天海てんかい

南光なんこう坊ぼう 天海てんかい
天文てんもん5年ねん（1536年ねん）？ - 寛永かんえい20年ねん10月2日にち（1643年ねん11月13日にち）
天海てんかい像ぞう（木村きむら了りょう琢みがく画が・賛さん、輪はなわ王寺おうじ蔵くら）
法名ほうみょう	天海てんかい
号ごう	（金きむ剛つよし名号みょうごう）無む障さわ金きむ剛つよし
院号いんごう	智さとし楽らく院いん
諡号しごう	慈眼じげん大師だいし
尊称そんしょう	南光なんこう坊ぼう
生地きじ	陸奥みちのく国こく
宗派しゅうは	天台宗てんだいしゅう
寺院じいん	寛永寺かんえいじ

喜多きた院いん山門さんもん前まえにある銅像どうぞう

天海てんかい（てんかい、天文てんもん5年ねん（1536年ねん）？ - 寛永かんえい20年ねん10月2日にち（1643年ねん11月13日にち））は、安土あづち桃山ももやま時代じだいから江戸えど時代じだい初期しょきにかけての天台宗てんだいしゅうの僧そう、大僧正だいそうじょう。尊号そんごうは南光なんこう坊ぼう（なんこうぼう）、院号いんごうは智さとし楽らく院いん（ちらくいん）、諡号しごうは慈眼じげん大師だいし（じげんだいし）。

徳川とくがわ家康いえやすの側近そっきんとして、江戸えど幕府ばくふ初期しょきの朝廷ちょうてい政策せいさく・宗教しゅうきょう政策せいさくに深ふかく関与かんよした。

生涯しょうがい

天海あまみの出自しゅつじ

『東ひがし叡山えいざん開山かいさん慈眼じげん大師だいし縁起えんぎ』に「陸奥みちのく国会こっかい津つ郡ぐん高田たかだの郷さとにて給きゅうひ。蘆あし名めい修理しゅうり大夫たいふ平ひら盛もり高だかの一族いちぞく」と記しるされていることから、三浦みうら氏しの一族いちぞくである蘆あし名めい氏しの出自しゅつじで、陸奥みちのく国こくに生うまれたとされる。しかし同どう縁起えんぎには「俗ぞく氏しの事こと人じんのとひしかど、氏姓しせいも行年ぎょうねんわすれていさし知しず」とあり、天海あまみは自みずからの出自しゅつじを弟子でしたちに語かたらなかったとある。また、「将軍しょうぐん義澄よしずみの末すえの御子みこといへる人にんも侍はべり」と足利あしかが将軍しょうぐん落胤らくいん説せつも同時どうじに載のせられている。果はては姿すがたを変かえて生いき残のこった明智あけち光秀みつひでであるという説せつまである（天海あまみ=明智あけち光秀みつひで説せつ）。

須藤すとう光ひかり暉あきらは、諸しょ文献ぶんけんの比較ひかく検討けんとうにより、蘆あし名めい氏しの女婿じょせいである船木ふなき兵部ひょうぶ少しょう輔景光こうの息子むすこであると結論けつろんづけている。

生年せいねん

天海あまみの生年せいねんははっきりしていないが、100歳さい以上いじょうの長命ちょうめいであったと言いわれる。

小槻おおづく孝こう亮あきらの日記にっき『孝こう亮あきら宿やど祢日次じ記き』には、天海あまみが寛永かんえい9年ねん4月がつ17日にち（1632年ねん6月4日にち）に日光にっこう東照宮とうしょうぐう薬師堂やくしどう法華経ほけきょう万まん部ぶ供養くようの導師どうしを行おこなった記事きじがあるが、天海あまみはこの時とき97歳さい（数かぞえ年どし）であったという。これに従したがうと生年せいねんは天文てんもん5年ねん（1536年ねん）と推定すいていされ、没年ぼつねんは107歳さい（数かぞえ年どし108歳さい）となる。このほか『 上杉うえすぎ将士しょうし書しょ上じょう』による永えい正ただし7年ねん（1510年ねん）のほか、享とおる禄ろく3年ねん（1530年ねん）、天文てんもん11年ねん（1542年ねん）、天文てんもん23年ねん（1554年ねん）といった説せつがある。しかしこれらは比較的ひかくてき信頼しんらい度どが低ひくい史料しりょうに拠よっているとされている。須藤すとう光ひかり暉あきらは12種しゅの生年せいねん説せつを比較ひかく検討けんとうした上うえで、天文てんもん5年ねん説せつを妥当だとうとしている。

