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大だい洪水こうずい

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  关于波は兰立陶すえ宛あて联邦的てき历史时期，请见「大だい洪水こうずい时代」。
大だい洪水こうずい（The Deluge）
古こ斯塔夫おっと·多た雷かみなり繪え

大だい洪水こうずい是ぜ世界せかい多た个民族みんぞく的てき共同きょうどう傳說でんせつ，美び索さく不ふ达米亚、希まれ臘、印度いんど、中國ちゅうごく、玛雅等ひとし各かく民族みんぞく中ちゅう，都みやこ有ゆう洪水こうずい滅めつ世よ的てき傳說でんせつ，如最早はや的てき《吉よし爾なんじ伽とぎ美び什史詩しし》。

宗教しゅうきょう傳說でんせつ方面ほうめん，猶なお太ふとし教きょう《塔とう納おさめ赫》及基督教きりすときょう《舊約きゅうやく聖せい經けい》則のり記載きさい：由ゆかり於大おだい洪水こうずい後ご各かく民族みんぞく的てき居住きょじゅう地ち逐漸分散ぶんさん，使つかい這個傳說でんせつ也變得とく變化へんか多端たたん。佛教ぶっきょう表示ひょうじ大だい洪水こうずい是ぜ未み來會らいかい發生はっせい的てき事件じけん。[1]

神かみ话特征せい[编辑]

  1. 一场发生在远古时代的洪水。
  2. 短たん时期的てき大量たいりょう降雨こうう几乎淹没了りょう所有しょゆう陆地。
  3. 绝大多数たすう人じん死亡しぼう，少しょう数すう人にん漂浮在ざい水面すいめん上じょう得とく以幸存そん。
  4. 幸こう存そん者しゃ是ぜ一いち家人かじん（不ふ少しょう是ぜ兄妹きょうだい），他た们最後ご繁しげる衍生息せいそく并壮大だい了りょう人じん类族群ぐん。

傳說でんせつ的てき歷史れきし意義いぎ[编辑]

在ざい世界せかい各地かくち的てき不同ふどう民族みんぞく間あいだ均ひとし有ゆう關せき於大おだい洪水こうずい的てき傳說でんせつ，雖然細ほそ節ぶし不同ふどう，但ただし卻有不ふ少しょう共通きょうつう點てん，構成こうせい一いち種しゅ特殊とくしゅ現象げんしょう。

對たい此，從したがえ希まれ臘神話ばなし開始かいし就有宙ちゅう斯以洪水こうずい結束けっそく青銅せいどう時代じだい的てき神話しんわ故事こじ，其後的てき基督教きりすときょう人士じんし認みとめ為ため這些傳說でんせつ的てき根源こんげん是ぜ創世そうせい記き所載しょさい，挪亞時代じだい發生はっせい的てき全ぜん球たま大だい洪水こうずい一事いちじ。對たい於非基督教きりすときょう的てき人士じんし，他た們認為ため聖せい經けい中ちゅう的てき故事こじ有ゆう可能かのう是ぜ由希ゆき臘神話ばなし或ある更さら早はや的てき來らい源げん變遷へんせん而來，部分ぶぶん人士じんし或ある認みとめ為ため證據しょうこ不足ふそく以認定にんてい傳說でんせつ的てき洪水こうずい是ぜ廣こう泛地區ちく的てき事件じけん，有ゆう可能かのう是ぜ局部きょくぶ地區ちく性せい的てき事件じけん，或ある尚なお未み發現はつげん各地かくち事件じけん關連かんれん性せい及可靠もたれ證據しょうこ。

古こ埃及えじぷと人じん、古希こき臘人、中國人ちゅうごくじん、凯尔特とく人じん、波なみ利り尼あま西にし亞あ人じん、因いん紐ひも特とく人じん、格かく陵りょう蘭らん人じん、非ひ洲しゅう人じん、印度いんど人じん、印しるし第だい安やす人じん，全ぜん都と有ゆう自己じこ的てき洪水こうずい傳說でんせつ。

傳說でんせつ中ちゅう的てき亞あ特とく蘭らん提ひさげ斯、印度いんど的てき德とく瓦かわら卡古城こじょう，也都毀滅於距今いま約やく9000年ねん前まえ的てき大だい洪水こうずい。

一說大洪水就是海平面大幅上昇。

希まれ臘神話しんわ[编辑]

在ざい希まれ臘神話ばなし中ちゅう，皮かわ拉ひしげ（古希こき臘語：Πύρρα）是これ厄やく庇ひさし墨ぼく透とおる斯及潘はん朵拉的てき女兒じょじ，杜もり卡利翁おきな的てき妻子さいし。

當とう宙ちゅう斯決定けってい以大洪水こうずい結束けっそく青銅せいどう時代じだい，杜もり卡利翁おう和かず皮かわ拉ひしげ是ぜ唯一ゆいいつ生存せいぞん下か來らい的てき人じん。雖然普羅ふら米よね修おさむ斯因幫人類從るいじゅう奧おく林りん匹ひき斯偷取了りょう火ひ而被宙ちゅう斯鎖在高ありだか加か索さく山やま的てき懸崖けんがい上じょう，但ただし他た仍能預あずか知大ともひろ洪水こうずい的てき來臨らいりん，因いん此命兒じ子こ杜もり卡利翁おう建造けんぞう方舟はこぶね。大だい洪水こうずい泛濫時じ，杜もり卡利翁おう和かず皮かわ拉ひしげ的てき船せん就停在ざい唯ただ一沒有被淹浸的帕納塞斯山。

洪水こうずい退すさ卻後，杜もり卡利翁おう夫婦ふうふ再さい次つぎ踏觸陸地りくち。杜もり卡利翁おう接せっ到いた忒彌斯的神かみ諭さとし：「將はた母親ははおや的てき骨ほね頭あたま向後こうご拋」。杜もり卡利翁おう和かず皮かわ拉ひしげ知道ともみち「母親ははおや」是ぜ指ゆび大地だいち之の神かみ蓋ぶた亞あ，而「骨ほね頭あたま」指ゆび石頭いしあたま。他た們按照あきら神かみ諭さとし，將はた石頭いしあたま向後こうご拋。皮かわ拉ひしげ拋的石頭いしあたま變成へんせい了りょう女人にょにん，而杜卡利翁おう拋的石頭いしあたま變成へんせい了りょう男おとこ人じん。

亞あ伯はく拉ひしげ罕諸教きょう[编辑]

基督教きりすときょう觀點かんてん[编辑]

摘錄てきろく自じ《國際こくさい標準ひょうじゅん聖せい經けい百科全書ひゃっかぜんしょ》（第だい2卷かん，319頁ぺーじ）：“幾いく乎所有しょゆう民族みんぞく、部族ぶぞく都と有ゆう洪水こうずい的てき傳說でんせつ。雖然最さい廣こう泛流傳りゅうでん的てき地區ちく是ぜ亞あ洲しゅう大陸たいりく及其南面なんめん的てき島嶼とうしょ，以及北美きたみ洲しゅう，可か是ぜ各かく大洲おおす都と發はつ現有げんゆう洪水こうずい傳說でんせつ。已やめ知的ちてき洪水こうずい傳說でんせつ總そう數多すうた達たち270個こ左右さゆう。……由よし於洪水こうずい的てき故事こじ廣こう泛流傳りゅうでん，因いん此常常つね給きゅう用よう來らい證明しょうめい人類じんるい曾被一場全球的洪水毁滅，證明しょうめい人類じんるい是ぜ從したがえ一個地方或甚至是從一個家庭繁衍開來的。雖然不ふ一定いってい是ぜ全部ぜんぶ，但ただし看み來き大だい部分ぶぶん洪水こうずい傳說でんせつ都と指向しこう同どう一場いちじょう洪水こうずい。可か是ぜ，有ゆう學者がくしゃ聲ごえ稱たたえ，這許許多きょた多た的てき洪水こうずい故事こじ不ふ過か來らい自傳じでん教きょう士し而已，但ただし這個講こう法ほう是ぜ說せつ不通ふつう的てき，因いん為ため這些故事こじ都と是ぜ由よし人類じんるい學がく家か在ざい各地かくち搜さがせ集しゅう得とく來らい的てき，而這些學家並いえなみ不ふ熱ねつ衷於維護聖せい經けい；況きょう且故事こじ內容離はなれ奇き怪かい誕，充滿じゅうまん異教いきょう色彩しきさい，顯然けんぜん是ぜ因いん為ため這些故事こじ在ざい異教いきょう社會しゃかい中ちゅう流傳りゅうでん了りょう一いち段だん很長的てき時間じかん。再さい者しゃ，一いち些寫下か洪水こうずい故事こじ的てき人じん對たい希まれ伯はく來らい和わ基督教きりすときょう的てき傳統でんとう是ぜ大力だいりき反對はんたい的てき。”

大だい洪水こうずい與あずか挪亞方舟はこぶね[编辑]

主しゅ条目じょうもく：挪亚方舟はこぶね

猶なお太ふとし教きょう的てき《塔とう納おさめ赫》，記載きさい由よし於有些神かみ的てき兒じ子こ們贪恋地上ちじょう女人にょにん的てき美び丽擅离职守もり，离开天上てんじょう的てき工作こうさく岗位来らい到いた地上ちじょう与あずか这些女人にょにん结合，结果他た们的后きさき代だい十じゅう分ふん强壮きょうそう巨大きょだい，这导致了人じん间暴力ぼうりょく横行おうこう。其他人類じんるい在ざい地上ちじょう也效法ほう这些人じん作さく惡あく，暴力ぼうりょく充たかし斥世界かい。

