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不淨ふじょう觀かん

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佛教ぶっきょう大綱たいこう（英えい语：Outline of Buddhism） 佛教ぶっきょう主題しゅだい

不淨ふじょう觀かん（梵語ぼんご：aśubhapratyavekṣā、asubhabhāvanā、aśubhasaṃjñā，巴ともえ利とし語ご：asubhabhāvanā、asubhasaññā），另外譯やく不淨ふじょう想そう，又また稱たたえ不淨ふじょう業ごう處しょ，厭いや作意さくい（巴ともえ利とし語ご：Paṭikkūla-manasikāra）或ある厭いや惡あく作意さくい，佛教ぶっきょう術語じゅつご，為ため一いち種しゅ修行しゅぎょう禪定ぜんじょう的てき調伏ちょうぶく心こころ智さとし的てき方法ほうほう。他た們會藉由觀想かんそう人類じんるい身體しんたい的てき組成そせい，以及人體じんたい在ざい過か世よ之これ後ご，成なり為ため屍體したい，並なみ逐漸毀敗的てき過程かてい，被ひ認みとめ為ため是ぜ對たい治ち欲界よくかい貪欲どんよく特別とくべつ有效ゆうこう的てき一いち種しゅ方式ほうしき。也是五ご停とま心しん觀かん之これ一いち。

概論がいろん

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在ざい梵文ぼんぶん中ちゅう，śubhā為ため潔きよし淨きよし或ある美好みよし之の意い，加か上じょう否定ひてい詞し頭あたまa-，形成けいせいaśubhā，意い為ため不潔ふけつ淨きよし、不ふ美好みよし，含有がんゆう厭いや惡あく之の意い。以不淨ふじょう的てき身體しんたい作為さくい觀想かんそう對象たいしょう，在ざい心中しんちゅうの以意念ねん形成けいせい影像えいぞう（想そう），將はた思想しそう集中しゅうちゅう於這個こ影像えいぞう之の上うえ（繫念），進行しんこう禪ぜん修おさむ，以進入しんにゅう三さん摩ま地ち中なか，這種修行しゅぎょう法ほう稱しょう為ため不淨ふじょう觀かん[1]。在ざい不淨ふじょう觀かん的てき過程かてい裏うら，需要じゅよう產さん生せい厭いや惡あく的てき心理しんり（作意さくい），以對治ち對たい於身體しんたい的てき貪欲どんよく，所以ゆえん這種修行しゅぎょう法ほう，又また被ひ稱しょう為ため厭いや作意さくい[2]，或ある厭いや惡あく作意さくい。

不淨ふじょう觀かん並なみ不ふ是ぜ由よし佛教ぶっきょう發明はつめい，而是源げん於印度いんど沙門しゃもん傳統でんとう[3]。釋迦牟尼しゃかむに佛ふつ在世ざいせい時じ，教授きょうじゅ了りょう許多きょた種しゅ不同ふどう的てき禪ぜん修おさむ方法ほうほう，不淨ふじょう觀かん是ぜ其中之の一いち[4]，被ひ認みとめ為ため特別とくべつ可か以對治ち五ご蓋ぶた中なか的てき貪欲どんよく[5][6]，也有やゆう助じょ於七なな覺さとし分ぶん的てき修行しゅぎょう[7]。僧團そうだん中ちゅう因いん修行しゅぎょう不淨ふじょう觀かん，產さん生せい了りょう不良ふりょう影響えいきょう，造成ぞうせい自殺じさつ等とう事件じけん，釋迦牟尼しゃかむに改あらため而教授きょうじゅ了りょう安やす那な般那念ねん[8]，並なみ於不ふ殺生せっしょう戒中ちゅう禁止きんし自殺じさつ、勸すすむ死し、讚たたえ死し[9]。

不淨ふじょう觀かん仍然受到僧團そうだん的てき重視じゅうし，被ひ認みとめ為ため是ぜ二に甘露かんろ門もん之の一いち[10]，也被列れつ入いれ五ご停とま心しん觀かん。有ゆう鑑かん於其缺點けってん，對たい於修行しゅぎょう不淨ふじょう觀かん的てき方法ほうほう，也作了りょう修正しゅうせい，如先修行しゅぎょう安やす那な般那念ねん，再さい修行しゅぎょう不淨ふじょう觀かん[11]；界かい分別ふんべつ觀かん也採用さいよう相しょう同どう的てき觀想かんそう方式ほうしき，但ただし不ふ強調きょうちょう厭いや惡あく作意さくい；在ざい白骨はっこつ觀かん中ちゅう，最後さいご階段かいだん，由ゆかり不淨ふじょう觀かん轉うたて為ため淨きよし觀かん。

修行しゅぎょう方式ほうしき

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在ざい《中ちゅう阿おもね含經》，不淨ふじょう觀かん被ひ列れつ為ため四よん念ねん處しょ中なか的てき身み念ねん處しょ[12]，又また分ぶん成なり觀察かんさつ自身じしん（身み至いたり念ねん），以及觀察かんさつ死亡しぼう過程かてい（墓はか園えん九きゅう觀かん）兩者りょうしゃ。由よし墓はか園えん九きゅう觀かん，又また發展はってん出で白骨はっこつ觀かん。

据すえ《俱舍论》卷まき二に十じゅう二に、《大智たいち度ど论》卷まき十じゅう九きゅう等とう载，修おさむ此禅观以对治貪むさぼ愛あい色身いろみ及欲界かい男女だんじょ欲よく贪为目的もくてき。方法ほうほう是ぜ在ざい禅定ぜんじょう中ちゅう观想自身じしん与あずか他た身み污秽不ふ净：

  • 观自身じしん不ふ净：观身死し、尸しかばね发胀、变青瘀、脓烂、腐朽ふきゅう、虫むし吃ども、骨ほね锁等；
  • 观他身み不ふ净：观种子こ不ふ净（以过去惑业为因，以父母ちちはは精せい血ち为种）、住じゅう处不净（住じゅう母胎ぼたい）、自じ相あい不ふ净（身み具ぐ九きゅう孔あな，有ゆう唾つば涕大小便しょうべん等とう）、自体じたい不ふ净（由よし三さん十じゅう二种不净物组成身体）、终竟不ふ净（身み死し后きさき或ある土ど埋うめ成なり土ど，或ある虫むし吃ども成なる粪，或ある火ひ烧成灰はい）。修おさむ此禅观以消しょう除じょ对人生せい的てき贪恋，坚定出世しゅっせ修行しゅぎょう的てき决心。

