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士 し 。
詳 しょう 見 み 醫學 いがく 聲明 せいめい 。
注意 ちゅうい 是 ぜ 一个医学或心理学概念,属 ぞく 于认知 过程的 てき 一 いち 部分 ぶぶん ,是 ぜ 一种导致局部刺激的意识水平提高的知 ち 觉的 てき 选择性的 せいてき 集中 しゅうちゅう 。例 れい 如侧耳 みみ 倾听某 ぼう 人的 じんてき 说话,而忽略 りゃく 房 ぼう 间内其他人 たにん 的 てき 交谈;或 ある 者 もの 在 ざい 驾驶汽车时接听手机 つくえ [1] 。注意 ちゅうい 是 ぜ 心理 しんり 学 がく 中 ちゅう 研究 けんきゅう 最 さい 热门的 てき 题目之 の 一 いち 。
在 ざい 与 あずか 人 ひと 类意识有关的许多认知过程(决策、记忆 、情 じょう 绪等 ひとし )中 ちゅう ,注意 ちゅうい 被 ひ 认为是 ぜ 最 さい 具体 ぐたい 的 てき ,由 ゆかり 于它与 あずか 知 ち 觉的 てき 关系非常 ひじょう 密 みつ 切 きり 。同 どう 样,它也是 ぜ 其他认知的 てき 入 いれ 门。
注意 ちゅうい 表 ひょう 现为对某对象的 てき 指向 しこう 和 わ 集中 しゅうちゅう ,因 いん 此具有 ぐゆう 指向 しこう 性 せい 和 わ 集中 しゅうちゅう 性 せい 两个特 とく 点 てん 。[2]
注意 ちゅうい 研究 けんきゅう 的 てき 历史[ 编辑 ]
1850年代 ねんだい 到 いた 1920年代 ねんだい [ 编辑 ]
在 ざい 詹姆士 し 的 てき 时代,只 ただ 有 ゆう 一 いち 种研究 けんきゅう 注意 ちゅうい 的 てき 方法 ほうほう :内省 ないせい 法 ほう 。在 ざい 注意 ちゅうい 研究 けんきゅう 方面 ほうめん 的 てき 成就 じょうじゅ 很少,
尽 つき 管 かん 西 にし 格 かく 蒙 こうむ 德 とく 弗 どる 洛 らく 伊 い 德 とく 、瓦 かわら 尔特·本 ほん 雅明 まさあき 和 わ 马克斯·诺道 都 と 认为这是智力 ちりょく 研究 けんきゅう 的 てき 主要 しゅよう 领域。例 れい 如,这一时期一个主要的争论是是否可能同时注意2个事物 ぶつ (注意 ちゅうい 的 てき 分配 ぶんぱい )。一些人觉得他们做不到,另一些人说他们可以。没 ぼつ 有 ゆう 实验,解 かい 决这个争论是不可能 ふかのう 的 てき 。
1920年代 ねんだい 到 いた 1950年代 ねんだい [ 编辑 ]
从1920年代 ねんだい 到 いた 1950年代 ねんだい ,注意 ちゅうい 的 てき 领域仍相对不活 かつ 跃。这时心理 しんり 学 がく 的 てき 主流 しゅりゅう 是 ぜ 行 くだり 为主义 。
1950年代 ねんだい 至 いたり 今 いま [ 编辑 ]
在 ざい 1950年代 ねんだい ,心理 しんり 学 がく 家 か 恢复了 りょう 对注意 ちゅうい 的 てき 兴趣,当 とう 时随着 ぎ 所 しょ 谓认知革命 かくめい 的 てき 到来 とうらい ,主流 しゅりゅう 的 てき 认识论从实证主 ぬし 义转变为现实主 ぬし 义[3] 。认知革命 かくめい 承 うけたまわ 认,像 ぞう 注意 ちゅうい 这样的 てき 无法进行观测的 てき 认知过程,也可以作为科学 かがく 研究 けんきゅう 的 てき 合理 ごうり 目 め 标。
在 ざい 1990年代 ねんだい ,神 かみ 经科学 かがく 家 いえ 开始使用 しよう 正 せい 电子发射计算机 つくえ 断 だん 层扫描 (PET)以及功 こう 能 のう 性 せい 磁共振 きょうしん 成 なり 像 ぞう (fMRI)技 わざ 术,来 らい 推想大 だい 脑是如何 いか 完成 かんせい 注意 ちゅうい 的 てき 任 にん 务。由 よし 于这些昂贵的设备只 ただ 能 のう 在 ざい 医院 いいん 中 ちゅう 找到,心理 しんり 学 がく 家 か 寻求与 あずか 神 かみ 经科医 い 师进行 ぎょう 合作 がっさく 。选择性 せい 注意 ちゅうい 的 てき 大 だい 脑成像 ぞう 研究 けんきゅう 的 てき 先 さき 驱是心理 しんり 学 がく 家 か Michael Posner(以视觉选择性注意 ちゅうい 的 てき 研究 けんきゅう 著 ちょ 称 しょう )和 わ 神 しん 经学者 しゃ Marcus Raichle。他 た 们的研究 けんきゅう 很快激 げき 起 おこり 了 りょう 整 せい 个神经科学界 がっかい 的 てき 兴趣,在 ざい 此之前 まえ ,他 た 们还只 ただ 是 ぜ 关注猴脑的 てき 研究 けんきゅう 。随 ずい 着 ぎ 这些技 わざ 术创新 しん 的 てき 发展,神 かみ 经科学 かがく 家 か 对这类结合 あい 了 りょう 认知心理 しんり 学 がく 和大 かずひろ 脑成像 ぞう 的 てき 新 しん 技 わざ 术的研究 けんきゅう 日 び 益 えき 感 かん 到 いた 兴趣。虽然认知心理 しんり 学 がく 家 か 很早就使用 しよう 脑电图的技 わざ 术来研究 けんきゅう 选择性 せい 注意 ちゅうい 的 てき 大 だい 脑机制 せい ,但 ただし 是 ぜ 新 しん 技 わざ 术测量 りょう 大 だい 脑局部活 ぶかつ 动的能力 のうりょく ,恢复了 りょう 大 だい 批研究 けんきゅう 者 しゃ 的 てき 兴趣。这些实验的 てき 结果表明 ひょうめい 与 あずか 心 こころ 理学 りがく 、心理 しんり 生理学 せいりがく 和 わ 猿猴 えんこう literature的 てき 广泛一致 いっち 。
最近 さいきん 的 てき 研究 けんきゅう [ 编辑 ]
注意 ちゅうい 仍然是 ぜ 教育 きょういく 学 がく 、心理 しんり 学 がく 和 わ 神 かみ 经科学 かがく 研究 けんきゅう 的 てき 主要 しゅよう 领域。许多詹姆士 し 时代的 てき 重要 じゅうよう 爭 そう 论仍然 しか 没 ぼつ 有 ゆう 解 かい 决。例 れい 如,尽 つき 管 かん 大 だい 多数 たすう 科学 かがく 家 か 接受 せつじゅ 注意 ちゅうい 可 か 以分配 ぶんぱい ,唯 ただ 尚 なお 未 み 能 のう 掌握 しょうあく 有力 ゆうりょく 的 てき 证据。直 ちょく 至 いたり 現在 げんざい ,仍沒有 ゆう 被 ひ 广泛接受 せつじゅ 的 てき 较上述 じょうじゅつ 詹姆士 し 的 てき 定 てい 义更为具体 ぐたい 的 てき 定 てい 义。由 よし 于缺少 しょう 进展,使 つかい 得 とく 外界 がいかい 许多人 じん 揣测,注意 ちゅうい 其实是 ぜ 泛指许多没 ぼつ 有 ゆう 共同 きょうどう 机 つくえ 理 り 的 てき 单独的 てき 过程。
较为活 かつ 跃的研究 けんきゅう 领域,包括 ほうかつ 寻找引起注意 ちゅうい 的 てき 讯号来 らい 源 げん 、这些信号 しんごう 对于感 かん 觉神 かみ 经元 调节的 てき 影 かげ 响,以及注意 ちゅうい 跟其他 た 认知过程,如工作 こうさく 记忆的 てき 关系。
外 そと 显性注意 ちゅうい 与 あずか 内 うち 隐性注意 ちゅうい [ 编辑 ]
注意 ちゅうい 可 か 以区分 くぶん 为外显性注意 ちゅうい 与 あずか 内 うち 隐性注意 ちゅうい [4] 。外 そと 显性注意 ちゅうい 是 ぜ 指 ゆび 直接 ちょくせつ 把 わ 感 かん 觉器官 かん 转向外界 がいかい 刺激 しげき 来 らい 源 げん 的 てき 动作,而内隐性注意 ちゅうい 是 ぜ 对几个可能 かのう 的 てき 感 かん 觉刺激 しげき 中 ちゅう 的 てき 一个产生知觉集中的行为。内 うち 隐性注意 ちゅうい 被 ひ 认为是 ぜ 一个对感觉全景的特定部分的信号进行增强的神经过程。例 れい 如,在 ざい 阅读的 てき 时候,外 そと 显性注意 ちゅうい 转移了 りょう 眼 め 睛去读出不同 ふどう 的 てき 单词,但 ただし 当 とう 你转移 うつり 你的注意 ちゅうい 力 りょく 从对词语的 てき 语义处理到 いた 字 じ 的 てき 字体 じたい 和 わ 颜色,你内隐性注意 ちゅうい 就会开始运作。)
有 ゆう 许多研究 けんきゅう 建 けん 议不要 ふよう 把 わ 外 がい 显性注意 ちゅうい 和 わ 内 ない 隐形注意 ちゅうい 分 ぶん 开运作 さく 。尽 つき 管 かん 人 じん 类和灵长类动物 ぶつ 看 み 起 おこり 来 らい 类似但 ただし 表 おもて 现得不 ふ 一 いち 样,这可能 かのう 相 しょう 关链接 せっ 到 いた 秘密 ひみつ 计划的 てき 变化将 はた 焦点 しょうてん 切 きり 换到潜在 せんざい 的 てき 神 かみ 经元回路 かいろ 。例 れい 如,如果一个人致力于他的右上角视野,眼睛 がんせい 的 てき 运动方向 ほうこう 可能 かのう 要 よう 被 ひ 强烈 きょうれつ 地 ち 抑制 よくせい 。
