塚づか

塚づか（つか、旧きゅう字体じたい：塚づか󠄁、英語えいご: Mound）とは、その周囲しゅういの地面じめんより、こんもりと丸まるく盛もり上あがった場所ばしょを指さし、具体ぐたい的てきには何なにかが集積しゅうせき、堆積たいせきした盛もり上あがりや、小ちいさな山やまや丘おかや古墳こふんなどである。または、それらの場所ばしょや、特別とくべつな意味いみのある場所ばしょに、建立こんりゅうされた石造せきぞうや木造もくぞうなどの祠ほこらや塔とうや碑いしぶみなど。

遺跡いせきとしての塚づかは古墳こふん（こふん　Kofun）・塚山つかやま（つかやま　Barrow）・墳丘ふんきゅう墓ぼ（ふんきゅうぼ　Tumulus）を参照さんしょう。その他たの人工じんこう的てきな地盤じばんの盛もり上あがり（Mound）は、土ど塁るい・盛土もりつちを参照さんしょう。

概要がいよう

墓はかと塚づかの関係かんけい

塚づかには、必かならずしも遺骸いがいが埋葬まいそうされているとは限かぎらず、身分みぶんのある一族いちぞくが埋葬まいそうされている事ことを指さすことが多おおく尊とうといものとされている。通常つうじょうの家系かけいや戸主こしゅが守まもり伝つたえる私的してきな墓はかではなく、広ひろく万まん人にんが弔とむらうような墓はかをさし、祖そ霊れい信仰しんこうの枠組わくぐみから外はずれてしまうような、縁故えんこのない者ものの御ご魂たましいを祭まつった墓はかを義ぎ塚づか（ぎちょう）と特別とくべつに呼称こしょうした。一方いっぽうで不ふ特定とくてい多数たすうの縁故えんこのない者ものの御ご魂たましい（霊魂れいこん）だけでなく、無念むねんを持もって死しんだ有力ゆうりょく者しゃなどを積極せっきょく的てきに祀まつり、塚づかを建たて万まん人にんが鎮魂ちんこん、信仰しんこうした側面そくめんもある。古墳こふん時代じだいの朝廷ちょうていや豪族ごうぞくの墓はかとされる古墳こふんも、その形状けいじょうからだけでなく万まん人にんが慰霊いれいしたことが、名称めいしょうに塚づかが多おおく用もちいられている理由りゆうとも考かんがえられる。

信仰しんこう

具体ぐたい的てきには日本にっぽんの民間みんかん信仰しんこうである古こ神道しんとうに、密教みっきょうや道教どうきょうの陰陽いんよう五ご行ぎょう思想しそうなどとの習合しゅうごうした様々さまざまな信仰しんこうにおいて、祈願きがん祈念きねんや感謝かんしゃや慰霊いれいの記念きねんとして、多おおくは土どを小高こだかく盛もった上うえに建立こんりゅうした自然しぜんのままの岩いわや祠ほこら（木造もくぞうや石造せきぞう）や石塔せきとうなどの碑いしぶみである。

古こ神道しんとうに由来ゆらいする観念かんねんとして、無念むねんを持もった者ものの魂たましいが神霊しんれいとなり、荒こうぶる神かみにならぬよう祀まつったものでもあり、古こ神道しんとうの根幹こんかんをなす、万物ばんぶつに神かみや命いのちが宿やどるという観念かんねんから、感謝かんしゃや祈願きがんをこめて器物きぶつ（道具どうぐなど）や生いき物ものを祀まつったものでもある。

結界けっかいと神かみの習合しゅうごう

古事記こじきはイザナギとイザナミが、常世とこよ（とこよ・黄泉よみの国くに）から逃にげ帰かえる時ときに、鬼神きじんの追おっ手てを防ふせぐために、「千引せんびき岩がん」（ちびきのいわ）を結界けっかいとして用もちいたことと、磐いわ境さかい（磐いわ座ざ信仰しんこう）が結むすびつき、「結界けっかいの神かみ」である「賽さいの神かみ」（さいのかみ・幸こうの神かみ）がうまれ、塚づかが結界けっかいとしての意味いみを持もつようになっていき、磐いわ座ざ信仰しんこうから派生はせいしたといわれる石造せきぞうを主おもとしたものになっていった。猿さる田彦たびこを騙だまし、ニニギノミコトの道案内みちあんないをさせ、後のちに夫婦ふうふとなったアメノウズメの神話しんわから「衢神」（ちかたのかみ・ちまたのかみ）という「道みちの神かみ」がうまれ、「賽さいの神かみ」と合あわせてこの二ふたつが習合しゅうごうし道祖神どうそじん信仰しんこうとなり、この道祖神どうそじんにとなっていった。道祖神どうそじん信仰しんこうは旅たびの無事ぶじを祈願きがんした「手向とうげ神しん」（たむけのかみ）とも習合しゅうごうし、一里塚いちりづかや峠とうげの塚づかなど集落しゅうらくから離はなれた場所ばしょにも、塚づかが建立こんりゅうされるようになった。

