释印顺
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1906![]() | ||||
2005![]() | ||||
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其
生平
[编辑]出家 因緣
[编辑]1925
閱藏教學
[编辑]1938
1941
1947
1948
輾轉 來 台
[编辑]1952
1953
1953
獲得 正式 文學 博士 學位
[编辑]1969
1971
1970
逝世
[编辑]2005
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思想 主張
[编辑]
印度 佛教 思想 史 的 研究 ,我 是 「為 佛法 而研究 」,不 是 為 研究 而研究 的 。我 的 研究 態度 與 方法 ,民 國 四 十 二 年 底 ,表示 在 『以佛法 研究 佛法 』一文 中 。我 是 以佛法 最 普遍 的 法則 ,作為 研究 佛法 (存在 於人間 的 史實 、文字 、制度 )的 方法 ,主要 是 「諸行無常 ,諸法 無我 ,涅槃 寂靜 」,為 研究 佛法 者 的 究極 理想 。
- 《
釋 印 順 ,契 理 契機 之 人間 佛教 ,p5 》
所以 我 這一生 ....主要 是 在 作 印度 佛教 史 的 探 討;而佛教 思想 史 的 探究 ,不 是 一般 的 學問 ,而是「探 其宗本 ,明 其流變 ,抉 擇 而洗鍊之」,使 佛法 能成 為 適應 時代 ,有益 人類 身心 的 ,「人類 為本 」的 佛法 。
- 《
釋 印 順 ,契 理 契機 之 人間 佛教 ,p5 》
其人
我 在 佛法 的 探求 中 ,直覺 得 佛法 常 說 的 大悲 濟世 ,六 度 的 首 重 布施 ,物質 的 、精神 的 利 濟 精神 ,與 中國 佛教 界 是 不 相 吻合 的 。在國 難 教 難 嚴重 時刻 ,讀到了 『增 壹 阿 含經』所說 :「諸 佛 皆 出 人間 ,終 不在 天上 成佛 也」。回 想到 普 陀山閱藏時 ,讀到『阿 含經』與 各部 廣 『律 』,有 現實 人間 的 親切 感 、真實 感 ,而不是 部分 大乘 經 那 樣 ,表現 於信仰 與 理想 之 中 ,而深信 佛法 是 「佛 在 人間 」,「以人類 為本 」的 佛法 。
- 《
釋 印 順 ,契 理 契機 之 人間 佛教 ,p4 》
我 在 修學 佛法 的 過程 中 ,本 著 一 項 信念 ,不斷 的 探究 ,從 全體 佛法 中 ,抉 擇 出 我 所要 弘 揚 的 法門 ;涉 及的範圍 廣 了 些,我 所要 弘 揚 的 宗 趣 ,反 而使讀者 迷惘了 !其實我 的 思想 ,在民 國 三 十 一 年 所 寫 的 『印度 之 佛教 』「自序 」,就說得 很明白 :「立 本 於根本 佛教 之 淳 樸 ,宏 傳 中期 佛教 之 行 解 (梵化之 機 應 慎 ),攝取 後期 佛教 之 確 當 者 ,庶足以復興 佛教 而暢佛 之 本懷 也歟」!
我 不 是 復古 的 ,也決不 是 創 新 的 ,是 主張 不 違反 佛法 的 本質 ,從 適應 現實 中 ,振興 純正 的 佛法 。所以 三 十 八 年 完成 的 『佛法 概論 』「自序 」就這樣 說 :「深深 的 覺 得 ,初期 佛法 的 時代 適應 性 ,是 不能 充分 表 達 釋尊 真諦 的 。
大乘 佛法 的 應 運 而興,……確 有 他 獨 到 的 長 處 。……宏 通 佛法 ,不 應 為 舊 有 的 方便 所 拘 蔽,應 使 佛法 從 新 的 適應 中開 展 。……著 重 於舊有 的 抉 發 ,希望 能 刺 透 兩邊 (不偏 於大 小 ,而能通 於大 小 ),讓 佛法 在 這人生 正道 中 ,逐漸能 取得 新 的 方便 適應 而發揚 起 來 」!──這是我 所 深 信 的 ,也就是 我 所要 弘 揚 的 佛法
- 《
釋 印 順 ,契 理 契機 之 人間 佛教 ,p2 》
佛 元 八 世紀 以來 ,佛教 外 以印度 教 之 復興 ,於具有 反 吠陀 傳統 之 佛教 ,予 以甚大 之 逼迫 。內以「唯心 」、「真 常 」、「圓融 」、「他力 」、「神秘 」、「欲 樂 」、「頓 證 」思想 之 泛濫,日 與 梵神同化 。
