監督かんとく者しゃの系譜けいふ

[編集へんしゅう]

[42]1916年ねんの函館はこだてハリストス正教会せいきょうかいの再建さいけんの際さいに設計せっけい監督かんとくにあたったのは、輔祭（のち司祭しさい）として日本にっぽん正教会せいきょうかいに奉職ほうしょくしていたモイセイ河村かわむら伊蔵いぞうである。河村かわむらは豊橋とよはしハリストス正教会せいきょうかいの設計せっけい監督かんとくにも当あたった。

モイセイ河村かわむらの息子むすこである内うち井い進すすむは建築けんちくを本業ほんぎょうとし、金成かねなりハリストス正教会せいきょうかいと小田原おだわらハリストス正教会せいきょうかいの両りょう聖堂せいどう、およびニコライ堂どうのイコノスタスの設計せっけいに関かかわっている。

内うち井い進しんの息子むすこであるガウリイル内ない井い昭蔵しょうぞうも建築けんちく家かであり正教せいきょうのクリスチャンである。皇居こうきょ：吹上御苑ふきあげぎょえんの新しん御所ごしょ、世田谷せたがや美術館びじゅつかん、浦添うらぞえ市し美術館びじゅつかんなどを手てがけた。著書ちょしょ『ロシアビザンチン　黄金おうごんの環たまきを訪たずねて』（丸善まるぜん）は建築けんちく家かとしての視点してんと正せい教徒きょうととしての視点してんの両方りょうほうから黄金おうごんの環たまき・キエフ・サンクトペテルブルクに存在そんざいする、主おもに正教会せいきょうかいの聖堂せいどうを中心ちゅうしんとしてロシア建築けんちくを概観がいかんしていくという珍めずらしい書物しょもつである。埋葬まいそう式しきはニコライ堂どうで盛大せいだいに行おこなわれた。永眠えいみんのほぼ直前ちょくぜんの時期じきに、ニコライ堂どうのイコノスタスに新品しんぴんのイコンを献納けんのうしている。

世俗せぞく的てき政治せいじ問題もんだいに対たいする姿勢しせい

[編集へんしゅう]

近年きんねん、日本にっぽんのキリスト教きりすときょう諸しょ教団きょうだんが「靖国やすくに問題もんだい」や「憲法けんぽう問題もんだい」など政治せいじ運動うんどうに熱心ねっしんに取とり組くんでいるなか、信徒しんと個人こじんとしては大井おおい憲太郎けんたろう、昇のぼり曙夢しょむなど政治せいじに携たずさわった者ものがいたものの、日本にっぽんハリストス正教会せいきょうかいは他たの諸しょ教団きょうだんとは一線いっせんを画かくして、正教会せいきょうかいという団体だんたいとしては政治せいじ運動うんどうと一切いっさい関かかわりを持もっていない。これについては「政治せいじ的てき中立ちゅうりつ性せいを保たもっている」という評価ひょうかから、「体制たいせい従属じゅうぞく的てきである」という批判ひはんまでさまざまである[43]。

因ちなみに「体制たいせい従属じゅうぞく的てきである」という批判ひはんの声こえが挙あがる一因いちいんとして、天皇てんのうと為政者いせいしゃのための祈いのりがあるが、この祈いのりは新約しんやく聖書せいしょの中なかのテモテへの手紙てがみ一いち第だい2章しょうの「願ねがいと祈いのりと執とり成なしと感謝かんしゃをすべての人々ひとびとのためにささげなさい。王おうたちやすべての高官こうかんのためにもささげなさい」という記述きじゅつに基もとづくものとされる[44]。

