曾我そが兄弟きょうだいの仇かたき討うち

富士野ふじのにおける仇かたき討うちの場面ばめん（曽我そが物語ものがたり図会ずえ）

曾我そが兄弟きょうだいの仇かたき討うち（そがきょうだいのあだうち）は、建たて久ひさ4年ねん5月28日にち（1193年ねん6月28日にち）、源みなもと頼朝よりともが行おこなった富士ふじの巻狩まきがりの際さいに曾我そが祐成すけなりと曾我そが時致ときむねの兄弟きょうだいが父親ちちおやの仇かたきである工藤くどう祐ゆう経けいを富士野ふじのにて討うった事件じけん。赤穂あこう浪士ろうしの討うち入いりと伊賀いが越こえの仇かたき討うちに並ならぶ、日本にっぽん三さん大だい仇かたき討うちの1つである。

概要がいよう

曾我そが兄弟きょうだい 歌川うたがわ国芳くによし画が

曾我そが五郎ごろう時致ときむね 歌川うたがわ国芳くによし画が

曽我そが兄弟きょうだいの仇かたき討うちは、駿河するが国こく富士野ふじの（現在げんざいの静岡しずおか県けん富士宮ふじのみや市し 、『吾妻あづま鏡きょう』は更さらに子細しさいに富士野ふじの神野かみのと記しるす）で発生はっせいした。兄あにの曽我そが十郎じゅうろう祐成すけなり（一いち万まん）が22歳さい、弟おとうとの曽我そが五郎ごろう時致ときむね（箱はこ（筥）王おう）が20歳さいの時ときのことであった（数かぞえ年どし）。

真名まな本ほん『曽我そが物語ものがたり』によると、仇かたき討うちの発端ほったんは安元やすもと2年ねん（1176年ねん）10月がつに兄弟きょうだいの父ちちである河津かわづ祐ゆう泰やすしが伊豆いず国こく奥野おくのの狩かり庭にわで工藤くどう祐ゆう経けいの郎ろう従したがえに暗殺あんさつされたことによる。祐ゆう泰たいが31歳さい、一いち万まんが5歳さい、箱はこ王おうが3歳さいの時ときのことであった。祐ゆう経けいは「心しんを懸かけて一矢いっし射いてむや（真名まな本ほん『巻まき第だい一いち』）」と伊東いとう荘そうを中心ちゅうしんとする所領しょりょう相しょう論ろんの相手あいてであり妻つま（万劫まんごう）を離縁りえんさせた人物じんぶつでもある伊東いとう祐親すけちかの暗殺あんさつを郎ろう従したがえに命めいじていたが、実際じっさいは矢やは祐親すけちかではなく祐ゆう泰たいに命中めいちゅうし非業ひごうの死しを遂とげた。その敵てきにあたる祐ゆう経けいを曽我そが兄弟きょうだいが討うった事件じけんである（兄弟きょうだいの母ははが曽我そが祐信すけのぶと再婚さいこんしたため兄弟きょうだいは曽我そが姓せいを名乗なのる）。

同どう事件じけんは様々さまざまな分野ぶんやに影響えいきょうを与あたえた。「一いちに富士ふじ、二にに鷹たかの羽わの打うち違ちがい、三さんに名なを成なす伊賀いがの仇討あだうち」といった言葉ことばにあるように、現在げんざい日本にっぽん三さん大だい仇かたき討うちに数かぞえられ、武士ぶし社会しゃかいにおいては仇かたき討うちの模範もはんとされた。また『曽我そが物語ものがたり』や江戸えど時代じだいの教科書きょうかしょ『富士野ふじの往来おうらい』といった史料しりょう、芸能げいのうでは「曽我そが物ぶつ」を成立せいりつさせた。

近代きんだいには教科書きょうかしょにも採用さいようされ、尋常じんじょう小学校しょうがっこうの教科書きょうかしょに曽我そが物語ものがたりの要約ようやく、高等こうとう小学校しょうがっこうの教科書きょうかしょや高等こうとう女学校じょがっこうの国語こくご読本とくほんに能のう「小袖こそで曽我そが」（後述こうじゅつ）が掲載けいさいされるなどしている。一方いっぽうGHQによる検閲けんえつで仇かたき討うち物ぶつは忌避きひされたため、一般いっぱんへの認知にんちに影響えいきょうを与あたえたと指摘してきされる。

吾妻あづま鏡きょうの記述きじゅつ

曾我そが兄弟きょうだいの仇かたき討うちは、富士ふじの巻狩まきがりの際さいに富士野ふじの神野かみのにて発生はっせいした。『吾妻あづま鏡きょう』によると、源みなもと頼朝よりともは建けん久ひさ4年ねん（1193年ねん）5月がつ15日にちに富士野ふじのの御ご旅館りょかんに入はいり、同どう16日にちには富士野ふじので狩かりを催もよおしている。

事件じけんは同どう28日にちに起おきた。『吾妻あづま鑑あきら』28日にち条じょうには「曽我そが十郎じゅうろう祐成すけなり・同どう五郎ごろう時致ときむね、富士野ふじのの神野かみのの御ご旅館りょかんに推參すいさん致いたし工藤くどう左衛門尉さえもんのじょう祐ゆう経けいを殺戮さつりくす」とあり、曽我そが兄弟きょうだいは富士野ふじのの神野かみのの御ご旅館りょかんにおしかけて工藤くどう祐ゆう経けいを討うった。このとき酒さけの相手あいてをしていた王おう藤ふじ内ないも討うたれた。

傍はたに居いた手越てごし宿やどと黄瀬川おうせがわ宿やどの遊女ゆうじょは悲鳴ひめいを上あげ、この一大事いちだいじに現場げんばは大だい混乱こんらんとなり、宿やど侍さむらいが走はしり出だす。曾我そが兄弟きょうだいと頼朝よりともの御家人ごけにんの間あいだで戦闘せんとうが始はじまり、平子ひらこ有ゆう長ちょう・愛甲あいこう季き隆たかし・吉川よしかわ友とも兼けん・加藤かとう光ひかり員いん・海野うみの幸みゆき氏し・岡おか辺あたり弥三郎やさぶろう・岡部おかべ清きよし益えき・堀ほり藤太とうた・臼杵うすき八郎はちろうといった武将ぶしょうらは傷きずを負おった。また宇田うだ五郎ごろうも兄弟きょうだいに討うたれ、十郎じゅうろう（兄あに、祐成すけなり）は仁田にった四郎しろう忠常ただつねと対峙たいじした際さいに討うたれた。

五郎ごろう（弟おとうと、時致ときむね）は将軍しょうぐん頼朝よりともを目掛めがけて走はしり、頼朝よりともはこれを迎むかえ討うとうと刀かたなを取とったが、大友おおとも能のう直じきがこれを押おし留どめた。この間あいだに時致ときむねは御所ごしょ五郎丸ごろうまるに取とり押おさえられ、大見おおみ小平しょうへい次じが預あずかることで事態じたいが落おち着つくこととなった。その後ご、和田わだ義盛よしもりと梶原かじはら景時かげときが検死けんしを行おこなった。

仇かたき討うちの翌日よくじつである29日にちに頼朝よりともは五郎ごろう（弟おとうと）の尋問じんもんを行おこない、有力ゆうりょく御家人ごけにんらがそれに同席どうせきし、その他た多おおくの者ものも群ぐん参さんした。尋問じんもんを終おえた頼朝よりともは五郎ごろうの勇姿ゆうしから宥免ゆうめんを提案ていあんするが、祐ゆう経けいの子こである犬いぬ房丸ぼうまるの訴うったえにより同日どうじつ梟首きょうしゅされた。

30日にちには同どう事件じけんが北条ほうじょう政子まさこに飛脚ひきゃくで知しらされ、また兄弟きょうだいが母ははへ送おくった手紙てがみが召めし出だされ、頼朝よりともが目めを通とおしている。頼朝よりともは手紙てがみの内容ないように感涙かんるいし、手紙てがみ類るいの保存ほぞんを命めいじた。6月1日にちには祐成すけなりの妾わらわの虎とらを始はじめとする多おおくの人物じんぶつに対たいして聴取ちょうしゅが行おこなわれ、虎とらは放免ほうめんされている。6月7日にちに頼朝よりともは鎌倉かまくらに向むけて出発しゅっぱつし、富士野ふじのを後のちにした。このとき頼朝よりともは曽我そが荘そう（現在げんざいの神奈川かながわ県けん小田原おだわら市し）の年貢ねんぐを免除めんじょすることを決定けっていし、また曽我そが兄弟きょうだいの菩提ぼだいを弔とむらうよう命めいじた。

仇かたき討うち時ときに没ぼっした人物じんぶつの墓はか・霊地れいち

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  曾我そが兄弟きょうだい霊地れいち
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  工藤くどう祐ゆう経けいの墓はか
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  王おう藤ふじ内ないの墓はか

曽我そが物語ものがたりの記述きじゅつ

以下いか、真名まな本ほん『曽我そが物語ものがたり』のうち曽我そが兄弟きょうだいが仇かたき討うち舞台ぶたいの地ちである富士野ふじのへ向むかい、同地どうちで本懐ほんかいを遂とげた後のちに葬送そうそうされる箇所かしょを記しるす。

梶原かじはら景時かげとき

富士野ふじのに到着とうちゃくするまで

源みなもと頼朝よりともは信濃しなの国こく三さん原野げんや・下野げや国こく那須野なすのでの狩かりを行おこなった後のち、梶原かじはら景時かげときを呼よび以下いかのように言及げんきゅうした。

東国とうごくには狩かり庭にわ多おおしといへども、富士野ふじのに過すぎたる名所めいしょはなし。その野のを狩からむ（巻まき六ろく）

頼朝よりともは駿河するが国こく富士野ふじので巻狩まきがりを行おこなうことを宣言せんげん、景時かげときに伝つたえた。景時かげときはこれを広ひろく通達つうたつした。富士野ふじのでの巻狩まきがりをき及きおよんだ五郎ごろうは、以下いかのように述のべた。

富士野ふじのの御ご狩かりと承うけたまわる（中略ちゅうりゃく）敵てきを我われらが手てに懸かけずは、我われらが身みをも我われらが命いのちをも敵てきのため捨すててこそ、悪霊あくりょう・死霊しりょうとも成なりて御霊みたまの宮みやとも崇あがめられめ（巻まき六ろく）

五郎ごろうはこれを好機こうきと捉とらえ喜よろこび、これまで仇かたき討うちを達成たっせいできなかったのは隙すきを伺うかがっていたためであり、今度こんどは頼朝よりともの前まえであっても恐おそれず陣内じんないの侍さむらいにも怯ひるむこと無なく断行だんこうするべきであると述のべる。そして自みずからの御ご霊化れいかを宣言せんげんした。このように富士野ふじのの地ちに至いたる前まえより兄弟きょうだいは死しを覚悟かくごしていた。ここから兄弟きょうだいは富士野ふじので祐ゆう経けいを討うつために行動こうどうしていくこととなる。

富士野ふじの（伊い出での屋形やかた）到着とうちゃく後ご

仁田にった忠常ただつね

次つぎの日ひは伊い出での屋形やかたに着つかせ給きゅうふ。（巻まき七なな）
既すでに御ご狩かり庭にわ始はじまりければ、各々おのおの互ひに目めを懸かけて、敵てきの助じょ経けいに告つげ知しらす（中略ちゅうりゃく）次つぎの日ひよりは三さん日にちの巻狩まきがりとぞ聞きこえる（巻まき第だい八はち）

頼朝よりとも一いち行ぎょうと曽我そが兄弟きょうだいは伊い出での屋形やかたに到着とうちゃくした。この間あいだも兄弟きょうだいは祐ゆう経けいの動向どうこうに目めを光ひからせ続つづけていた。3日にち連続れんぞくの巻狩まきがりが始はじまると、二に十じゅう番ばんの狩かりが行おこなわれた。一番いちばんは相模さがみ国こくの愛敬あいきょう三郎さぶろうと本間ほんま次郎じろうであった。

巻狩まきがりの第だい三箇日さんがにちに当あたりける日ひは、終日しゅうじつに躵へども少すこしの隙すきこそなかりけれ。（中略ちゅうりゃく）上じょうの峯みねより大鹿おおしかの大王だいおう二に頭とう曽我そがの人々ひとびとの前まえに出でで来これり。（中略ちゅうりゃく）かかる処しょに、上うえの峯みねより猪いのししの大王だいおう下くだりけり。いづくにて何人なんにんにや射いられけん、矢や二ふたつ負まけひながら、瞋り瞋て鎌倉かまくら殿どのの御前ごぜんに懸かかりける。（中略ちゅうりゃく）是ぜをその日ひの見物けんぶつとして、鎌倉かまくら殿どのは御ご屋形やかたへ入はいり給きゅうへば、曾我そがの人々ひとびとも同おなじく屋形やかたへ入いりにけり（巻まき八はち）

兄弟きょうだいは祐ゆう経けいを狙ねらい続つづけるがその隙すきが無ない。すると二に頭とうの大鹿おおしかが兄弟きょうだいの前まえに出でてきたが、兄弟きょうだいは故意こいにこれを射い外はずした。今度こんどは源みなもと頼朝よりともの前まえに猪いのししが走はしり懸がけて来きたが、新田にった四郎しろう忠ちゅう経けいが仕留しとめた。これをその日ひの見物けんぶつとして頼朝よりともは御ご屋形やかたへ入はいり、兄弟きょうだいも屋形やかたに入はいっていった。仇かたき討うちの直前ちょくぜん、兄弟きょうだいは伊い出での屋形やかたで母ははに宛あて手紙てがみを書かく。その末尾まつびには

建たて久ひさ4年ねん癸みずのと丑うし5月がつ28日にちの夜半やはんには、駿河するがの国くに富士山ふじさんの麓ふもと伊い出での屋形やかたにおいて、慈父じふ報恩ほうおんのため命いのちを失うしなひ畢るなり（巻まき九きゅう）

とあった。五郎ごろうは母ははからの勘当かんどうを許ゆるされたことに感謝かんしゃし、また兄弟きょうだい共どもに母ははの後代こうだいを祈いのった。十郎じゅうろうは綾あやの小袖こそで・村むら千鳥ちどりの直垂ひたたれ・赤銅しゃくどう作づくりの太刀たち・黒くろ鞘巻さやまきの刀かたな等とうを携たずさえ、五郎ごろうは蝶ちょうが描えがかれた直垂ひたたれ・兵庫ひょうご鎖くさりの太刀たち・赤木あかぎ柄えの短刀たんとう等とうを携たずさえる。そして5月がつ28日にちの夜半やはん、仇かたき討うちは決行けっこうされた。

仇かたき討うちの決行けっこう

五郎ごろうと五郎丸ごろうまる

虎とら御前ごぜん（江戸えど風俗ふうぞく東ひがし錦絵にしきえ』のうち「祐成すけなり出立しゅったつの図ず」）

侍さむらい所しょに入はいった兄弟きょうだいは、寝ねていた工藤くどう祐ゆう経けいと往藤内ないの姿すがたを確認かくにんする。十郎じゅうろうは太刀たちで祐ゆう経けいの肩かたを刺さした上うえで

や、殿しんがり、宮藤くどう左衛門尉さえもんのじょう（註:工藤くどう祐ゆう経けい）、これ程ほどの大事だいじの敵てきを持もちながら、汚きたなくも寝入ねいりるものかな。起おきよや、や、殿どの（巻まき九きゅう）

と起おこす。起おきた所ところを十じゅう郎ろうは重かさねて斬きり、五郎ごろうもそれに加くわわり討うち果はたす。往藤内ないは太刀たちの音おとに驚おどろいて起おき上あがり兄弟きょうだいを諭さとすも、十郎じゅうろうは「沙汰さたに及およばず」と述のべ同おなじく討うち果はたした。

そして、伊い出での屋形やかたでは騒さわぎをき付きつけた次つぎの10人にんの人物じんぶつと斬ぎり合あいとなった（十じゅう番ばん切きり）。その人物じんぶつは大だい楽らく弥平やへい馬うま允まこと・愛敬あいきょう三郎さぶろう・岡部おかべ五郎ごろう・原はら三郎さぶろう・御所ごせ黒くろ矢や五ご・海野うみの小太郎こたろう行こう氏し・加藤かとう太郎たろう・橘たちばな河かわ小次郎こじろう・宇田うだ五郎ごろう・臼杵うすき八郎はちろうである。