幸 得 波 羅 王朝 之 覆育 ,乃得一 長期 之 偏 安 。然 此末期 之 佛教 ,論理 務 瑣屑玄 談 ,供 少數 者 之 玩索;實行 則 迷信 淫 穢 ,鄙劣 不堪 !可 謂 無益 於身心 ,無益 於國族 。律 以佛教 本義 ,幾 乎無不為 反 佛教 者 !聞當時 王 舍 城 外之 屍 林 中 ,密 者 於中修 起 屍 法 (可 以害人 )者 ,即 為 數 不 少 。
佛教 已 奄奄 一息 ,而又有 強暴 之 敵 人 來 。佛 元 十 四 世紀 初 ,阿 富 汗 王 摩 訶末,率 軍 侵略 印度 ,佔高附 而都之 ,回教 漸 滲入印度 內地。相傳 侵入 者 ,凡十 七 次 ,每 侵入 ,必舉異教 之 寺院 而悉火 之 。佛教 所 受之損害 ,可 想見 也。於是恆 河 、閻浮河 兩 岸 ,西 至 摩 臘婆,各地 之 佛徒 ,改 信 回教 者 日 眾。其
佛教 僅存之 化 區 ,惟 摩 竭陀迤東耳 。迨波羅 王朝 覆 亡 ,回教 之 侵入 益 深 ,漸 達 東 印 ,金 剛 上 師 星 散 。不 久 ,王室 改宗 ,歐 丹 富多 梨 寺 及超 岩 寺 ,先後 被 毀;即 僅存之 那 爛 陀寺,亦 僅餘七 十 餘人 。佛教 滅 跡 於印度 大陸 ,時 為 佛 元 十 六 世紀 。佛教 興 於東 方 ,漸 達 於全印 ,次 又 日 漸 萎縮 而終衰亡 於東 方 。
吾 人為 印度 佛教 惜,然 於後期 之 佛教 ,未 嘗不感 其有可 亡 之 道也 !
- 《
釋 印 順 ,印度 之 佛教 ,第 四 節 印度 佛教 之 衰亡 ,p326》
影響
[编辑]這影
2016
重要 作品
[编辑]〔
- 《
妙 雲集 》,1973年 出版 - 《
華 雨 集 》,1993年 出版 - 《
永光 集 》,2005年 出版
〔
- 《
唯識 學 探 源 》,1940年 /講 ,1944年 出版 (收錄 於《妙 雲集 》) - 《
佛 在 人間 》,1941年 /講 ,1956年 出版 (收錄 於《妙 雲集 》) - 《
大乘 是 佛說 論 》,1943年 /講 ,1950年 出版 (收錄 於《妙 雲集 》) - 《
性 空 學 探 源 》,1944年 /講 ,1950年 出版 (收錄 於《妙 雲集 》) - 《
中 觀 今 論 》,1947年 /講 ,1950年 出版 (收錄 於《妙 雲集 》) - 《
佛法 概論 》,1949年 出版 ,1954年 再版 (收錄 於《妙 雲集 》) - 《
淨土 新 論 》,1951年 /講 、出版 (收錄 於《妙 雲集 》) - 《
念佛 淺 說 》,1953年 /講 、出版 (收錄 於《妙 雲集 》) - 《
學 佛 三 要 》,1953年 /講 ,1956年 出版 (收錄 於《妙 雲集 》) - 《以佛
法 研究 佛法 》,1956年 出版 (收錄 於《妙 雲集 》) - 《
成佛 之 道 》,1960年 出版 ,增 注 本 為 1994年 出版 (收錄 於《妙 雲集 》) - 《
說 一切有部為主的論書與論師之研究》,1968年 出版 - 《
原始 佛教 聖典 之 集成 》,1971年 出版 - 《
初期 大乘 佛教 之 起源 與 開 展 》,1981年 出版 - 《
如來 藏 之 研究 》,1981年 出版 - 《
空 之 探究 》,1985年 出版 - 《
契 理 契機 之 人間 佛教 》,1989年 出版 (收錄 於《華 雨 集 》)
〔
- 《
攝 大乘 論 講 記 》,1941年 /講 ,1946年 出版 (收錄 於《妙 雲集 》) - 《
解 深 密 經 筆記 》(至 〈無 自性 相 品 〉),1941年 /講 ,未 出版 (參 見 《解 深 密 經 語 體 釋 》)[41] - 《
金 剛 般若 波羅蜜 經 講 記 》,1942年 /講 ,1952年 出版 (收錄 於《妙 雲集 》) - 《
中 觀 論 頌講記 》,1942-43年 /講 ,1952年 出版 (收錄 於《妙 雲集 》) - 〈
阿 含講 要 〉,1944年 (後來 增 編 為 《佛法 概論 》) - 《
般若 波羅蜜 多 心 經 講 記 》,1947年 /講 ,1950年 出版 (收錄 於《妙 雲集 》) - 《
大乘 起 信 論 講 記 》,1950年 /講 ,1951年 出版 (收錄 於《妙 雲集 》) - 《
勝 鬘 經 講 記 》,1951年 /講 ,1952年 出版 (收錄 於《妙 雲集 》) - 《