觀かん自身じしん

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如同以意念ねん進行しんこう人體じんたい解剖かいぼう，修行しゅぎょう者しゃ以組成そせい自己じこ身體しんたい的てき器官きかん、體液たいえき、填はま充たかし物ぶつ等とう為ため觀想かんそう對象たいしょう。根據こんきょ經典きょうてん，區分くぶん為ため《南みなみ傳でん大藏經だいぞうきょう》的てき三さん十じゅう一物いちもつ[13]，漢かん傳でん《雜ざつ阿おもね含經》[14]及《中ちゅう阿おもね含經》[12][15]的てき三さん十じゅう二に物ぶつ，以及《大だい般若はんにゃ經けい》[16]及《大だい毗婆沙すな論ろん》的てき三さん十じゅう六ろく物ぶつ[17]。漢かん傳でん佛教ぶっきょう所傳しょでん，主要しゅよう為ため觀かん三さん十じゅう六ろく物ぶつ，南みなみ傳でん佛教ぶっきょう的てき傳承でんしょう則そく為ため三さん十じゅう二に身分みぶん。

觀み他た身み

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在ざい墓はか園えん、森林しんりん或ある街道かいどう，觀察かんさつ屍體したい的てき腐敗ふはい與あずか分解ぶんかい過程かてい。在ざい禪ぜん修おさむ時じ，憶想起そうき屍體したい的てき影像えいぞう，以此進行しんこう禪ぜん修おさむ[18]。

觀み入にゅう胎

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觀想かんそう從したがえ精せい卵たまご結合けつごう開始かいし，身體しんたい的てき發育はついく過程かてい[19]。

經典きょうてん

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《禪ぜん秘ひ要よう法ほう經けい》裡うら有ゆう許多きょた不淨ふじょう觀かん的てき觀想かんそう方式ほうしき[20]。

