ぬののうぞく

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ぬののうぞく
Bunun舊稱きゅうしょうVonumたけ崙族
明治めいじ33ねん(1900ねん鳥居とりい龍藏りゅうぞうところぬののうぞくじん
そう人口じんこう
やく61,216にん(2023ねん5がつ)[1]
ぶん地區ちく
はなはちすけんまんさかえきょうたくけいきょう臺東たいとうけんうみはしきょうのべ平鄉たいらごうみなみとうけん信義しんぎきょうこう雄市ゆういち桃源とうげん
かたりげん
ぬののう中華民國ちゅうかみんこく國語こくご
宗教しゅうきょう信仰しんこう
基督きりすと宗教しゅうきょうぬののうぞく精靈せいれい信仰しんこう
あい关族ぐん

ぬののうぞくぬののうBunun舊稱きゅうしょうVonum),清朝せいちょう時期じきにち時期じきたたえためたけ崙族[2]:104台灣たいわん原住民げんじゅうみんぞくてきいちぞくぐん臺灣たいわん原住民げんじゅうみんぞくぐんちゅう遷移せんいりょくさい廣闊こうかつてき民族みんぞく同時どうじ也為南島なんとう民族みんぞくてきいちささえ分布ぶんぷ台灣たいわん的中てきちゅう南部なんぶにちまたたたえみなみしげる」),相對そうたい分布ぶんぷ於中北部ほくぶてきたいみやびさいとくかつふとし魯閣とうぞくぐんにち相對そうたいまたしょうきたしげる」)。よりどころ口傳くでん歷史れきし及現だい研究けんきゅう顯示けんじ早期そうききょためMai-asangあるしょうAsang-daingaz,大約たいやくざいいまみなみとう地區ちく,而後於某時期じきぬののうぞく開始かいしりょう向東むかいひがし東南とうなん南部なんぶてきだい遷移せんい造成ぞうせい如今だい致的ぬののうぞく傳統でんとう領域りょういき主要しゅよう分布ぶんぷいまはなはちすけんまんさかえきょうたくけいきょう臺東たいとうけんうみはしきょうのべ平鄉たいらごうみなみとうけん信義しんぎきょうこう雄市ゆういち桃源とうげん瑪夏),所有しょゆう台灣たいわん原住民げんじゅうみんちゅうせっ壤最其他民族みんぞくてきぞくぐん現今げんこん人口じんこうやくゆうろくまん餘人よにん

ぞくぐん分類ぶんるい[编辑]

明治めいじさんじゅうねん(1899ねん伊能いのうよしみのりざいあずか粟野あわのつたえすすむごうせんてき臺灣たいわん蕃人ばんじん事情じじょうちゅうはた臺灣たいわん原住民げんじゅうみんぞくぶんためななぞくあずかひら埔族なみくびさき以「ヴオヌム」ためぬののうぞくぞくめい[2]:78よんじゅうよんねん(1911ねん臺灣たいわん總督そうとくしげるつとむ本署ほんしょざい出版しゅっぱんてき《Report on the Control of the Aborigines in Formosa》報告ほうこくしょちゅう使用しよう「Bunun」作為さくいぬののうぞくてきかんかたぞくぐん名稱めいしょう[2]:79

民族みんぞく起源きげんあずかだい遷移せんい[编辑]

ぬののうぞく居住きょじゅう中央ちゅうおう山脈さんみゃく兩側りょうがわ典型てんけいてき高山たかやまぞくにちよりどころ鳥居とりい龍藏りゅうぞう調しらべ查,ぞくぐん分布ぶんぷ埔里盆地ぼんちため分界ぶんかいだい致從西側にしがわてき濁水だくすいけいいた東側ひがしがわてきしゅうしゅうと巒溪いちじょうせん,此線以南いなんためぬののうぞくしょきょ以北いほくためたいみやびぞくげん包括ほうかつさいとくかつぞくふとし魯閣ぞく)。[3]:339依據いきょぬののうぞく口傳くでん歷史れきし,該族最早もはや居住きょじゅう可能かのうざい現今げんこんあきらけんくもはやしけんあずかみなみとうけん交界しょ等地とうち[4]後來こうらいざいやややや高山こうざん遷移せんい目前もくぜん確認かくにんてき最早もはやてき居住きょじゅうみなみとうけん仁愛じんあいきょうあずか信義しんぎきょう