まず大だい楽らく弥平やへい馬うま允まことは十じゅう郎ろうに斬きられたため逃にげ、愛敬あいきょう三郎さぶろうは五ご郎ろうに右肩みぎかたを斬きられ退びいた。岡部おかべ五郎ごろうは一打いちだも出来できないまま十じゅう郎ろうに指ゆびを斬きられたため退しりぞく。次つぎに原はら三郎さぶろうが五ご郎ろうに肋骨あばらぼね二に本ほんを斬きりつけられ退しりぞく。やがて御所ごしょ黒くろ矢や五ごが走はしり向むかって行いったが十じゅう郎ろうが追おいかけて来きたため逃にげたところ、後こう頸を斬きられ足早あしばやに逃にげた。

海野うみの小太郎こたろう行こう氏しは十じゅう郎ろうと打うち合あいとなり、ここに加藤かとう太郎たろうが加くわわった。十郎じゅうろうが二人ふたりを相手あいてする展開てんかいの中なかで五ご郎ろうが加勢かせいし、五郎ごろうに胸むねを斬きられた加藤かとうは退しりぞいた。直後ちょくごに海野うみのは五ご郎ろうに背中せなかを斬きられ退びき、橘たちばな河かわ小次郎こじろうは五ご郎ろうに臂ひじを斬きられ退びいた。宇田うだ五郎ごろうは十じゅう郎ろうと打うち合あいとなり、右みぎ肘ひじを斬きられ退しりぞく。臼杵うすき八郎はちろうは五ご郎ろうと打うち合あいとなった末すえに首くびを刎ねられた。

暫しばらく時ときをおいて用よう樹じゅ三さん郎ろうが押おし寄よせてきたが、五郎ごろうに右肩みぎかたを斬きられ退しりぞく。次つぎに一いち河かわ別当べっとう次郎じろう宗そう光ひかりが押おし寄よせたが五ご郎ろうに腿ももを斬きられ退びいた（用よう樹じゅ三さん郎ろうや一河別当次郎宗光らは十じゅう番ばん切せつに含ふくまれず番外ばんがいという扱あつかいがなされる）。そして新田にった四郎しろうとの打うち合あいとなる。

新田にった四郎しろうが小鬢こびんを刎て次つぎの刀かたなに右みぎの小しょう臂ひじを切きってけり（中略ちゅうりゃく）屍かばねをば駿河するがの国くに富士野ふじのの裾すそ、伊い出での屋形やかたに曝さらしつつ、名なをば後代こうだいに留とめむべしと、面めんも替かわらず打だ合ごうけり（中略ちゅうりゃく）その後ごは程ほどもなく気きも留とまりぬ（巻まき九きゅう）

十郎じゅうろうは新田にった四郎しろうと壮絶そうぜつな斬ぎり合あいとなり、その様子ようすは「互ひに打物うちものの上手じょうず共ども」と評ひょうされる。新田しんでんは十じゅう郎ろうに髪かみと臂ひじを斬きられるが怯ひるむことがなく「名なをば後代こうだいに留とめむべし」と意気込いきごみ顔がおも変かえず打うち合あいを続つづけた。しかし既すでに多おおくの敵てきと対峙たいじしていた十郎じゅうろうは疲労ひろうが甚はなはだしく、やがて四よつん這ばいになったところで片かた腹はらと右みぎ臂ひじを原はら三郎さぶろうに斬きられた。そこで新田しんでんに致命傷ちめいしょうを負おわされ息いき絶たえる。十郎じゅうろうは最後さいごの言葉ことばとして五ご郎ろうに「君きみの御前ごぜん近ちかくうち上うえつて具ぐに見参けんざんに入はいり参まいらせよ」と述のべ、頼朝よりともの御前ごぜんへ向むかうよう伝つたえた。

御ご屋形やかたの御前ごぜんなる大だい幕まくを打だ挙あげて樋といと入はいる。五郎ごろうも連れんいて入はいらむとする処しょに、五郎丸ごろうまると云うんふ童わらわのありけるが、大力だいりきなり（中略ちゅうりゃく）五郎丸ごろうまる叶かのうはじやと思おもひけむ、「敵てきをばかくこそ懐なつけ、得々とくとく」と呼よびりければ、五郎ごろうこれを聞ききて腰こしの刀かたなを捜さがせれども運うんの尽つきぬる上うえはいづれの戦せんにや落おとしたりけむ、腰こしにはなかりけり。力ちから及およばずして組くみ合あいふ処しょに…（巻まき九きゅう）

堀ほり藤ふじ次じは五ご郎ろうを打うとうとするが、五郎ごろうが飛とびかかると頼朝よりともの屋形やかたへ逃にげた。五郎ごろうは頼朝よりともの屋形やかたへの侵入しんにゅうを果はたしたが、入いり口くちで頼朝よりとものお気きに入いりの大力だいりきな五郎丸ごろうまるに捕つかまってしまう。頼朝よりともは五ご郎ろうを御厩みまやの小平こだいら次じに預あづけ、五郎ごろうは柱はしらに縛しばり付つけられた。

捕縛ほばく後ご

曽我そが兄弟きょうだいの遺骨いこつが埋葬まいそうされたと伝つたわる「お花畑はなばたけ」。真名まな本ほんに登場とうじょうする「千種ちくさ華はな苑えん（巻まき十じゅう）」に比定ひていされ、昭和しょうわ3年ねん（1928年ねん）には同地どうちより骨壷こつつぼが発見はっけんされ、後のちに城前しろまえ寺てらに移うつされた 。

翌よく29日にち、五郎ごろうは頼朝よりともによる尋問じんもんを受うける。

鎌倉かまくら殿どのこの由よしを聞きき食しょくされて、「これ聞きき候こうへや、各々おのおの。哀あわれ（あっぱれ）男子だんしの手本てほんや。これ程ほどの男子だんしは末代まつだいにもあるべしとも覚おぼえず。（中略ちゅうりゃく）助じょけばや」と仰おおせらるれば…（巻まき九きゅう）

その堂々どうどうとした振ふる舞まいを見みた頼朝よりともは「哀あわれ（あっぱれ）男子だんしの手本てほんや。これ程ほどの男子だんしは末代まつだいにもあるべしとも覚おぼえず」と称賛しょうさんする。その上うえで頼朝よりともは「助じょけばや」と助命じょめいを提案ていあんする。

梶原かじはらこれを承うけたまわて（中略ちゅうりゃく）「彼かれら成人せいじん仕つかまつり候こうひなば、自今じこん以後いごも狼藉ろうぜき出来できし候こうひなん（中略ちゅうりゃく）」と申もうされければ、さてこそ五郎ごろう時宗じしゅうは切きられべきに定さだまりけれ（巻まき九きゅう）

助命じょめいを提案ていあんした頼朝よりともに対たいし、梶原かじはら景時かげときは今後こんごの狼藉ろうぜきを案あんじ処刑しょけいするよう諫言したため、処刑しょけいと定さだめられる。

その後ご、十郎じゅうろうが首くびを実見じっけんせられける。（中略ちゅうりゃく）新田にった四郎しろう忠綱ただつなは、十郎じゅうろうが最後さいごに着きたりける村むら千鳥ちどりの直垂ひたたれに赤銅しゃくどう作さくの太刀たちをば童わらわに持もたせて参まいりたりければ、鎌倉かまくら殿どのこれを御覧ごらんじて、「あれはいかに。一定いってい助成じょせいが衣装いしょうか」と問とえはせ給きゅうへば（中略ちゅうりゃく）「さ候こう」とばかり申さるしける。（中略ちゅうりゃく）鎌倉かまくら殿どの、御ご目めに御ご涙なみだを浮うかべさせ給きゅうふをさらぬ体からだにて押おし揮せ給きゅうひて…（巻まき九きゅう）