（「○○塚づか」という表記ひょうきがまったく同おなじでも、その建立こんりゅうされた意図いとや意味いみ（場所ばしょも別々べつべつ）が違ちがうものもあり、様々さまざまである。例れいとして「姫ひめ塚づか」は古墳こふんの名称めいしょうである塚づかと「とある姫ひめ」が亡なくなったことを祈念きねんした「姫ひめ塚づか」がある。項目こうもくの分類ぶんるいも便宜べんぎ的てきなものであり、密教みっきょう塚づかのように信仰しんこうに関かかわる祈念きねんとしての側面そくめんを持もつものや、鯨くじら塚づかのように感謝かんしゃだけでなく慰霊いれいの側面そくめんを持もつものもある）

祭礼さいれい

古来こらいから日本にっぽんでは、森羅万象しんらばんしょうに神霊しんれいや命いのちが宿やどる考かんがえてきた。これは、文化ぶんか人類じんるい学がくにおけるアニミズム論ろんでもいわれるように、世界中せかいじゅうの初期しょき文明ぶんめいにおいて、押並おしなべて自然しぜん発生はっせい的てきに生うまれた信仰しんこうと同おなじくするものである。古こ神道しんとうともいい、その起源きげんは分わかっているだけでも、縄文じょうもん時代じだいまで遡さかのぼり、縄文じょうもん神道しんとうともいわれるが、封建ほうけん社会しゃかいを経へて近代きんだい化かしてもなお、このような原始げんし宗教しゅうきょうともいわれる世界せかい観かんを持もち合あわせる国くには少すくなく、塚づかの建立こんりゅうは日本にっぽん独特どくとくに育はぐくまれてきた観念かんねんからの祭礼さいれいでもある。塚づかを荒あらした一族いちぞくではないのふとどき者しゃは罰ばちを受うけ、一族いちぞくとは離はなれた場所ばしょに小ちいさな塚づかを作つくり、葬ほうむられる事こともしばしばあった。

奉まつり・記念きねん

高名こうみょうな人々ひとびとの足跡あしあとや業績ぎょうせきに対たいし、敬意けいいや信望しんぼうから奉たてまつった（たてまつった）ものや、人々ひとびとの安寧あんねいを願ねがい、ある信仰しんこうや思想しそうの流布るふの象徴しょうちょう（経塚きょうづか・酒さけ塚づかなど）として建立こんりゅうされた塚づかである。