じゅうはち世紀せいき漢人かんど沿こうへいけい曾文けいはちてのひらけい濁水だくすいけいとう水系すいけい深入ふかいり內地進入しんにゅう鄒族てき勢力せいりょく範圍はんい當時とうじひがしいた中央ちゅうおう山脈さんみゃく東側ひがしがわひしげひしげけいうえゆうため鄒族ひかえせいいん天花てんげ瘟疫とう疾病しっぺいでんいれ使つかいぞくじん大量たいりょう死亡しぼう勢力せいりょく衰退すいたいおおとり事件じけんそくざい此時發生はっせい)。きょみなみとうてきぬののうぞく開始かいし大量たいりょうてき遷移せんいあずか鄒族互相そうせん爭奪そうだつ鄒族とめてき勢力せいりょく真空しんくう[5]いち東遷とうせんいたりはなはちすけんたくけいきょうまんさかえきょうしゅうしゅうと巒溪流域りゅういきひしげひしげけいはなはちすけい流域りゅういきうまふとしくらけい),さいしたがえはなはちすうつりいたり台東たいとうけんうみはしきょうあずかのべ平鄉たいらごう卑南けい流域りゅういきしんりょけい鹿野かのけい);另一支沿著中央山脈南移至こう雄市ゆういち瑪夏あずか桃源とうげんこうへいけい流域りゅういきくすのきあずさせんけい荖濃けい)。 やくざいじゅうきゅう世紀せいきはつざいぐん大溪おおたに流域りゅういきてきぐんしゃぐんまたこう西にしこぼしこし玉山たまやま山脈さんみゃくきただんぬしぐん大山おおやまれつ進入しんにゅうちんゆうらんけい流域りゅういき東側ひがしがわあずか鄒族交易こうえき而控せいりょう沙里さりせんけいあずかちんゆうらんけい匯流てきひがし埔一たいよし於民ぞくだい遷移せんいてき結果けっか,該族てきぶん範圍はんい也因此擴てんへん佈於みなみなげ高雄たかおはなはちす台東たいとうとうさかい內。

かく時期じき簡介[编辑]

ざい台東たいとうけんのぶ平鄉たいらごうぬののう部落ぶらくきゅうあいだ農場のうじょうえんじ唱的ぬののうぞくじん
みなみとうけん仁愛じんあいきょうたけかいぬののうぞく部落ぶらくいち地形ちけいふか中央ちゅうおう山脈さんみゃくしょ包圍ほういあずか最近さいきん城市じょうし埔里鎮あい遙遠ようえん
みなみとうけん信義しんぎごう望美のぞみむら

ぬののうぞく(Bunun siduh)最早もはや真正しんせいてき起源きげんいんため年代ねんだい久遠くおん模糊もこやめ不可ふかこう目前もくぜん僅可したがえ神話しんわ傳說でんせつ相關そうかん口傳くでん歷史れきし了解りょうかいただしもたれ現代げんだい文獻ぶんけん研究けんきゅうてきしょう整理せいり以將ぬののうぞくてき起源きげん以及相關そうかんこれてき民族みんぞくだい遷移せんい以致いたこんてんぬののうぞく傳統でんとう領域りょういき分布ぶんぷてき時間じかんじくふんなりれつ時期じき

1.起源きげん不可ふかこう)、ぶんため海洋かいようせつ大陸たいりくらいだいせつ だいいちだい遷移せんい

2.きょ時期じき(Mai-asangあるしょうAsang-daingaz) だいだい遷移せんい

3.だい遷移せんい時期じき傳統でんとう領域りょういきだい致奠じょう

4.にち時期じき抗日こうにち集團しゅうだん移住いじゅう政策せいさく

5.みんこく時期じきいた近代きんだい

だいいちだい遷移せんい~きょ[编辑]