藥師 經 講 記 》,1954年 /講 ,1955年 出版 (收錄 於《妙 雲集 》) - 《楞伽
阿 跋 多 羅 寶 經 親 聞記》,1957年 /講 ,1995年 出版 - 《
法華經 筆記 》,1961年 /講 ,未 出版 (另增編 為 《法華經 講義 》,2020年 出版 )[42][43] - 《維摩
經 筆記 》,1962-63年 /講 ,未 出版 (另增編 為 《維摩經 講義 》,2021年 出版 )[44] - 《
寶積 經 講 記 》,1962年 /講 ,1964年 出版 (收錄 於《妙 雲集 》) - 《
往生 淨土 論 講 記 》,1963年 /講 ,1976年 出版 (收錄 於《華 雨 集 》) - 《
辨 法 法 性 論 講 記 》,1964年 /講 ,1982年 出版 (收錄 於《華 雨 集 》) - 《
大樹 緊那羅 王 所 問 經 偈 頌講記 》,1965年 /講 ,1975年 出版 (收錄 於《華 雨 集 》) - 《
雜 阿 含經論 會 編 》,1983年 出版 - 《
大乘 廣 五蘊 論 講 記 》,1985年 /講 ,2011年 出版 - 《
大智 度 論 筆記 》,2004年 出版
〔
- 〈
三 論 宗 史 略 〉,1937年 發表 - 《
印度 之 佛教 》,1943年 出版 ,1985年 再版 (另可參照 《印 順 導師 印度 之 佛教 勘 訂 與 資料 彙編》,2009年 出版 ) - 《
中國 佛教 史 略 》與 妙 欽合編 ,1947年 出版 (收錄 於《妙 雲集 》)(另可參照 《中國 佛教 史 略 原典 資料 彙編》,1997年 出版 ) - 《
太虛 大師 年譜 》,1950年 出版 (收錄 於《妙 雲集 》) - 《
佛滅 紀年 抉 擇 談 》,1951年 出版 (收錄 於《妙 雲集 》) - 《
中國 禪宗 史 ——從 印度 禪 到 中華 禪 》,1971年 出版 - 《
印度 佛教 思想 史 》,1988年 出版 - 《
佛教 史 地 考 論 》(收錄 於《妙 雲集 》)
〔其他〕
- 《
中國 古代 民族 神話 與 文化 之 研究 》,1975年 出版
荣誉
[编辑]中 华民国 勋章奖章
[编辑]剃 度 弟子
[编辑]男 眾弟子 :釋 厚 學 (證 道 )、釋 厚 基 (證 智 )、釋 厚 宗 (證明 )、釋 厚 行 (證 融 )、釋 厚 賢 (證 德 )、釋 厚 觀 (證 中 )女 眾弟子 :釋 慧 瑜(證 和 )、釋 慧 理 (證 成 )、釋 慧 瑩(證信 )、釋 慧 瑞 (證 淨 )、釋 慧 玨(證 定 )、釋 慧 琳(證 融 )、釋 慧 璋 (證 嚴 )、釋 慧 潤 (證 莊 )、釋 慧 琛(證 慈)、釋 慧 琪(證 妙 )、釋 慧 璉(證 道 )、釋 慧 璿(證 覺 )、釋 慧 璨(證 淳 )
徒 孫
學生 與 學 孫
[编辑]學生
學 孫
参考 资料
[编辑]- ^
農 曆 清光 緒 丙午 年 3月 12日 出生 ,逝世於農曆 4月 28日 - ^
侯 坤 宏 .關 於印順法 師 的 名號 年齡 與 眷屬 (PDF). [2017-12-14]. (原始 内容 存 档 (PDF)于2017-12-15). - ^
印 順 .太虛 大師 年譜 .予 編 太虛 大師 年譜 成 ,而深懼無以知大師 !蓋 編者 出家 也晚(民 國 十 九 年 秋 ),禮 謁大師 也晚(廿 三 年 春 ),親 聆其講 授也更 晚 (廿 六 年 秋 );於大 師 早年 學業 ,初 無 所 知 。出家 來 忝 列 師 門 ,而以致力義 學 ,於大 師 事業 少 參 末 議 。且為學 多 求 諸 古 籍 ,於大 師 思想 亦 多 扞格 :吾 何 足 以知大師 !然 以編纂 《全書 》,稍 積 聞思;而年譜 材料 ,亦 云 粗 備。既 師友 之 敦 勸 ,亦 自 惟 文獻 易 失 為 懼,乃勉為 纂組成 編 。 - ^ 4.0 4.1 Bhikkhu Bodhi (