參考さんこう條目じょうもく

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参考さんこう文献ぶんけん

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  1. ^ 印しるし順じゅん《華はな雨う集しゅう》第だい五ご冊さつ〈印しるし順じゅん導師どうし訪問ほうもん記き〉：「佛法ぶっぽう中ちゅう，如念佛ねんぶつ、念ねん法ほう、念ねん僧そう等とう是ぜ念ねん，「數すう息いき觀かん」是ぜ『安やす那な般那念ねん』，就是念ねん出入でいり息いき；不淨ふじょう觀かん也是『念ねん不淨ふじょう』。心こころ要よう安在あんざい所しょ念ねん上じょう，不ふ讓ゆずる它跑掉，如念佛ねんぶつ的てき，心こころ不離ふり於佛這一念いちねん。能のう繫念不ふ忘，其他的てき雜念ざつねん事ごと自然しぜん就沒有ゆう了りょう。」
  2. ^ 玄げん奘譯《入いれ阿おもね毘達磨だるま論ろん》卷まき上のぼる：「厭いや謂いい厭いや患，於流轉るてん品ひん，見み過失かしつ，已やめ令れい心こころ厭離えんり，隨順ずいじゅん離はなれ染しみ。心こころ有ゆう此故，厭いや惡あく生死せいし，與あずか此相應おう名めい厭いや作意さくい。」
  3. ^ 《大だい毘婆沙すな論ろん》卷まき26：「以持息いき念ねん，唯ただ內道起おこり，不ふ共きょう外道げどう，由ゆかり此速能のう引四念ねん住じゅう，是ぜ故こ說せつ。若わか不淨ふじょう觀かん，外道げどう亦また起おこり，不能ふのう速そく疾やまし引四念ねん住じゅう，是ぜ故こ不ふ說せつ。」
  4. ^ 《雜ざつ阿おもね含經》第だい1165經けい. [2024-01-05]. （原始げんし内容ないよう存そん档于2024-01-05）. 此身從したがえ足あし至いたり頂いただき，骨幹こっかん肉にく塗ぬり，覆くつがえ以薄皮がわ，種種しゅじゅ不淨ふじょう充滿じゅうまん其中；周しゅう遍あまね觀察かんさつ，髮かみ、毛もう、爪つめ、齒は、塵ちり垢あか、流涎りゅうぜん、皮かわ、肉にく、白骨はっこつ、筋すじ、脈みゃく、心しん、肝きも、肺はい、脾、腎じん、腸ちょう、肚、生なま藏ぞう、熟じゅく藏ぞう、胞、淚なみだ、汗あせ、涕、沫あわ、肪、脂あぶら、髓ずい、痰たん、癊、膿うみ、血ち、腦のう、汁しる、屎、尿にょう。 
  5. ^ 《雜ざつ阿おもね含經》卷まき27〈715經けい〉：「貪欲どんよく蓋ぶた以何為ため食しょく？謂いい：觸さわ相あい，於彼不正ふせい思惟しい，未み起おこり貪欲どんよく令れい起おこり，已やめ起おこり貪欲どんよく能のう令れい增ぞう廣こう，是ぜ名めい欲よく愛あい蓋ぶた之の食しょく。……何等なんら為ため貪欲どんよく蓋ぶた不ふ食しょく？謂いい：不淨ふじょう觀かん於彼思惟しい，未み起おこり貪欲どんよく蓋ぶた不ふ起おこり，已やめ起おこり貪欲どんよく蓋ぶた令れい斷だん，是ぜ名めい貪欲どんよく蓋ぶた不ふ食しょく。」
    《雜ざつ阿おもね含經》卷まき29〈815經けい〉：「有ゆう比丘びく修おさむ不淨ふじょう觀かん，斷だん貪欲どんよく，修おさむ慈心，斷だん瞋恚しんに，修おさむ無常むじょう想おもえ，斷だん我慢がまん，修おさむ安やす那な般那念ねん，斷だん覺さとし想そう。」
  6. ^ 玄げん奘譯《大だい般若はんにゃ波羅蜜はらみつ多た經けい》566卷かん：「斷だん此煩惱ぼんのう應おう知ち對たい治ち：貪むさぼ增ぞう上じょう者しゃ，修おさむ不淨ふじょう觀かん，具足ぐそく觀かん身み三さん十じゅう六ろく物ぶつ；瞋增上うえ者しゃ，修おさむ慈悲じひ觀かん；癡ち增ぞう上じょう者しゃ，修おさむ緣起えんぎ觀かん。」
  7. ^ 《雜ざつ阿おもね含經》卷まき27〈741經けい〉：「爾なんじ時じ，世尊せそん告つげ諸しょ比丘びく：『當とう修おさむ不淨ふじょう觀かん，多た修習しゅうしゅう已やめ，當とう得とく大だい果はて大だい福利ふくり。云うん何なん修おさむ不淨ふじょう觀かん？多た修習しゅうしゅう已やめ，得とく大だい果はて大だい福利ふくり。是ぜ比丘びく不淨ふじょう觀かん俱念覺さとし分ぶん，依よ遠とお離はなれ、依よ無欲むよく、依よ滅ほろび、向こう於捨；修おさむ擇よ法ほう、精進しょうじん、喜き、猗、定じょう、捨覺分ぶん，依よ遠とお離はなれ、依よ無欲むよく、依よ滅ほろび、向こう於捨。』」