目前もくぜんあきら文獻ぶんけん研究けんきゅう及佐しょう,僅可推測すいそく最早もはやざいらん文獻ぶんけん,就有出現しゅつげんあずかぬののう發音はつおん相關そうかんてき聚落しゅうらくだい分布ぶんぷざい西部せいぶ平原へいげんいまだいみなみあきらくもりん一帶いったい,而且推測すいそく當時とうじぬののうぞくさんふんえんじちょ東西とうざい交易こうえきてんかいしゃてきかくしょく此處ここら東西とうざいゆびてき<西部せいぶ平原へいげん-中央ちゅうおう山脈さんみゃく-東部とうぶたてだに>。

而後進入しんにゅうりょうぬののうぞくじんいんため開始かいし慢慢しゅうからだゆうりょういちだんだい遷移せんい,也稱さくだいいちだい遷移せんい最終さいしゅうてき終點しゅうてん就是きょ(Mai-asang、Asang-daingaz)值得一提的是布農族再進入Mai-asangまえ,曾經停留ていりゅうざいいち重要じゅうよう據點きょてんLamungan。だいいちだい遷移せんい緩慢かんまんてき漸進ぜんしんしきてきよりどころ文獻ぶんけんしょげん,這個だい遷移せんい可能かのうさいとお以推到いちせんねんまえ緩慢かんまん開始かいし,甚至だい一次大遷移時期中族人可能都還沒有自己是身為「ぬののうぞくてき自我じが自覺じかく造成ぞうせいだいいちだい遷移せんいてき原因げんいん主要しゅようゆうりょうだい說法せっぽう,其一是說由於西部平原其他族群的勢力增長,造成ぞうせい生存せいぞん壓力あつりょくてきさんせい;另一說則是因為「平地ひらちてき疾病しっぺい盛行せいこう造成ぞうせいぞくじん遷移せんい

六大社群與區域分布[编辑]

ぬののうぞくざいだい一次大遷移定居在Mai-asang(あるしょうAsang-daingaz)これまたざい一段時間之後形成了六大社群

分別ふんべつたくしゃぐん、卡社ぐんしゃぐん、巒社ぐんぐんしゃぐん以及やめあずか鄒族同化どうかてきらんしゃぐんにちてき文獻ぶんけんまたさいしょうたくしゃぐん內的ひがしはんふんたくまんぐんKantaban),[6]しか而布のうぞくじん本身ほんみなみぼつゆう這種劃分。

ざいだいだい遷移せんいこれぬののうぞくしゃぐんてき分布ぶんぷ以從Mai-asangため中心ちゅうしんかく大社たいしゃぐんてき分布ぶんぷたく、卡群分布ぶんぷざいみなみとう地區ちく北邊ほくへん),ぐん分布ぶんぷざいはなはちす地區ちくひがし),巒群分布ぶんぷざいみなみなげはなはちす台東たいとうなかひがし東南とうなん),ぐんぐんそく分布ぶんぷさいこうざいみなみなげみなみ)、はなはちす台東たいとう高雄たかおひがし東南とうなんみなみ),らんぐん此時やめけい逐漸あずかぬののうほんぞく疏遠,だい分布ぶんぷざい荖濃けい一帶いったい


ざい經過けいかにち時期じき進入しんにゅうみんこく時期じきこれ目前もくぜんかくぐんだい居住きょじゅう分別ふんべつ如下


ろく大社たいしゃぐん

近代きんだいいんためらんしゃぐんてき式微しきびあずかぞく同化どうか此,じょりょう文獻ぶんけん研究けんきゅう相關そうかん正式せいしきかい紹仍しかかい補充ほじゅうろくしゃぐん以外いがい

今日きょうてきぬの農人のうにんだい部分ぶぶん以五大社たいしゃぐん(たく、卡、、巒、ぐん)作為さくいども識。

以上いじょう居住きょじゅう分布ぶんぷただ大概たいがい分布ぶんぷなみいた特別とくべつせいじゅん

ぬののうぞくざいだいだい遷移せんいこれじょりょう遷移せんい過程かていゆう同化どうかじょうきょうぐん巒群)、(巒群ぐんぐんかくぐんだい致還保持ほじ涇渭分明ふんみょうてき界線かいせんただし在日ざいにち時期じきぬののうぞく受到しげる政策せいさく-集團しゅうだん移住いじゅうてき影響えいきょうしるべ致在ぼう地區ちくゆうしゃぐんこんきょてき狀況じょうきょう:如花はちすたくけい鄉原ごうはら太平おうひらけい一帶いったいみな巒群ぞくじんただしひしげひしげけいうえゆう大分おおいた地區ちくてきぐんぐんぞくじんそく遷入あずかこれ共同きょうどうこん當時とうじただゆうしゅう部落ぶらくぞく於完ぜんぐんぐんてき部落ぶらく[7]