基督教きりすときょう的てき《舊約きゅうやく聖せい經けい》裡うら《創世そうせい記き》篇へん的てき第だい6至いたり8章しょう的てき記載きさい：世間せけん充滿じゅうまん罪惡ざいあく，所以ゆえん使し上帝じょうてい決心けっしん要よう毁滅地上ちじょう的てき人じん类。他た拣选了りょう樂らく意い“与あずか他た同行どうこう”的てき义人挪亞。上帝じょうてい命令めいれい義人ぎじん挪亞建造けんぞう一いち個こ巨きょ型がた的てき方舟はこぶね（133.5×22.3×13.4米めーとる，容よう积约4万まん立方りっぽう米まい），把わ陆地上ちじょう每ごと一类生物都留下至少雌雄一對（其中上帝じょうてい认为洁净的てき动物要よう保留ほりゅう7對つい），放ひ入にゅう方舟はこぶね裡うら。挪亞在ざい建造けんぞう方舟はこぶね并收集しゅうしゅう生物せいぶつ的てき同どう时向遇ぐう到いた的てき人じん宣布せんぷ上帝じょうてい将はた要よう降下こうか洪水こうずい，如果要よう逃过大だい洪水こうずい必须进入方舟はこぶね。然しか而当时没有人ゆうじん关心他た传讲的てき信しん息いき，照あきら样吃吃ども喝かつ喝かつ享受きょうじゅ生活せいかつ，只ただ有ゆう挪亞一家いっか8口くち进入方舟はこぶね。

40年ねん后きさき，挪亞建造けんぞう方舟はこぶね和わ收集しゅうしゅう动物的てき工作こうさく完成かんせい，然しか後のち上帝じょうてい在ざい挪亞600岁那一天いってん，从天上じょう降下こうか特大とくだい暴雨ぼうう40昼夜ちゅうや，又また使つかい地下水ちかすい不断ふだん涌出ゆうしゅつ，使つかい水位すいい不斷ふだん上じょう升ます。大水おおみず湧ゆう來らい，浸ひた过地上じょう所有しょゆう的てき陆地，把わ地上ちじょう一切的陆生生物都消滅掉，唯ただ有ゆう在ざい方舟はこぶね裡うら的てき得とく以保存ほぞん。

於是，一いち年ねん之の后きさき，洪水こうずい退去たいきょ，他た们回到いた陸地りくち。挪亞一家感谢上帝后，上帝じょうてい允まこと许他们食用よう动物肉にく，但ただし是ぜ禁止きんし食用しょくよう血ち和かず被ひ勒死的てき动物，因いん为血液えき是ぜ神しん圣的，代表だいひょう生命せいめい。挪亞一家从此在新土地上繼續生活，生なま儿育女おんな。挪亞一家都忠心敬拜上帝，听从上帝じょうてい的てき吩咐。圣经记载，他た們是人じん类各個かっこ民族みんぞく共同きょうどう的てき祖先そせん。但ただし是ぜ后きさき来らい有ゆう一いち个人宁禄，也就是ぜ地上ちじょう第だい一いち个建立こんりゅう政治せいじ制度せいど的まと人じん，提つつみ议修建けん巴ともえ别塔而违抗こう上帝じょうてい要求ようきゅう挪亞后きさき代だい分散ぶんさん到いた全ぜん世界せかい的てき命令めいれい，为了阻止そし人じん类自行ぎょう其事，上帝じょうてい混乱こんらん了りょう他た们的语言，使つかい他た们无法ほう合作がっさく和わ互相理解りかい。自じ此人类只好こう向こう全ぜん世界せかい迁移。这也是ぜ圣经解かい释的民族みんぞく形成けいせい的てき原因げんいん。

古こ巴ともえ比ひ伦傳說でんせつ[编辑]

蘇そ美よし文明ぶんめい的てき吉きち爾なんじ伽とぎ美び什史詩しし[编辑]

主しゅ条目じょうもく：吉よし尔伽美び什史诗

美び索さく不ふ達いたる米べい亞あ平原へいげん的てき傳說でんせつ年代ねんだい比ひ聖せい經けい早はや。有ゆう不ふ少しょう民族みんぞく在ざい故事こじ開始かいし之の前まえ，還かえ有ゆう一いち段だん天上てんじょう諸しょ神かみ就是否ひ要用ようよう洪水こうずい毁滅世人せじん而展開てんかい過か一段いちだん激烈げきれつ的てき辯論べんろん。