前ぜん半生はんせい

先述せんじゅつのように陸奥みちのく国会こっかい津つ出身しゅっしんと伝つたえられているが前半ぜんはん生せいについてはよくわかっていない。

龍興寺りゅうこうじにて随ずい風ふうと称しょうして出家しゅっけした後のち、14歳さいで下野げや国こく宇都宮うつのみやの粉河寺こかわでらの皇すめらぎ舜しゅんに師事しじして天台宗てんだいしゅうを学まなび近江おうみ国こくの比叡山ひえいざん延暦寺えんりゃくじや園城寺おんじょうじ、大和やまと国こくの興福寺こうふくじなどで学がくを深ふかめたという。元もと亀かめ2年ねん（1571年ねん）、織田おだ信長のぶながにより比叡山ひえいざん焼やき討うちに合あうと武田たけだ信玄しんげんの招聘しょうへいを受うけて甲斐かい国こくに移住いじゅうする。その後ご、蘆あし名めい盛氏もりうじの招聘しょうへいを受うけて黒川くろかわ城じょう（若松わかまつ城しろ）の稲荷いなり堂どうに住じゅうし、さらに上野うえの国こくの長楽寺ちょうらくじを経へて天正てんしょう16年ねん（1588年ねん）に武蔵むさし国こくの無量寿寺むりょうことぶきじ北きた院いん（現在げんざいの埼玉さいたま県けん川越かわごえ市し。のちの喜多きた院いん）に移うつり、天海てんかいを名乗なのったとされる。

喜多きた院いん住持じゅうじ

天海あまみとしての足跡あしあとが明瞭めいりょうとなるのは、無量寿寺むりょうことぶきじ北きた院いんに来きてからである。この時とき、江戸崎えどさき不動院ふどういんの住持じゅうじも兼任けんにんしていた。浅草寺せんそうじの史料しりょうによれば北条きたじょう攻ぜめの際さい、天海あまみは浅草寺せんそうじの住職じゅうしょく・忠ただ豪ごうとともに徳川とくがわ家康いえやすの陣じん幕まくにいたとする。これからは、天海あまみはそもそも家康いえやすのために関東かんとうに赴おもむいたことがうかがえる。

豪ごう海うみの後のちを受うけて、天海あまみが北きた院いんの住職じゅうしょくとなったのは慶長けいちょう4年ねん（1599年ねん）のことである。その後ご、天海あまみは家康いえやすの参謀さんぼうとして朝廷ちょうていとの交渉こうしょう等とうの役割やくわりを担になう。慶長けいちょう12年ねん（1607年ねん）に比叡山ひえいざん探題たんだい執行しっこうを命めいぜられ、南光なんこう坊ぼうに住じゅうして延暦寺えんりゃくじ再興さいこうに関かかわった。ただし、辻つじ達也たつやは、天海あまみは慶長けいちょう14年ねん（1609年ねん）から家康いえやすに用もちいられたとしている。この年とし、権けん僧正そうじょうに任にんぜられた。

また慶長けいちょう17年ねん（1612年ねん）に無量寿寺むりょうことぶきじ北きた院いんの再建さいけんに着手ちゃくしゅし、寺号じごうを喜多きた院いんと改あらため関東かんとう天台てんだいの本山ほんざんとする。慶長けいちょう18年ねん（1613年ねん）には家康いえやすより日光にっこう山さん貫主かんしゅを拝命はいめいし、本ほん坊ぼう・光明院こうみょういんを再興さいこうする。大坂おおさかの陣じんの発端ほったんとなった方広寺ほうこうじ鐘かね銘めい事件じけんにも深ふかく関かかわったとされる。