文化ぶんか特色とくしょく[编辑]

祭事さいじいたれきIslulusan,よう符號ふごう記載きさいぬののうぞくてきとし祭儀さいぎ
卡社ぐん卡特かつらんしゃみなみとうけん信義しんぎきょう雙龍そうりゅうむら佩刀はかせ國立こくりつ臺灣たいわん博物館はくぶつかんくら
菸斗
ぬののうぞく服飾ふくしょく
ぬののうぞく獵人りょうじん雕塑

ざい臺灣たいわんてき原住民げんじゅうみんちゅうぬののうぞく傳統でんとう祭儀さいぎ最多さいたてき一族いちぞくよし於對於小米こごめ收穫しゅうかくてき重視じゅうしいん發展はってん一系列繁複而長時間的祭祀儀式ぎしき。一些比較常被學者提到的儀式,包括ほうかつ小米こごめ開墾かいこんさい」(Mapulaho)、「小米こごめ播種はしゅさい」(Igbinagan)、「除草じょそうさい」(Inholawan)、「收穫しゅうかくさい」(Sodaan)、「入倉いりくらさい」(Andagaan)、「みみさい」(Malahodaigian) とうたい農事のうじある狩獵しゅりょう行事ぎょうじてき時間じかんぬの農人のうにんしる植物しょくぶつてき枯榮あずかつきあきらてきみつるかけらい決定けっていれい如李はなもりひらく適合てきごう播種はしゅ小米こごめがつかけ適合てきごう驅蟲くちゅう除草じょそう滿月まんげつ適合てきごうおさむわり舉行收穫しゅうかくさい由月ゆづきあきらてき圓滿えんまん象徵しょうちょう人生じんせいてき圓滿えんまんあずかしょうべいてきゆたかおさむ,以月かけらい表示ひょうじおびえじょこのみてき事物じぶつ希望きぼう它快かい消失しょうしつざい除草じょそう祭儀さいぎ結束けっそくぬの農人のうにんおこり陀螺,いのりもち小米こごめぞう陀螺快速かいそく旋轉せんてん (快速かいそく成長せいちょう)。なみざい空地くうちじょうおこり鞦韆,希望きぼう小米こごめ如鞦韆盪(ちょう得一とくいちさまだかよし此,わが們可以說,ぬの農人のうにんいち充滿じゅうまん想像そうぞうりょく生活せいかつ態度たいど充滿じゅうまん象徵しょうちょう意味いみてき民族みんぞく

はちごうおん(Pasibutbut)[编辑]

ぬの農人のうにんただし祭儀さいぎてきしげるふくざい音樂おんがくじょう發展はってん相當そうとう複雜ふくざつてき和音わおん唱法,配合はいごう祭禮さいれいてき進行しんこう早時そうとき西方せいほう音樂おんがく學者がくしゃみとめため音樂おんがく發展はってんてきほどじょゆかり單音たんおん複音ふくおん而至和聲わせいいたり1952ねん日本にっぽんてき音樂おんがく學者がくしゃ黑澤くろさわたかしあさはたぬののうぞくてきいのり禱小まいゆたかおさむ」(Pasibutbut) よせ聯合れんごうこくてき文教ぶんきょう組織そしき年度ねんど大會たいかいじょう發表はっぴょうあずかかい學者がくしゃ聽了これおどろきいぶか古老ころうてき部落ぶらくかいゆう如此しげるふくてき和音わおんいん而重しんしん音樂おんがく起源きげんせつてき論點ろんてん