  8. ^ 《雜ざつ阿おもね含經》卷まき29〈809經けい〉：「時じ，諸しょ比丘びく，修おさむ不淨ふじょう觀かん已やめ，極ごく厭いや患身，或ある以刀自殺じさつ，或ある服毒ふくどく藥やく，或ある繩なわ自じ絞しぼ，投とう巖いわお自殺じさつ，或ある令れい餘あまり比丘びく殺ころせ。有ゆう異い比丘びく，極きょく生せい厭いや患惡露ろ不淨ふじょう，至いたり鹿しか林りん梵志子こ所しょ，語ご鹿しか林りん梵志子こ言げん：賢けん首くび！汝なんじ能のう殺ころせ我が者しゃ，衣鉢いはつ屬ぞく汝なんじ。……時とき，鹿しか林りん梵志子こ，即そく以利刀がたな，殺ころせ彼かれ比丘びく，次第しだい乃至ないし，殺ころせ六ろく十じゅう人にん。爾なんじ時じ，世尊せそん至いたり十じゅう五ご日にち說せつ戒時，於眾僧そう前まえ坐すわ，告つげ尊者そんじゃ阿おもね難なん：『何なに因いん何なん緣えん，諸しょ比丘びく，轉うたて少しょう、轉てん減げん、轉うたて盡つき？』阿おもね難なん白しろ佛ふつ言ごと：『世尊せそん為ため諸しょ比丘びく說せつ修おさむ不淨ふじょう觀かん，讚歎さんたん不淨ふじょう觀かん。諸しょ比丘びく修おさむ不淨ふじょう觀かん已やめ，極ごく厭いや患身，廣こう說せつ乃至ないし，殺ころせ六ろく十じゅう比丘びく。……唯ただ願ねがい，世尊せそん！更さら說せつ餘あまり法ほう，令れい諸しょ比丘びく聞已，勤つとむ修おさむ智慧ちえ，樂らく受正法ほう，樂らく住じゅう正法しょうぼう。』佛ふつ告つげ阿おもね難なん：『是ぜ故こ，我わが今次こんじ第だい說せつ，住じゅう微細びさい住じゅう，隨順ずいじゅん開ひらけ覺さとし，已やめ起おこり、未み起おこり惡あく不善ふぜん法ほう，速はや令れい休息きゅうそく，如天大雨おおあめ，起おこり、未み起おこり塵ちり，能のう令れい休息きゅうそく。……謂いい安やす那な般那念ねん住じゅう。』阿おもね難なん白しろ佛ふつ：『云うん何なん修習しゅうしゅう安やす那な般那念ねん住じゅう，隨順ずいじゅん開ひらけ覺さとし，已やめ起おこり、未み起おこり惡あく不善ふぜん法ほう，能のう令れい休息きゅうそく？』佛ふつ告つげ阿おもね難なん：『若わか比丘びく，依よ止とめ聚落しゅうらく，如前廣こう說せつ，乃至ないし如滅出で息いき念ねん而學。』」
  9. ^ 《善ぜん見み律りつ毘婆沙すな》：「爾なんじ時じ，世尊せそん，以阿那波なば那な念ねん，教きょう諸しょ比丘びく，因いん諸しょ比丘びく觀かん不淨ふじょう，而自共ども相殺そうさい。因よし此故，集しゅう諸しょ眾僧，集しゅう已やめ，世尊せそん訶責眾僧：『汝なんじ等とう比丘びく，何なに以自共ども相殺そうさい？賃ちん鹿しか杖つえ沙門しゃもん，復ふく殺ころせ諸しょ比丘びく？』如來にょらい訶責已やめ，而為諸しょ比丘びく，結ゆい第だい三さん波は羅ら夷えびす：若わか比丘びく，故こ斷だん人命じんめい，如是にょぜ為ため初はつ，……次じ至いたり隨ずい結ゆい，讚たたえ死し、教きょう死し為ため初はつ。」
  10. ^ 玄げん奘譯《阿おもね毗達摩ま俱舍論ろん》卷まき22：「正せい入いれ修おさむ門もん要よう者しゃ有二ゆうじ：一いち、不淨ふじょう觀かん，二に、持もち息いき念ねん。」
  11. ^ 鳩ばと摩ま羅ら什譯《大智たいち度ど論ろん》卷まき48：「眾生多おお著しる貪欲どんよく，取と淨きよし相しょう；瞋恚しんに、邪見じゃけん不ふ爾なんじ故こ，是ぜ以先治ち貪欲どんよく，觀かん不淨ふじょう。……以是故こ，說せつ安やす那波なば那な十じゅう六ろく分ふん以防覺さとし觀かん。……身み既すんで安やす詳しょう，心こころ無む錯亂さくらん，然しか後ご行ぎょう不淨ふじょう觀かん，安やす隱かくれ牢固ろうこ。若わか先行せんこう不淨ふじょう觀かん，狂きょう心しん錯亂さくらん故こ，不淨ふじょう反はん作さく淨きよし相しょう。佛法ぶっぽう中ちゅう，此二に法名ほうみょう甘露かんろ初はつ門もん。」
  12. ^ 12.0 12.1 《中ちゅう阿おもね含經》卷まき20〈81經けい〉：「復ふく次じ，比丘びく修習しゅうしゅう念ねん身み，比丘びく者しゃ此身隨ずい住じゅう，隨ずい其好惡あく，從したがえ頭あたま至いたり足あし，觀かん見み種種しゅじゅ不淨ふじょう充滿じゅうまん，謂いい此身中ちゅう有髮うはつ、毛もう、爪つめ、齒は、麁細薄うす膚はだ、皮かわ、肉にく、筋すじ、骨ほね、心しん、腎じん、肝きも、肺はい、大腸だいちょう、小腸しょうちょう、脾、胃い、摶糞、腦のう及腦根ね、淚なみだ、汗あせ、涕、唾つば、膿うみ、血ち、肪、髓ずい、涎よだれ、膽きも、小便しょうべん。猶なお以器盛もり若干じゃっかん種子しゅし，有ゆう目め之の士し，悉見分明ふんみょう，謂いい稻いね、粟あわ種しゅ、大麥おおむぎ、小麥こむぎ、大小だいしょう麻あさ豆まめ、菘すずな菁芥子こ。如是にょぜ比丘びく此身隨ずい住じゅう，隨ずい其好惡あく，從したがえ頭あたま至いたり足あし，觀かん見み種種しゅじゅ不淨ふじょう充滿じゅうまん，謂いい此身中ちゅう有髮うはつ、毛もう、爪つめ、齒は、麁細薄うす膚はだ、皮かわ、肉にく、筋すじ、骨ほね、心しん、腎じん、肝きも、肺はい、大腸だいちょう、小腸しょうちょう、脾、胃い、摶糞、腦のう及腦根ね、淚なみだ、汗あせ、涕、唾つば、膿うみ、血ち肪、髓ずい、涎よだれ、膽きも、小便しょうべん。如是にょぜ比丘びく隨ずい其身行ぎょう，便びん知ち上じょう如真。彼かれ若わか如是にょぜ在ざい遠とお離はなれ獨どく住じゅう，心こころ無む放逸ほういつ，修行しゅぎょう精勤せいきん，斷だん心こころ諸しょ患而得とく定てい心しん，得とく定じょう心こころ已やめ，則のり知ち上じょう如真。是ぜ謂いい比丘びく修習しゅうしゅう念ねん身み。」