菩提 比丘 ).圓滿 寂靜 ──印 順 導師 (1906~2005). [2017-12-14]. (原始 内容 存 档于2017-09-18).在 他 長壽 的 一生 中 ,印 順 導師 被 表彰 為 當代 中國 第 一 學問 僧 ,有 將 近 五 十 本 的 著作 ,並 在 新 竹 創 辦福嚴 佛 學院 ,在 台北 設立 慧 日 講堂 。……改 觀 淨化 的 佛教 為 印 順 導師 所 倡導,成 為 他 的 特殊 講 綱 ,也就是 他 說 的 「人間 佛教 」。當 許多 中國人 還 將 佛教 當 作 防 煞避邪 或 保 佑 升 天 之 用 時 ,他 視 佛陀 的 教 說 為 此世今生 做人的 導 引。因 此,對 於佛教 ,他 試 圖 恢復 原始 佛教 及初期 大乘 佛教 以人為本 的 教 統 ,這也契合 於中國 固有 思想 豐富 的 人文 傳統 ;不 過 ,佛法 的 實踐 應用 於此世 今生 ,不 是 僅僅 為 了 入 世間 的 利益 (這點區別 是 個 重要 的 條件 ),而是因 為 世間 提供 了 修習 一切必備德行的道場,以達成佛 子 出世間 的 最高 理想 ──圓滿 成佛 。「人 乘 」不 是 單獨 存在 而自足 的 ,而是趣 入 佛 乘 的 工具 。身 為 大乘 佛子 ,印 順 導師 以修習 菩薩道 為 先 ,但 他 強調 菩薩道 與 阿 含及尼 柯耶等 之 原始 佛教 所 倡導法門 間 的 接續 性 ,這些久 不 見 於中國 佛教 的 古代 佛教 思想 和行 門 ,也由他 的 助 因 而再現 。他 不 太 相 信 「迅速 成佛 」、「即 生 成佛 」等 觀念 ,也不鼓 勵求生 彌 陀淨土 ,他 特別 抗拒 將 佛菩薩 神化 天 化 ,及後期 印度 大乘的 「天 行 」,他 認 為 這是佛教 在 印度 衰 敗 的 主因 。相對 的 ,他 著 重 菩薩 「正常 道 」,以發菩提心 、長 養 大悲 、修 六波羅蜜 、本 於中道 智慧 的 正 見 ,為 其核心 。 - ^ 5.0 5.1 5.2 5.3 5.4 5.5
蓑輪 顯 量 .現代 臺灣 佛教 與 印 順法 師 ── 五大本山與人間佛教的背景一探 (PDF).佛 光學 報 . 2016 [2017-12-14]. (原始 内容 (PDF)存 档于2017-12-15). - ^
侯 坤 宏 .從 太虛 大師 到 印 順法 師 :一 個 思想 史 角度 的 觀察 .第 五屆印順導師思想之理論與實踐——「印 順 長老 與 人間 佛教 」學術 研 討會. 2004 [2017-12-14]. (原始 内容 存 档于2019-06-03). - ^
釋 厚 觀 .印 順 導師 讚 嘆的菩薩 精神 .印 順 導師 百 歲 嵩 壽 祝 壽 文集 . 2004 [2017-12-14]. (原始 内容 存 档于2019-10-21).釋尊 所 處 的 時代 ,由 於聲聞 解脫 道 風氣 盛行 ,大乘 利他 的 偉大 精神 並 沒 有 得 到 應 有 地 闡揚;我 們學佛 ,不能 只 注意 《阿 含經》的 解脫 道 ,也應該留意 釋尊 於本生 修行 時 所 展 現 的 菩薩道 精神 。中期 佛教 時期 ,《般若 經 》等 大乘 經典 提 倡緣起 性 空 ,雖然已 開 啟 天 化 之 機 ,但 大體 上 還 堪 稱 允 當 。龍 樹 菩薩 出世 ,貫通 阿 含的解脫 道 與 《般若 經 》等 大乘 菩薩道 ,調和 了 「佛法 」與 「大乘 佛法 」的 對立 ,以「緣起 性 空 的 深 觀 」為 基礎 ,大力 闡揚「菩薩 的 廣大 行 」,智慧 、慈悲 兼修 ,深 觀 、廣行 並 重 ,可 說 最 值得推崇的 了 。 - ^
印 順 .佛法 概論 序 .關 於佛法 ,我 從 聖 龍 樹 的中 觀 論 ,得 一 深 確 的 信 解 :佛法 的 如實 相 ,無 所謂 大小 ,大乘 與 小乘 ,只 能 從 行 願 中 去 分別 。緣起 中道 ,是 佛法 究竟 的 唯 一 正 見 ,所 以阿含經是 三乘共依的聖典。……從 佛法 一味 ,大 小異 解 的 觀點 去 觀察 ,對 於菩薩行的 慈悲 ,利他 的 積極 性 等 ,也有 所 理會 。深深 的 覺 得 :初期 佛法 的 時代 適應 性 ,是 不能 充分 表 達 釋尊 的 真諦 的 。大乘的 應 運 而盛行 ,雖帶來 新 的 方便 適應 。「更 以異方便 ,助 顯 第一義 」;但 大乘的 真 精神 ,是能 「正直 捨方便 ,但 說 無上 道 」的 ,確 有 他 獨 到 的 長 處 !……所以 宏 通 佛法 ,不 應 為 舊 有 的 方便 所 拘 蔽,應 使 佛法 從 新 的 適應 中開 展 ,這才能 使 佛 光 普 照 這現代 的 黑 暗 人間 。我 從 這樣的 立場 來 講 阿 含經,不 是 看 作 小乘 的 ,也不是 看 作 原始 的 ,著 重 於舊有 的 抉 發 ,希望 能 刺 透 兩邊 ,讓 佛法 在 這人生 正道 中 ,逐漸能 取得 新 的 方便 適應 而發揚 起 來 ! - ^