這首以、たん口腔こうくうのどおんじょうこえ和音わおんてき唱法,ゆかりていややややうえます,一直唱到最高音域的和諧音,以美みょうてき和聲わせい娛悅天神てんじん同時どうじ也依此判斷はんだん當年とうねん小米こごめおさむなりためりょういのりもとめ小米こごめのう夠豐おさむぬののうぞくしゃうらてき男子だんしかこえなりいちけん一般いっぱんろくいたりじゅうにん偶數ぐうすう),一起かずき合唱がっしょういのり禱小まいゆたかおさむ」。ぞく人相にんそうしんじ歌聲うたごええつ好天こうてんしん越高こしたかきょう今年ことしてき小米こごめ就會結實けつじつ累累るいるいよし此,まい一個人都以虔敬的心情唱著。根據こんきょ國立こくりつ臺北たいぺい藝術げいじゅつ大學だいがく音樂おんがく學院がくいんさかえじゅんてき研究けんきゅう歌聲うたごえいち開始かいし,其實ただゆうよんごうおん(mabungbung、maidadu、mandaza以及mahosngas),ただし透過とうかきょう胸腔きょうこう共鳴きょうめいなみひしげひらけ口腔こうくうてき方式ほうしき強化きょうか基音きおんごえ以上いじょうてき泛音,みみ朵敏するどてきじん以聽到泛音,とうけんじ唱群てき聲音こわねひさし到達とうたつ自然しぜん泛音だい三和さんわつるてき位置いちざいこえ分析ぶんせきちゅう,就可以看いたはちてき效果こうかただしpasibutbut 僅流傳りゅうでん於布のうぞく巒社ぐん(Takbanuaz)かずぐんしゃぐん(isbukun),其他三個位較偏北的社群-しゃ、卡社及卓しゃただしぼっゆう聽說這首きょく也不かいえんじ唱這くびしょうためpasibutbutてき樂曲がっきょく[8][9]かく傳統でんとう民族みんぞく複音ふくおん唱法だいふく旋律せんりつてきからだ,罕見「泛音和聲わせい合唱がっしょう」,此堪しょうため世界せかい音樂おんがく瑰寶。

洪水こうずい傳說でんせつ[编辑]

ぬののうとうぞくゆう流傳りゅうでんじょうぶし類似るいじ南島なんとう語族ごぞく共有きょうゆうてきだい洪水こうずい神話しんわ太古たいこ時代じだいきょへびさくらんふさが濁水だくすいけい,引發洪水こうずい淹沒りょう大地だいち形成けいせいりょういちへん茫茫ぼうぼう大海たいかい,僅剩玉山たまやまぬののうUsaviah)、大山おおやまぐん大山おおやま、shilubiyaさんうたぐため雪山ゆきやま)、たくしゃ大山おおやまぬののうKanopan)、ひがしぐん大山おおやまぬののうKakais[巒社ぐん]、Hahaisぐんしゃぐん])、しんやすしさんぬののうShinganてき山頂さんちょうざい水面すいめんじょう同社どうしゃぐんてき故事こじ版本はんぽんちゅうじょりょう玉山たまやま,其他露出ろしゅつ水面すいめんてき山頭やまずりゃくゆう差異さい), 遭逢きょなん倖存てきぞくじん動物どうぶつ避難ひなんいた玉山たまやまかず其他かえ露出ろしゅつ水面すいめんてきだか山山やまやま頂上ちょうじょう所有しょゆうてきあわこくつきしつ以為炊,ぞくじんただ好捕こうほりょう一同到山頂避難的動物生食充飢。よし於沒ゆう生活せいかつ很不方便ほうべんただこういたしょひろゆう一天終於發現在玉山頂有火光。[註 1]於是派出はしゅつ動物どうぶつ們去さくしゅさきよし青蛙あおがえるゆうみず而去,青蛙あおがえる含著火種ひだね燒灼しょうしゃくなりかったいはまぐりぶと蟾蜍ひきがえるてき巒社ぐんぬののうTamaqudasぐんしゃぐんぬののうTamahudasあずか祖父そふ同音どうおん[10]),ゆうかい火種ひだね入水じゅすい熄滅;派出はしゅつrekorekoとりゆう說法せっぽうためはくろうとり)卻藉口頭こうとうつう一直搔頭不敢前往,搔到あたまへんはくりょうまた派出はしゅつ烏鴉うがらす卻忘りょうぞくじん交代こうたいいちかえしさいあらため長尾ちょうびとり長尾ながおとり卻在飛行ひこう途中とちゅう落水おちみず淹死(不同ふどう故事こじ版本はんぽん派出はしゅつてき動物どうぶつ順序じゅんじょりゃくゆう不同ふどう)。最後さいごぞくじん派出はしゅつQaipis / Kaipis / Haipisぐんしゃぐんとり可能かのうためべにくちばしくろひよどり,另有些故事こじ版本はんぽんみとめため台灣たいわんあいかささぎ),かみとりためぞくじん犧牲ぎせい自己じこ全身ぜんしん燒灼しょうしゃくこげくろとりくちばしつまりゅうつめ燙的火種ひだねしょうてきどおりべに成功せいこう取得しゅとく火種ひだねぬののうkitda / kikda)而歸,ただしいんしょうきず嚴重げんじゅうしたがえそくほろび[註 2][12]:183,268[13]