その後ご、十郎じゅうろうの首実検くびじっけんが行おこなわれた。仁田にった忠常ただつねは十じゅう郎ろうが身みにつけていた村むら千鳥ちどりの直垂ひたたれと赤銅しゃくどう作づくりの太刀たちを童わらわに持もたせて参上さんじょうし、頼朝よりともはこれを御覧ごらんになった。頼朝よりともはこれが確たしかに助成じょせいの衣装いしょうであるのかを問とうと、五郎ごろうは「さ候こう」と辛かろうじて答こたえた。その様子ようすを見みた頼朝よりともは遂ついには感涙かんるいする。その後ご、五郎ごろうの処刑しょけいは筑紫つくしの仲なか太ふとしがその場ばで執行しっこうした。

葬送そうそう・供養くよう

城前しろまえ寺てら（神奈川かながわ県けん小田原おだわら市し）。宇佐美うさみ禅師ぜんじが兄弟きょうだいの菩提ぼだいを弔とむらった寺てらと伝つたえられる。

人々ひとびと傍はたより奪だつひ取とる様ように賞しょうして、子こ共どもが殖ふえ置おけて常つねに愛あいしける千種ちくさ華はな苑えんの山やまに送おくりつつ、諸行無常しょぎょうむじょうの暮くれの煙けむりに類るいへてんげり。（中略ちゅうりゃく）ここに宇佐美うさみ禅師ぜんじとて、駿河するがの国くに平沢ひらさわの山寺やまでらにぞありける、本ほんは久能くのう法師ほうしなり。（中略ちゅうりゃく）急いそぎ富士野ふじのに尋たずね入はいり、二人ふたりの死屍ししを葬送そうそうしつつ、骨ほねをば頸に懸かけて、6月3日にちには曽我そがの里さとへ入はいる（巻まき十じゅう）

兄弟きょうだいの首くびは頼朝よりともの命いのちにより尾河おがわ三郎さぶろうによって曽我そがの里さとへ送おくられ、里さとの千種ちくさ華はな苑えんの山やまで火葬かそうされた。また首くび以外いがいの部分ぶぶんについては、駿河するが国こくの宇佐美うさみ禅師ぜんじが富士野ふじのにて葬送そうそうを執とり行おこなった。葬送そうそう後ごに宇佐美うさみ禅師ぜんじは曽我そがの里さとに赴おもむき、兄弟きょうだいの骨ほねは曽我そがの里さとへと届とどけられた。

鎌倉かまくら殿どのは富士野ふじのを出でで御お在ましまして…（中略ちゅうりゃく）鎌倉かまくら殿どの打だ低てい樋といかせ給きゅうひつつ、「母ははの悲かなしみこそあるらめ。自今じこん以後いご曾我そがの荘そうの年貢ねんぐ弁済べんさいにおいては、二人ふたりの者共ものどもが供養くようのために母ははに取とらするなり（中略ちゅうりゃく）公役こうえき御免ごめんの御教書みぎょうしょを賜たまわりて、曾我そがの里さととぞ返かえりける（巻まき十じゅう）

頼朝よりともは富士野ふじのを出でると曽我そが太郎たろう助信すけのぶを呼よび、曾我そが荘そうの年貢ねんぐを今後こんご免除めんじょすることを伝つたえた上うえでそれを曽我そが兄弟きょうだいの供養くようのため用もちいるよう命めいじた。事件じけん後ごに虎とらは仇かたき討うちの現場げんばであり十じゅう郎ろう最期さいごの地ちである富士野ふじのの伊い出での屋形やかたを弔問ちょうもんし、その後ご再度さいど伊い出での屋形やかたに訪問ほうもんするため出立しゅったつしている（巻まき十じゅう）。

吾妻あづま鏡きょうと曽我そが物語ものがたりの差異さい

源みなもと頼朝よりともと曽我そが兄弟きょうだい

源みなもと頼朝よりともの兄弟きょうだいに対たいする扱あつかいの差異さいは多おおくで指摘してきされる。『吾妻あづま鏡きょう』の場合ばあい、頼朝よりともが兄弟きょうだいに敵意てきいを示しめす記述きじゅつは少すくなく、捕縛ほばくされた五郎ごろうに対たいする宥免ゆうめんの提案ていあんや兄弟きょうだいの死後しご菩提ぼだいを弔とむらうよう命めいじるなど、寛大かんだいな処置しょちが全面ぜんめんに出だされている。一方いっぽう『曽我そが物語ものがたり』の場合ばあい、頼朝よりともが兄弟きょうだいに対たいし敵意てきいを持もつ描写びょうしゃが続つづき、仇かたき討うち前まえの段階だんかいで既すでに厳きびしい処置しょちを命めいじている。しかし仇かたき討うち後ごに五ご郎ろうを尋問じんもんする中なかで頼朝よりともに大おおきな心境しんきょうの変化へんかが生しょうじ、一転いってんして五ご郎ろうを称賛しょうさんしている。梶原かじはら景時かげときの忠告ちゅうこくもあり厳きびしい処置しょちに変更へんこうは無なかったものの、最後さいごには五郎ごろうの言葉ことばを聞きいて頼朝よりともは感涙かんるいしている。

また真名まな本ほんは頼朝よりとも登場とうじょう時じは流人るにんとして描えがかれるが、仮名かめい本ほんは登場とうじょう時じより権力けんりょく者しゃとして描えがかれている。

仇かたき討うちを試こころみる場面ばめん

仇かたき討うち場面ばめんの記述きじゅつは、両者りょうしゃ共通きょうつう点てんもあれば明あきらかな差異さいも多おおい。『吾妻あづま鏡きょう』も『曽我そが物語ものがたり』も曽我そが兄弟きょうだいの仇かたき討うちの舞台ぶたいを富士野ふじのとしている点てんは共通きょうつうしているが、『吾妻あづま鏡きょう』では井出いでの屋形やかたが出現しゅつげんしない。また梶原かじはら景時かげとき・海野うみの幸みゆき氏し・宇都宮うつのみや朝ちょう綱つなの名誉めいよ譚たんやいわゆる「伏木ふしき曽我そが」の場面ばめんは『曽我そが物語ものがたり』独自どくじのものである。また五ご郎ろうに尋問じんもんする描写びょうしゃで『吾妻あづま鏡きょう』は御家人ごけにんの名なを列挙れっきょするが真名まな本ほんには見みられず、現場げんばに居いた遊女ゆうじょに対たいする尋問じんもんも『吾妻あづま鏡きょう』独自どくじである。

十じゅう番ばん切きり

「十じゅう番ばん切きり」は工藤くどう祐ゆう経けいを討うった後のちに兄弟きょうだいが十じゅう人にんの人物じんぶつ（実際じっさいは番外ばんがいがある）と打うち合あいをしたことが由来ゆらいである言葉ことばであり、『吾妻あづま鏡きょう』と『曽我そが物語ものがたり』諸しょ本ほんとでは共通きょうつうする人物じんぶつと異ことにする人物じんぶつが入はいり混まじっている（『吾妻あづま鏡きょう』の十じゅう番ばん切きりの人物じんぶつは「富士ふじの巻狩まきがり#参加さんか者しゃ」を参照さんしょう）。その中なかで宇田うだ五郎ごろうと臼杵うすき八郎はちろうは共通きょうつうしているが、『吾妻あづま鏡きょう』では宇田うだ五郎ごろうが死亡しぼうしており、『曽我そが物語ものがたり』では臼杵うすき八郎はちろうが死亡しぼうしている。『曽我そが物語ものがたり』で見みた場合ばあい、真名まな本ほんは仮名かめい本ほんと異ことなり十じゅう番ばん切きりの順番じゅんばんを数かぞえないという特徴とくちょうがある。

仇かたき討うち後のち

十郎じゅうろうの恋人こいびとであった虎とら御前ごぜんは、真名まな本ほんにおいては曽我そがの里さと（神奈川かながわ県けん小田原おだわら市しの曽我そが荘そう）に籠こもり往生おうじょうしたとする一方いっぽう、仮名かめい本ほんは自身じしんの古里ふるさとにあたる大磯おおいそにある高麗こうらい寺てらの山奥やまおくで暮くらしたとする。