諸しょ外国がいこくの正教会せいきょうかいでは君主くんしゅや為政者いせいしゃへの祈いのりを捧ささげることは珍めずらしくない。イギリスの正教会せいきょうかいでは女王じょおうのために祈いのりを捧ささげ、またアメリカ合衆国あめりかがっしゅうこくでは大統領だいとうりょうと全ぜん軍ぐんのために祈いのりを捧ささげることで、君主くんしゅや為政者いせいしゃ、国軍こくぐんが暴走ぼうそうをせず国民こくみんの平和へいわと安寧あんねい秩序ちつじょのためになるようにとの願ねがいを常つねに込こめているとされる。日本にっぽんハリストス正教会せいきょうかいによる天皇てんのうと為政者いせいしゃへの祈いのりも同様どうようの意義いぎをもつ。また、現げん日本国にっぽんこく憲法けんぽう下したにおいて天皇てんのうの地位ちいが日本にっぽん国民こくみんの統合とうごうの象徴しょうちょうであることから、天皇てんのうへの祈いのりは即すなわち日本にっぽん国民こくみん全体ぜんたいへの聖せいなる祈いのりであるとの意味合いみあいも込こめられているとされる。ロろーマ帝国まていこく時代じだいからオスマン帝国ていこく、ソビエト連邦れんぽうにおいて迫害はくがいを受うけていた時期じきにも、「敵てきを愛あいし、迫害はくがいする者もののために祈いのれ」（マタイによる福音ふくいん書しょ5:44）の実践じっせんとして異教徒いきょうとである為政者いせいしゃのための祈いのりを正教会せいきょうかいは行おこなってきたのであり、この観点かんてんから「敵てきのための祈いのり」の実践じっせんであるとの見解けんかいもある[43]。

なお、モスクワ総そう主教しゅきょう庁ちょうが管轄かんかつしている、ロシア人じん・ウクライナ人じんなどの信徒しんとが大だい多数たすうである、本駒込ほんこまごめのロシア正教会せいきょうかいモスクワ総そう主教しゅきょう庁ちょう駐日ちゅうにちポドヴォリエでも、連れん祷いのりなどでロシアの国くにのための祈いのりのみならず、日本にっぽんの天皇てんのうのための祈いのりが行おこなわれている。「その国くにの象徴しょうちょう・元首げんしゅのために祈いのる」のは民族みんぞく主義しゅぎ的てきな色彩しきさいや「体制たいせい迎合げいごう」では説明せつめいできない伝統でんとうであることが示しめされている。

この他ほかに、海外かいがいの軍隊ぐんたい（主おもに東欧とうおう、また米べい軍ぐんにも）では正教せいきょうの従軍じゅうぐん司祭しさいも存在そんざいする。

→「ビザンティン・ハーモニー」も参照さんしょう

聖書せいしょ・祈祷きとう書しょ等とうにみられる独自どくじの翻訳ほんやく・用語ようご体系たいけい

[編集へんしゅう]
→詳細しょうさいは「正教会せいきょうかいの奉たてまつ神かみ礼あや・用語ようご体系たいけい」を参照さんしょう
→「教派きょうは別べつのキリスト教きりすときょう用語ようご一覧いちらん」も参照さんしょう

日本にっぽん正教会せいきょうかいは

等ひとしを反映はんえいし、独特どくとくの翻訳ほんやく・用語ようご体系たいけいを作つくり上あげるに至いたった。聖書せいしょ翻訳ほんやくのみならず、祈祷きとう書しょ翻訳ほんやくについても同様どうようの体系たいけいが作つくり上あげられている。

信者しんじゃの亡骸なきがらの扱あつかい

[編集へんしゅう]

日本にっぽん正教会せいきょうかいにおいては、当然とうぜんながら日本にっぽんの法ほう規制きせいを受うける。そのひとつが、死しんだ信者しんじゃの亡骸なきがらの扱あつかいである。

本来ほんらいキリスト教きりすときょうにおいては、信者しんじゃの亡骸なきがらは将来しょうらいの復活ふっかつに備そなえ土葬どそうとすることが基本きほんとされ、ロシア正教せいきょうではそのことがより厳密げんみつに求もとめられている。しかし、日本にっぽんは国土こくどが狭せまく、なおかつ気候きこう条件じょうけんから亡骸なきがらが腐乱ふらんしやすいため、自治体じちたいによっては、条例じょうれいにより、亡骸なきがらは焼やいて骨ほねだけにしなければならないと規定きていしている。このため、日本にっぽん正教会せいきょうかいでは、火葬かそうもやむなしとしており、火葬かそうする場合ばあいであっても葬儀そうぎを「埋葬まいそう式しき」として扱あつかっている。