後來こうらいゆう一次螃蟹和大蛇爭鬥,螃蟹剪破りょう大蛇おろちてき肚子,大蛇おろちつうこう西にし逃竄而去,其經過けいかしょ形成けいせい一道いちどう溪流けいりゅう積水せきすいじゅんけい而退,また露出ろしゅつばららいてき陸地りくちらいひと們大紛紛ふんぷん下山しもやまもとむ,而離散りさん四方しほう各自かくじ組織そしきしゃ,以至於今。

征伐せいばつ太陽たいようあずかさいがつ傳說でんせつ[编辑]

社會しゃかい組織そしき[编辑]

父系ふけい氏族しぞく社會しゃかいおびたいらけん特徵とくちょう

以姓ためぬしてき氏族しぞく聚居ざい一起かずき通常つうじょうよん五代ごだいどうどうしょうのりじゅういくじゅうにんのりゆうろくじゅう餘人よにん,甚至ゆうたちきゅうじゅういくにん不同ふどうてき氏族しぞく分布ぶんぷざい不同ふどうてき山頭やまずようゆう各自かくじてき獵場りょうばあずか耕地こうち,其禁忌きんき習俗しゅうぞく祭典さいてん儀式ぎしき也都ゆう順序じゅんじょあずかぼそふしじょうてき差異さい,而且異性いせい氏族しぞく不可ふかそもそも相互そうご餐與共同きょうどう辦理祭祀さいし活動かつどう[14]

一個氏族就如同一個小型的部落,ぞくちゅうてきろう祖父そふ就是家長かちょう就是領袖りょうしゅういんため濃厚のうこうてき血緣けつえん關係かんけい權威けんい家族かぞくうらてきちょうやからじょう隨時ずいじ必須ひっすめん對外たいがいてきてきいれおかせ所以ゆえんぬののうぞくじん特別とくべつてき團結だんけつ合作がっさく,一切以團體的利益為優先考量,家族かぞくてき榮辱えいじょくため家族かぞくてき所有しょゆう份子就是いち生命せいめい共同きょうどうたい個人こじん意識いしき允許いんきょ存在そんざいてき,這在ぼつゆう個人こじん耕地こうち所有しょゆうりょうかいらいてきりょうぶつおさむなりてきあわさくとくぜん氏族しぞく一同いちどうどもとおる所有しょゆうてき禁忌きんき必須ひっす謹慎きんしんしょう心地ごこち遵守じゅんしゅ,以免貽害いたぜんぞくてきじょうがたらいさいためあかりあらわ[15]

統計とうけい[编辑]