印 順 .永光 集 -為 自己 說 幾 句 話 . [2017-12-26]. (原始 内容 存 档于2017-12-26).說 我 贊同 「緣起 性 空 」,是正 確 的 ,但 我 重視 初期 大乘 經論 ,並 不 只 是 空 義 ,而更重 菩薩 大 行 。我 不 是 西藏 所傳 的 後期 中 觀 學者 ,是 重視 中國 譯 傳 的 龍 樹 論 ──《中 論 》,《大智 度 論 》,《十 住 毘婆沙 論 》。 - ^ 楊郁
文 .人 本 的 佛法 與 人 本 為 中心 的 佛教 (PDF). 「印 順 長老 與 人間 佛教 」海峽 兩 岸 學術 研 討會. [2017-12-14]. (原始 内容 存 档 (PDF)于2017-12-15). - ^ 楊惠
南 .佛 在 人間 ----印 順 導師 之 「人間 佛教 」的 分析 .印 順 導師 八秩晉六壽慶論文集. [2017-12-14]. (原始 内容 存 档于2019-03-16).經 四 、五 年 的 閱讀思惟 ,多少 有 一 點 了解 ,也就發現 了 ﹕佛法 與 現實 佛教 界 間 的 距離 。我 的 故鄉 ,寺 廟 中 的 出家 人 (沒 有 女 眾),沒 有 講 經 說法 的 ,有 的 是 為 別人 誦經 、禮 懺﹔生活 與 俗人 沒 有 太 多 的 差別 。在 家信 佛 的 ,只 是 求 平安 ,求 死後 的 幸福 。少數 帶 髮 的 女 眾,是 「先天 」、「無為 」等 道 門 ,在 寺 廟 裏 修行 ,也說他 是 佛教 。理解 到 的 佛法 ,與 現實 佛教 界 差 距太大 ,這是我 學 佛 以來 ,引起嚴重 關 切 的 問題 - ^
周 志 煌.近代 中國 佛教 改革 思想 中 「回 溯 原典 」之 意 涵及其實踐 進路 ─以太虛 、印 順 、歐 陽 竟無之 論點 為 核心 的 開 展 .中華 佛學 研究 . 1997, 1: 157–193 [2017-12-17]. (原始 内容 存 档于2011-07-27).「
唯識 」與 「如來 藏 」的 學說 ,即 分別 代表 了 內院與 武 院 的 領 導 者 歐 陽 竟無與 太虛 ,在 面 對 「什麼 樣 形式 或 內容的 佛教 ,能 適合 於現代 ?」這一基源問題的考量底下,所 依據 的 改革 思想 來 源 。而由此不同 立場 所 延 展開 來 的 改革 進路 ,則 是 應 全 盤 否定 以如來 藏 說 為 主 的 中國 佛 學 ,回歸 到 印度 唯識 大乘的 系統 ;抑 或 在 中國 佛 學 的 內部當 中 進行 「創造 性 的 轉化 」,即 可 作為 改革 佛教 的 立 說 依據 與 精神 泉源 。如此迥異的 思索 方向 ,構成 了 兩院 師 生 論 諍 的 主要 課題 。相 較於歐 陽 竟無與太 虛 ,武 院 另一位佛學思想大師印順,既 不同 於太虛 對 於如來 藏 說 的 同情 ,亦 有 異 於歐陽 竟無獨 宗 於護法 一系 的 唯識 學說 。其從印度 佛教 的 演 進 歷程 裡 ,抉 擇 以《阿 含》為 主 的 原始 佛教 ,以及大乘 初 興 的 性 空 之 學 作為 推展「人間 佛教 」的 依據 - ^
東 初 .中國 佛教 近代 史上 冊 .七 月 ,太虛 大師 來 鄂,即 與 法 舫、湯 鑄 新 、李 子 寬 、王 森 甫 諸 居士 商 定之 ,將 佛 院 改 為 「世界 佛學 苑 圖書館 」……研究 員 印 順 ,二 九 ,浙江 ,閩南佛學 院 畢業,曾任鼓山 佛 學院 教師 。 - ^
高 振 農 .民 國 年間 的 武 昌 佛 學院 (上 ) (PDF). - ^ 《
平凡 的 一生 》:「在 四 川 (二 十 七 ──三 十 五 年 ),我 有 最 殊勝 的 因緣 :見 到 了法 尊 法師 ,遇 到 了 幾 位 學友 。對 我 的 思想 ,對 我 未來 的 一切 ,都 有 最 重要 的 意義 !我 那 時 ,似 乎從來 沒 有 離 了 病 ,但 除 了 不 得 已 而睡幾 天 以外 ,又 從來 沒 有 離 了 修學 ,不斷 的 講說 ,不斷 的 寫 作 。病 ,成 了 常態 ,也就不 再 重視 病 。法 喜與 為 法的 願力 ,支持 我 勝 過 了 奄奄 欲 息 的 病態 。 」 - ^