事件じけん後ご

富士ふじの巻狩まきがりの後のち粛清しゅくせいが相次あいついでおり、巻狩まきがりが契機けいきとなった可能かのう性せいが指摘してきされている。例たとえば巻狩まきがりには源みなもと頼朝よりともの異母弟いぼていである源範頼みなもとののりよりが参加さんかしておらず、後ごの流罪るざいに関係かんけいするといった見方みかたもされている。この事件じけんの際さいに常陸ひたち国こくの者ものが頼朝よりともを守まもらずに逃にげ出だした問題もんだいや、事件じけんから程ほどなく常陸ひたち国こくの多気たき義よし幹みきが叛旗はんきを翻ひるがえしたことなどが『吾妻あづま鏡きょう』に記しるされており、同国どうこくの武士ぶしとつながりが深ふかかった範はん頼よりゆきに対たいする頼朝よりともの疑心ぎしんを深ふかめたとする説せつもある。

事件じけんに関かんする解釈かいしゃく

北条ほうじょう時政ときまさ黒幕くろまく説せつ

歴史れきし学者がくしゃの三浦みうら周あまね行ぎょうが大正たいしょう期きに北条ほうじょう時政ときまさ黒幕くろまく説せつを唱となえ、それ以来いらい学界がっかいに大おおきな影響えいきょうを与あたえてきた。『吾妻あづま鏡きょう』や『曽我そが物語ものがたり』では工藤くどう祐ゆう経けいを討うった後のちに時致ときむねは源みなもと頼朝よりともをも襲おそっており、これが時政ときまさの暗躍あんやくによるものとする解釈かいしゃくである。時政ときまさは事前じぜんに駿河するが国こくに入国にゅうこくし準備じゅんびを行おこなっており、頼朝よりともが富士野ふじのに到着とうちゃくした際さいもあらかじめ参上さんじょうしており、この説せつに説得せっとく力りょくをもたらした。

またそれ以前いぜんより時政ときまさと兄弟きょうだいは縁えんがあり、兄あにの祐成すけなりが弟おとうとである筥王（曾我そが時致ときむね）を連つれ時政ときまさの屋形やかたを訪おとずれ、時政ときまさを烏帽子えぼし親おやとして元服げんぷくしている。従来じゅうらいより面識めんしきのあった時政ときまさが兄弟きょうだいを頼朝よりとも襲撃しゅうげきへと誘導ゆうどうしたとする見方みかたが現在げんざいでも多おおい。

一方いっぽうで、頼朝よりともと時政ときまさは頼よりゆき家かの擁立ようりつで利害りがいが一致いっちしており、時政ときまさに頼朝よりともを襲おそうほどの動機どうきはないし、事件じけん後ごも頼朝よりともと時政ときまさの間あいだに懸隔けんかくは見みられない。頼よりゆき家かの晴はれの舞台ぶたいで時政ときまさが殺人さつじんを仕組しくむとは考かんがえ難がたく、また祐成すけなりを討うったのは時政ときまさの側近そっきんの仁田にった忠常ただつねであり、祐成すけなりは時政ときまさを狙ねらった可能かのう性せいが高たかく、兄弟きょうだいは時政ときまさの統制とうせいを逸脱いつだつした行動こうどうをとっているとして、時政ときまさ黒幕くろまく説せつを疑問ぎもん視しする見方みかたもある。

クーデター説せつ

小説しょうせつ家かの永井ながい路子みちこは、富士ふじの巻狩まきがり後ごに範はん頼よりゆきの粛清しゅくせい、大庭景義おおばのかげよし・岡崎おかざき義実よしざねの鎌倉かまくら追放ついほう、安田やすだ義よし定じょう・義ぎ資しの誅殺ちゅうさつなどが続つづいていることから、戦時せんじ体制たいせいから平時へいじ体制たいせいへの移行いこうを進すすめていた頼朝よりともと御家人ごけにんたちとの間あいだで意識いしきの懸隔けんかくが生しょうじており、挙兵きょへい以来いらいの歴戦れきせんの御家人ごけにんの中なかには平時へいじ体制たいせいでは力ちからを発揮はっきできず不満ふまんや反発はんぱつを募つのらせていた者ものもいて、そのような不満ふまん分子ぶんしが曾我そが兄弟きょうだいの仇かたき討うちの混乱こんらんに乗じょうじて頼朝よりともを倒たおし範はん頼よりゆきを擁立ようりつする反はん北条ほうじょうのクーデターを計画けいかくしたという説せつを唱となえた。

伊東いとう父子ふし襲撃しゅうげきにおける源みなもと頼朝よりとも関与かんよ説せつ

歴史れきし学者がくしゃの保立ほたて道久みちひさは伊東いとう祐親すけちかは工藤くどう祐ゆう経けいに襲撃しゅうげきされる直前ちょくぜんに自分じぶんの外孫そとまごにあたる頼朝よりともの長男ちょうなん・千せん鶴丸つるまる（千鶴ちづる御前ごぜん）を殺害さつがいしており、工藤くどう祐ゆう経けいによる伊東いとう祐親すけちか父子ふし襲撃しゅうげきそのものに息子むすこを殺ころされた頼朝よりともによる報復ほうふくの要素ようそがあり、曾我そが兄弟きょうだいも工藤くどう祐ゆう経けいによる伊東いとう父子ふし襲撃しゅうげきの背後はいごに頼朝よりともがいたことを知しっていたとしている。この説せつでは、曾我そが兄弟きょうだいは初はじめから頼朝よりともを父ちちを殺害さつがいした仇かたきとして認識にんしきしていたことになる。

曽我そが物ぶつ

能のう「調伏ちょうぶく曽我そが」（『能のう絵え鑑かん』）

芸能げいのう「能のう」や「幸さいわい若わか舞曲ぶきょく」に、同どう事件じけんを題材だいざいとした「曽我そが物ぶつ」と呼よばれる一群いちぐんが認みとめられる。幸さいわい若わか舞曲ぶきょくと能のうとで同様どうようの曲名きょくめいもあるが内容ないようは異ことにしており、例たとえば能のう「小袖こそで曽我そが」の場合ばあいは小袖こそでをめぐる演出えんしゅつは見みられないといった違ちがいがある。　

能のう

能のうの曽我そが物ぶつは特とくに真名まな本ほんとの関係かんけい性せいが指摘してきされる。能のうの曽我そが物ぶつのうち室町むろまち時代ときよには成立せいりつしていたとされる作品さくひんに

1. 虎とら送おく
2. 元服げんぷく曽我そが
3. 調伏ちょうぶく曽我そが
4. 伏木ふしき曽我そが
5. 夜討ようち曽我そが
6. 禅師ぜんじ曽我そが
7. 小袖こそで曽我そが

があり、近世きんせいまで含ふくめると20作品さくひん以上いじょうの存在そんざいが指摘してきされる。能のうの上演じょうえんで早はや例れいとされるのは、尋ひろ尊みこと『寺務じむ方かた諸しょ廻まわり請』に「曽我そが虎とら」とある、応おう永なが34年ねん（1427年ねん）の「虎とら送おく」であるとされる。またこれを「虎とら送おく」ではなく「伏木ふしき曽我そが」に比定ひていする見解けんかいもある。次ついで『看み聞日記にっき』永えい享とおる4年ねん（1432年ねん）3月がつ14日にち条じょうに「曽我そが五郎ごろう元服げんぷく」とある能のう「元服げんぷく曾我そが」も早はや例れいである。また曽我そが物語ものがたり等とうに拠よらない独自どくじの志向しこうも認みとめられる。例たとえば吾妻あづま鏡きょう・曽我そが物語ものがたり・幸さいわい若わか舞曲ぶきょくの場合ばあい、五郎ごろうは北条ほうじょう時政ときまさが烏帽子えぼし親おやとなり元服げんぷくしているが、能のう「元服げんぷく曽我そが」の場合ばあいは箱根はこね権現ごんげんから曽我そがの里さとへ帰かえる道中どうちゅうにて、箱根はこね権現ごんげん別当べっとうにより元服げんぷくが行おこなわれる構成こうせいである。