阿おもね特とく拉ひしげ哈西斯神話しんわ中ちゅう，風ふう之の神かみ與あずか眾神之の王おう恩おん利り爾なんじ覺さとし得とく人類じんるい太ふとし吵鬧，於是放出ほうしゅつ洪水こうずい、乾いぬい旱ひでり和わ瘟疫來らい消滅しょうめつ他た們。但ただし是ぜ，個性こせい良りょう善ぜん的てき水神すいじん恩おん基もと傳授でんじゅ阿おもね拉ひしげ哈西斯灌溉、貯存穀物こくもつ以及醫藥いやく的てき知識ちしき，人類じんるい因いん此得以存活かつ下か來らい。恩おん尼あま爾しか相當そうとう生氣せいき，決定けってい祕密ひみつ召幾位い神來かみく放ひ一次巨大的洪水完全滅絕人類，但ただし是ぜ還かえ是ぜ被ひ恩おん基もと知道ともみち，並なみ且事先安さきやす排はい烏がらす塔とう那な匹ひき茲姆（英えい语：Utnapishtim）搭船避難ひなん，日にち後便こうびん予よ烏がらす塔とう那な匹ひき茲姆永生えいせい的てき能力のうりょく，囑しょく其隱居いんきょ深山みやま。恩おん尼あま爾しか大だい怒いか，控ひかえ告つげ恩おん基もと妨さまたげ礙他的てき計畫けいかく，恩おん基もと則そく向こう他た解釋かいしゃく，為ため了りょう必須ひっす的てき平衡へいこう，不ふ應おう該完全滅ぜんめつ絕ぜっ無辜むこ的てき人類じんるい，讓ゆずる剩あま下しも來き的てき人類じんるい進行しんこう節ぶし育そだて即そく可か。但ただし是ぜ，相對そうたい地ち，如果人類じんるい不信ふしん神しん祇而墮落だらく，就會任にん憑眾神しん屠殺とさつ。這是大だい洪水こうずい記載きさい的てき最早もはや版本はんぽん。

在ざい蘇そ美よし王おう表ひょう的てき記載きさい上じょう，也清楚せいそ地ち顯示けんじ了りょう一場いちじょう大だい洪水こうずい，根據こんきょ後世こうせい君王くんのう在位ざいい時間じかん往回推算すいさん，可か以發現はつげん蘇そ美よし神話しんわ中ちゅう的てき大だい洪水こうずい距今約やく2萬まん3000年ねん。

中國ちゅうごく傳說でんせつ[编辑]

共きょう工こう觸さわ不ふ周山しゅうざん[编辑]

根據こんきょ《三さん皇すめらぎ本紀ほんぎ》記載きさい，水神すいじん共きょう工こう與あずか火ひ神しん祝融しゅくゆう交戰こうせん。共きょう工こう被ひ祝融しゅくゆう打だ敗はい，用よう頭あたま去さ撞西方かた的てき世界せかい支柱しちゅう不ふ周山しゅうざん，導しるべ致天塌陷，天てん河かわ之の水みず注入ちゅうにゅう人間にんげん。女おんな媧不ふ忍にん人類じんるい受災，於是煉ねり五ご色石しょくせき補ほ好こう天空てんくう，折おり神しん鱉之これ足あし撐四よん極きょく，平ひら洪水こうずい殺ころせ猛獸もうじゅう，人類じんるい始はじめ得とく以安居あんきょ。也有やゆう其他說法せっぽう。《路みち史し》稱しょう共ども工こう氏し在ざい太ふとし昊ひろし氏し（伏ふく羲氏）之の後作あとさく亂みだれ，導しるべ致洪水すい為ため患。女おんな媧氏與あずか共きょう工こう氏し戰せん鬥，戰勝せんしょう了りょう共ども工こう氏し，於是天地てんち平復へいふく。

大だい禹治水ちすい

根據こんきょ《史記しき夏なつ本紀ほんぎ》記載きさい，上古じょうこ帝みかど堯時洪水こうずい使し各地かくち百姓生活在水患之中，無法むほう安居あんきょ樂らく業ぎょう。當時とうじ的てき帝みかど舜しゅん認みとめ為ため應おう該有人じん能のう夠治理り洪水こうずい，於是選擇せんたく了りょう大だい禹來擔任たんにん治水ちすい的てき重任じゅうにん。從したがえ鯀こん到いた大だい禹在面めん對たい洪水こうずい泛濫的てき情況じょうきょう下か最終さいしゅう成功せいこう治水ちすい。根據こんきょ傳說でんせつ，大だい禹在經歷けいれき了りょう九きゅう年ねん的てき艱苦かんく努力どりょく，修築しゅうちく堤つつみ壩，疏通そつう河かわ道どう，開鑿かいさく渠みぞ道どう，調節ちょうせつ水流すいりゅう令れい洪水こうずい得とく以收斂しゅうれん，人民じんみん得とく以安居あんきょ樂らく業ぎょう。[2]

南島なんとう民族みんぞく傳說でんせつ[编辑]