  13. ^ 《大だい念ねん處しょ經けい》：「復ふく次じ，諸しょ比丘びく！比丘びく思惟しい此身，自足じそく底そこ而上、由ゆかり頭髮とうはつ而下，皮かわ所しょ覆くつがえ包つつめ，遍滿へんまん不淨ふじょう，思惟しい：於此身み有髮うはつ、毛もう、 爪つめ、齒は、 皮かわ、肉にく、筋すじ、骨ほね、髓ずい、腎じん、心しん、肝きも、肋膜ろくまく、 脾、肺はい、 腸ちょう、腸ちょう間あいだ膜まく、胃い中ちゅう物ぶつ、糞くそ、膽汁たんじゅう、痰たん、 膿うみ、 血ち、汗あせ、 脂肪しぼう、淚なみだ、皮脂ひし、唾つば、涕、關節かんせつ液えき、尿にょう。諸しょ比丘びく！猶なお如兩端はし開口かいこう之の糧かて袋ぶくろ，裝そう入にゅう種種しゅじゅ穀物こくもつ，諸しょ如：稻いね、米べい、 綠豆りょくとう、豌豆えんどう、芝しば麻あさ、精米せいまい。視力しりょく佳けい者しゃ， 解かい開ひらけ糧かて袋ぶくろ，觀察かんさつ分ぶん辨べん：此是稻いね、此是米まい、此是綠豆りょくとう、此是豌豆えんどう、此是芝しば麻あさ、此是精米せいまい。如 此，諸しょ比丘びく！比丘びく思惟しい此身，自足じそく底そこ而上、由ゆかり頭髮とうはつ而下，皮かわ所しょ覆くつがえ包つつめ，遍滿へんまん不淨ふじょう，思惟しい：於此身み有髮うはつ、毛もう、 爪つめ、齒は、 皮かわ、肉にく、筋すじ、骨ほね、髓ずい、腎じん、心しん、肝きも、肋膜ろくまく、脾、肺はい、腸ちょう、腸ちょう間あいだ膜まく、胃い中ちゅう物ぶつ、糞くそ、膽汁たんじゅう、痰たん、膿うみ、 血ち、汗あせ、脂肪しぼう、淚なみだ、皮脂ひし、唾つば、涕、關節かんせつ液えき、尿にょう。如是にょぜ，比丘びく安住あんじゅう於身，觀照かんしょう內身；安住あんじゅう於身，觀照かんしょう外がい身み；安住あんじゅう於身，觀照かんしょう內外身み。安住あんじゅう於身，隨ずい觀かん生せい法ほう；安住あんじゅう於身，隨ずい觀かん滅法めっぽう；安住あんじゅう於身，隨ずい觀かん生滅しょうめつ法ほう。於是「有ゆう身み」 之の念ねん現げん起おこり，唯ただ有ゆう正念しょうねん與あずか覺さとし照あきら，無む所しょ依よ而住，不ふ再さい貪むさぼ著しる世間せけん之の任にん何なん事物じぶつ。諸しょ比丘びく！此即 比丘びく安住あんじゅう於身，循身觀察かんさつ。」
  14. ^ 《雜ざつ阿おもね含經》卷まき43〈1165經けい〉：「如世尊せそん說せつ，如來にょらい、應おう、等とう正覺しょうがく所しょ知ち所見しょけん，為ため比丘びく說せつ：『此身從したがえ足あし至いたり頂いただき，骨幹こっかん肉にく塗ぬり，覆くつがえ以薄皮がわ，種種しゅじゅ不淨ふじょう充滿じゅうまん其中；周しゅう遍あまね觀察かんさつ，髮かみ、毛もう、爪つめ、齒は、塵ちり垢あか、流ながれ唌、皮かわ、肉にく、白骨はっこつ、筋すじ、脈みゃく、心しん、肝きも、肺はい、脾、腎じん、腸ちょう、肚、生なま藏ぞう、熟じゅく藏ぞう、胞、淚なみだ、汗あせ、涕、沫あわ、肪、脂あぶら、髓ずい、痰たん、癊、膿うみ、血ち、腦のう、汁しる、屎、溺おぼれ。』」
  15. ^ 《中ちゅう阿おもね含經》卷まき24〈98經けい〉〈念ねん處しょ經けい〉：「復ふく次じ，比丘びく觀かん身み如身，比丘びく者しゃ，此身隨ずい住じゅう，隨ずい其好惡あく，從したがえ頭あたま至いたり足あし，觀かん見み種種しゅじゅ不淨ふじょう充滿じゅうまん，我わが此身中ちゅう有髮うはつ、髦、爪つめ、齒は、麤細薄うす膚はだ、皮かわ、肉にく、筋すじ、骨ほね、心しん、腎じん、肝きも、肺はい、大腸だいちょう、小腸しょうちょう、脾、胃い、摶糞、腦のう及腦根ね、淚なみだ、汗あせ、涕、唾つば、膿うみ、血ち、肪、髓ずい、涎よだれ、膽きも、小便しょうべん。猶なお如器盛もり若干じゃっかん種子しゅし，有ゆう目め之の士し，悉見分明ふんみょう，謂いい稻いね、粟あわ種しゅ、蔓づる菁、芥子からし。如是にょぜ比丘びく此身隨ずい住じゅう，隨ずい其好惡あく，從したがえ頭あたま至いたり足あし，觀かん見み種種しゅじゅ不淨ふじょう充滿じゅうまん，我わが此身中ちゅう有髮うはつ、髦、爪つめ、齒は、麤細薄うす膚はだ、皮かわ、肉にく、筋すじ、骨ほね、心しん、腎じん、肝きも、肺はい、大腸だいちょう、小腸しょうちょう、脾、胃い、摶糞、腦のう及腦根ね、淚なみだ、汗あせ、涕、唾つば、膿うみ、血ち、肪、髓ずい、涎よだれ、膽きも、小便しょうべん。如是にょぜ比丘びく觀かん內身如身，觀かん外がい身み如身，立たて念ねん在ざい身み，有ゆう知ち有ゆう見み，有明ありあけ有ゆう達たち，是ぜ謂いい比丘びく觀かん身み如身。」