近年きんねんでは、2009年ねんに癌がんで死去しきょした歌手かしゅの川村かわむらカオリが、この事例じれいに該当がいとう（モスクワで生うまれ母親ははおやがロシア人じんであったため幼おさなくして洗礼せんれいを受うけていた）。

ルーマニアおよびウクライナの正教会せいきょうかいの日本にっぽん支部しぶ

[編集へんしゅう]
  • 2008年ねん11月、ルーマニア正教会せいきょうかいが「日本にっぽん支部しぶ」を設立せつりつ、日本にっぽんに二ふたつの教区きょうくを設置せっちした。この設置せっちは日本にっぽん正教会せいきょうかいといかなる連絡れんらくもとらずに行おこなわれたため、紛争ふんそうとなっている[45]。

詳細しょうさいについては、日本にっぽんの正教会せいきょうかいを参照さんしょう。

分類ぶんるい

[編集へんしゅう]

脚注きゃくちゅう

[編集へんしゅう]
[脚注きゃくちゅうの使つかい方かた]

注釈ちゅうしゃく

[編集へんしゅう]
  1. ^ コンスタンディヌーポリ総そう主教しゅきょう庁ちょうは日本にっぽん正教会せいきょうかいの自治じち教会きょうかいとしての地位ちいは認みとめていないものの教会きょうかい法ほう上じょうの合法ごうほう性せいは認みとめており、コンスタンディヌーポリ総そう主教しゅきょう庁ちょうと日本にっぽん正教会せいきょうかいの間あいだにはこれまで首脳しゅのう同士どうしの相互そうご訪問ほうもんも行おこなわれている。詳細しょうさいは本ほん記事きじ内ないの「交流こうりゅう年表ねんぴょう」を参照さんしょう。
  2. ^ 教会きょうかいホームページ等とうでの表記ひょうきによる。海外かいがいの媒体ばいたいでは"Japanese Orthodox Church"等とうとなっているケースも見みられるが、日本にっぽん正教会せいきょうかいの用もちいる公式こうしきな表記ひょうきではない。
  3. ^ ギリシア語ご: εいぷしろんἰς πぱいοおみくろんλらむだλらむだὰ ἔτたうηいーた, Δέσποτα、「主教しゅきょうに永ながき年月としつき〔の神かみの恩寵おんちょう〕がありますように」の意い。
  4. ^ 当時とうじはまだ日本にっぽんの正教会せいきょうかいは自治じち教会きょうかいではなかったが、「日本にっぽん正教会せいきょうかい」の通称つうしょうはかなり早はやくから用もちいられており、本ほん項こうでも「聖せい自治じち日本にっぽん正教会せいきょうかい」成立せいりつ以前いぜんの日本にっぽんの正教会せいきょうかいも「日本にっぽん正教会せいきょうかい」と呼称こしょうする。日本にっぽん正教会せいきょうかいが「自治じち教会きょうかい」となったのは1970年ねんである。
  5. ^ 昇叙しょうじょ（しょうじょ）-それまでの功績こうせきにより、聖職せいしょく者しゃとしての位くらいが上あげられることをいう。
  6. ^ 1931年ねん、セルギイ・チホミーロフは府ふ主教しゅきょうとなる。
  7. ^ この時とき、岡田おかだ信一郎しんいちろうによって一部いちぶ外観がいかんが変更へんこうされた。
  8. ^ 成なり聖ひじり式しき-せいせいしき。建造けんぞう物ぶつ・物品ぶっぴんを聖ひじりにすること。
  9. ^ この時ときモスクワではソ連それんによってティーホン総そう主教しゅきょうの後任こうにんが置おかれず、200年ねんの時ときを経へて復活ふっかつしたモスクワ総そう主教しゅきょう座ざはまたしても空席くうせきとなっていた。この時ときのロシア正教会せいきょうかいのトップは府ふ主教しゅきょうセルギイ・ストラゴロドスキイである。彼かれは日本にっぽんに赴任ふにんしていたことがあり、セルギイ・チホミーロフとも旧知きゅうちの仲なかであった。邦訳ほうやく著書ちょしょ：セルギー/佐藤さとう靖彦やすひこ・訳やく『ロシア人じん宣教師せんきょうしの「蝦夷えぞ旅行りょこう記き」』新しん読書どくしょ社しゃ