廣こう泛分布ぶんぷ於太平洋たいへいよう、印度いんど洋よう、東南とうなん亞あ海島うみしま的てき南島なんとう民族みんぞく，普遍ふへん共有きょうゆう流傳りゅうでん著ちょ太古たいこ時じ大だい洪水こうずい的てき傳說でんせつ，其中台灣たいわん原住民げんじゅうみん中なか的てき泰たい雅みやび族ぞく、賽さい夏なつ族ぞく、鄒族、布ぬの農のう族ぞく、魯凱族ぞく、排はい灣わん族ぞく、撒奇萊雅族ぞく、阿おもね美び族ぞく、巴ともえ宰おさむ族ぞく與あずか新年しんねん傳說でんせつ等とう都みやこ有ゆう大だい洪水こうずい的てき傳說でんせつ。

阿おもね美び族ぞく[编辑]

阿おもね美び族ぞく的まと族ぞく群ぐん譜ふ系けい複雜ふくざつ，且移動いどう頻繁ひんぱん，故こ洪水こうずい傳說でんせつ版本はんぽん也各有ゆう不同ふどう。

發光はっこう的てき女おんな孩[编辑]

花はな蓮はちす縣けん光ひかり復ふく鄉きょう太ふとし巴ともえ塱部落ぶらく的てき祖そ源げん傳說でんせつ中ちゅう，先祖せんぞ Keseng 與あずか Madapidap 原げん住じゅう在ざい南方なんぽう之の地ち「Arapanapanayan」一いち處しょ。六ろく名子なご女中じょちゅう的てき么妹 Tiyamacan（迪すすむ雅みやび瑪贊）美麗びれい且身體しんたい發光はっこう，浣衣時じ遭到海上かいじょう神靈しんれい的てき兒じ子こ Felalakac／Kaliwasan 貪むさぼ戀こい，Felalakac 命令めいれい Tiyamacan 回かい家か稟告父母ちちはは，自己じこ五ご日にち後ご將來しょうらい娶めと親おや。Tiyamacan 如實にょじつ稟告，家中いえじゅう親おや長ちょう試ためし圖ず將はた其藏匿ぞうとく在ざい柴しば房ぼう、豬圈爛ただれ泥どろ等地とうち，試ためし圖ず遮さえぎ掩其光芒こうぼう，但ただし Felalakac 仍在盛もり怒いか下しも召喚しょうかん洪水こうずい沖おき毀大地ち，Tiyamacan 被ひ擄，一家人乘上一種古代能讓多人搗米的長形器物往北漂流，途中とちゅう長兄ちょうけい Tadi'afo、二に兄あに Dadakiyolo、三さん兄あに Apotok 分別ふんべつ成なり為ため泰たい雅みやび族ぞく、平ひら埔族與あずか布ぬの農のう族ぞく先祖せんぞ；父親ちちおや Keseng 與あずか母親ははおや Madapidap 在ざい岸邊きしべ望見ぼうけん海上かいじょう遠とお去さ的てき Tiyamacan，雙方そうほう互道珍重ちんちょう後ご，父親ちちおや化か為ため海うみ棗なつめ樹いつき、母親ははおや化か為ため海鳥うみどり，永世えいせい凝しこり望もち海上かいじょう雷電らいでん，守護しゅご Tiyamacan 發光はっこう的てき身み影かげ與あずか哭聲。剩あま下しも兩りょう名めい手足てあし Doci 與あずか Lalakan 在ざい今日きょう八里灣山上靠岸，嘗試生育せいいく但ただし卻失敗しっぱい，最終さいしゅう在天ざいてん神しん祝福しゅくふく下か生せい下か三さん女じょ一いち男なん，後來こうらい洪水こうずい退去たいきょ，其中二女一男成為太巴塱部落先祖，而二に姐あね成なり為ため奇き美び部落ぶらく先祖せんぞ，故こ兩社りょうしゃ群ぐん互為姊妹部落ぶらく。

都と蘭山あららぎやま[编辑]

台東たいとう地區ちく有ゆう傳說でんせつ認みとめ為ため阿おもね美び族ぞく的てき祖先そせん來き自じ海外かいがい，先さき抵達傳說でんせつ中ちゅう的てき島嶼とうしょ「Fotol」，卻發現當げんとう地ち已やめ有人ゆうじん居住きょじゅう，又また遷移せんい到いた「Sanasai」，最後さいご抵達台灣たいわん島とう的いくわ都と蘭あららぎ山さん，洪水こうずい退去たいきょ後ご下山げざん，故こ都と蘭山あららぎやま是ぜ方舟はこぶね主體しゅたい，而都みやこ蘭らん部落ぶらく「'Atolan」在ざい阿おもね美び語ご也是「堆うずたか砌みぎり地ち」之の意い。有人ゆうじん因いん此認為ため「Fotol」即今そっこん日び蘭らん嶼（並なみ遇ぐう見み達いたる悟さとる族ぞく）、「Sanasai」即そく綠みどり島とう，但ただし這些說法せっぽう無む從したがえ考こう據よりどころ。