印 順 .中國 禪宗 史 :從 印度 禪 到 中華 禪 .印 順 . 1971年 . - ^
聖 嚴 .評 介 .勵行 三 、印 順 長老 獲得 了 文學 博士 學位 . - ^ 楊宜
中 ; 蔡彰盛 ;陳 維仁.印 順 導師 圓 寂 年 99歲 .自由時報 . 2005年 6月 5日 [2013年 9月 20日 ]. (原始 内容 存 档于2013年 9月 21日 ). - ^ 簡東
源 .法門 巨 將 印 順 導師 圓 寂 (doc).中國時報 . 2005年 6月 5日 [2013年 10月 3日 ]. (原始 内容 存 档于2017年 12月15日 ). - ^
林 倖妃.一切 如實 ,未 留 無明 法語 .中國時報 . 2005年 6月 12日 [2013年 9月 20日 ]. (原始 内容 存 档于2019年 6月 5日 ). - ^
印 順 導師 示寂 日誌 (三 ).佛教 弘誓 學院 . [2005年 6月 11~12日 ] [2013-09-20]. (原始 内容 存 档于2020-06-29). - ^ 22.0 22.1
印 順 導師 示寂 日誌 (二 ).佛教 弘誓 學院 . [2005年 6月 8~10日 ] [2013-09-20]. (原始 内容 存 档于2020-06-29). - ^ 楊惠
南 .藍 吉富 先生 訪問 記 .[永久 失效 連結 ] - ^
藍 吉富 :印 順 佛學 思想 的 特質 及歷史 意義 . 2009年 11月5日 [2013年 8月 1日 ]. (原始 内容 存 档于2019年 6月 12日 ). - ^
印 順 .華 雨 集 第 五 冊 -四 一 、答 楊敏雄 居士 . [2017-12-29]. (原始 内容 存 档于2019-06-05).我 在 『說 一切有部為主的論書與論師之研究』序說 :「佛 的 說法 、立 制 (包含 修 持 方法 ),並 不等 於佛的 正覺 ,而有因 時 因 地 的 適應 性 。在 適應 中 ,自 有向 於正覺 ,隨順 正覺 ,趣 入 正覺 的 可能 性 ,這所以 名 為 方便 」。適應 時 地 的 方便 ,能 引導 人 或 淺 或 深 的 趣 入 佛法 ,予 佛法 以相當 有力 的 發展 。但 方便 到底 是 方便 ,尤 其是特殊 方便 ,等 到 時 地 轉移 了 ,過去 的 妙 方便 ,可能 成 為 不 合 時宜 的 阻力。所以 從 現代 弘法 來 說 ,我 繼承 太虛 大師 的 思想 ,對 於「天 菩薩 」(以佛菩薩 示現 夜叉 等 為 主 尊 的 )佛法 ,不 敢苟同 。我 從 佛法 的 探究 中 ,發見 大乘 思想 有 三 大系 ,稱 之 為 「性 空 唯 名 」、「虛妄 唯識 」、「真 常 唯心 」(其實古代 就有此三系 說 的 ,只 是 名稱 不同 )。內學院 否定 真 常 唯心 為 佛法 正統 ,我 卻肯認 為 是 的 。我 雖對性 空 有 廣 泛的同情 ,贊同 「性 空見 」,然 在 佛法 的 流行 中 ,覺 得 世 諦 流布 的 三 大系 ,對 佛 法 是 互有利 弊 的 (見 『空 有 之 間 』)。所以 我 說 大乘 三 系 ,雖贊揚 性 空 ,但 只 是 辨 了 義 與 不 了 義 (不 了 義 ,只 是 不 究竟 ,不 是 全部 要 不 得 的 ),而且予 以貫攝 ……佛法 是 以修行為 主 的 。由 於佛法 在 流行 中 ,適應 教 內的需要 ,求 得 佛法 的 明確 完 整 ;適應 外界 的 阻力,不 得 不作 破 他 顯 自 的 說明 。義理 一天 天 發展 起 來 ,而有「教法 」、「證 法 」分立 傾向 。適應 不 同時 地 的 文明 ,適應 不同 人心 的 思想 方式 ,形成 不同 的 思想 系 。這都是 應 機 的 方便 施設 ,而主要 是 為 了 修 持 的 ,離 煩惱 以入正法 的 。 - ^ 26.0 26.1
藍 吉富 .台灣 佛教 思想 史上 的 後 印 順 時代 (pdf): 4–7. [2013-08-19]. (原始 内容 存 档 (PDF)于2013-10-02). - ^
藍 吉富 .玄 奘以來 一人 而已.美 佛 慧 訊. [2013-08-01]. (原始 内容 存 档于2015-09-23). - ^