後半こうはん生せい

元和がんわ2年ねん（1616年ねん）、危篤きとくとなった家康いえやすは神かみ号ごうや葬儀そうぎに関かんする遺言ゆいごんを同年どうねん4月がつに大僧正だいそうじょうとなった天海あまみらに託たくす。家康いえやす死し後ごには神かみ号ごうを巡めぐり以心崇伝すうでん、本多ほんだ正純まさずみらと争あらそう。天海あまみは「権現ごんげん」として自みずからの宗教しゅうきょうである山王さんのう一実かずみ神道しんとうで祭まつることを主張しゅちょうし、崇伝すうでんは家康いえやすの神かみ号ごうを「明神みょうじん」として古来こらいよりの吉田よしだ神道しんとうで祭まつるべきだと主張しゅちょうした。2代だい将軍しょうぐん・徳川とくがわ秀忠ひでただの諮問しもんに対たいし、天海あまみは、豊臣とよとみ秀吉ひでよしに豊国とよくに大明神だいみょうじんの神かみ号ごうが贈おくられた後のちの豊臣とよとみ氏し滅亡めつぼうを考かんがえると、明神みょうじんは不吉ふきつであると提言ていげんしたことで家康いえやすの神かみ号ごうは「東あずま照あきら大だい権現ごんげん」と決定けっていされ家康いえやすの遺体いたいを久能山くのうざんから日光にっこう山さんに改葬かいそうした。

その後ご3代だい将軍しょうぐん・徳川とくがわ家光いえみつに仕つかえ、寛永かんえい元年がんねん（1624年ねん）には忍にん岡おかに寛永寺かんえいじを創建そうけんする。江戸えどの都市とし計画けいかくにも関かかわり、陰陽いんよう道どうや風水ふうすいに基もとづいた江戸えど鎮護ちんごを構想こうそうする。

紫衣しえ事件じけんなどで罪つみを受うけた者ものの特赦とくしゃを願ねがい出でることもしばしばであり、大久保おおくぼ忠隣ただちか・福島ふくしま正則まさのり・徳川とくがわ忠長ただながなどの赦免しゃめんを願ねがい出でている。これは輪はなわ王寺おうじ宮みやが特赦とくしゃを願ねがい出でる慣例かんれいのもととなったという。堀ほり直ただし寄よせ、柳生やぎゅう宗矩むねのりと共ともに沢庵たくあん宗彭そうほうの赦免しゃめんにも奔走ほんそうした。寛永かんえい20年ねん（1643年ねん）に108歳さいで没ぼっしたとされる。その5年ねん後ごに、朝廷ちょうていより慈眼じげん大師だいし号ごうを追贈ついぞうされた。

天海あまみは生前せいぜんに日本にっぽんでの一切経いっさいきょう（大蔵経だいぞうきょう）の印刷いんさつと出版しゅっぱんを企図きと。慶安けいあん元年がんねん（1648年ねん）には、天海あまみが着手ちゃくしゅした『寛永寺かんえいじ版ばん（天海てんかい版ばん）大蔵経だいぞうきょう』が、幕府ばくふの支援しえんにより完成かんせいした。天海あまみによるこれらの経典きょうてんの出版しゅっぱんは日本にっぽんの印刷いんさつ文化ぶんか史上しじょう、最もっとも重要じゅうような業績ぎょうせきの一ひとつと言いわれている。天海あまみが作製さくせいさせた膨大ぼうだいな木製もくせい活字かつじ（天海あまみ版木はんぎ活字かつじ）は26万まん個こ以上いじょうが現存げんそんしている。

廟所びょうしょ

• 慈眼じげん堂どう - 輪はなわ王寺おうじにある天海てんかいの廟所びょうしょ（国くにの重要じゅうよう文化財ぶんかざい）
• 慈眼じげん堂どう - 喜多きた院いんにある天海てんかいの廟所びょうしょ（国くにの重要じゅうよう文化財ぶんかざい）
• 慈眼じげん堂どう - 大津おおつ市し坂本さかもとにある天海てんかいの廟所びょうしょ（滋賀しが県けん指定してい文化財ぶんかざい）

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  輪わ王寺おうじ 慈眼じげん堂どう
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  輪わ王寺おうじ 慈眼じげん堂どう 天海あまみ墓はか
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  喜多きた院いん 慈眼じげん堂どう
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  慈眼じげん堂どう（大津おおつ市し）

