楯だて無な

楯だて無な（たてなし）とは、源義光みなもとのよしみつ伝来でんらいの鎧よろいとされる源氏げんじ八はち領りょうの一ひとつ。特とくに甲斐かい国こくの武田たけだ家かに伝つたわる大だい鎧よろいで名高なだかい。

源氏げんじ重代じゅうだいの鎧よろい

菅田すげた天たかし神社じんじゃ

皇室こうしつや公家くげにおいては家門かもんを表徴ひょうちょうする宝たから器きを直系ちょっけい子孫しそんに相伝そうでんする慣習かんしゅうが行おこなわれていたが、平安へいあん時代じだい後期こうき以降いこうは武家ぶけにおいても総領そうりょう家か嫡流ちゃくりゅうでは鎧よろいや旗はたなど家いえの表徴ひょうちょうとされる武具ぶぐを相伝そうでんする習慣しゅうかんが生うまれる。清和せいわ源はじめ氏し嫡流ちゃくりゅうに代々だいだい伝つたえられた鎧よろいの一ひとつが楯だて無むである。

『保ほ元もと物語ものがたり』や『平治へいじ物語ものがたり』にその名なが見みられ、平治へいじ元年がんねん（1160年ねん）平治へいじの乱らんの際さいに源義朝みなもとのよしともが黒くろ縅おどしの楯だて無むを身みに着つけて戦たたかった後のち、美濃みの路ろを敗走はいそう中ちゅう、大雪おおゆきにより進すすむことが困難こんなんになった事ことから、身みを軽かるくするために雪ゆきの中なかに脱ぬぎ捨すてたとされている。

江戸えど時代じだいの一説いっせつによると、それを石和いさわ五郎ごろう（武田たけだ信光のぶみつ）が拾ひろって甲斐かい武田たけだ家かに持もち帰かえったというが、平治へいじの乱らん当時とうじに信光のぶみつは幼児ようじであり、この伝承でんしょうには疑問ぎもんが持もたれる。家いえ祖そ新しん羅ら三郎さぶろう義光よしみつ以来いらい、相伝そうでんされてきたという武田たけだ家かの伝承でんしょうとも矛盾むじゅんする。また、『平治へいじ物語ものがたり』の楯だて無むは黒くろ糸いと威いと描写びょうしゃされているが、菅田すげた天たかし神社じんじゃに現存げんそんする武田たけだ家か伝来でんらいの楯だて無むは小しょう桜さくら韋黄返かえし威いであり、義ぎ朝あさ着用ちゃくようの楯だて無むと武田たけだ家か伝来でんらいの楯だて無むは別べつの物ものと考かんがえられる。

これに対たいして、南北なんぼく朝あさ時代じだい以降いこうの武田たけだ氏し惣領そうりょう家かは甲斐かい武田たけだ家かではなく安芸あき武田たけだ家かであるとする黒田くろだ基樹もときの説せつ、黒田くろだ説せつを批判ひはんしつつも甲斐かいが鎌倉かまくら府ふの傘下さんかに入はいったことで、室町むろまち幕府ばくふ傘下さんかの惣領そうりょう家かである安芸あき武田たけだ家かと鎌倉かまくら府ふ傘下さんかの惣領そうりょう家かである甲斐かい武田たけだ家かに分立ぶんりつしたとする西川にしかわ広平ひろへいの説せつがある。その安芸あき武田たけだ家かにも義光よしみつ相伝そうでんの鎧よろいが伝つたえられていたとされる。天文てんもん10年ねん（1541年ねん）に大内おおうち義隆よしたかの重臣じゅうしん・陶とう隆房たかふさが安芸あき武田たけだ家かの没落ぼつらくさせた際さいに接収せっしゅうした重宝ちょうほうの中なかに義光よしみつ相伝そうでんの鎧よろいがあったという。義隆よしたかは厳島いつくしま神社じんじゃの神職しんしょく棚たな守もり房顕ふさあきを呼よび寄よせて鎧よろいの寄進きしんを申もうし入いれ、房顕ふさあきは同年どうねん5月がつ18日にちにこれを受領じゅりょうして平重盛たいらのしげもりの鎧よろいの例れいにならって宝物ほうもつ庫こに納おさめたとする記録きろくがある（『房顕ふさあき覚書おぼえがき』天文てんもん十じゅう年ねん条じょう）。厳島いつくしま神社じんじゃが現在げんざいも所蔵しょぞうする国宝こくほう黒くろ韋威胴丸どうまるがその鎧よろいとされている。