出典しゅってん

[編集へんしゅう]
  1. ^ “首座しゅざ主教しゅきょうに辻つじ永ひさし氏し　日本にっぽん正教会せいきょうかい　22日にちに着座ちゃくざ式しき、キリル総そう主教しゅきょう来日らいにちは？ - 中外ちゅうがい日報にっぽう”. 2023年ねん10月がつ6日にち閲覧えつらん。
  2. ^ 令れい和わ４年度ねんど宗教しゅうきょう統計とうけい調査ちょうさ
  3. ^ 府ふ主教しゅきょうダニエル監修かんしゅう・府ふ主教しゅきょうセルギイ著ちょ『東京とうきょう復活ふっかつ大だい聖堂せいどうと関東大震災かんとうだいしんさい』正教せいきょう時報じほう社しゃ（ニコライ堂どうほか各地かくち正教会せいきょうかいで入手にゅうしゅ可能かのう）27頁ぺーじ、他た類例るいれい多数たすう。
  4. ^ OCA - Q&A - Greek Orthodox and Russian Orthodox - Orthodox Church in Americaのページ。（英語えいご）
  5. ^ 中学生ちゅうがくせいの質問しつもんにお答こたえ (名古屋なごやハリストス正教会せいきょうかい) [リンク切きれ]
  6. ^ “日本にっぽんハリストス正教会せいきょうかい　コンスタンディヌーポリ総そう主教しゅきょう庁ちょうと断絶だんぜつへ　ロシア正教会せいきょうかいに倣ならい”. スプートニク 日本にっぽん (2018年ねん10月がつ19日にち). 2022年ねん4月がつ30日にち閲覧えつらん。
  7. ^ “首座しゅざ主教しゅきょうに辻つじ永ひさし氏し　日本にっぽん正教会せいきょうかい　22日にちに着座ちゃくざ式しき、キリル総そう主教しゅきょう来日らいにちは？ - 中外ちゅうがい日報にっぽう”. 2023年ねん10月がつ6日にち閲覧えつらん。
  8. ^ 2008年ねん9月がつに函館はこだてハリストス正教会せいきょうかいに着任ちゃくにんしたロシア人じん司祭しさいが、函館はこだてハリストス正教会せいきょうかいにとって実じつに115年ねんぶりのロシア人じん神品しんぴんである所ところにも、日本にっぽん正教会せいきょうかいにおけるロシア人じん聖職せいしょく者しゃの数かずが極きわめて少すくないことが表あらわれている。115年ねんぶりロシア人じん新しん司祭しさい　函館はこだてハリストス正教会せいきょうかい　ドミトリエフさん（北海道新聞ほっかいどうしんぶん）[リンク切きれ]
  9. ^ 参考さんこう：日本にっぽん各地かくちの正教会せいきょうかい[リンク切きれ]
  10. ^ 歴史れきし History（横浜よこはまハリストス正教会せいきょうかい）
  11. ^ 私わたし達たちの教会きょうかい・教会きょうかいの沿革えんかく（小田原おだわらハリストス正教会せいきょうかい）
  12. ^ “ハリストス正教会せいきょうかい”. データベース『えひめの記憶きおく』. 2024年ねん10月がつ28日にち閲覧えつらん。（『愛媛えひめ県けん史し』（1985年ねん）第だい二に編へん第だい四よん章しょう第だい二に節せつ）
  13. ^ 中村なかむら健之けんし介かい『宣教師せんきょうしニコライと明治めいじ日本にっぽん』95頁ぺーじ・96頁ぺーじ、岩波いわなみ新書しんしょ、ISBN 9784004304586
  14. ^ 長縄ながなわ光男みつお『ニコライ堂どう遺のこ聞』13頁ぺーじ - 15頁ぺーじ、ISBN 9784915730573