以下いかでは各かく作品さくひんについて解説かいせつする。「元服げんぷく曽我そが」は作者さくしゃ付づけ『能のう本ほん作者さくしゃ註文ちゅうもん』・『自家じか伝でん抄しょう』共ともに宮みや増ぞう作さくとしている。「小袖こそで曽我そが」は仮名かめい本ほんより真名まな本ほんとの近似きんじ性せいが指摘してきされ、他たの能のうの曽我そが物ぶつも真名まな本ほんと近ちかい関係かんけいにあるとする指摘してきがある。「伏木ふしき曽我そが」は虎とらが仇討あだうちちの地ちである「井手いで（井出いで）の里さと」を訪問ほうもんし兄弟きょうだいの御霊みたまに出会であう構成こうせいである。「伏木ふしき」という言葉ことば自体じたいは、真名まな本ほん・仮名かめい本ほんの狩場かりばの描写びょうしゃにて登場とうじょうする。「禅師ぜんじ曽我そが」は『自家じか伝でん抄しょう』によると世阿弥ぜあみ作さくであるという。曽我そが兄弟きょうだいの母ははが末子まっしの禅師ぜんじに手紙てがみを送おくる描写びょうしゃがあるが、曽我そが物語ものがたりには確認かくにんされず独自どくじ性せいが認みとめられる。「調伏ちょうぶく曽我そが」は作者さくしゃ付づけ『能のう本ほん作者さくしゃ註文ちゅうもん』・『自家じか伝でん抄しょう』共ともに宮みや増作ぞうさくとしている。

幸さいわい若わか舞曲ぶきょく

幸さいわい若わか舞曲ぶきょくの曽我そが物ぶつは以下いかの七なな点てんが伝つたわり、特とくに仮名かめい本ほんとの関係かんけい性せいが指摘してきされる。一方いっぽう曽我そが物語ものがたりに拠よる記述きじゅつだけではなく舞曲ぶきょく独自どくじの志向しこうも認みとめられる。

曲目きょくもく	解説かいせつ
一いち満まん箱はこ王おう（切きり兼けん曽我そが）
元服げんぷく曽我そが
和田わだ酒盛さかもり （和田わだ宴えん）	上演じょうえんの初はつ見みは『言げん継つぎ卿きょう記き』天文てんもん15年ねん（1546年ねん）3月がつ9日にち条じょうであり、その後ごも繰くり返かえし上演じょうえんされている。現存げんそんする諸しょ本ほんの多おおさから人気にんき曲きょくであることを伺うかがわせ、本ほん作さくの影響えいきょうから浄瑠璃じょうるり・歌舞伎かぶき等とうで派生はせい作品さくひんが発生はっせいした。和田わだ酒盛さかもりは曽我そが兄弟きょうだいと和田わだ義盛よしもりとの盃さかずき論ろん、五郎ごろうと朝比奈あさひな義秀よしひでの草摺くさずり引びき（力ちから比くらべ）等とうが主題しゅだいで、題材だいざいは仮名かめい本ほん曽我そが物語ものがたりに拠よっている。五郎ごろうが兄あに十じゅう郎ろうの難境なんきょうを救すくう構成こうせいである。この草摺くさずり引びきは特とくに人気にんきの場面ばめんであったようで、古ふるくは長谷川はせがわ久蔵きゅうぞうが天文てんもん20年ねん（1551年ねん）に清水寺きよみずでらに奉納ほうのうしたと伝つたわる大だい絵馬えまの他ほか、近世きんせいには菱川ひしかわ師宣もろのぶ・大森おおもり善よし清きよし・橘たちばな守まもる国こくといった絵師えしの作品さくひんの題材だいざいとなり、多おおくの作例さくれいが確認かくにんされている。これらの作品さくひんは、上記じょうきの久蔵きゅうぞう奉納ほうのうの大だい絵馬えまの影響えいきょうを受うけたものだとする指摘してきがある。
小袖こそで曽我そが （小袖こそで乞）	能のうの小袖こそで曽我そがとは異ことなり、幸さいわい若わか舞曲ぶきょくの場合ばあいは実際じっさいに小袖こそでが登場とうじょうする。また浄瑠璃じょうるりの「小袖こそでそが」は舞曲ぶきょくから派生はせいしている。
剣けん讃さん嘆	文字通もじどおり剣けん（刀かたな）に焦点しょうてんが当あてられ、兄弟きょうだいは富士野ふじの・相沢あいざわ原げんへ至いたる過程かていの箱根はこね権現ごんげんにて別当べっとうよりそれぞれ刀がたな（兄あには黒くろ鞘巻さやまきの刀かたな・弟おとうとは兵庫ひょうご作さくの太刀たち）を授さずかる。別当べっとうは刀かたなの伝来でんらいを述のべる。この二に振ふは時じの帝みかどの命いのちにより長刀ちょうとうが二分にぶんされたものであり、それぞれ「枕まくらかみ」「寸すんなし」と名付なづけられ、後のちに寸すんなしは「友とも切きり」と名なを改あらためられた。その後ご二に振ふは源満仲みなもとのみつなかの手てに渡わたり友とも切きりは「髭ひげ切きり」と、枕まくらかみは「膝ひざ切きり」と名なを改あらためられ、源頼光みなもとのよりみつの手てに渡わたった。さらに髭ひげ切きりは「鬼おに切きり」と、膝ひざ切きりは「蜘蛛くも切きり」と名なを改あらためられ、源みなもと氏しの嫡流ちゃくりゅうの伝来でんらいを経へて最終さいしゅう的てきに源義経みなもとのよしつねにより奉納ほうのうされたとする。一方いっぽう、仮名かめい本ほんでは仇かたき討うちに用もちいた刀かたなは木曽きそ義仲よしなかから相伝そうでんされる「三さん宝剣ほうけん」の1つ「微塵みじん」と「赤あか胴どう作づくりの太刀たち」（奥州おうしゅう丸まる）となっている。
夜討ようち曽我そが	『言げん継つぎ卿きょう記き』天文てんもん15年ねん（1546年ねん）3月がつ9日にち条じょうに上演じょうえんが記しるされる。同日どうじつ「和田わだ酒盛さかもり」も上演じょうえんされている。
十じゅう番ばん切きり	上演じょうえんの初はつ見みは『言げん継つぎ卿きょう記き』天文てんもん14年ねん（1545年ねん）6月がつ4日にち条じょうであり、十じゅう番ばん切きりの存在そんざいを示しめす史料しりょうの初はつ見みは「東ひがし勝しょう寺てら鼠ねずみ物語ものがたり」（天文てんもん6年ねん頃ごろ成立せいりつ）である。

近世きんせい以後いご

近世きんせいになると古こ浄瑠璃じょうるり・浄瑠璃じょうるり・歌舞伎かぶきといった分野ぶんやで曽我そが物ぶつが生うまれた。天和てんわ3年ねん（1683年ねん）には近松ちかまつ門左衛門もんざえもんが浄瑠璃じょうるり「世継よつぎ曽我そが」を創作そうさくし人気にんきを博はくした。これは曽我そが兄弟きょうだいが没ぼっした後のちの世界せかいが主おもな舞台ぶたいであり、「世継よつぎ」にあたる十じゅう郎ろうの遺児いじに焦点しょうてんが当あてられている。近松ちかまつは他ほかにも多おおくの曾我そが物ぶつを創作そうさくした。しかしこれらが自由じゆうに制限せいげんなく上演じょうえんできたわけではなく、例たとえば歌舞伎かぶき『曙あけぼの曽我そが夜討ようち』が江戸えど中村なかむら座ざで上演じょうえんされたが、江戸えど幕府ばくふにより3日にちで上演じょうえんが禁止きんしされるなどしている。

絵画かいが・版画はんが化か

15世紀せいきには富士ふじの巻狩まきがりないし仇かたき討うち場面ばめんの絵画かいが化かがなされていたとされ、一休宗純いっきゅうそうじゅん『自戒じかい集しゅう』に「エトキカ琵琶びわヲヒキサシテ、島しま帚ニテ、アレハ畠山はたけやまノ六郎ろくろう、コレハ曽我そがの十郎じゅうろう五郎ごろうナント云うん二に似にタリ」とあり、絵解えときの題材だいざいとなっていることが知しられる。畠山はたけやま重保しげやすは『曽我そが物語ものがたり』においては梶原かじはら景けい季きとの「鹿しか争あらそい」で知しられるため、同どう場面ばめん（富士ふじの巻狩まきがり）を描えがいたものであったと推定すいていされている。