武田たけだ家かの楯だて無な

楯だて無む鎧よろいの伝承でんしょうと記録きろく

楯だて無む鎧よろいは甲斐かい源はじめ氏しの始祖しそ新しん羅ら三郎さぶろう義光よしみつ以来いらい、甲斐かい源はじめ氏しの惣領そうりょう武田たけだ氏しの家宝かほうとして相伝そうでんされた「楯だて無む」の号ごうを持もつ鎧よろいで、御ご旗はた（みはた）と呼よばれる義光よしみつから受うけ継ついだ日章旗にっしょうきと対たいになっている。御ご旗はたは甲州こうしゅう市し塩山しおやま上萩原かみはぎわらの雲くも峰寺みねでらに所蔵しょぞうされている。

戦国せんごく時代じだいには、戦国せんごく大名だいみょうとなった武田たけだ氏しの家中いえじゅうで神格しんかく視しされ、御旗おはた楯だて無むに対たいして「御旗おはた楯だて無むも御ご照覧しょうらんあれ」と誓ちかい出陣しゅつじんしたという。武田たけだ信玄しんげんは楯だて無む鎧よろいを鬼門きもん鎮護ちんごのため甲府こうふから北東ほくとうにあたる山梨やまなし郡ぐん於曽郷きょう（甲州こうしゅう市し塩山しおやま上於曽かみおぞ）の菅田すげた天たかし神社じんじゃ宝殿ほうでんに納おさめ、武田たけだ氏しの一族いちぞくである於曽氏しが管理かんりし必要ひつように応おうじて持もち出だされたという。

天正てんしょう10年ねん（1582年ねん）、武田たけだ氏し滅亡めつぼうに際さいして武田たけだ勝頼かつよりの家臣かしんの田辺たなべ左衛門尉さえもんのじょうにより向むかい嶽たけし寺てらの杉下すぎしたに埋うめられたという。その後ご、甲斐かいを領りょうした徳川とくがわ家康いえやすにより回収かいしゅうされ再ふたたび菅田すげた天たかし神社じんじゃに戻もどされ、江戸えど時代じだいには盗難とうなんに遭あい破損はそんし、寛政かんせい10年ねん（1798年ねん）には補修ほしゅう、文政ぶんせい10年ねん（1827年ねん）に補修ほしゅうが行おこなわれたという。昭和しょうわ27年ねん（1952年ねん）11月22日にちに「小しょう桜さくら韋威鎧よろい 兜かぶと、大だい袖付そでつけ」（こざくらがわおどしよろい かぶと、おおそでつき）として美術びじゅつ工芸こうげい品ひんの区分くぶんで国宝こくほうに指定していされた。

楯だて無む鎧よろいに関かんする文献ぶんけん資料しりょうで最もっとも古ふるいのが甲府こうふ市し太田おおた町まち（旧きゅう地ちは一いち条じょう小山こやま）の時宗じしゅう寺院じいんである一いち蓮はちす寺てらに伝つたわる『一いち蓮はちす寺てら過去かこ帳ちょう』で、鎌倉かまくら時代ときよの当主とうしゅ武田たけだ信光のぶみつの阿弥あみ号ごうを記しるした箇所かしょには、「武田たけだ氏し系図けいず」を典拠てんきょに信光のぶみつが射い法ほうと楯だて無む鎧よろいを相伝そうでんしたことが記しるされている。

武田たけだ氏しは鎌倉かまくら時代じだいに信しんじ時流じりゅう武田たけだ氏しが安芸あき国こく守護しゅご職しょくを継承けいしょうし、甲斐かいでは一族いちぞくの甲斐かい一条いちじょう氏しが足跡あしあとを残のこし、南北なんぼく朝あさ時代じだいに信しんじ時流じりゅう武田たけだ氏しが再ふたたび甲斐がいへ土着どちゃくし甲斐がい守護しゅご職しょくを継承けいしょうしている。『一いち蓮はちす寺てら過去かこ帳ちょう』編纂へんさんに際さいして用もちいられた「武田たけだ氏し系図けいず」は、現存げんそんする『一統いっとう系図けいず』の前身ぜんしんとなる系譜けいふ資料しりょうであったと考かんがえられているが、『一統いっとう系図けいず』では楯だて無む鎧よろいは信光のぶみつ以後いごに甲斐かい一条いちじょう氏しを経へて信しん時流じりゅう武田たけだ氏しに相伝そうでんされたことが記しるされており、家督かとく継承けいしょうに際さいして嫡子ちゃくしに相伝そうでんされる伝承でんしょうは信しんじ時流じりゅう武田たけだ氏しの甲斐かい支配しはいを正当せいとう化かさせるために成立せいりつしたと考かんがえられている。