晴はれ明塚あかつか - 晴はれ明塚あかつかとは嵯峨さが嵐山あらしやまの晴はれ明あきら神社じんじゃなどにあり、安倍晴明あべのせいめいの時代じだいの後世こうせいに祈祷きとう師し達いたるが安倍晴明あべのせいめいを祖師そしとして祈念きねんし、日本にっぽん各地かくちに建たてた塚づか。
芭蕉ばしょう塚づか - 芭蕉ばしょう塚づかとは松尾まつお芭蕉ばしょうが詠よんだ句くや立たち寄よった日本にっぽん各地かくちでそれらを記念きねんして立たてられた塚づか。
- 蓑みの塚づか（みのつか） - 新潟にいがた市し中央ちゅうおう区く西堀にしぼりの善導寺ぜんどうじと宗そう現げん寺てらにあり、松尾まつお芭蕉ばしょうがこの土地とちに立たち寄よったことを記念きねんして後世こうせいに建立こんりゅうされた古ふるくなった蓑みのの道具どうぐ塚づかでもあるが、なぜ蓑みのなのかは分わかっていないが「海うみに降ふる　雨あめや恋こいしき　浮うわき身み宿やど」という句くをこの地ちを訪おとずれた時ときに詠よんだといわれていて「雨あめ」の一文いちぶんと蓑みのの関連かんれんが示唆しさされる。
- 綿弓わたゆみ塚づか（わたゆみつか） - 1684年ねん（貞享ていきょう元年がんねん）に松尾まつお芭蕉ばしょうが門人もんじんの一人ひとりである千里せんりの縁えん（ゆかり）の地ち、葛城かつらぎ市しの竹内たけうちで「綿弓わたゆみや琵琶びわになぐさむ竹たけのおく」という句くを詠よんだ。これを記念きねんして千里せんりの屋敷やしき跡あとの興善こうぜん庵あんに1809年ねん（文化ぶんか6年ねん）に句碑くひが建たてられた。
- 笠塚かさづか（かさづか） - 栃木とちぎ県けん鹿沼かぬまにある曹洞宗そうとうしゅうの寺てら・光ひかり太寺たいでらには、土どが盛もられた上うえに石碑せきひがあり、「芭蕉ばしょう居士こじ　嵐雪らんせつ居士こじ」と彫ほられている。この寺てらに芭蕉ばしょうが立たち寄よった際さいに忘わすれていった笠かさを、芭蕉ばしょうの死後しごに埋うめて弔とむらったもので笠塚かさづかと呼よばれている。ただし石塚いしづかは後世こうせいに建立こんりゅうされたもので背後はいごにある岩いわが本来ほんらいの笠塚かさづかと言いわれている。
法華ほっけ塚づか - 法華ほっけ塚づかとは経塚きょうづかの一ひとつでもあり、法華経ほけきょう塚づかともいい日蓮にちれんが伊豆いずへ流刑りゅうけいされていた時ときに鎌倉かまくらと生誕せいたん地ちである安房あわ国こくを思おもい安寧あんねいと仏教ぶっきょうの広こうまりを祈念きねんし、写経しゃきょうした法華経ほけきょうを埋うめた塚づか。

祭まつり・慰霊いれい

古こ神道しんとうや神道しんとうにおいて、神霊しんれいは二ふたつ（四よん魂たましいという考かんがえもある）の様相ようそうを持もち荒御魂あらみたま（あらみたま）・和御魂にぎみたま（にぎみたま）ともいい、荒あれ狂くるう時ときと和なごやかな落おち着ついた時ときがあり、禍わざわいと福ぶくをもたらすと考かんがえられている。また祖そ霊れい信仰しんこうや自然しぜん崇拝すうはいから、無念むねんを伴ともなって亡なくなった生命せいめいは荒御魂あらみたまになり、禍わざわいをもたらすこともあると考かんがえていたので、その御霊代みたましろ（みたましろ・依より代だい）として塚づかを建立こんりゅうし慰霊いれいして来きた歴史れきしがある。「祭まつり」の本来ほんらいの漢字かんじの意味いみは慰霊いれいである。

首くび塚づか - 首くび塚づかとは戦場せんじょうや戦たたかいにおいて裁さばかれたり亡なくなった人々ひとびとの首くびを埋葬まいそうし弔ちょういや荒こうぶる神かみにならないよう祀まつった塚づか。戦場せんじょうでは敵てき味方みかたの区別くべつ無なく建立こんりゅうされた物ものもある。
胴どう塚づか - 胴どう塚づかとは戦場せんじょうや戦たたかいにおいて亡なくなった人々ひとびとの胴体どうたいを集あつめて埋葬まいそうし弔ちょういや荒こうぶる神かみにならないよう祀まつった塚づか。
刀かたな塚づか - 刀かたな塚づかとは戦場せんじょうや戦たたかいにおいて亡なくなった人々ひとびとの武具ぶぐを集あつめて埋葬まいそうし弔とむらい祀まつった塚づか。戦場せんじょう跡あとでの刀かたな泥棒どろぼうなどから遺品いひんを守まもったという説せつもある。
蒙こうむ古こ塚づか - 蒙こうむ古こ塚づかとは元もと寇（蒙こうむ古こ襲来しゅうらい）のときに戦場せんじょうや戦たたかいにおいて亡なくなった蒙こうむ古ふるの人々ひとびとを埋葬まいそうし弔ちょういや荒こうぶる神かみにならないよう祀まつった塚づか。

祀まつり・感謝かんしゃ

室町むろまち時代ときよの頃ころから軽工業けいこうぎょうの発達はったつにより、都市とし部ぶを中心ちゅうしんに、消費しょうひ社会しゃかいの傾向けいこうが出で始はじめていた。それまでは、自然しぜん崇拝すうはいや祖そ霊れい崇拝すうはいであった観念かんねんが、家畜かちくや器物きぶつ（生活せいかつの道具どうぐ）にまで及および、「もの」を粗末そまつにしないようにとの思おもいから、付づけ喪神そうしんなどの神霊しんれいの観念かんねんが生うまれ、江戸えど時代じだいまで引ひき継つがれた。そして、昨今さっこんの研究けんきゅうによれば、江戸えど時代じだいは世界せかいで例れいを見みない資源しげん還元かんげん（リサイクル）社会しゃかいであったといわれている。