天海てんかい像ぞう

日光にっこうの神橋しんきょうの近ちかくには1976年ねん（昭和しょうわ51年ねん）に彫刻ちょうこく家かの倉沢くらさわ実みのるにより制作せいさくされた「天海あまみ大僧正だいそうじょう銅像どうぞう」がある。

天海あまみの江戸えど設計せっけい

この項目こうもくはそう唱となえている研究けんきゅう者しゃが一人ひとりいるというだけであり、多おおくのコンセンスを得えられているわけではないということに留意りゅういされたい。

関ケ原せきがはらの戦たたかいに勝利しょうりした家康いえやすは、慶長けいちょう8年ねん（1603年ねん）に幕府ばくふを開ひらくにあたり、天海あまみの助言じょげんを参考さんこうにしながら、江戸えどの地ちを選えらんだとされる。天海あまみは家康いえやすの命いのちにより伊豆いずから下総しもふさまで関東かんとうの地相ちそうを調しらべ、古代こだい中国ちゅうごくの陰陽いんよう五ご行ぎょう説せつにある「四よん神かみ相応そうおう」の考かんがえをもとに、江戸えどが幕府ばくふの本拠地ほんきょちに適てきしていると結論けつろんを下くだしたとされる。

「四よん神かみ相応そうおう」とは、東ひがしに川かわが流ながれ、西にしに低ひくい山さんや道どうが走はしり、南みなみに湖みずうみや海うみがあり、北きたに高たかい山やまがある土地とちは栄さかえると考かんがえられたものである。天海あまみは、東ひがしに隅田川すみだがわ、西にしに東海道とうかいどう、北きたに富士山ふじさん、南みなみに江戸えど湾わんがあったことから、江戸えどが四よん神かみ相応そうおうにかなうと考かんがえたとされる。 なお、富士山ふじさんは実際じっさいには「北きた」（真ま北きた）から112度どずれているが、天海あまみを始はじめとする当時とうじの江戸えどの人々ひとびとは、富士山ふじさんをあえて北きたとみたてて、江戸えどを四よん神かみ相応そうおうにかなうとみなしたという。江戸城えどじょうの大手おおて門もんの向むきが「北きた」からずれているのも、富士山ふじさんを「北きた」とみなしたためだとされる。

また、天海あまみは、江戸えどにある上野うえの、本郷ほんごう、小石川こいしかわ、牛込うしごめ、麹こうじ町まち、麻布あざぶ、白金はっきんの7つの台地だいちの突端とったんの延長線えんちょうせんが交まじわる地ちに、江戸城えどじょうの本丸ほんまるを置おくよう助言じょげんしたとされる。陰陽いんよう道どうの知識ちしきにより、地形ちけいの中心ちゅうしんに周辺しゅうへんの気きが集あつまることを狙ねらったとされる。

江戸城えどじょうの場所ばしょが決定けっていした後のち、藤堂とうどう高虎たかとららが中心ちゅうしんとなって江戸城えどじょうと堀ほりの設計せっけいが行おこなわれたが、天海あまみは、実務じつむ的てきな作業さぎょう工程こうていとは次元じげんを異ことにする、思想しそう・宗教しゅうきょう的てきな面めんで設計せっけいに関かかわっていたとされる。江戸城えどじょうの工事こうじは寛永かんえい17年ねん（1640年ねん）に終おわるが、その途中とちゅうで他たの設計せっけい者しゃが亡なくなっていった中なかで、天海あまみはなお存命ぞんめいしており、江戸えどの都市とし計画けいかくの初期しょきから完成かんせいまで、50年ねん近ちかく関かかわったとされる。

天海あまみは、江戸城えどじょうの内部ないぶを渦うず郭くるわ式しきという「の」の字じ型がたの構造こうぞうにすることや、城しろを取とり囲かこむ掘ほを螺旋らせん状じょうの「の」の字じ型がたに掘ほることなどを助言じょげんしたとされる。「の」の字じ型がたの構造こうぞうは、城しろを中心ちゅうしんに時計とけい回まわりで町まちが拡大かくだいしていくことを意図いとしたものとされるが、他たに、敵てきを城しろに近ちかづけにくくする、火災かさい発生はっせい時じに類焼るいしょうが広ひろがるのを防ふせぐ、物資ぶっしを船ふねで運搬うんぱんしやすくする、堀ほりの工事こうじにより得えた土砂どしゃを海岸かいがんの埋うめ立たてに利用りようする、などのメリットがあったとされる。