現存げんそんするものでは『月次げつじ風俗ふうぞく図ず屏風びょうぶ』第だい7扇おうぎ「富士ふじ巻狩まきがり」が古こ例れいであり、絵画かいが化か例れいの全体ぜんたいを見みた場合ばあい、右みぎ隻せきを「富士ふじの巻狩まきがり」、左ひだり隻せきを「仇かたき討うち（夜討ようち）」とした一双いっそう形式けいしきの曽我そが物語ものがたり図ず屏風びょうぶが多おおく現存げんそんする。このうち左ひだり隻せきは幸さいわい若わか舞曲ぶきょく「夜討ようち曽我そが」「十じゅう番ばん切きり」を題材だいざいにしているという指摘してきがあり、幸さいわい若わか舞曲ぶきょくとの深ふかい関かかわりが指摘してきされる。例たとえば左ひだり隻せきには「幕まく紋もんづくし」が描えがかれこれは幸さいわい若わか舞曲ぶきょく「夜討ようち曽我そが」と共通きょうつうしているが、曽我そが物語ものがたりには確認かくにんされないものである。また左ひだり隻せきに見みえる御ご雑ざつ餉を長持ながもちで兄弟きょうだいに差さし入いれる場面ばめんも幸さいわい若わか舞曲ぶきょく「夜討ようち曽我そが」と共通きょうつうしているが、『曽我そが物語ものがたり』には確認かくにんされない。

また17世紀せいき末まつ以降いこうは、右みぎ隻せきの富士ふじの巻狩まきがりのみを主題しゅだいとして一双いっそうを構成こうせいする例れいが多おおいという指摘してきや、挿絵さしえ入いりの『曽我そが物語ものがたり』の刊行かんこう例れいが増ふえたことによって『曽我そが物語ものがたり』を題材だいざいとする絵画かいがが一般いっぱん庶民しょみんにも広ひろがっていったとする指摘してきがある。

浮世絵うきよえの題材だいざいとしても用もちいられ、多おおくの作品さくひんが作つくられた。

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  月岡つきおか芳年よしとし作さく『芳年ほうねん武者むしゃ无類』シリーズより、曾我そが時致ときむねの腰こしをつかむ御所ごしょ五郎丸ごろうまる
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  月岡つきおか芳年よしとし作さく『月つき百ひゃく姿すがた』シリーズより、仇かたき討うち前まえに雨上あめあがりの月つきを見みる曾我そが時致ときむね

墓はか・社しゃ・霊地れいち

曽我そが八幡宮はちまんぐう（静岡しずおか県けん富士宮ふじのみや市し上井出かみいで）

同どう事件じけんは時代じだいに拘かかわらず影響えいきょうをもたらし続つづけ、日本にっぽん全国ぜんこくに曽我そが兄弟きょうだいに関かんする墓所はかしょ・祠ほこらが点在てんざいしている。曽我そが兄弟きょうだいは信仰しんこうの対象たいしょうとなり、富士野ふじのの地ち周辺しゅうへんでは曽我そが八幡宮はちまんぐうが点在てんざいする他ほか、曽我そが塔とう等ひとしが確認かくにんされている。また全国ぜんこくに同どう事件じけんを基もととした祭事さいじが確認かくにんされる。

また、虎とら御前ごぜんのもの（虎とらが石いし）も全国ぜんこくに点在てんざいする。「虎とらが石いし」が存在そんざいする背景はいけいに、説話せつわ集しゅうや謡曲ようきょくに見みられる「虎とら退治たいじ譚たん」が関係かんけいするという指摘してきがある。

一方いっぽう曽我そが兄弟きょうだいから見みて仇かたきにあたる工藤くどう祐ゆう経けいの墓所はかしょ・祠ほこら類るいは少すくなく、富士野ふじのが位置いちする静岡しずおか県けん富士宮ふじのみや市しに存在そんざいする例れいが指摘してきされるのみである。富士宮ふじのみや市し上井出かみいでに工藤くどう祐ゆう経けいの墓はかがあり、その他た大悟たいご庵あんの裏手うらてに墓石はかいしがあったとされるが、現在げんざいは不明ふめいである。

また富士大ふじだい宮司ぐうじ屋敷やしきの裏うら通どおりに「工藤くどう垣内かきうち（くどうかいと）」と呼よばれる通とおりがあった。『駿河するが記き』によると、富士山ふじさん本宮ほんぐう浅間あさま大社たいしゃの社人しゃにんが通とおりにある矢や塚づかを掘ほり甕うを発掘はっくつし、甕うの中なかのものを持もち出だした。するとその社人しゃにんは狂気きょうきし、自みずからを工藤くどう祐ゆう経けいとし、甕うの中なかのものを戻もどし元もとのようにしなければ殺ころすと叫さけんだという。社人しゃにんの家族かぞくらは慄きこれを元もとに埋うめ戻もどし、その場所ばしょは「工藤くどう塚づか」と呼よばれるようになったという。

関連かんれん用語ようご

同どう事件じけんが基もととなり成立せいりつしたとされる季語きごに「虎とらが雨あめ」がある。曾我そがの雨あめ・虎とらが雨あめ・虎とらが涙なみだとも呼称こしょうされ、陰暦いんれき5月がつ28日にち頃ごろに降ふる雨あめを指さす。虎とらの悲かなしみの涙なみだや、仇かたき討うちが起おこった5月の天候てんこうと結むすび付つけられて発生はっせいした言葉ことばとされる。

また「虎とら」自体じたいに降雨こううを引ひき起おこすイメージが存在そんざいし、虎とらと雨あめが結むすびついて「虎とらが雨あめ」という言葉ことばが成立せいりつしたとする見解けんかいもある。「曽我そがの雨あめ」については吾妻あづま鏡きょうと真名まな本ほんで相当そうとうする部分ぶぶんが確認かくにんされる。

関連かんれん作品さくひん

映画えいが

• 『曾我そが兄弟きょうだい狩場かりばの曙あけぼの』（1908年ねん）
• 『曾我そが十じゅう番ばん斬き』（1916年ねん）
• 『永えい禄ろく曾我そが譚たん』（1917年ねん、小林こばやし）
• 『小袖こそで曽我そが』（1920年ねん）
• 『夜討ようち曽我そが』（1923年ねん、帝みかどキネ）
• 『曽我そが』（1927年ねん）
• 『日活にっかつ行進曲こうしんきょく 曽我そが兄弟きょうだい』（1929年ねん）
• 『夜討ようち曽我そが』（1929年ねん、マキノ）
• 『仇討あだうち日本晴にっぽんばれ 孝こうの巻まき 曾我そが兄弟きょうだい』（1931年ねん、帝みかどキネ）
• 『富士ふじの曙あけぼの 少年しょうねん曾我そが』（1940年ねん）
• 『曽我そが兄弟きょうだい 富士ふじの夜襲やしゅう』（1956年ねん、東映とうえい、監督かんとく：佐々木ささき康やすし）

テレビドラマ

• 『曾我そが兄弟きょうだい』（1959年ねん、日本にほんテレビ）
• 『草くさ燃もえる』第だい28回かい「富士ふじの巻狩まきがり」（1979年ねん、NHK大河たいがドラマ）
• 『鎌倉かまくら殿どのの13人にん』第だい23回かい「狩かりと獲物えもの」（2022年ねん、NHK大河たいがドラマ）

小説しょうせつ

• 高橋たかはし直樹なおき『天皇てんのうの刺客しかく』（2006年ねん、文庫ぶんこ題だい：『曾我そが兄弟きょうだいの密命みつめい―天皇てんのうの刺客しかく』）文藝春秋ぶんげいしゅんじゅう
• 坂口さかぐち螢火ほたるび『曽我そが兄弟きょうだいより熱ねつを込こめて』（2023年ねん）幻冬舎げんとうしゃルネッサンス