また、戦国せんごく時代じだいの永えい禄ろく9年ねん（1566年ねん）に長野ながの県けん上田うえだ市しの生島いくしま足島あしじま神社じんじゃに奉納ほうのうされた信玄しんげんへの忠誠ちゅうせいを誓ちかう起請文きしょうもんには親族しんぞく衆しゅ武田たけだ信しん廉れんをはじめ楯だて無む鎧よろいについて記載きさいされているものが含ふくまれており、戦国せんごく時じ代だいには武田たけだ家臣かしん団だんの間あいだで楯だて無む鎧よろいが神格しんかく化かされていたことが確認かくにんされている。

戦国せんごく期きでは他たに楯だて無む鎧よろいについて記しるされている文書ぶんしょや記録きろくは見みられず、近世きんせいには『甲きのえ陽よう軍ぐん鑑かん』をはじめとする軍学ぐんがく書しょや地誌ちし類るいに楯だて無む鎧よろいに関かんする記録きろくが見みられる。『軍ぐん鑑かん』では武田たけだ信虎のぶとらが自身じしんの馬うまを所望しょもうする嫡男ちゃくなん勝かち千せん代だいに対たいして「義広よしひろの御ご太刀たち」「左ひだり文字もじの刀かたな脇わき指ゆび」「二に十じゅう七なな代だいまでの御ご旗はた・楯だて無む」の相続そうぞくを約束やくそくする逸話いつわが記しるされ、楯だて無むについては「新しん羅ら三郎さぶろう御ご具足ぐそく」であると説明せつめいされている。

また、『軍ぐん鑑かん』に拠よれば勝頼かつせ期きの天正てんしょう3年ねん（1575年ねん）には長篠ながしのの戦たたかいにおいて武田たけだ方かたが織田おだ信長のぶなが・徳川とくがわ家康いえやす連合れんごう軍ぐんに敗北はいぼくした際さいに、武田たけだ家臣かしん団だんのなかで撤退てったい論ろんが主張しゅちょうされるなか、抗戦こうせんを主張しゅちょうする武田たけだ勝頼かつよりは楯だて無む鎧よろいに対たいして誓約せいやくを行おこない、反対はんたいしていた家臣かしんらもそれに従したがったという逸話いつわが記しるされ、武田たけだ家か当主とうしゅが御ご旗はた・楯だて無むに対たいして誓約せいやくしたことは改変かいへんできないものであったという作法さほうを説といており、『軍ぐん鑑かん』が成立せいりつした17世紀せいき初頭しょとうにはこれらの伝承でんしょうが成立せいりつしていたと考かんがえられている。

さらに、『軍ぐん鑑かん』に付随ふずいして成立せいりつした『甲きのえ陽よう軍ぐん鑑かん末書まっしょ』『信玄しんげん全集ぜんしゅう末書まっしょ』などでも楯だて無む鎧よろいを着用ちゃくようした武田たけだ信しん昌あきらは合戦かっせんにおいて矢やを通とおさなかった霊験れいけんあらたかな鎧よろいであったという逸話いつわを記しるしている。勝頼かつせは跡継あとつぎの信勝のぶかつが元服げんぷく（鎧よろい着ぎの式しき）を済すませていなかったことから、急いそいで陣中じんちゅうにあった楯だて無むを着きせ、そのあと父子ふしで自刃じじんしたという悲話ひわが残のこっている。

江戸えど時代じだいの楯だて無な

江戸えど時代じだい中期ちゅうきの地誌ちし類るいでは、萩原はぎはら元もと克かつ『甲斐かい名勝めいしょう志こころざし』では菅田すげた天たかし神社じんじゃ社殿しゃでん内ないに楯だて無む鎧よろいが祀まつられていると記しるし、これを源頼義みなもとのよりよしが後冷泉天皇ごれいぜいてんのうから下賜かしされた武田たけだ家か累代るいだいの宝たから器きとしており、これは近世きんせい文献ぶんけんで楯だて無む鎧よろいが菅田すげた天たかし神社じんじゃに伝来でんらいしていることを記しるした初はつ見みであると考かんがえられている。