天海あまみは、江戸城えどじょうの北東ほくとうと南西なんせいの方角ほうがくにある「鬼門きもん」・「裏鬼門うらきもん」を重視じゅうしして、鬼門きもんを鎮護ちんごするための工夫くふうを凝こらしたとされる。天海あまみは、江戸城えどじょうの北東ほくとうに寛永寺かんえいじを築きずき、住職じゅうしょくを務つとめた。寛永寺かんえいじの寺号じごう「東ひがし叡山えいざん」は東ひがしの比叡山ひえいざんを意味いみするが、天海あまみは、平安京へいあんきょうの鬼門きもんを守まもった比叡山ひえいざんの延暦寺えんりゃくじに倣ならって、寛永寺かんえいじの側がわに、近江おうみの琵琶湖びわこを思おもわせる不ふ忍にん池ちを築きずき、琵琶湖びわこの竹生島ちくぶしまに倣ならって、池いけの中之島なかのしまに弁財天べざいてんを祀まつるなどし、寛永寺かんえいじが、比叡山ひえいざんと同おなじ役割やくわりを果はたすよう狙ねらったとされる。

上記じょうきの他ほか、天海あまみは、寛永かんえい4年ねん（1627年ねん）には、寛永寺かんえいじの隣となりに上野うえの東照宮とうしょうぐうを建立こんりゅうし、家康いえやすを祀まつり、もともと現在げんざいの東京とうきょう都と千代田ちよだ区く大手町おおてまち付近ふきんにあった神田かんだ神社じんじゃを現在げんざいの湯島ゆしまに移うつし、幕府ばくふの祈願きがん所しょとした浅草寺せんそうじで家康いえやすを東あずま照あきら大だい権現ごんげんとして祀まつるなど、江戸城えどじょうの鬼門きもん鎮護ちんごを厚あつくしたとされる。

また、江戸城えどじょうの南西なんせい（裏鬼門うらきもん）についても、その方角ほうがくにある増上寺ぞうじょうじに2代だい将軍しょうぐんである徳川とくがわ秀忠ひでただを葬ほうむったうえで徳川とくがわ家かの菩提寺ぼだいじとし、さらに、同おなじ方角ほうがくに、日枝ひえ神社じんじゃ（日吉ひよし大社たいしゃから分ぶん祀まつ）を移うつすなどして、鎮護ちんごを意図いとしたとされる。

神田かんだ神社じんじゃの神田かんだ祭さい、浅草あさくさ神社じんじゃの三さん社しゃ祭さい、日枝ひえ神社じんじゃの山王さんのう祭さいは、江戸えどの三さん大祭たいさいとされるが、それらの祭まつりは、天海あまみにより、江戸城えどじょうの鬼門きもんと裏鬼門うらきもんを浄きよしめる意味いみづけもされていたとされる。江戸城えどじょうの位置いちは、寛永寺かんえいじ・神田かんだ神社じんじゃと増上寺ぞうじょうじを結むすぶ直線ちょくせんと、浅草寺せんそうじと日枝ひえ神社じんじゃを結むすぶ直線ちょくせんとが交差こうさする地点ちてんにあったとされ、天海あまみが鬼門きもん・裏鬼門うらきもんの鎮護ちんごを非常ひじょうに重視じゅうししていたことがうかがわれるとされる。

