以實瑪利 (伊い斯蘭教きょう)

阿おもね拉ひしげ伯はく书法书写的てき易えき司し马仪之の名な

以實瑪利，或ある称しょう易えき斯馬儀ぎ、易えき司馬しば儀ただし、伊い斯梅爾なんじ、司つかさ马义，是ぜ伊い斯蘭教きょう的てき先さき知ち，是ぜ亞あ伯はく拉ひしげ罕（易えき卜ぼく拉ひしげ欣）的てき兒じ子こ，與あずか夏なつ甲かぶと（哈哲爾なんじ）所生しょせい。以實瑪利享とおる壽ことぶき一いち百ひゃく三さん十じゅう七なな歲さい，氣絕きぜつ而死，歸き到いた他た列れつ祖そ（原文げんぶん是ぜ本ほん民みん）那な裏うら。以實瑪利生せい了りょう十じゅう二に個こ兒じ子こ，其中三さん人にん由ゆかり不同ふどう的てき母親ははおや所生しょせい。後來こうらい，十じゅう二個兒子都出生後他就隱居山洞了 。以實瑪利的てき兒じ子こ尼あま拜はい約やく是ぜ阿おもね拉ひしげ伯はく阿おもね德とく南みなみ人じん的てき祖先そせん。他た的てき後ご裔也包括ほうかつ了りょう伊い斯蘭教きょう的てき先さき知ち穆きよし罕默德とく。

由よし於《古こ蘭らん經けい》並なみ沒ぼつ有ゆう提ひっさげ到いた易えき布ぬの拉ひしげ欣到底そこ是ぜ獻けんじ祭まつり了りょう以實瑪利還かえ是これ以撒（易えき斯哈格かく），因いん而產生せい被ひ獻けんじ祭さい者しゃ究竟くっきょう是ぜ誰だれ得とく爭論そうろん。然しか而大多た伊い斯蘭宗教しゅうきょう學者がくしゃ都と並なみ未み太ふとし重視じゅうし此一問題もんだい，而出自しゅつじ對たい先さき知ち穆きよし罕默德とく的てき重視じゅうし大だい多た穆きよし斯林也一致認為被犧牲者是易司馬儀。

生平おいだいら

在ざい伊い斯蘭信仰しんこう裡うら，亞あ伯はく拉ひしげ罕向真しん主ぬし祈いのり求もとめ一いち個こ兒じ子こ（isma在ざい阿おもね拉ひしげ伯はく語ご裡うら是ぜ「聽」，即そく回かい應おう祈いのり禱之意い。ell派生はせい自じ希まれ伯はく來らい語ご的てきel，意思いし是ぜ上帝じょうてい）。真ま主しゅ賜たまもの給きゅう亞あ伯はく拉ひしげ罕一いち個こ兒じ子こ，但ただし後來こうらい為ため了りょう試驗しけん他た對たい主あるじ的てき信心しんじん而命令めいれい他た獻けんじ祭さい兒じ子こ。不ふ過か正當せいとう亞あ伯はく拉ひしげ罕揮刀がたな之の際さい，真ま主しゅ及時阻止そし了りょう他た。真しん主ぬし讚たたえ賞しょう他た的てき忠誠ちゅうせい，賜たまもの給きゅう一頭公羊取代獻祭的兒子。此事件じけん演えんじ變成へんせい穆きよし斯林的てき習俗しゅうぞく，在ざい宰おさむ牲節向むかい真しん主しゅ獻上けんじょう各かく類るい家畜かちく，如綿羊めんよう、山羊やぎ、母はは牛うし或ある駱駝らくだ。

《古こ蘭らん經けい》裡うら的てき以實瑪利

《古こ蘭らん經けい》對たい以實瑪利的てき評價ひょうか頗高。他た以拜功こう和かず天たかし課か命令めいれい他た的てき家か屬ぞく，為真ためざに主ぬし所しょ喜悅きえつ。（古こ蘭らん經けい 19：55）

《古こ蘭らん經けい》同時どうじ提ひさげ及以實じつ瑪利、以利沙すな（艾もぐさ勒·葉は賽さい）、約やく拿（優ゆう努つとむ斯）和わ羅ら得とく（魯特）。他た們都是正ぜせい義之よしゆき士し（6：86；38：48）。

亞あ伯はく拉ひしげ罕與以實瑪利共同きょうどう建造けんぞう了りょう克かつ爾なんじ白しろ（2：127）。麥むぎ加か人じん以及穆きよし罕默德とく時代じだい的てき大だい部分ぶぶん阿おもね拉ひしげ伯はく人じん相あい信しん以實瑪利在ざい麥むぎ加か定てい居きょ下か來らい，並なみ與あずか亞あ伯はく拉ひしげ罕建造づくり了りょう自じ古いにしえ以來いらい即そく受人們崇敬すうけい的てき克かつ爾なんじ白しろ。

亞あ伯はく拉ひしげ罕與妻子さいし撒拉、夏なつ甲かぶと（哈哲爾なんじ）兩人りょうにん在ざい伊い斯蘭傳統でんとう裡うら佔有重要じゅうよう的てき地位ちい。

亞あ伯はく拉ひしげ罕與夏なつ甲かぶと生せい了りょう以實瑪利，撒拉卻不孕。之これ後ご在ざい真しん主ぬし的てき應おう許もと下か，年ねん老ろう的てき撒拉生せい下か了りょう以撒（易えき斯哈格かく）。後來こうらい真ま主命しゅうめい令れい亞あ伯はく拉ひしげ罕將夏なつ甲きのえ和かず以實瑪利母子ぼし送おく到いた沙漠さばく，他た們會受到真しん主ぬし的てき保護ほご。《古こ蘭らん經けい》特別とくべつ看み重じゅう夏なつ甲きのえ和かず她的兒じ子こ，阿おもね拉ひしげ伯はく人じん認みとめ為ため他た們的血脈けちみゃく透過とうか他た們而與亞あ伯はく拉ひしげ罕有血緣けつえん關係かんけい。在ざい每年まいとし的てき朝あさ覲活動かつどう裡うら，朝あさ覲者重じゅう溫ゆたか夏なつ甲かぶと當年とうねん絕望ぜつぼう的てき處しょ境さかい，進行しんこう在ざい薩法山のりやま和かず瑪爾瓦かわら山さん之の間あいだ來らい回かい奔跑七なな次じ的てき儀式ぎしき。她為了りょう襁褓おしめ中ちゅう的てき兒じ子こ尋ひろ找水源げん，在ざい兩りょう山やま之の間あいだ來らい回かい奔走ほんそう七なな次じ。後來こうらい她自滲滲泉いずみ獲得かくとく水源すいげん，穆きよし斯林相しょう信しん滲滲泉いずみ當時とうじ奇蹟きせき似に地ち從したがえ以實瑪利的てき腳下冒おかせ出來でき。《布ぬの哈里聖ひじり訓さとし》收錄しゅうろく完かん整せい的てき尋ひろ水すい故事こじ。

其他

《古こ蘭らん經けい》強調きょうちょう兩次りょうじ，亞あ伯はく拉ひしげ罕、以實瑪利、以撒、雅まさ各かく（葉は爾なんじ孤こ白しろ）和かず其他部落ぶらく所しょ獲得かくとく的てき啟示けいじ並無ならびな不同ふどう，摩ま西にし（穆きよし撒）和わ耶穌（爾しか撒）、其他先さき知ち所しょ獲得かくとく的てき啟示けいじ也毫無む二に致（2：136；3：84）。

另一處しょ《古こ蘭らん經けい》提ひさげ及以實じつ瑪利的てき經文きょうもん是ぜ說せつ真しん主ぬし啟示けいじ他た的てき方式ほうしき與あずか其他的てき先さき知ち是ぜ一いち樣よう的てき，例れい如挪亞（努つとむ哈）、亞あ伯はく拉ひしげ罕、以撒、雅まさ各かく以及其他部落ぶらく，耶穌、約やく伯はく（安あん優ゆう卜ぼく）、約やく拿（優ゆう努つとむ斯）、亞あ倫りん（哈倫）以及所ところ羅ら門もん（素もと萊曼）。根據こんきょ《古こ蘭らん經けい》，真ま主しゅ啟示けいじ大だい衛まもる（達いたる五德ごとく）《詩篇しへん》（《宰おさむ逋爾》）（4：163）。

参まいり閲

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