けんべつぬののうぞく人口じんこう (2000ねん)[16]
けん ぬののうぞく人口じんこう そう人口じんこう 比率ひりつ
みなみとうけん 11,116 487,398 2.28%
高雄たかおけん 6,785 1,262,969 0.54%
はなはちすけん 6,660 327,064 2.04%
臺東たいとうけん 5,909 204,919 2.88%
新北しんきた 2,261 3,722,082 0.06%
桃園ももぞのけん 1,923 1,808,833 0.11%
たいちゅうけん 1,643 1,510,480 0.11%
こう雄市ゆういち 711 1,493,806 0.05%
たいちゅう 623 989,047 0.06%
臺北たいぺい 529 2,624,257 0.02%
あきらけん 511 1,255,332 0.04%
たいみなみけん 441 1,120,394 0.04%
へいひがしけん 417 872,902 0.05%
しんたけけん 236 451,316 0.05%
よしみよしけん 215 552,749 0.04%
むべあららぎけん 204 444,950 0.05%
もとたかし 172 387,504 0.04%
くもはやしけん 132 705,440 0.02%
たい南市みなみいち 129 725,985 0.02%
なえくりけん 122 534,366 0.02%
しん竹市たけいち 113 395,746 0.03%
きむもんけん 68 56,275 0.12%
れんけん 44 17,775 0.25%
澎湖けん 38 83,214 0.05%
よしみよし 36 266,126 0.01%
總計そうけい 41,038 22,300,929 0.18%
さと鎮市區別くべつぬののうぞく人口じんこう (2000ねん)[16]
さと鎮市 ぬののうぞく人口じんこう そう人口じんこう 比率ひりつ
みなみとうけん信義しんぎきょう 7,944 15,309 51.89%
はなはちすけんたくけいきょう 3,760 5,529 68.01%
高雄たかお桃源とうげん 3,217 4,082 78.81%
臺東たいとうけんうみはしきょう 2,791 3,345 83.44%
みなみとうけん仁愛じんあいきょう 2,239 12,891 17.37%
臺東たいとうけんのぶ平鄉たいらごう 2,047 2,388 85.72%
高雄たかお瑪夏 1,913 2,998 63.81%
はなはちすけんまんさかえきょう 1,326 6,083 21.80%
高雄たかおろくかめ 409 15,488 2.64%

相關そうかん條目じょうもく[编辑]

相關そうかん學術がくじゅつ研究けんきゅう[编辑]

ざい和布わかめのうぞく相關そうかん學術がくじゅつ研究けんきゅううらめん,曾任中央ちゅうおう研究けんきゅういん民族みんぞくがく研究所けんきゅうじょ所長しょちょうてき人類じんるいがくおうとうと可能かのうさい代表だいひょうせいてきいち學者がくしゃ長久ちょうきゅう以來いらい一直以南投縣信義鄉的ひがし埔社ぬの農人のうにんとうさく其田そのだ研究けんきゅう地點ちてんやめけいざい該地從事じゅうじ調ちょう超過ちょうかじゅうねん以上いじょうてき時間じかんりょう以算國際こくさい學界がっかいうらめんさいこのみてきぬののうぞくせんいち

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  • 霍斯りく曼伐.1997b,中央ちゅうおう山脈さんみゃくてき守護しゅごしゃぬののうぞく台北たいぺい稻鄉とうごう
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  • あきらえき.1995,台灣たいわんぬののうぞく風俗ふうぞく台北たいぺい常民じょうみん文化ぶんか
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註釋ちゅうしゃく[编辑]

  1. ^ 不同ふどう故事こじ版本はんぽんちゅうぞくじん避難ひなんてき山頂さんちょう發現はつげん最後さいごとめそん火種ひだねてき山頂さんちょうりゃくゆう差異さい多數たすう版本はんぽんぞくじん避難ひなんざい其他山頂さんちょう發現はつげんだま山頂さんちょうゆうこう;另有些版ほんぞくじん避難ひなんざいたま山頂さんちょう發現はつげん其他山頂さんちょうゆうこう
  2. ^ 日本にっぽん博物學はくぶつがく鹿野かの忠雄ただお博士はかせ高校こうこう大學だいがく學生がくせい時期じきざい台灣たいわん高山こうざんてき記錄きろくやまくも蕃人ばんじん》,つつみ及布のう傳說でんせつ在原ありわらちょ188ぺーじてき原註げんちゅうしょう此神とりクロヒヨドリ乎是『Microscelis leucocephalus nigerrimus (Gould)』」。Microscelis leucocephalus nigerrimusため現代げんだい分類ぶんるいHypsipetes leucocephalus nigerrimusべにくちばしくろひよどりてき舊名きゅうめい楊南ぐんまとかんやくばんやまくもあずか蕃人ばんじんざい183、268ぺーじてき譯註やくちゅう譯註やくちゅうちゅうMicroscelis錯印なりMieroscelisのり說明せつめいぬののうぞくてき說法せっぽうみとめためしんとり台灣たいわんあいかささぎ[11]:187-188[12]:183,268

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參考さんこう文獻ぶんけん[编辑]

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外部がいぶ連結れんけつ[编辑]

歌謠かよう[编辑]