以目前 まえ 的 てき 看 み 法 ほう 来 らい 看 み ,内 うち 隐性的 てき 视觉焦点 しょうてん 是 ぜ 一 いち 种机制 せい ,可 か 以快速 そく 扫描到 いた 有 ゆう 趣 おもむき 的 てき 地方 ちほう 。这种内 ない 隐性注意 ちゅうい 转移到 いた 到 いた 眼球 がんきゅう 的 てき 运动电路,就会设置成 なり 一个较慢的眼睛飞快扫瞄方式。
注意 ちゅうい 的 てき 相應 そうおう 神經 しんけい 變化 へんか [ 编辑 ]
注意 ちゅうい 力 りょく 的 てき 臨床 りんしょう 表現 ひょうげん 型 がた [ 编辑 ]
注意 ちゅうい 力 りょく (專 せん 注力 ちゅうりょく )包含 ほうがん 了 りょう 五 ご 個 こ 面 めん 向 むこう 。[5] [6] [7]
[8] [9]
面 めん 向 むこう
解釋 かいしゃく
選擇 せんたく 性 せい 注意 ちゅうい 力 りょく
能 のう 夠維持 いじ 原 はら 有 ゆう 的 てき 行為 こうい 或 ある 認知 にんち 過程 かてい ,即 そく 便 びん 遇 ぐう 到 いた 外界 がいかい 的 てき 刺激 しげき 或 ある 誘惑 ゆうわく ,亦 また 復 ふく 如是 にょぜ 。
能 のう 夠將注意 ちゅうい 力 りょく 凝聚 ぎょうしゅう 於某一 いち 個 こ 重要 じゅうよう 目標 もくひょう ,而忽略 りゃく 其他不 ふ 相 あい 干 ひ 的 てき 訊息,所以 ゆえん 就不會 かい 分 ぶん 心 しん 。
分 ぶん 開 ひらき 性 せい 注意 ちゅうい 力 りょく
能 のう 夠同時 じ 專 せん 注 ちゅう 於不同 ふどう 的 てき 事情 じじょう 上 じょう 、同時 どうじ 接收 せっしゅう 多 た 個 こ 指令 しれい 、或 ある 者 もの 同時 どうじ 進行 しんこう 好 こう 幾 いく 件 けん 事情 じじょう 而不會 かい 搞混或 ある 忘記。
轉移 てんい 性 せい 注意 ちゅうい 力 りょく
專 せん 注力 ちゅうりょく 可 か 以迅速 そく 從 したがえ 一件事切換到另一件事,果斷 かだん 地 ち 處理 しょり 完 かん 眼前 がんぜん 的 てき 事物 じぶつ 、再 さい 隨時 ずいじ 切 せつ 換 かわ 回 まわ 去 ざ ,不 ふ 會 かい 遲疑 ちぎ 不 ふ 決 けつ 或 ある 慌張混亂 こんらん 。
能 のう 夠在心靈 しんれい 上 じょう 保有 ほゆう 彈性 だんせい ,使 つかい 自己 じこ 能 のう 把 わ 注意 ちゅうい 力 りょく 的 てき 焦點 しょうてん 從 したがえ 一件事切換到另一件事,也能在 ざい "所 しょ 需認知 にんち 程度 ていど 不同 ふどう 的 てき "事情 じじょう 之 の 間 あいだ 切 せつ 換 かわ 。
持續 じぞく 性 せい 注意 ちゅうい 力 りょく
可 か 以讓專 せん 注力 ちゅうりょく 在 ざい 持續 じぞく 一段時間且变化的事情中保持一段較長的時間,不 ふ 會 かい 一下子就恍神或散漫。
集中 しゅうちゅう 的 てき 注意 ちゅうい 力 りょく
能 のう 夠一 いち 個 こ 一 いち 個 こ ,井然 せいぜん 有 ゆう 序 じょ 地 ち 應對 おうたい 來 らい 自 じ 視覺 しかく 、聽覺 ちょうかく 或 ある 觸覺 しょっかく 等 とう 外部 がいぶ 刺激 しげき 。
備註:"一 いち 件 けん 事 ごと " 在 ざい 此也可 か 為 ため "一個想法或點子"。
参 まいり 见[ 编辑 ]
外部 がいぶ 链接[ 编辑 ]
延伸 えんしん 阅读[ 编辑 ]
Robert Ornstein and Paul Ehrlich, New World New Mind: Moving Toward Conscious Evolution (Doubleday, 1989). ISBN 978-0-385-23940-0
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註解 ちゅうかい [ 编辑 ]
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