  16. ^ 玄げん奘譯《大だい般若はんにゃ波羅蜜はらみつ多た經けい》卷まき53：「復ふく次じ，善ぜん現げん！若わか菩薩ぼさつ摩ま訶薩修行しゅぎょう般若はんにゃ波羅蜜はらみつ多おお時とき，以無所得しょとく而為方便ほうべん，審しん觀かん自身じしん，如實にょじつ念ねん知ち從したがえ足あし至いたり頂いただき種種しゅじゅ不淨ふじょう充滿じゅうまん其中，外為がいため薄皮うすかわ之これ所しょ纏まとい裹，所謂いわゆる唯ただ有髮うはつ毛げ爪つま齒は、皮革ひかく血肉けつにく、筋すじ脈みゃく骨髓こつづい、心肝しんかん肺はい腎じん、脾膽胞胃、大腸だいちょう小腸しょうちょう、屎尿しにょう洟はな唾つば、涎よだれ淚なみだ垢あか汗あせ、痰たん膿うみ肪[月つき*冊さつ]、腦膜のうまく𦞲聹，如是にょぜ不淨ふじょう充滿じゅうまん身中しんちゅう。如有農夫のうふ或ある諸しょ長者ちょうじゃ，倉くら中ちゅう盛もり滿みつる種種しゅじゅ雜穀ざっこく，所謂いわゆる稻いね、麻あさ、粟あわ、豆まめ、麥むぎ等とう，有明ありあけ目め者しゃ開ひらき倉くら覩之，即そく如實にょじつ知ち其中唯ただ有ゆう稻いね、麻あさ、粟あわ等とう種種しゅじゅ雜穀ざっこく。諸しょ菩薩ぼさつ摩ま訶薩修行しゅぎょう般若はんにゃ波羅蜜はらみつ多おお時とき，以無所得しょとく而為方便ほうべん，審しん觀かん自身じしん，如實にょじつ念ねん知ち從したがえ足あし至いたり頂いただき，唯ただ有ゆう種種しゅじゅ不淨ふじょう臭しゅう物ぶつ充滿じゅうまん其中亦また復ふく如是にょぜ，誰だれ有ゆう智者ちしゃ寶たから玩此身み？唯ただ諸しょ愚ぐ夫おっと迷謬耽著ちょ！善ぜん現げん！是ぜ為ため菩薩ぼさつ摩ま訶薩修行しゅぎょう般若はんにゃ波羅蜜はらみつ多おお時とき，以無所得しょとく而為方便ほうべん，於內身み住じゅう循身觀かん，熾おき然しか精進しょうじん具ぐ念ねん正せい知ち，為ため欲よく調伏ちょうぶく世よ貪むさぼ憂う故ゆえ。」
    玄げん奘譯《大だい般若はんにゃ波羅蜜はらみつ多た經けい》卷まき414：「復ふく次じ，善ぜん現げん！若わか菩薩ぼさつ摩ま訶薩修行しゅぎょう般若はんにゃ波羅蜜はらみつ多おお時とき，以無所得しょとく而為方便ほうべん，審しん觀かん自身じしん，從したがえ足あし至いたり頂いただき種種しゅじゅ不淨ふじょう充滿じゅうまん其中，外為がいため薄皮うすかわ之これ所しょ纏まとい裹，所謂いわゆる此身唯ただ有ゆう種種しゅじゅ髮かみ毛げ爪つま齒は、皮革ひかく血肉けつにく、筋すじ脈みゃく骨髓こつづい、心肝しんかん肺はい腎じん、脾膽胞胃、大腸だいちょう小腸しょうちょう、屎尿しにょう涕唾、涎よだれ淚なみだ垢あか汗あせ（別べつ本有ほんゆう作さく「污」者しゃ）、痰たん（別べつ本有ほんゆう作さく「淡あわ」者しゃ）膿うみ肪[月つき+冊さつ]、腦膜のうまく[目め+蚩]聹，如是にょぜ不淨ふじょう充滿じゅうまん身中しんちゅう。如有農夫のうふ或ある諸しょ長者ちょうじゃ，倉くら中ちゅう盛もり滿みつる種種しゅじゅ雜穀ざっこく，所謂いわゆる稻いね、麻あさ、粟あわ、豆まめ、麥むぎ等とう，有明ありあけ目め者しゃ開ひらき倉くら睹之，能のう如實にょじつ知ち其中唯ただ有ゆう稻いね、麻あさ、粟あわ等とう種種しゅじゅ雜穀ざっこく。是ぜ菩薩ぼさつ摩ま訶薩亦また復ふく如是にょぜ，審しん觀かん自身じしん，從したがえ足あし至いたり頂いただき不淨ふじょう充滿じゅうまん不可ふか貪むさぼ樂たのし。是ぜ為ため菩薩ぼさつ摩ま訶薩修行しゅぎょう般若はんにゃ波羅蜜はらみつ多おお時とき，以無所得しょとく而為方便ほうべん，於內身み住じゅう循身觀かん，熾おき然しか精進しょうじん，正せい知ち具ぐ念ねん，調伏ちょうぶく貪むさぼ憂う。」
  17. ^ 《大智たいち度ど論ろん》卷まき48：「又また此身從したがえ足あし至いたり髮かみ，從したがえ髮かみ至いたり足あし，周匝すさい薄皮うすかわ；反覆はんぷく思惟しい，無む一いち淨きよし處しょ。髮かみ毛げ等とう乃至ないし腦膜のうまく，略說りゃくせつ則そく三さん十じゅう六ろく，廣こう說せつ則そく眾多。」
  18. ^ 《中ちゅう阿おもね含經》卷まき34〈139經けい〉：「爾なんじ時じ，世尊せそん告つげ諸しょ比丘びく：『年少ねんしょう比ひ丘おか始はじめ成就じょうじゅ戒，當とう以數數すう詣まい息いき止とめ道どう觀相かんそう，骨相こっそう、青あお相しょう、腐くさ相あい、食しょく相しょう、骨ほね鏁相。彼かれ善ぜん受善持じ此相已やめ，還かえ至いたり住處すみか，澡洗手足てあし，敷じき尼あま師し檀まゆみ，在ざい於床上じょう結むすぶ加か趺坐，即そく念ねん此相，骨相こっそう、青あお相しょう、腐くさ相あい、食しょく相しょう、骨ほね鏁相。所以ゆえん者しゃ何なに？若わか彼かれ比丘びく修習しゅうしゅう此相，速そく除じょ心中しんちゅうの欲よく恚之病びょう。』於是，世尊せそん說せつ此頌曰：『……如是にょぜ行ゆき精しらげ懃，常つね念ねん不淨ふじょう想おもえ，永えい斷だん婬いん怒いか癡ち，除じょ一切いっさい無明むみょう，興起こうき清淨せいじょう明あかり，比丘びく得とく苦く邊あたり。』」