天海あまみは、江戸えどを鎮護ちんごするため、陰陽いんよう道どう以外いがいの方法ほうほうも利用りようし、主要しゅような街道かいどうと「の」の字じ型がたの堀ほりとが交差点こうさてんであり、城門じょうもんと見張みはり所しょがある要所ようしょに、平将門たいらのまさかどを祀まつった神社じんじゃや塚づかを設置せっちしたとされる。将門まさかどの首くび塚づかは奥州おうしゅう道どうに通つうじる大手門おおてもん、将門まさかどの胴どうを祀まつる神田かんだ神社じんじゃは上うえ州しゅう道どうに通つうじる神田かんだ橋門はしかど、将門まさかどの手てを祀まつる鳥越とりこし神社じんじゃは奥州おうしゅう道どうに通つうじる浅草橋あさくさばし門もん、将門まさかどの足あしを祀まつる津つ久土くど八幡やはた神社じんじゃは中山道なかせんどうに通つうじる牛込うしごめ門もん、将門まさかどの鎧よろいを祀まつる鐙あぶみ神社じんじゃは甲州こうしゅう道どうに通つうじる四谷よつや門もん、将門まさかどの兜かぶとを祀まつる兜かぶと神社じんじゃは東海道とうかいどうに通つうじる虎ノ門とらのもんに置おかれたとされる。天海あまみは、将門まさかどの地ち霊れいを、江戸えどの町まちと街道かいどうとの出入口でいりぐちに祀まつることで、街道かいどうから邪気じゃきが入はいり込こむのを防ふせぐよう狙ねらったとされる。

天海あまみに関かんする逸話いつわ

天海あまみは前ぜん半生はんせいに関かんする史料しりょうがほとんど無ないもののかなりの長寿ちょうじゅであり、大師だいし号ごうを贈おくられるほどの高僧こうそうになった。また機知きちに富とんだ人物じんぶつであり、当意即妙とういそくみょうな言動げんどうで周囲しゅういの人々ひとびとを感銘かんめいさせた。そのため彼かれには様々さまざまな逸話いつわがある。

• 徳川とくがわ幕府ばくふが林はやし鵞峰に命めいじて『続ぞく本朝ほんちょう通どおり鑑かん』を編纂へんさんする際さいに上杉うえすぎ家かから献上けんじょうされた報告ほうこく書しょ『上杉うえすぎ将士しょうし書しょ上じょう』によると、天海あまみは天文てんもん23年ねん（1554年ねん）に信濃しなの国こくで行おこなわれた川中島かわなかじまの戦たたかいを山やまの上うえから見物けんぶつしたという。この時とき、天海あまみは武田たけだ信玄しんげんと上杉うえすぎ謙信けんしんが直じかに太刀打たちうちするのを見みたが後のちに信玄しんげんに聞きくと「あれは影武者かげむしゃだ」と答こたえられたという。ただし、この史料しりょうはこの時とき天海あまみが45歳さいだったことになっていることや実在じつざいが疑うたがわれている宇佐美うさみ定行さだゆきが上杉うえすぎ二に十じゅう五ご将しょうに数かぞえられているなど不自然ふしぜんな点てんも多おおい。
• 天海あまみが名古屋なごやで病気びょうきになった際さい、江戸えどから医者いしゃが向むかったが、箱根はこねで医者いしゃの行列ぎょうれつが持もつ松明たいまつの火ひが大雨おおあめで消きえてしまった。すると無数むすうの狐きつねが現あらわれ、狐火きつねびをともして道みちを照てらしたという。
• ある時とき、将軍しょうぐん・徳川とくがわ家光いえみつから柿かきを拝領はいりょうした。天海あまみはこれを食たべると種たねをていねいに包つつんで懐ふところに入いれた。家光いえみつがどうするのかと聞きくと「持もって帰かえって植うえます」と答こたえた。「百ひゃく歳さいになろうという老人ろうじんが無駄むだなことを」と徳川とくがわ家光いえみつがからかうと、「天下てんかを治おさめようという人ひとがそのように性急せいきゅうではいけません」と答こたえた。数すう年ねん後ご、徳川とくがわ家光いえみつに天海あまみから柿かきが献上けんじょうされた。家光いえみつがどこの柿かきかと聞きくと「先年せんねん拝領はいりょうしました柿かきの種たねが実みをつけました」と答こたえたという。
• 関ヶ原せきがはらの戦たたかいに天海あまみが参加さんかしていたという話はなしがある。関ケ原せきがはら町まち歴史れきし民俗みんぞく資料しりょう館かんが所蔵しょぞうする『関ヶ原せきがはら合戦かっせん図ず屏風びょうぶ』に描えがかれた家康いえやす本陣ほんじんには、天海あまみであるとされる、鎧兜よろいかぶと姿すがたの「南光なんこう坊ぼう」という人物じんぶつが配置はいちされている。この屏風びょうぶは彦根城ひこねじょう博物館はくぶつかんが所蔵しょぞうする江戸えど時代じだい後期こうきに狩野かの貞さだ信しんが描えがいた屏風びょうぶを模写もしゃしたものであるが、彦根城ひこねじょう博物館はくぶつかんのものには「南光なんこう坊ぼう」と記載きさいされていない。
• 大だい坂城さかきの建物たてものを利用りようした博物館はくぶつかん・大阪城おおさかじょう天守閣てんしゅかくは、天海あまみ所用しょようの伝承でんしょうがある甲冑かっちゅうを所蔵しょぞうしている。
• 天海あまみは、徳川とくがわ秀忠ひでただと家光いえみつにそれぞれ長寿ちょうじゅの秘訣ひけつを歌うたに詠よんで送おくっている。徳川とくがわ秀忠ひでただに対たいしては「長命ちょうめいは、粗食そしょく、正直しょうじき、日にち湯ゆ（毎日まいにち風呂ふろに入はいること）、陀羅尼だらに（お経けい）、時折ときおり、ご下風かふう（屁へ）あそばさるべし」、短気たんきで好色こうしょくな徳川とくがわ家光いえみつに対たいしては「気きは長ながく、つとめはかたく、色いろうすく、食しょくほそうして、心しんひろかれ」というものである。