鯨くじら塚づか - 鯨くじら塚づかとは流ながれ鯨くじらや寄より鯨くじらなどを受動じゅどう的てきに捕鯨ほげいした地域ちいきや捕鯨ほげいを生業せいぎょうにしている地域ちいきにおいて鯨くじらに感謝かんしゃし弔とむらい祀まつった塚づか。類似るいじするものとして鯨くじら墓ぼ、鯨くじら碑ひ、鯨くじら供養くよう塔とうなどが日本にっぽん各地かくちに存在そんざいする。詳くわしくは捕鯨ほげい文化ぶんかを参照さんしょう。
道具どうぐ塚づか - 道具どうぐ塚づかとは普段ふだん使つかっている生活せいかつ道具どうぐが使用しようできない状態じょうたいになったとき感謝かんしゃを込こめて埋うめたり、様々さまざまな職業しょくぎょうの道具どうぐを埋うめ感謝かんしゃしその職しょくの技術ぎじゅつの向上こうじょうを祈願きがんして建たてられた塚づか。
庖丁ほうちょう塚づか（包丁ほうちょう塚づか） - 庖丁ほうちょう塚づかとは使つかい古ふるされたり使つかえなくなってしまった包丁ほうちょうに感謝かんしゃを込こめて埋うめたり、包丁ほうちょう捌さばきの技術ぎじゅつの向上こうじょう祈願きがんして建たてられた塚づか。または、庖丁ほうちょうはふるくは刀かたなを転用てんようして作つくられており魂たましいを入いれなければ使用しようできなかったその入魂じっこんのための塚づか。
人形にんぎょう塚づか - 人形にんぎょう塚づかとは古ふるくなったり飾かざることが出来できなくなった人形にんぎょうを感謝かんしゃして埋うめたり、身代みがわりとして厄やくを落おとす祈願きがんをした人形にんぎょうを埋うめた塚づか。

境界きょうかい

古こ神道しんとうの世界せかい観かんは、現実げんじつ世界せかいとしての現世げんせい（うつしよ）と神域しんいきや神かみの国くにや死後しごの世界せかいとしての常世とこよ（とこよ）・（幽かそけ世よ「かくりよ」とも）に分わかれており、神かみ奈備（かむなび）や磐いわ境さかい（いわさか）や神かみ籬ませ（ひもろぎ）などは、その神域しんいきとの端はし境さかいであると考かんがえられ、結界けっかいとしての注連縄しめなわが張はられ、時ときには禁足きんそく地ちともなった。場所ばしょだけでなく、逢魔時おうまがときや丑三うしみつ時じのように、一いち日にちの時刻じこくにもその神域しんいきへ誘さそう、端はし境さかいがあると考かんがえられた。これらが時代じだいを経へるにしたがい、道みちの形状けいじょうの特徴とくちょう的てきな峰みねや峠とうげや坂さかや、時ときには橋はしや門もんや村むら境さかいや町まち境さかいなどの集落しゅうらくの境界きょうかいや、道みちの交差こうさする辻つじなども、その神域しんいきとの端はし境さかいと考かんがえられた。

道標どうひょう

もともとは、「道みちに迷まよわないよう」にと作つくられた道標どうひょう（みちしるべ）でもあるが、「集落しゅうらくに禍わざわいが及およばないよう」にとの思おもいからの結界けっかいでもある。同時どうじに、旅たびや道みちすがらの安全あんぜんを願ねがって建立こんりゅうされた塚づかや、それに類るいする石造いしづくりの像ぞうが、今日きょうでも信仰しんこうされ路傍ろぼうにひっそりと佇たたずんでいる。

道祖神どうそじん - 道祖神どうそじんを参照さんしょう。
- 地蔵じぞう - 地蔵じぞうを参照さんしょう。
- 庚申塚こうしんづか - 庚申塚こうしんづかを参照さんしょう。
- 一里塚いちりづか - 一里塚いちりづかを参照さんしょう。
祠ほこら - 祠ほこらを参照さんしょう。