文化ぶんか11年ねん（1814年ねん）に成立せいりつした松平まつだいら定じょう能のう編へん『甲斐かい国こく志こころざし』は楯だて無む鎧よろいに関かんする多様たような伝承でんしょうを記しるしている。『国くに志こころざし』によれば楯だて無む鎧よろいは源頼義みなもとのよりよしが前ぜん九きゅう年ねんの役やくに際さいして拝領はいりょうしたもので、新しん羅ら三郎さぶろう義光よしみつから武田たけだ氏しに伝来でんらいし軍神ぐんしんとして崇拝すうはいされたという（巻まき109）。また、戦国せんごく期きには鬼門きもん封ふうじのため菅田すげた天たかし神社じんじゃに納おさめられ、於曽氏しにより管理かんりされたことを記しるし、武田たけだ滅亡めつぼうの際さいに鎧よろいが埋うめられた向むかい嶽たけし寺てら大杉おおすぎの下したは、かつで新しん羅ら三郎さぶろう義光よしみつが楯だて無む鎧よろいを埋うめ、武田たけだ信重のぶしげも出奔しゅっぽんに際さいして鎧よろいを埋うめたという伝承でんしょうを記しるしており（巻まき75「向むかい嶽たけし寺てら」）、楯だて無む鎧よろいを埋納まいのうしたという伝承でんしょうは近世きんせい文献ぶんけんにおいて確認かくにんされる。

また、『国くに志こころざし』では武田たけだ氏し滅亡めつぼうに際さいして、滅亡めつぼうの地ちである田野でんやから勝頼かつせ着用ちゃくようの鎧よろいを回収かいしゅうして菅田すげた天たかし神社じんじゃに納おさめて楯だて無む鎧よろいと称しょうされたと記しるし、江戸えど時代じだいの元もと文ぶん年間ねんかんには青木あおき昆陽こんよう（文蔵ぶぞう）が甲州こうしゅうを調査ちょうさした際さいに鎧よろい櫃ひつを見聞けんぶんし、これを契機けいきに存在そんざいが知しられ、観覧かんらん者しゃが増加ぞうかし盗難とうなんされ破損はそんする事件じけんも発生はっせいしたという（巻まき109）。

『国くに志こころざし』によればこの事故じこを受うけて幕臣ばくしんである清水しみず時じ良りょう（平三郎へいさぶろう）、中村なかむら知とも剛つよし（八はち太夫たゆう）により修復しゅうふくが企図きとされ、寛政かんせい3年ねん（1791年ねん）から翌よく寛政かんせい4年ねんには江戸えどで甲冑かっちゅう師し明あかり珍めずらし宗そう政まさし・宗そう妙たえ親子おやこによる修復しゅうふくが行おこなわれたという。『国くに志こころざし』には菅田すげた天たかし神社じんじゃ神職しんしょく土屋つちや将すすむ良りょう（左衛門さえもん）からの伝聞でんぶん情報じょうほうを記しるした榊原さかきばら香山かやまによる修復しゅうふく記録きろくを収録しゅうろくしており、修復しゅうふく中ちゅうには香山かやま自身じしんも鎧よろいを実見じっけんしている。

松平まつだいら定信さだのぶ

同どう記録きろくでは楯だて無む鎧よろいの破損はそん状じょう況きょうや修復しゅうふくに至いたる経緯けいいが記しるされており、同おなじく『国くに志こころざし』に収録しゅうろくされている菅田すげた天たかし神社じんじゃ神職しんしょく日記にっきによれば、楯だて無む鎧よろいは寛政かんせい3年ねん12月4日にちに江戸えどへ到着とうちゃくし、寺社じしゃ奉行ぶぎょうによる内覧ないらん、12月18日にちには将軍しょうぐん徳川とくがわ家斉いえなりによる上覧じょうらんを経へたという。また、陸奥みちのく国こく白河しらかわ藩はん主おもで幕府ばくふ老中ろうじゅうを務つとめた松平まつだいら定信さだのぶは、全国ぜんこく各地かくちの書画しょがや古こ器物きぶつ・武具ぶぐなどを模写もしゃした『集だか古こ十じゅう種しゅ』を編集へんしゅうし、享とおる和わ・文化ぶんか初年しょねんに刊行かんこうされている。『集あつまり古いにしえ十じゅう種しゅ』では楯だて無む鎧よろいに関かんしても記述きじゅつされており、寛政かんせい4年ねん（1792年ねん）時点じてんでの破損はそんしていた状態じょうたいの楯だて無む鎧よろいを図解ずかいで記しるしている。楯だて無む鎧よろいは同年どうねんに修復しゅうふくされ将軍しょうぐんの上覧じょうらんを仰あおいでいるが、定信さだのぶは楯だて無む鎧よろいの複製ふくせいを作成さくせいし、寛政かんせい7年ねん（1795年ねん）に現在げんざいの福島ふくしま県けん白河しらかわ市しの鹿島かしま神社じんじゃに奉納ほうのうしている。

『名勝めいしょう志こころざし』『国くに志こころざし』などの記載きさいから18世紀せいき代だいには菅田すげた天たかし神社じんじゃ伝来でんらいの小しょう桜さくら韋威鎧よろい鎧よろいが武田たけだ家かに相伝そうでんされた楯だて無む鎧よろいであるとする認識にんしきが定着ていちゃくしていたことが確認かくにんされるが、楯だて無む鎧よろいを所蔵しょぞうする菅田すげた天たかし神社じんじゃは府中ふちゅう八幡やはた神社じんじゃ（現げん八幡やはた神社じんじゃ）での交代こうたい祈祷きとうを義務ぎむづけられた勤番きんばん社しゃであったが、寛政かんせい3年ねんに将軍しょうぐん家斉いえなりが楯だて無む鎧よろいを上覧じょうらんした際さいには天正てんしょう11年ねんに徳川とくがわ家康いえやすが鎧よろいを上覧じょうらんしたという由緒ゆいしょを紹介しょうかいしており、文化ぶんか14年ねん（1814年ねん）には将軍しょうぐん朱印しゅいん状じょうを得えて勤番きんばん役やくを免除めんじょされており、楯だて無む鎧よろいに関かんする伝承でんしょうの成立せいりつと菅田すげた天たかし神社じんじゃの自立じりつが連動れんどうしていることが指摘してきされる（注ちゅう3西川にしかわ論文ろんぶん・西田にしだかほる「楯だて無む鎧よろいをめぐる伝承でんしょうの実体じったい化か」『口頭こうとう伝承でんしょうと文字もじ文化ぶんか』（2009、思おもえ文ぶん閣かく）、菅田すげた天たかし神社じんじゃが勤番きんばん役やく体制たいせいから自立じりつした課程かていについては西田にしだかほる「近世きんせい後期こうきにおける社家しゃけの活動かつどうと言説げんせつ-甲州こうしゅう国こく中ちゅう・菅田すげた天たかし神社じんじゃ文書ぶんしょを素材そざいとして-『史学しがく雑誌ざっし』（1997）。

形態けいたい

楯だて無む鎧よろいは明治めいじ以来いらい一般いっぱん公開こうかいされることがなく、美術びじゅつ史しにおいては江戸えど時代じだいの再生さいせい品ひんとも評ひょうされていたが、近年きんねんには山梨やまなし県立けんりつ博物館はくぶつかんにおけるレプリカ作成さくせいのため詳細しょうさいな調査ちょうさが行おこなわれ、山梨やまなし県立けんりつ博物館はくぶつかんや甲府こうふ市しの武田たけだ神社じんじゃ宝物ほうもつ館かんに複製ふくせい品ひんが展示てんじされている。

平安へいあん時代じだい後期こうき製作せいさくの兜かぶと鉢ばちや金具かなぐなど大だい鎧よろいの鉄製てつせい部分ぶぶんが再さい利用りようされ、鎌倉かまくら時代じだい中期ちゅうきに仕立したてられた鎌倉かまくら様式ようしきの鎧よろいで、南北なんぼく朝あさ時代じだいから戦国せんごく時代じだいにかけて補修ほしゅうが施ほどこされている。また、伝承でんしょうに見みられる埋納まいのうされた形跡けいせきも認みとめられていない。

「小しょう桜さくら韋威」とは、藍あいで桜さくらの花弁はなびらを現あらわした小しょう桜さくら文様もんようで小しょう札さつを韋威おどすことを意味いみするが、実際じっさいにはさらにキハダで黄き返がえしを施ほどこした「小しょう桜さくら韋黄返かえし威い鎧よろい」であると指摘してきされる。韋威の大半たいはんは江戸えど時代じだいの補修ほしゅう時じのものであるが、わずかに当初とうしょのものが残のこり、平安へいあん・鎌倉かまくら時代じだいの大だい鎧よろいの様式ようしきを基本きほんに補修ほしゅうが行おこなわれた各かく時代じだいの様式ようしきを残のこしている。

参考さんこう文献ぶんけん

• 『小しょう桜さくら韋威鎧よろい　兜かぶと・大だい袖付そでつけ　復元ふくげん調査ちょうさ報告ほうこく書しょ　－楯だて無む鎧よろいの謎なぞを探さぐる－』（山梨やまなし県立けんりつ博物館はくぶつかん調査ちょうさ・研究けんきゅう報告ほうこく1、2007年ねん）
  • 西川にしかわ広平ひろへい「楯だて無む鎧よろいの伝承でんしょうをめぐって」
• 西田にしだかほる「楯だて無む鎧よろいをめぐる伝承でんしょうの実体じったい化か」『口頭こうとう伝承でんしょうと文字もじ文化ぶんか』（2009、思おもえ文ぶん閣かく）