異説いせつ

輪わ宝たから

その出自しゅつじの曖昧あいまいさもあり小説しょうせつ等とうで出でてくる説せつとして天海あまみが足利あしかが将軍家しょうぐんけ12代だい・足利あしかが義晴よしはるの子こという説せつや明智あけち光秀みつひでと同どう一人物いちじんぶつという説せつがある。

→「天海あまみ=明智あけち光秀みつひで説せつ」を参照さんしょう

参考さんこう文献ぶんけん

• 根岸ねぎし鎮衛『耳みみ嚢』岩波いわなみ文庫ぶんこ 全ぜん3冊さつ（長谷川はせがわ強つよし校こう注ちゅう、1991年ねん）- 江戸えど時代じだいの随筆ずいひつ。南光なんこう坊ぼう天海あまみについての逸話いつわを収録しゅうろく。
• 圭けい室むろ文雄ふみお『日本にっぽんの名僧めいそう15　政界せいかいの導しるべ者しゃ　天海あまみ・崇伝すうでん』（吉川弘文館よしかわこうぶんかん、2004年ねん）
• 川越かわごえ市立しりつ博物館はくぶつかん 編へん『徳川とくがわ家康いえやすと天海あまみ大僧正だいそうじょう：家康いえやすの神格しんかく化かと天海あまみ』川越かわごえ市立しりつ博物館はくぶつかん〈特別とくべつ展てん 家康いえやす没ぼつ後ご四よん百ひゃく年ねん記念きねん特別とくべつ展てん〉、2017年ねん。 
• 須藤すとう光ひかり暉あきら『大僧正だいそうじょう天海てんかい』冨山とやま房ぼう、1916年ねん。 NDLJP:943602

関連かんれん項目こうもく

• 江戸えど時代じだいの人物じんぶつ一覧いちらん
• 思想家しそうか一覧いちらん
• 大師だいし (僧そう)
• 五色ごしき不動ふどう
• 川越かわごえ市し
• 三さん芳野よしの神社じんじゃ
• アサクサノリ
• 川中島かわなかじまの戦たたかい
• 明智あけち光秀みつひで (天海あまみ=明智あけち光秀みつひで説せつ)
• 淘よなげ宮みや術じゅつ
• 不ふ忍にん池ち
• かごめかごめ
• 津軽つがる信しん枚まい
• 鷹たか岡おか城じょう
• 山王さんのう神道しんとう
• 鎮将夜叉やしゃ

外部がいぶリンク

• ウィキメディア・コモンズには、天海てんかいに関かんするカテゴリがあります。
• 『天海てんかい』 - コトバンク
• 天海てんかい - 蔵書ぞうしょ印いんの世界せかい（国立こくりつ国会図書館こっかいとしょかん）