  15. ^ 中村なかむら健之けんし介かい『宣教師せんきょうしニコライと明治めいじ日本にっぽん』95頁ぺーじ、岩波いわなみ新書しんしょ、ISBN 9784004304586
  16. ^ 浦野うらの大蔵たいぞう（立だて三さん）浦野うらの家かの歴史れきしと系譜けいふ
  17. ^ 中村なかむら健之けんし介かい『宣教師せんきょうしニコライと明治めいじ日本にっぽん』91頁ぺーじ、岩波いわなみ新書しんしょ、ISBN 9784004304586
  18. ^ 牛丸うしまる康夫やすお『日本にっぽん正教せいきょう史し』（第だい二に部ぶ第だい三さん章しょう：大津おおつ事件じけん、82頁ぺーじ～85頁ぺーじ）日本にっぽんハリストス正教会せいきょうかい教団きょうだん
  19. ^ 長縄ながなわ光男みつお『ニコライ堂どう遺のこ聞』300頁ぺーじ - 301頁ぺーじ、成文せいぶん社しゃ 2007年ねん ISBN 9784915730573
  20. ^ Welcome to the Orthodox Christian Faith("Greek Orthodox and Russian Orthodox are the same faith") - St. John Prodromos Greek Orthodox Churchのページ。（英語えいご）[リンク切きれ]
  21. ^ 長縄ながなわ光男みつお『ニコライ堂どう遺のこ聞』237頁ぺーじ、成文せいぶん社しゃ 2007年ねん ISBN 9784915730573
  22. ^ 長縄ながなわ光男みつお『ニコライ堂どう遺のこ聞』303頁ぺーじ - 310頁ぺーじ、成文せいぶん社しゃ 2007年ねん ISBN 9784915730573
  23. ^ 長縄ながなわ光男みつお『ニコライ堂どう遺のこ聞』311頁ぺーじ - 313頁ぺーじ、成文せいぶん社しゃ 2007年ねん ISBN 9784915730573
  24. ^ 出典しゅってん：中村なかむら健之けんし介かい『宣教師せんきょうしニコライと明治めいじ日本にっぽん』191頁ぺーじ～194頁ぺーじ、岩波いわなみ新書しんしょ（1996年ねん：第だい一いち刷さつ） ISBN 9784004304586
  25. ^ 長縄ながなわ光男みつお『ニコライ堂どう遺のこ聞』317頁ぺーじ - 319頁ぺーじ、成文せいぶん社しゃ 2007年ねん ISBN 9784915730573
  26. ^ 出典しゅってん：高橋たかはし保行やすゆき『迫害はくがい下かのロシア正教会せいきょうかい　無む神かみ論ろん国家こっかにおける正教せいきょうの70年ねん』83頁ぺーじ、教きょう文ぶん館かん、1996年ねん　ISBN 4764263254
  27. ^ 前掲ぜんけい『迫害はくがい下かのロシア正教会せいきょうかい　無む神かみ論ろん国家こっかにおける正教せいきょうの70年ねん』125頁ぺーじ
  28. ^ 前掲ぜんけい『迫害はくがい下かのロシア正教会せいきょうかい　無む神かみ論ろん国家こっかにおける正教せいきょうの70年ねん』126頁ぺーじ
  29. ^ 長野ながのの会堂かいどうが閉鎖へいさされた後のちの1935年ねんに、山下やましたりんによるイコン3点てんが、札幌さっぽろハリストス正教会せいきょうかいに移うつされた。出典しゅってん：『大正たいしょうの鬼才きさい　河野こうの通勢つうせい　新しん発見はっけん作品さくひんを中心ちゅうしんに　展てん図録ずろく』200頁ぺーじ（美術館びじゅつかん連絡れんらく協議きょうぎ会かい、2008）