需注意ちゅうい的てき是ぜ，每まい個こ阿おもね美び族ぞく部落ぶらく對たい於洪水すい傳說でんせつ的てき細ほそ節ぶし、人物じんぶつ名稱めいしょう皆みな有ゆう不同ふどう，且可能かのう受到周邊しゅうへん民族みんぞく的てき傳說でんせつ影響えいきょう，故こ不ふ應おう混こん為ため一いち談だん，將はた阿おもね美び族ぞく各かく部落ぶらく的てき傳說でんせつ視し為ため一いち個こ統一とういつ的てき體系たいけい。

撒奇萊雅族ぞく[编辑]

主しゅ条目じょうもく：達いたる娃

撒奇萊雅族ぞく的てき大だい洪水こうずい傳說でんせつ，又また稱たたえ作づく撒奇萊雅的てき洪水こうずい傳說でんせつ，傳說でんせつ在ざい很久以前いぜん神かみ要人かなめ們在重要じゅうよう的てき節ふし慶けい前ぜん必需ひつじゅ要よう祭祀さいし神靈しんれい，但ただし是ぜ連年れんねん豐ゆたか收おさむ讓ゆずる人じん遺忘いぼう了りょう敬けい神かみ。神かみ明大めいだい怒いか降下こうか洪水こうずい，淹沒了りょう許多きょた部落ぶらく，其中一位部落酋長帶領他的人民爬到撒基拉雅高山上避難，但ただし是ぜ洪水こうずい還かえ是ぜ不ふ停とま地ち向上こうじょう漲みなぎ，後來こうらい酋長しゅうちょう接せっ到いた了りょう神明しんめい的てき指示しじ，要よう一對男女當作祭品，酋長しゅうちょう的てき女兒じょじ和わ一位青年犧牲了自己的生命，讓ゆずる撒奇萊雅族ぞく得とく以繁衍。

泰たい雅みやび族ぞく[编辑]

主しゅ条目じょうもく：泰たい雅語がご族ぞく洪水こうずい傳說でんせつ

泰たい雅みやび族ぞく的てき傳說でんせつ中ちゅう，他た們的祖先そせん誕生たんじょう在ざい太古たいこ時代じだい的てき賓まろうど斯博干ひ（Pinsbkan），賓まろうど斯博干ひ意い指ゆび石頭いしあたま裂きれ開ひらけ，人にん由ゆかり此誕生たんじょう，誕生たんじょう的てき一男一女結為夫妻，生せい下か泰たい雅みやび族ぞく的てき祖先そせん，並なみ繁しげる衍許多た子孫しそん。一いち日にち，天てん忽ゆるがせ然しか降下こうか大雨おおあめ，到いた處しょ都と受到洪水こうずい的てき侵おかせ襲かさね，人にん們逃到了りょう大だい霸尖山やま山頂さんちょう後ご，發はつ現有げんゆう一いち對たい兄妹きょうだい，觸さわ犯はん了りょう禁忌きんき結ゆい為ため夫妻ふさい，族ぞく人じん將はた他た們丟入水じゅすい中ちゅう，大水おおみず立りつ即そく退去たいきょ，並なみ形成けいせい了りょう兩りょう條じょう河かわ，一條いちじょう是ただし雄お河かわ（大安だいあん溪けい），另一いち條じょう則そく是ぜ雌めす河かわ（大だい甲きのえ溪けい）。

鄒族[编辑]

主しゅ条目じょうもく：鄒族神靈しんれい信仰しんこう § 洪水こうずい神話しんわ

鄒族神話しんわ說せつ，從前じゅうぜん有ゆう一條大鰻魚橫臥在溪水裡，溪けい水すい被ひ牠堵塞ふさが，便びん到いた處しょ氾濫はんらん，整せい個こ大地だいち都と變成へんせい汪洋おうよう，連れん高山たかやま也浸在ざい水中すいちゅう。因よし此，人にん們都逃向八はち頓とみ郭かく努つとむ山さん（Patunkuonʉ，即そく玉山たまやま），但ただし水勢すいせい仍繼續けいぞく上じょう漲みなぎ，快かい淹到八はち頓とみ郭かく努つとむ山さん。就在人じん們憂心こころ忡忡時じ，一隻大螃蟹跑來向人們說：「如果你們能のう給きゅう我わが一いち份禮物ぶつ，我わが就想辦法讓ゆずる大水おおみず退去たいきょ。」人にん們問牠想要よう什麼いんも禮物れいもつ，大だい螃蟹便びん走はし到いた烤火的てき婦女ふじょ中間ちゅうかん，注視ちゅうし她們的てき私わたし處しょ。這些婦女ふじょ立りつ刻こく明白めいはく螃蟹的てき意思いし，便びん拔下幾いく根ね陰毛いんもう給きゅう牠，螃蟹才ざい心こころ滿まん意い足あし的てき走はし了りょう。牠便出發しゅっぱつ去さ找大鰻うなぎ魚ぎょ，發現はつげん鰻うなぎ魚ぎょ後ご，先さき找到一個可以藏身的洞穴，然しか後こう輕輕けいけい的てき用よう螯爪夾住鰻うなぎ魚ぎょ的てき肚子，鰻うなぎ魚ぎょ稍やや微ほろ轉てん動どう了りょう一いち下か；接せっ著ちょ螃蟹就用盡つき全力ぜんりょく，下した死し勁夾住じゅう鰻うなぎ魚ぎょ的てき肚臍。鰻うなぎ魚ぎょ感かん到いた一いち陣じん劇痛げきつう，驚おどろき慌之中ちゅう翻こぼし轉身てんしん體たい，大水おおみず便びん流りゅう走はし了りょう。