漫画まんが

• 湯口ゆぐち聖子せいこ 『夢語ゆめがたりシリーズ 天てん翔かける星ほし』秋田あきた書店しょてん

歌謡かよう曲きょく

• 長編ちょうへん歌謡かよう浪曲ろうきょく曽我そがの討入うちいり （三波みなみ春夫はるお）

参考さんこう文献ぶんけん

• 笹川ささかわ祥さち生せいほか『真名まな本ほん曽我そが物語ものがたり2』平凡社へいぼんしゃ〈東洋文庫とうようぶんこ 485〉、1988年ねん。ISBN 978-4-582-80486-7。 
• 村上むらかみ學まなぶ『曽我そが物語ものがたりの基礎きそ的てき研究けんきゅう』風間かざま書房しょぼう、1984年ねん。ISBN 978-4-75990-602-8。 
• 小山こやま弘志ひろし編へん「日本にっぽん文学ぶんがく新しん史し〈中世ちゅうせい〉」、至文しぶん堂どう、1990年ねん、ISBN 978-4-78430-060-0。 
• 梶原かじはら正ただし昭あきら編へん「曽我そが・義経よしつね記きの世界せかい」、汲古書院しょいん、1997年ねん、ISBN 978-4-76293-390-5。 
• 小田原おだわら市し『小田原おだわら市し史し通史つうし編へん 原始げんし・古代こだい・中世ちゅうせい』1998年ねん。 
• 福田ふくだ晃あきら『曽我そが物語ものがたりの成立せいりつ』三弥みつや井い書店しょてん〈三弥みつや井い研究けんきゅう叢書そうしょ〉、2002年ねん。ISBN 978-4-83823-119-5。 
• 村上むらかみ美よし登志とし編へん『曽我そが物語ものがたりの作品さくひん宇宙うちゅう』至文しぶん堂どう〈「国文学こくぶんがく解釈かいしゃくと鑑賞かんしょう」別冊べっさつ〉、2003年ねん。 
• 会田あいだ実みのる『『曽我そが物語ものがたり』その表象ひょうしょうと再生さいせい』笠間かさま書院しょいん、2004年ねん。 
• 村上むらかみ美よし登志とし『中世ちゅうせい文学ぶんがくの諸相しょそうとその時代じだいⅡ』和泉いずみ書院しょいん、2006年ねん。ISBN 978-4-7576-0347-9。 
• 二本松にほんまつ康宏やすひろ『曽我そが物語ものがたりの基層きそうと風土ふうど』三弥みつや井い書店しょてん、2009年ねん。ISBN 978-4-83823-170-6。 
• 坂井さかい孝一こういち『曽我そが物語ものがたりの史的してき研究けんきゅう』吉川弘文館よしかわこうぶんかん、2014年ねん。ISBN 978-4-6420-2921-6。 
• 吾郷あごう寅とら之これ進しん「幸さいわい若わか舞曲ぶきょく研究けんきゅう第だい2巻かん」、三弥みつや井い書店しょてん、1981年ねん、ISBN 978-4-83823-056-3。 
• 吾郷あごう寅とら之これ進しん、福田ふくだ晃あきら編へん「幸さいわい若わか舞曲ぶきょく研究けんきゅう第だい4巻かん」、三弥みつや井い書店しょてん、1986年ねん、ISBN 978-4-83823-017-4。 
• 福田ふくだ晃あきら、真鍋まなべ昌弘まさひろ編へん「幸さいわい若わか舞曲ぶきょく研究けんきゅう第だい8巻かん」、三弥みつや井い書店しょてん、1994年ねん、ISBN 978-4-83823-037-2。 
• 福田ふくだ晃あきら、真鍋まなべ昌弘まさひろ編へん「幸さいわい若わか舞曲ぶきょく研究けんきゅう第だい9巻かん」、三弥みつや井い書店しょてん、1996年ねん、ISBN 978-4-83823-041-9。 
• 福田ふくだ晃あきら、真鍋まなべ昌弘まさひろ編へん「幸さいわい若わか舞曲ぶきょく研究けんきゅう第だい10巻かん」、三弥みつや井い書店しょてん、1998年ねん、ISBN 978-4-83823-054-9。 
• 福田ふくだ晃あきら編へん「幸さいわい若わか舞曲ぶきょく研究けんきゅう別巻べっかん」、三弥みつや井い書店しょてん、2004年ねん、ISBN 978-4-83823-129-4。 
• 井澤いざわ英理子えりこ「曽我そが物語ものがたり図ずの系譜けいふにおける芸能げいのうとの関連かんれん性せい」『鹿島かしま美術びじゅつ財団ざいだん年報ねんぽう別冊べっさつ』第だい15号ごう、1988年ねん、647-663頁ぺーじ。 
• 麻原あさはら美子よしこ「舞まいの本ほんの世界せかい」『中世ちゅうせい文学ぶんがく』第だい41号ごう、1996年ねん、26-39頁ぺーじ。 
• 佐藤さとう和道かずみち「舞まいを舞まう曽我そが兄弟きょうだい」『国文学こくぶんがく年次ねんじ別べつ論ろん文集ぶんしゅう中世ちゅうせい2』2006年ねん、129-134頁ぺーじ。 
• 佐藤さとう和道かずみち「能のう〈調伏ちょうぶく曽我そが〉考こう」『演劇えんげき研究けんきゅう』第だい30号ごう、2006年ねん、1-11頁ぺーじ。 
• 宮腰みやこし直人なおと「和田わだ酒盛さかもり譚たん考こう ―『曽我そが物語ものがたり』・舞まいの本ほん・古こ浄瑠璃じょうるり正本しょうほんの挿絵さしえをめぐって―」『国文学研究資料館こくぶんがくけんきゅうしりょうかん紀要きよう 文学ぶんがく研究けんきゅう篇へん』第だい39号ごう、2013年ねん、95 - 118頁ぺーじ。 
• 井戸いど美里みさと『戦国せんごく期き風俗ふうぞく図ずの文化ぶんか史し 吉川よしかわ・毛利もうり氏しと「月次げつじ風俗ふうぞく図ず屏風びょうぶ」』吉川弘文館よしかわこうぶんかん、2017年ねん。ISBN 978-4-64201-658-2。 
• 会田あいだ実みのる「曽我そが物語ものがたりにみる源みなもと頼朝よりともの王権おうけん確立かくりつをめぐる象徴しょうちょう表現ひょうげんについて」『公家くげと武家ぶけ Ⅳ 官僚かんりょう制せいと封建ほうけん制せいの比較ひかく文明ぶんめい史し的てき考察こうさつ』2008年ねん、85-106頁ぺーじ。 
• 梶原かじはら正ただし昭あきら『日本にっぽん古典こてん文学ぶんがく全集ぜんしゅう53・曾我そが物語ものがたり』小学館しょうがくかん、2002年ねん。ISBN 978-4096580530。 
• 渡瀬わたせ淳子じゅんこ『室町むろまちの知的ちてき基盤きばんと言説げんせつ形成けいせい : 仮名かめい本ほん『曾我そが物語ものがたり』とその周辺しゅうへん』勉つとむ誠まこと出版しゅっぱん、2016年ねん。ISBN 978-4-58529-124-4。 
• 坂井さかい孝一こういち『曾我そが物語ものがたりの史実しじつと虚構きょこう』吉川弘文館よしかわこうぶんかん歴史れきし文化ぶんかライブラリー、2000年ねん。ISBN 4-642-05507-X。 
• 坂井さかい孝一こういち『曾我そが物語ものがたり 物語ものがたりの舞台ぶたいを歩あるく』（山川やまかわ出版しゅっぱん社しゃ、2005年ねん） ISBN 4-634-22460-7

関連かんれん項目こうもく

• 曾我そが祐成すけなり
• 曾我そが時致ときむね
• 曽我そが物語ものがたり
• 音おと霊れい - 曾我そが兄弟きょうだいの怨霊おんりょうとされる怪異かいい
• 鍵屋かぎやの辻つじの決闘けっとう、赤穂あこう事件じけん - 日本にっぽん三さん大だい仇かたき討うちの残のこりの2つ。

外部がいぶリンク

• 「富士ふじの巻狩まきがりと曽我そが兄弟きょうだいの仇かたき討うち」展てん（富士宮ふじのみや市しHP）
• 『境内けいだいに曽我そが兄弟きょうだいの石塔せきとう　婦中ふちゅう・常楽寺じょうらくじ、大河たいがドラマ「鎌倉かまくら殿どの」に登場とうじょう』北日本きたにっぽん新聞しんぶん（2022年ねん8月がつ9日にち記事きじ）