  30. ^ 牛丸うしまる康夫やすお『日本にっぽん正教せいきょう史し』（第だい三さん部ぶ第だい一いち篇へん第だい六ろく章しょう：日本にっぽん在住ざいじゅうのロシア人じん、136頁ぺーじ～142頁ぺーじ）日本にっぽんハリストス正教会せいきょうかい教団きょうだん
  31. ^ この段落だんらくと次つぎ段落だんらくの主要しゅよう参考さんこう図書としょ：府ふ主教しゅきょうダニエル監修かんしゅう・府ふ主教しゅきょうセルギイ著ちょ『東京とうきょう復活ふっかつ大だい聖堂せいどうと関東大震災かんとうだいしんさい』正教せいきょう時報じほう社しゃ（ニコライ堂どうほか各地かくち正教会せいきょうかいで入手にゅうしゅ可能かのう）
  32. ^ 出典しゅってん：『大正たいしょうの鬼才きさい　河野こうの通勢つうせい　新しん発見はっけん作品さくひんを中心ちゅうしんに　展てん図録ずろく』208頁ぺーじ（美術館びじゅつかん連絡れんらく協議きょうぎ会かい、2008）
  33. ^ 出典しゅってん：前掲ぜんけい『東京とうきょう復活ふっかつ大だい聖堂せいどうと関東大震災かんとうだいしんさい』53頁ぺーじ。府ふ主教しゅきょうセルギイは主教しゅきょうマッキム博士はかせのことを「故こ大だい主教しゅきょうニコライと私わたしの大だい親友しんゆう」と記しるしている。
  34. ^ この段落だんらくの出典しゅってん：牛丸うしまる康夫やすお『神かみのみ旨むねに生いきた激動げきどう時代じだいの僕ぼくたち』日本にっぽんハリストス正教会せいきょうかい教団きょうだん（1985年ねん11月3日にち発行はっこう）
  35. ^ 府ふ主教しゅきょうダニイル監修かんしゅう・府ふ主教しゅきょうセルギイ著ちょ『東京とうきょう復活ふっかつ大だい聖堂せいどうと関東大震災かんとうだいしんさい』58頁ぺーじから71頁ぺーじ、2002年ねん、正教せいきょう時報じほう社しゃ
  36. ^ 正教せいきょう時報じほう2009年ねん6月がつ号ごう（PDF）、正教せいきょう時報じほう2009年ねん7月がつ号ごう（PDF）[リンク切きれ]
  37. ^ a b c ロシア正教会せいきょうかい駐日ちゅうにちポドウォリエの歴史れきしから
  38. ^ 岩波書店いわなみしょてん編集へんしゅう部ぶ 編へん『近代きんだい日本にっぽん総合そうごう年表ねんぴょう 第だい四よん版はん』岩波書店いわなみしょてん、2001年ねん11月26日にち、353頁ぺーじ。ISBN 4-00-022512-X。 
  39. ^ 牛丸うしまる康夫やすお『日本にっぽん正教せいきょう史し』155頁ぺーじ、日本にっぽんハリストス正教会せいきょうかい教団きょうだん府ふ主教しゅきょう庁ちょう 1978年ねん5月
  40. ^ ルーマニア正教会せいきょうかい日本にっぽん支部しぶ 2020年ねん11月3日にち付づけ記事きじ
  41. ^ この項こうの参考さんこうサイト：宣教師せんきょうしニコライの全ぜん日記にっき [リンク切きれ]
  42. ^ 出典しゅってん：内うち井い昭蔵しょうぞう『ロシアビザンチン　黄金おうごんの環たまきを訪たずねて』丸善まるぜん ISBN 978-4-621-03548-1（6頁ぺーじ）
  43. ^ a b 教会きょうかいなんでも質問しつもん箱ばこ（名古屋なごやハリストス正教会せいきょうかい）[リンク切きれ]
  44. ^ 信仰しんこう生活せいかつ （日本にっぽん正教会せいきょうかい公式こうしきサイト）[リンク切きれ]
  45. ^ 末すえ里さと,2012
  46. ^ CT,2015