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江 燦騰.從 解 嚴 前 到 解 嚴 後 ——戰後 印 順 導師 的 人間 淨土 思想 在 台灣 的 變革 、爭 辯 與 分化 發展 (PDF).玄 奘佛學 研究 . 2009年 9月 ,第 十 二 期 : 10 [2013-08-01]. (原始 内容 存 档 (PDF)于2016-03-04).同期 也一併刊出李炳南居士在台中蓮社幾位主要追隨者,所 聯合 撰 寫 的 否認 燒 書 的 聲明 稿 ,但 是 當時 江 燦騰為 保護 最 先 提供 其內幕 信 息 的 某 位 教 內重要 佛教 學者 ,所以 選擇 沉默而未作 回 應 。 - ^
印 順 .六 、『台灣 當代 淨土 思想 的 動向 』讀後 .華 雨 集 第 五 冊 . : 103 [2013-08-01]. (原始 内容 存 档于2013-09-21).傳說 『念佛 淺 說 』被 「少數 教徒 」焚毀,也就是 那 個 時候 。江 文 以為:「少數 教徒 ,即 指 大名 鼎 鼎 的 李 炳南先生 」,那 是 傳說 中 的 「少數 教徒 」 ,又 轉 而成為 一 人 了 。 - ^
釋 印 順 .為 自己 說 幾 句 話 .永光 集 .正 聞出 版 社 . 2004年 [2013-08-16]. (原始 内容 存 档于2013-09-21).「
從 一 段 事 說 起 :《當代 》二 十 八 期 ,發表 了 〈台灣 當代 淨土 思想 的 新 動向 〉,說 到 我 的 《淨土 新 論 》等 ,『有 大 批燒毀其書 者 』;並 注 明 :『少數 教徒 ,即 指 大名 鼎 鼎 的 李 炳南老 先生 』。台 中 炳老的 弟子 們,覺 得 這篇文字 ,有 損 炳老的 完 善 形象 ,經 朱 斐偕來 南 投 ,認 為 這是無稽 的 謠言 ,希望 被 人 燒 書 的 我 ,代 為 炳老澄 清 。我 是 經 不 起 人家 說 好 話 的 ,也就答 應 了 ,寫 了 一 篇 〈台灣 當代 淨土 思想 的 新 動向 讀後 〉。我 只 說 :『傳播 的 謠言 ,越來 越 多 。……傳說 (我 的 )《念佛 淺 說 》,『被 少數 教徒 焚毀』。……那 時 的 流言 ,傳說 非常 多 ;傳說 是 越 說 越 多 的 ,傳說 就是傳說 ,是 不用 過分 重視 的 』(《華 雨 集 》五 冊 ‧一 ○二 ──一 ○三 頁 )。我 將文 稿 寄 給 朱 斐,台 中蓮 友 們見了 ,表示 不滿 意 。我 告訴 大家 :當時 ,我人 在 台北 ,聽到的 都 是 傳說 。原文 注 明 是 xx說 的 ,如經人 不滿 我 的 否認 ,提出 質問 ,我 要 怎麼應 付 呢?這篇文 稿 ,就寄給 《當代 》。」 - ^
宏 印 .印 順 導師 對 台灣 佛教 界 的 影響 . [2017-12-26]. (原始 内容 存 档于2019-08-11).目前 台灣 佛教 界 中 ,部 份「人間 佛教 」、「人生 佛教 」、「人 乘 佛教 」的 宣揚 者 ,其理念 與 實踐 跟印老 所 倡導的 人間 佛教 ,中間 有 很大的 差異 。印 老 認 為 人間 佛教 的 人 菩薩 行 ,離 不 開 慧 與 福 ,慧 行 是 使 人 理解 佛法 ,得 到 內心的 淨化 ;福 行 不 僅是辦活動 及慈濟 而已,是 使 人 從事 行 中 得 到 身心 利益 。總 之 是 在 利他 中 要 先 站穩腳跟,要求 自身 在 佛法 中 得 到 充實 ,否 則 將 使 佛法 的 真義 淡 化 ,並 引起佛教 的 不良 副作用 - ^
林 建德 .印 順 學派 與 慈濟宗門 ——試論 印 順 思想 對 慈濟志 業 開 展 之 可能 啟發 (PDF).玄 奘佛學 研究 . 2012 [2017-12-15]. (原始 内容 存 档 (PDF)于2017-12-15).現今 台灣 「人間 佛教 」的 倡導者 或 領袖 ,除 印 順法 師 外 ,星雲 法師 、聖 嚴 法師 和 證 嚴 法師 也都是 其中的 佼佼者 ,只 不 過 實踐 的 模 式 有 所 不同 。「人間 佛教 」有 其共通 點 ,如以太虛 大師 為 精神 領袖 ,反省 、改良 中國 佛教 傳統 以來 的 信仰 模 式 ,以及重視 菩薩道 入 世 精神 的 重 振 和 貫徹 等 。因 此,現今 人間 佛教 為 主 的 團體 ,雖然是 各 唱各的 調 ,走 向 多元 化 發展 ,但 異 中有 同 都 是 大乘 精神 的 體現 ,而落實 到 慈善 、教育 、醫療 、文化 、環 保 等 領域 中 。換言 之 ,人間 佛教 理念 的 核心 ,即 是 大乘 佛教 精神 的 開 展 ;而人間 佛教 團體 之 間 的 差別 ,主要 在 偏重 面 向 的 不同 。 - ^
