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知識ちしき

認識にんしきによって得えられた成果せいか、または、人間にんげんや物事ものごとについて抱だいている考かんがえ
曖昧さ回避 この項目こうもくでは、人間にんげん社会しゃかい一般いっぱんにおける知識ちしきについて説明せつめいしています。仏教ぶっきょうにおける知識ちしきについては「知識ちしき (仏教ぶっきょう)」をご覧らんください。

知識ちしき（ちしき、希まれ: ἐπιστήμη, epistēmē、羅ら: scientia、仏ふつ: connaissance、独どく: Wissen、英えい: knowledge）とは、認識にんしきによって得えられた成果せいか、あるいは、人間にんげんや物事ものごとについて抱だいている考かんがえや、技能ぎのうのことである。

知識ちしきを人格じんかく化かした像ぞう（ギリシア語ご: Επιστημη、エピステーメー）。トルコ、エフェソス
Robert Reid 画が Knowledge (1896)。アメリカ議会ぎかい図書館としょかん
本ほんは、しばしば大おおきな知識ちしきの源みなもとである。

概要がいよう 編集へんしゅう

認識にんしき（英えい: cognition）とほぼ同義どうぎの語かたりであるが、認識にんしきは基本きほん的てきに哲学てつがく用語ようごであり、知識ちしきは主おもに認識にんしきによって得えられた「成果せいか」を意味いみするが、認識にんしきは成果せいかのみならず、対象たいしょうを把握はあくするに至いたる「作用さよう」を含ふくむ概念がいねんである[1]

なお、英語えいごの knowledge はオックスフォード英語えいご辞典じてんによれば次つぎのように定義ていぎされている。

  1. 経験けいけんまたは教育きょういくを通とおして人ひとが獲得かくとくした専門せんもん的てき技能ぎのう。ある主題しゅだいについての理論りろん的てきまたは実用じつよう的てきな理解りかい。
  2. 特定とくてい分野ぶんやまたは一般いっぱんに知しられていること。事実じじつと情報じょうほう。
  3. 事実じじつまたは状況じょうきょうを経験けいけんすることで得えられた認識にんしきまたは知悉ちしつ。

知識ちしきに関かんして人類じんるいがどのようなことを述のべたり考察こうさつしてきたのかについて解説かいせつすると、古ふるくは旧約きゅうやく聖書せいしょの創世そうせい記きのアダムとイブのくだりに「善悪ぜんあくの知識ちしきの木き」が登場とうじょうしており、各かく信仰しんこうごとに知識ちしきについて様々さまざまな考かんがえ方かたがある。 知識ちしきについて哲学てつがく的てきに論ろんじられるようになったのは、古代こだいギリシアのプラトンが知識ちしきを「正当せいとう化かされた真しんなる信念しんねん」としたのが始はじまりであり、現代げんだいにいたるまで様々さまざまな哲学てつがく的てきな考察こうさつが続つづけられている。16～17世紀せいきのフランシス・ベーコンは知識ちしき獲得かくとくの方法ほうほうについて考察こうさつを行おこなったが、彼かれの考かんがえは近代きんだい科学かがくの成立せいりつに大おおきな役割やくわりを果はたすことになった。（現代げんだいの心理しんり学がく的てきに言いうと）知識ちしき獲得かくとくには、知覚ちかく、記憶きおく、経験けいけん、コミュニケーション、連想れんそう、推論すいろんといった複雑ふくざつな認識にんしき過程かていが関係かんけいする、ということになる。

なお、今いまでも、万まん人にんが合意ごういできるような“知識ちしきについての唯一ゆいいつの定義ていぎ”などいうものは存在そんざいせず、学問がくもん領域りょういきごとに異ことなった理論りろんがあり、それらの中なかには相互そうごに対立たいりつするような理論りろんも存在そんざいしている。

知識ちしきと信仰しんこう 編集へんしