清きよし慎まき公こう記き

清きよし慎まき公こう記き（せいしんこうき）とは、平安へいあん時代じだい中期ちゅうきに関白かんぱくを務つとめた藤原ふじわら実みのる頼よりゆきの日記にっき。「清きよし慎まき公こう」は実じつ頼よりゆきの諡号しごうで、その字じの偏へんより水心みずごころ記き（すいしんき）、邸宅ていたくの名称めいしょうから小野おの宮みや記き（おののみやき）とも称しょうした。もっとも、これらの名称めいしょうは実じつ頼よりゆき没ぼつ後ごの呼称こしょうであり、実じつ頼よりゆき本人ほんにんは単たんに「私記しき」と称しょうしていた（これは、当時とうじの貴族きぞくが自己じこの日記にっきに用もちいた一般いっぱん的てきな名称めいしょうである）。

実じつ頼よりゆきは、儀礼ぎれいについて深ふかく研究けんきゅうしたことで知しられ、後のちに小野おの宮みや流りゅうと呼よばれる彼かれを祖そとする流派りゅうはの根本こんぽん資料しりょうとなる宮中きゅうちゅうの儀礼ぎれい・慣習かんしゅうに関かんする記述きじゅつが多数たすう含ふくまれていたと言いわれている。だが、孫まごの公おおやけ任にんが『清きよし慎まき公こう記き』の記述きじゅつ内容ないようを分野ぶんや別べつにまとめた「部類ぶるい」を作成さくせいする際さいに『清きよし慎まき公こう記き』の原本げんぽんを切きり貼はりしてしまったために全巻ぜんかんが紙屑かみくずと化かしてしまうという出来事できごとがあり、所有しょゆう者しゃであり従兄弟いとこの実じつ資しが激怒げきどしたという逸話いつわがある（『小しょう右記うき』寛仁かんじん4年ねん8月がつ18日にち（1020年ねん 9月8日にち）条じょう、万寿まんす2年ねん7月がつ7日にち（1025年ねん 8月がつ3日にち）条じょう、同どう5年ねん7月がつ1日にち（1028年ねん 7月がつ25日にち）条じょう他た）。更さらに公おおやけ任にんの作成さくせいした「部類ぶるい」の一部いちぶも公おおやけ任にんの娘むすめ婿むこの教きょう通どおりの家いえに置おかれたときに火災かさいに遇あい焼失しょうしつ（『小しょう右記うき』長和ながわ4年ねん4月がつ13日にち（1015年ねん 5月3日にち）条じょう）した。その後ご、残のこりとされる6巻かんは、宗そう忠ただし（『中ちゅう右記うき』の著者ちょしゃ）が小野おの宮家みやけの顕あらわ仲なかから材木ざいもくと引ひき換かえに譲ゆずり受うけ、後のちに白河しらかわ法皇ほうおうに貸かし出だされたものの、宗そう忠ただしは単たんに「私記しき」と記しるしてあった書しょが『清きよし慎まき公こう記き』と気きづかなかったため、譲ゆずったと主張しゅちょうする顕あらわ仲なかと事実無根じじつむこんとする宗そう忠ただしの間あいだで紛争ふんそうになったとされる。後のちにこの6巻かんも散逸さんいつしてしまったために、今日きょうには伝つたわっていない。

なお、公おおやけ任にんの著書ちょしょ『北山きたやま抄しょう』には「私記しき」と注記ちゅうきされた引用いんよう部分ぶぶんがあり、これは『清きよし慎まき公こう記き』からの引用いんようであると考かんがえられている。

参考さんこう文献ぶんけん

桃もも裕行ひろゆき「『北山きたやま抄しょう』と『清きよし慎まき公こう記き』」（森もり克己かつみ博士はかせ古稀こき記念きねん『対外たいがい関係かんけいと政治せいじ文化ぶんか』所収しょしゅう 1974年ねん、桃もも裕行ひろゆき『古記こき録ろくの研究けんきゅう』上じょう（『桃もも裕行ひろゆき著作ちょさく集しゅう』4）再さい録ろく 1988年ねん）

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