  19. ^ 《根本こんぽん說せつ一切有部毘奈耶雜事·入にゅう母胎ぼたい經けい》：「時とき佛ふつ世尊せそん，見み眾坐定じょう，告つげ難なん陀曰：我わが有ゆう法要ほうよう，初はつ中後なかご善ぜん，……所謂いわゆる《入にゅう母胎ぼたい經けい》。……難なん陀！應おう知ち此身， 恒つね是ぜ一切いっさい不淨ふじょう窟くつ宅たく，體からだ非ひ常住じょうじゅう，是ぜ愚癡ぐち物ぶつ，誘さそえ誑迷人じん。此身以骨，而作機關きかん；筋すじ脈みゃく相しょう連れん，通つう諸しょ孔あな穴あな；脂あぶら肉にく骨髓こつづい，共とも相しょう纏まとい縛ばく；以皮覆くつがえ上じょう，不ふ見み其過。於熱窟くつ中ちゅう，不淨ふじょう充滿じゅうまん，髮かみ、毛もう、爪つめ、齒は，分ふん位い差別さべつ，執と我わが、我わが所ところ故こ，恒つね被ひ拘かかわ牽，不ふ得とく自在じざい。常つね出で涕唾，穢けがれ污流汗あせ，黃水おうすい痰たん癊，爛ただれ壞脂膩；腎じん、膽きも、肝きも、肺はい、大腸だいちょう、小腸しょうちょう，屎尿しにょう可か惡あく。及諸虫むし類るい，周しゅう遍あまね充滿じゅうまん，上下じょうげ諸しょ孔あな，常つね流りゅう臭しゅう穢けがれ，生なま熟じゅく二に藏ぞう，蓋ぶた以薄皮がわ，是ぜ謂いい行ぎょう廁。汝なんじ應おう觀察かんさつ，凡食噉時，牙きば齒ぱ咀嚼そしゃく，濕しめ以涎唾つば，咽のど入にゅう喉のど中ちゅう，髓ずい腦のう相しょう和わ，流りゅう津つ腹はら內，如犬咬枯骨こつ，妄生美び想そう，食しょく至いたり臍ほぞ間あいだ，嘔逆覆くつがえ上じょう，還かえ復ふく却咽。」「生なま七なな日にち己おのれ，身み內即有ゆう八はち萬まん戶こ虫ちゅう，縱橫じゅうおう噉食。難なん陀！有ゆう一いち戶こ蟲ちゅう，名めい曰食髮かみ，依よ髮かみ根ね住じゅう，常食じょうしょく其髮。有ゆう二に戶こ蟲ちゅう，……依よ頭あたま而住，常食じょうしょく其頭。有ゆう一いち戶こ蟲ちゅう，……依よ眼め而住，常食じょうしょく於眼。有ゆう四よん戶こ蟲ちゅう，……依よ腦のう而住，常食じょうしょく於腦。有ゆう一いち戶こ蟲ちゅう，……依よ耳みみ食しょく耳みみ。有ゆう一いち戶こ蟲ちゅう，……依よ鼻はな食しょく鼻はな。有ゆう二に戶こ蟲ちゅう，……依よ脣食脣。有ゆう一いち戶こ蟲ちゅう，……依よ齒は食しょく齒ぱ。有ゆう一いち戶こ蟲ちゅう，……依よ齒根しこん，食しょく齒根しこん。有ゆう一いち戶こ蟲ちゅう，……依よ舌した食しょく舌した。依よ一いち戶こ蟲ちゅう，……依よ舌根ぜっこん，食しょく舌根ぜっこん。有ゆう一いち戶こ蟲ちゅう，……依よ腭食腭。復ふく有ゆう二に戶こ蟲ちゅう，……依よ手て掌てのひら，食しょく手しゅ掌てのひら。有ゆう二に戶こ蟲ちゅう，……依よ腕うで食しょく腕うで。有ゆう二に戶こ蟲ちゅう，……依よ臂ひじ食しょく臂ひじ。有ゆう二に戶こ蟲ちゅう，……依よ喉のど食しょく喉のど。有ゆう二に戶こ蟲ちゅう，……依よ胸むね食しょく胸むね。有ゆう二に戶こ蟲ちゅう，……依よ肉食にくしょく肉にく。有ゆう二に戶こ蟲ちゅう，……依よ血ち食しょく血ち。有ゆう二に戶こ蟲ちゅう，……依よ筋すじ食しょく筋すじ。有ゆう二に戶こ蟲ちゅう，……依よ脊食脊。有ゆう二に戶こ蟲ちゅう，……依よ脂あぶら食しょく脂あぶら。有ゆう一いち戶こ蟲ちゅう，……依よ黃き食しょく黃き。有ゆう一いち戶こ蟲ちゅう，……依よ腎じん食しょく腎じん。有ゆう一いち戶こ蟲ちゅう，……依よ腰こし食しょく腰こし。有ゆう一いち戶こ蟲ちゅう，……有ゆう脾食脾。有ゆう四よん戶こ蟲ちゅう，……依よ腸ちょう食しょく腸ちょう。有ゆう五ご戶こ蟲ちゅう，……依よ右みぎ脇わき，食しょく其脇。復ふく有ゆう五ご蟲むし，……依よ左ひだり脇わき，食しょく其脇。復ふく有ゆう四よん蟲むし，……依よ骨ほね食しょく骨こつ。有ゆう四よん戶こ蟲ちゅう，……依よ脈みゃく食しょく脈みゃく。有ゆう四よん戶こ蟲ちゅう，……依よ生なま藏ぞう，食しょく生せい藏ぞう。有ゆう二に戶こ蟲ちゅう，……依よ熟じゅく藏ぞう，食しょく熟じゅく藏ぞう。有ゆう四よん戶こ蟲ちゅう，……依よ小便しょうべん道どう，食しょく尿にょう而住。有ゆう四よん戶こ蟲ちゅう，……依よ大便だいべん道どう，食しょく糞くそ而住。有ゆう二に戶こ蟲ちゅう，……依よ髀食髀。有ゆう二に戶こ蟲ちゅう，……依よ膝ひざ食しょく膝ひざ。有ゆう一いち戶こ蟲ちゅう，……依よ脛ずね食しょく脛ずね。有ゆう一いち戶こ蟲ちゅう，……依よ脚あし食しょく脚あし。難なん陀！如此之の身み，甚可厭いや患，如斯色しょく類るい，常つね有ゆう八はち萬まん戶こ蟲ちゅう，日にち夜よる噉食，由ゆかり此令身み熱ねつ惱，羸瘦疲つかれ困こま飢渴きかつ。」
  20. ^ 《禪ぜん祕ひ要よう法ほう經けい》：「佛ふつ告つげ迦絺羅ら難なん陀：……沙門しゃもん法ほう者しゃ，應おう當とう靜せい處しょ，敷じき尼あま師し壇だん，結跏趺坐けっかふざ，齊ひとし整せい衣服いふく，正せい身み端坐たんざ，偏へん袒右肩かた，左手ひだりて著ちょ右手みぎて上じょう，閉目，以舌拄腭，定てい心しん令れい住じゅう，不ふ使つかい分散ぶんさん。
    • 先さき當とう繫念，著ちょ左ひだり脚あし大指おおざす上じょう，諦觀ていかん指ゆび半はん節せつ，作さく泡あわ起おこり想そう。諦觀ていかん極きょく使し明あきら了りょう，然しか後作あとさく泡あわ潰つぶせ想そう。見み指ゆび半はん節せつ，極ごく令れい白はく淨きよし，如有白光はっこう。見み此事已やめ，次じ觀かん一いち節せつ，令れい肉にく劈去，見み指ゆび一いち節せつ，極ごく令れい明あかり了りょう，如有白光はっこう。佛ふつ告つげ迦絺羅ら難なん陀：如是にょぜ名めい繫念法ほう。……