主要しゅよう参考さんこう文献ぶんけん

[編集へんしゅう]
  • 府ふ主教しゅきょうダニエル監修かんしゅう・府ふ主教しゅきょうセルギイ著ちょ『東京とうきょう復活ふっかつ大だい聖堂せいどうと関東大震災かんとうだいしんさい』正教せいきょう時報じほう社しゃ（ニコライ堂どうほか日本にっぽん各地かくち正教会せいきょうかいで入手にゅうしゅ可能かのうなブックレット）
  • ニコライ著ちょ/中村なかむら健之けんし介かい ・中村なかむら喜和きわ ・安井やすい亮平りょうへい・長縄ながなわ光男みつお編へん訳やく『宣教師せんきょうしニコライの日記にっき抄しょう』2000年ねん 北海道大学ほっかいどうだいがく出版しゅっぱん会かい ISBN 9784832932913 (4832932918)
  • 中村なかむら健之けんし介かい『宣教師せんきょうしニコライと明治めいじ日本にっぽん』1996年ねん 岩波いわなみ新書しんしょ ISBN 9784004304586
  • 高橋たかはし保行やすゆき『ギリシャ正教せいきょう』講談社こうだんしゃ学術がくじゅつ文庫ぶんこ 1980年ねん ISBN 9784061585003 (4061585002)
  • 牛丸うしまる康夫やすお『日本にっぽん正教せいきょう史し』日本にっぽんハリストス正教会せいきょうかい教団きょうだん 1978年ねん
  1. 松里まつざと公孝きみたか, 「エッセイ日本にっぽん正教会せいきょうかい見聞けんぶん録ろく」,『スラブ研究けんきゅうセンターニュース』季刊きかん 2012 年ねん春はる号ごうNo.129。(2022年ねん6月がつ24日にち閲覧えつらん)
  2. ルーマニア正教会せいきょうかい日本にっぽん支部しぶ, 「日本にっぽんでの活動かつどうの歴史れきし」,webサイト『ルーマニア正教会せいきょうかい』より。(2022年ねん6月がつ24日にち閲覧えつらん)
  3. 「キエフ総そう主教しゅきょう庁ちょうの在日ざいにちウクライナ正教会せいきょうかいで初はつの日本人にっぽんじん聖職せいしょく者しゃ誕生たんじょう」,CHRISTISN TODAY,2015年ねん10月がつ29日にち15時じ45分ふん。

関連かんれん項目こうもく

[編集へんしゅう]
ウィキメディア・コモンズには、日本にっぽんハリストス正教会せいきょうかいに関連かんれんするカテゴリがあります。
ウィキメディア・コモンズには、日本にっぽん正教会せいきょうかいの聖堂せいどうに関連かんれんするカテゴリがあります。
ウィキメディア・コモンズには、日本にっぽんの正せい教徒きょうとに関連かんれんするカテゴリがあります。
Portal:キリスト教
ポータル キリスト教きりすときょう

外部がいぶリンク

[編集へんしゅう]
独立どくりつ正教会せいきょうかい
古代こだい四よん総そう主教しゅきょう庁ちょう
自治じち正教会せいきょうかい
自主じしゅ管理かんり教会きょうかい
a.^ 独立どくりつ正教会せいきょうかい位いもしくは自治じち正教会せいきょうかい位いにつき、一部いちぶからのみの承認しょうにん。
b.^ モスクワ総そう主教しゅきょう庁ちょう下かにおける「自治じち正教会せいきょうかいの広ひろい権けんを有ゆうする自主じしゅ管理かんり教会きょうかい」[1]
参考さんこう：[2]

「https://ja.wikipedia.org/w/index.php?title=日本にっぽんハリストス正教会せいきょうかい&oldid=102369167」から取得しゅとく