林 建德 .印 順法 師 思想 精義 之 辯 證 (PDF).法印 學 報 . 2011 [2017-12-17]. (原始 内容 存 档 (PDF)于2019-06-14). - ^ “
大乘 非 佛 说事件 ”:集中 反 思 印 顺长老 思潮 兴起. 2016年 12月1日 .[永久 失效 連結 ] - ^
林 建德 .印 順 佛學 與 大乘 是 佛說 ——2016無 錫 「批印」研 討會之 回 應 . [2017-12-15]. (原始 内容 存 档于2019-06-09). - ^
釋 慧 璉.高岡 鳳 鳴 異 世 同 聲 ——印 順 導師 〈點頭 頑石話 生 公 〉一文 探 綜. [2017-12-17]. (原始 内容 存 档于2021-01-28). - ^
釋 厚 觀 .印 順 導師 佛學 著作 述 要 (PDF). [2017-12-17]. (原始 内容 存 档 (PDF)于2016-04-15).我 再 請教導師 :「在 您的心 目 中 ,有 哪幾本 是 特別 談 修行 的 ?」導師 說 了 兩 本 ,一本 是 《成佛 之 道 》,第 二 本 就是《初期 大乘 佛教 之 起源 與 開 展 》。在 本書 中 ,不 論 你是要 修 般若 ,或 者 是 修 淨土 ,或 是 修 《華嚴 》、《寶積 》種種 ,這本書 都 有 非常 精 闢的解說 。 - ^
附錄 -印 順 導師 著作 出版 年表 . [2017-12-17]. (原始 内容 存 档于2021-01-28). - ^
演 培 《解 深 密 經 語 體 釋 序 》:「最後 ,一 談 本書 的 寫 成 :民 國 三 十 年 的 夏 天 ,筆者 奉 虛 大師 命 ,隨 侍 印 順法 師 去 合 江 法 王寺 創 辦法王 學院 。印 公 為 該院最高 導師 ,兼 為 研究 班 授解深 密 經 一 課 ,講 完 無 自性 相 品 為 止 。時 我 雖擔任 教務 一 職 ,但 亦 每日 恭 聽講 授。隨 職 隨 記 ,得 其大意 而已。三 十 七 年 ,筆者 在 上海 玉 佛寺 ,為 該院的 高級 班 講 解 深 密 經 ,乃將過去 所 記 的 筆記 ,當時 所 搜 集 的 材料 ,加 以整理 ,就成了 本書 。現在 我 要 說明 的 ,就是本書 前 四 品 的 主要 思想 ,都 得 自 于印公 ,實 不 敢據為 己 所 獨創 。後 面 的 幾 品 ,則 是 由 筆者 一 手 所 完成 的 。」
印 順 《華 雨 集 》:「在所 講 的 經 中 ,《解 深 密 經 》僅講「勝義 了 義 」章 ,在 演 培 的 《解 深 密 經 語 體 釋 》裡 ,可能 含有 我 的 部分 意見 。」 - ^ 邱
敏捷 .印 順 對 《法華經 》詮 釋 的 觀點 ——兼 與 其他重要 註釋 家 的 比較 (PDF).玄 奘佛學 研究 . 2012, 17 [2018-06-02]. (原始 内容 存 档 (PDF)于2019-06-14). - ^
福 嚴 會 訊第 65期 (PDF). [2021-04-03]. (原始 内容 存 档 (PDF)于2021-05-15). - ^
福 嚴 會 訊第 67期 (PDF). [2021-08-31]. (原始 内容 (PDF)存 档于2021-08-31). - ^
總統 為 印 順 導師 祝 壽 並 頒贈二 等 卿 雲 勳章 .中 华民国 总统府 . 2004-03-05 [2021-08-25]. (原始 内容 存 档于2021-08-25).
外部 連結
[编辑]財團 法人 印 順 文教 基金 會 (页面存 档备份,存 于互联网档案 馆)美國 印 順 導師 基金 會 (页面存 档备份,存 于互联网档案 馆)印 順 導師 著作 目錄 (页面存 档备份,存 于互联网档案 馆)印 順法 師 佛學 著作 集 (页面存 档备份,存 于互联网档案 馆)侯 坤 宏 .印 順法 師 年譜 .國史 館 . 2008年 . ISBN 978-986-01-3420-9.
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