    • 觀かん一いち節せつ已やめ，次じ觀かん二に節せつ，……次つぎ觀かん三さん節せつ，……心こころ漸やや廣大こうだい，當とう觀かん五ご節せつ。見み脚あし五ご節せつ，如有白光はっこう，白骨はっこつ分明ふんみょう。如是にょぜ繫心，諦觀ていかん五ご節せつ，不ふ令れい馳はせ散ち，心こころ若わか馳はせ散ち，攝と令れい使つかい還かえ。如前念ねん半はん節せつ，念ねん想そう成なり時じ，舉身煖熅，心しん下か熱ねつ，得とく此想時じ，名めい繫心住じゅう。
    • 心こころ既すんで住じゅう已やめ，復ふく當とう起おこり想おもえ，令れい足あし趺肉，兩りょう向こう披，見み足あし趺骨，極きょく令れい了りょう了りょう，見み足あし趺骨，白しろ如珂雪ゆき。此想成なり已やめ，次じ觀かん踝くるぶし骨こつ，……次つぎ觀かん脛骨けいこつ，……次つぎ觀かん膝骨ひざぼね，……次つぎ觀かん臗骨，……次つぎ觀かん脇わき骨こつ，……乃至ないし見み於脊骨こつ，……次つぎ觀かん肩かた骨こつ，……從したがえ肩かた至いたり肘ひじ，從したがえ肘ひじ至いたり腕うで，從したがえ腕うで至いたり掌てのひら，從したがえ掌てのひら至いたり指ゆび端はし，皆みな令れい肉にく兩りょう向こう披，見み半身はんしん白骨はっこつ。
    • 見み半身はんしん白骨はっこつ已やめ，次じ觀かん頭皮とうひ。見み頭皮とうひ已やめ，次じ觀かん薄皮うすかわ，……次つぎ觀かん膜まく，……次つぎ觀かん腦のう，……次つぎ觀かん肪，……次つぎ觀かん咽喉いんこう，……次つぎ觀かん肺はい腧。觀かん肺はい腧已，見み心しん、肺はい、肝きも、大腸だいちょう、小腸しょうちょう、脾、腎じん、生なま藏ぞう、熟じゅく藏ぞう。
    • 四よん十じゅう戶こ蟲ちゅう，在ざい生なま藏ぞう中ちゅう，戶こ領りょう八はち十じゅう億おく小しょう蟲むし。一いち一いち蟲むし，從したがえ諸しょ脈みゃく生せい，孚まこと乳ちち產さん生せい，凡有三さん億おく，口くち含生藏ぞう。一いち一いち蟲むし，有ゆう四よん十じゅう九きゅう頭とう，其頭尾お細ほそ，猶なお如針鋒ほこさき。此諸蟲むし等とう，二に十じゅう戶こ是ぜ火ひ蟲ちゅう，從したがえ火ひ精せい生せい，二に十じゅう戶こ是ぜ風ふう蟲ちゅう，從したがえ風氣かざけ起おこり。是ぜ諸しょ蟲むし等とう，出入でいり諸しょ脈みゃく，遊戲ゆうぎ自在じざい，火ひ蟲ちゅう動どう風ふう，風ふう蟲ちゅう動どう火ひ，更さら相しょう呼吸こきゅう，以熟生せい藏ぞう，上下じょうげ往復おうふく，凡有七なな反たん。此諸蟲むし等とう，各かく有ゆう七なな眼め，眼め皆みな出火しゅっか，復ふく有ゆう七なな身み，吸火動どう身み，以熟生せい藏ぞう。生なま藏ぞう熟じゅく已やめ，各かく復ふく還かえ走はし，入にゅう諸しょ脈みゃく中ちゅう。
    • 復ふく有ゆう四よん十じゅう戶こ蟲ちゅう，戶こ領りょう三さん億おく小しょう蟲むし，身み赤あか如火，蟲むし有ゆう十じゅう二に頭とう，頭とう有ゆう四よん口くち，口くち含熟藏ぞう，脈みゃく間あいだ流血りゅうけつ，皆みな觀かん令れい見み。見み此事已やめ，又また見み諸しょ蟲むし，從したがえ咽喉いんこう出で。
    • 又また觀かん小腸しょうちょう、肝きも、肺はい、脾、腎じん，皆みな令れい流りゅう注入ちゅうにゅう大腸だいちょう中ちゅう，從したがえ咽喉いんこう出で，墮於前地まえじ。此想成なり已やめ，即そく見み前地まえじ，屎、尿にょう、臭におい處しょ，及諸蚘蟲，更さら相しょう纏まとい縛ばく，諸しょ蟲むし口中くちじゅう，流出りゅうしゅつ膿うみ血ち，不淨ふじょう盈みつる滿まん。
    • 此想成なり已やめ，自じ見み己おのれ身み，如白雪人せつじん，節節ふしぶし相しょう拄。……自じ見み己おのれ身み，骨ほね上じょう生皮なまかわ，皮かわ悉褫落，聚在前地まえじ，……又また漸增ぜんぞう長ちょう，猶なお如大山おおやま，而有諸しょ蟲むし，唼食此山，流出りゅうしゅつ膿うみ血ち，有無うむ數すう蟲むし，遊ゆう走はし膿うみ裏うら。復ふく見み皮かわ山さん，漸やや漸やや爛ただれ壞，唯ただ有ゆう少しょう在ざい，諸しょ蟲むし競きおい食しょく。
    • 有ゆう四よん夜叉やしゃ，忽ゆるがせ從したがえ地ち出で，眼中がんちゅう出火しゅっか，舌した如毒蛇へび，而有六ろく頭とう，頭とう各かく異相いそう，……又また其兩手しゅ，猶なお如猨猴，其十指じっし端はし，一いち一いち皆みな有ゆう四よん頭とう毒蛇どくへび，……又また其左脚あし，似に鳩ばと槃荼鬼おに，右みぎ脚あし似に於毘舍しゃ闍鬼，現げん醜惡しゅうあく形がた，甚可怖こわ畏かしこ。時とき四よん夜叉やしゃ，一いち一いち荷負におい九きゅう種しゅ死屍しし，隨ずい次じ行列ぎょうれつ，住じゅう行者ぎょうじゃ前まえ。
    佛ふつ告つげ迦絺羅ら難なん陀，是ぜ名めい不淨ふじょう想そう最初さいしょ境界きょうかい。」
维基文ぶん库中なか的てき相しょう关原始げんし文献ぶんけん：佛學ぶつがく大だい辭典じてん/不淨ふじょう觀かん

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