巴ともえ宰おさむ族ぞく[编辑]

主しゅ条目じょうもく：巴ともえ宰おさむ族ぞく洪水こうずい傳說でんせつ

達いたる悟さとる族ぞく[编辑]

主しゅ条目じょうもく：達いたる悟さとる族ぞく洪水こうずい傳說でんせつ

卡那卡那富とみ族ぞく[编辑]

主しゅ条目じょうもく：卡那卡那富とみ族ぞく洪水こうずい傳說でんせつ

拉ひしげ阿おもね魯哇族ぞく[编辑]

主しゅ条目じょうもく：拉ひしげ阿おもね魯哇族ぞく洪水こうずい傳說でんせつ

布ぬの農のう族ぞく[编辑]

主しゅ条目じょうもく：布ぬの農のう族ぞく § 洪水こうずい傳說でんせつ
主しゅ条目じょうもく：巨きょ蟹かに與あずか巨きょ蛇へび

新年しんねん沉島傳說でんせつ[编辑]

主しゅ条目じょうもく：燈ひ猴

根據こんきょ台灣たいわん民間みんかん傳說でんせつ，民みん眾在歲末さいまつ祭祀さいし眾神時じ，經常けいじょう忽ゆるがせ略りゃく在ざい神かみ桌上管かん油あぶら燈とう的てき「燈ひ猴」，心裡しんり不ふ平衡へいこう的てき燈とう猴便向むこう玉たま帝みかど告つげ狀じょう，控訴こうそ百姓ひゃくしょう不知ふち感恩かんおん，玉たま帝みかど因いん此降旨むね，下した令れい龍王りゅうおう在ざい除じょ夕ゆう夜よる引發洪水こうずい，把わ台灣たいわん淹入海うみ中なか，而土地とち公こう、灶君、床ゆか母はは等とう居きょ家か神明しんめい無法むほう讓ゆずる玉だま帝みかど改變かいへん心意しんい，因いん此告訴人そにん類るい「世界せかい末日まつじつ」即そく將しょう到來とうらい，百姓ひゃくしょう因いん此在除じょ夕ゆう夜よる與あずか家人かじん圍かこえ爐ろ，一起かずき享とおる用よう「最後さいご的てき晚餐ばんさん」。

不ふ過か最後さいご觀世音菩薩かんぜおんぼさつ成功せいこう勸すすむ說せつ玉だま帝みかど，讓ゆずる玉だま帝みかど收おさむ回かい淹沒台灣たいわん的てき命令めいれい，而百姓ひゃくしょう在ざい正月しょうがつ初はつ一いち醒來發現はつげん還かえ活かつ著ちょ，則のり紛紛ふんぷん互道恭きょう喜き，成なり為ため台灣たいわん獨特どくとく的てき過か年とし由來ゆらい傳說でんせつ；此外，家中かちゅう長ちょう輩やから得知とくち台灣たいわん要よう被ひ淹沒，因いん此分發はつ錢ぜに財ざい給きゅう子女しじょ，讓ゆずる島とう沉後踏上黃泉路よみじ的てき家人かじん有ゆう盤ばん纏まとい可用かよう，這也變成へんせい今日きょう的てき發はつ紅べに包つつみ習俗しゅうぞく（但ただし紅べに包つつみ应是汉人來らい台だい前ぜん就有的てき習俗しゅうぞく）。台灣たいわん最早もはや的てき完かん整せい「沉島傳說でんせつ」故事こじ收錄しゅうろく在ざい1936年ねん李り獻けんじ章あきら整理せいり的てき《臺灣たいわん民間みんかん文學ぶんがく集しゅう》。