権利けんりと紛争ふんそう

入山いりやま権けんや山やまの帰属きぞくや村むら境さかいや町まち境さかいをめぐって紛争ふんそうがあり、人々ひとびとの無念むねんの思おもいや被害ひがいがあったことや、その場所ばしょがいわゆる神域しんいきなどの神聖しんせいな場所ばしょであったことから、そこに宿やどる神かみや紛争ふんそうで命いのちを落おとしたものに対たいして、祭まつった塚づかが日本にっぽん各地かくちに存在そんざいする。

鉄火てっか塚づか - 鉄火てっか塚づかとは地境じざかいの紛争ふんそうの審理しんりとして、鉄火てっかの裁判さいばんや火ひ起請きしょうといわれる迷信めいしんのような判定はんていが、「お上かみ」によって行おこなわれた。神奈川かながわ県けん横浜よこはま市し青葉あおば区く鉄てつ町まちや茨城いばらき県けんつくばみらい市し宮みや土どなどにある。

人ひとや動物どうぶつの集積しゅうせき

基本きほん的てきには、何なにかが集あつまった状態じょうたいで、人ひとや生いき物ものによって築きずかれる小山こやまも、塚づかといった。水みず塚づかも見方みかたを変かえれば、緊急きんきゅう時じのための食料しょくりょうを集積しゅうせきした貯蔵庫ちょぞうこであるし、密教みっきょう塚づかも宗教しゅうきょう的てきな意味合いみあいもあるが、貝塚かいづかと同様どうように残滓ざんしの集積しゅうせきでもある。

残滓ざんし

貝塚かいづか - 古ふるい時代じだいの遺跡いせきとしても有名ゆうめいで世界せかい各地かくちの海浜かいひん部ぶでみられ文字通もじどおり、貝かいを中心ちゅうしんとした食物しょくもつ残滓ざんしが堆積たいせきしたものである。詳くわしくは「貝塚かいづか」を参照さんしょう。
藁わら塚づか - 藁わら塚づかとは他たに藁わらぐろ、藁わら小しょう積せきなどとも呼よばれる。米べいの収穫しゅうかくが終おえ、残のこった稲いね藁わらを利用りようするため集積しゅうせきし保存ほぞんした状態じょうたい。ちなみに利用りようの例れいとしては注連縄しめなわ、草鞋わらじ、納豆なっとう床ゆか、スサ、畳たたみ床ゆか、米べい俵たわら、飼料しりょう、肥料ひりょうなど多岐たきに渡わたる。
草鞋わらじ塚づか - 草履ぞうり塚づかとは稲いね藁わらの二に次じ利用りようであり人ひと、牛うし、馬うま（明治めいじ以前いぜんは蹄鉄ていてつではなかった）の履はいていた草鞋わらじを肥料ひりょうにするため集積しゅうせきし保存ほぞんした状態じょうたい。
密教みっきょう塚づか - 密教みっきょう塚づかとは疫病えきびょうが流行はやった時ときに家いえや家財道具かざいどうぐをすべて燃もやして他たの地ちへ移うつり住すむということが、古ふるくから行おこなわれていた。そのことを祈念きねんし燃もえ残のこった灰はいを集あつめて埋うめた場所ばしょとされる。

食料しょくりょう貯蔵ちょぞう

水みず塚づか - 水みず塚づかとは群馬ぐんま県けん地方ちほうにみられる水害すいがいのときの避難ひなん施設しせつであり、盛もり土つちの上うえに木造もくぞう二に階かい建だての塔とう状じょうの建物たてもので１階かいが味噌みそや食料しょくりょうの貯蔵ちょぞうと家財道具かざいどうぐの一時いちじ保管ほかん場所ばしょで2階かいが居住きょじゅう空間くうかんとなっている。その他たにも堤防ていぼうを利用りようした物ものや、必かならずしも盛もり土つちの上うえにない物ものなど様々さまざまな形態けいたいがある。

生物せいぶつ活動かつどう

土竜むぐらもち塚づか（モグラ塚づか） -　モグラ塚づかとはモグラの生活せいかつ活動かつどうの跡あとであり地中ちちゅうから時々ときどき地面じめんの近ちかくに出でてきたときに土どが盛もり上あがった場所ばしょをさす。
蟻塚ありづか（アリ塚づか） - 蟻塚ありづかとはシロアリが巣すを作つくるために体液たいえきと土どや植物しょくぶつを混まぜて作つくった塔とう状じょうの山やま
糞くそ塚づか（フン塚づか） - 糞くそ塚づかとはタヌキなどの動物どうぶつがマーキングや習性しゅうせいとして決きまった場所ばしょに糞くそをしたために山やま状じょうになった場所ばしょ。