經過けいか民俗みんぞく研究けんきゅう學者がくしゃ的てき比ひ對たい，後ご來日らいにち人じん金きん關せき丈夫たけお編輯へんしゅう《民俗みんぞく臺灣たいわん》時じ，也有やゆう人じん討論とうろん記載きさい。到いた了りょう戰後せんご，胡えびす萬川教授推動各縣市進行民間文學採集時，分別ふんべつ在ざい清水しみず、龜山かめやま等ひとし地區ちく都と有ゆう收錄しゅうろく到いた，甚至龜山かめやま版本はんぽん的てき傳說でんせつ中ちゅう，還かえ提ひっさげ到いた「十二月じゅうにがつ二に九きゅう暗くら乎，會かい大地だいち動どう啦。抑そもそも算さん講こう歸き的てき人じん攏會死し。」版本はんぽん雖然各かく有ゆう些微差異さい，但ただし仍可看み出で是ぜ將はた過か年とし看み作さく是ぜ即そく將はた地震じしん、沉沒海うみ裡うら等とう普遍ふへん的てき文化ぶんか記憶きおく。[3]

佛教ぶっきょう經典きょうてん[编辑]

在ざい大正たいしょう新しん脩おさむ大藏經だいぞうきょう中なか，涅槃ねはん部ぶ第だい十じゅう二に卷かん《佛ふつ說法せっぽう滅盡めつじん經けい》中ちゅう提ひっさげ到いた，在ざい劫こう欲よく盡つき時じ，地球ちきゅう繞にょう太陽たいよう公轉こうてん時間じかん會かい變へん快かい，人にん類るい男性だんせい的てき壽命じゅみょう會かい變へん短たん，人類じんるい女性じょせい的てき壽命じゅみょう會かい變へん長ちょう，然しか後會こうかい突然とつぜん引發大だい洪水こうずい，眾人以為像ぞう平常へいじょう的てき洪水こうずい一般いっぱん，但ただし大だい洪水こうずい長期ちょうき不ふ退去たいきょ，導しるべ致大部分ぶぶん人じん溺死できし或ある遭水中ちゅう生物せいぶつ吞噬。[4]

考古こうこ發現はつげん[编辑]

1922年ねん，英國えいこく考古學こうこがく家か伦纳德とく·伍ご利り，對たい巴ともえ格かく達たち與あずか波なみ斯灣之これ間あいだ的てき美び索さく不ふ達いたる米べい亞あ沙漠さばく地帶ちたい進行しんこう考察こうさつ挖掘，結果けっか發現はつげん了りょう苏美尔古いにしえ國こく乌尔城しろ的てき王族おうぞく墓はか葬そう之の下した，有ゆう二公尺多厚的乾淨黏土沉積層。經過けいか對たい黏土的てき分析ぶんせき研究けんきゅう後ご表明ひょうめい，這層乾いぬい淨きよし的てき黏土屬ぞく於洪水すい沉積後ご的てき淤土。自じ此，伍ご利り認みとめ為ため這個發現はつげん說明せつめい了りょう美び索さく不ふ達いたる米べい亞あ的てき古老ころう傳說でんせつ，以及聖せい經けい上じょう記載きさい的てき大だい洪水こうずい是ぜ曾經發生はっせい過か的てき歷史れきし事件じけん。[來らい源みなもと請求せいきゅう]

參看さんかん[编辑]

參考さんこう來らい源げん[编辑]

  1. ^ 《佛ふつ說法せっぽう盡つき滅めつ經けい》 (PDF). 國立こくりつ臺灣たいわん大學だいがく佛學ぶつがく數すう位い圖書館としょかん暨博物館はくぶつかん. 中華ちゅうか電子でんし佛典ぶってん協會きょうかい. [2020-06-19]. （原始げんし内容ないよう存そん档 (PDF)于2007-06-28）. 劫こう欲よく盡つき故こ日月じつげつ轉てん短たん人命じんめい轉てん促。四よん十じゅう頭とう白しろ。男子だんし婬いん妷精盡つき夭命。或ある壽ことぶき六ろく十じゅう。男子だんし壽ことぶき短たん女おんな人壽じんじゅ長ちょう。七なな八はち九きゅう十じゅう或ある至いたり百ひゃく歲さい。大水おおみず忽ゆるがせ起おこり卒そつ至いたり無期むき。世人せじん不信ふしん故こ為ため有ゆう常つね。眾生雜ざつ類るい不問ふもん豪ごう賤。沒ぼつ溺おぼれ浮漂魚ぎょ鱉食噉。 
  2. ^ 史記しき/卷まき002 - 維基文庫ぶんこ，自由じゆう的てき圖書館としょかん. zh.wikisource.org. [2024-04-16] （中ちゅう文ぶん（繁しげる體からだ））. 
  3. ^ 過か年とし的てき由來ゆらい│追つい溯さかのぼ一段臺灣人神相挺的古老故事 （页面存そん档备份，存そん于互联网档案あん馆）
  4. ^ 《佛ふつ說法せっぽう滅盡めつじん經けい》. 日本にっぽん國立こくりつ國會こっかい圖書館としょかん. Buddhist Canons Research Database. [2020-06-19]. （原始げんし内容ないよう存そん档于2022-03-09）. 
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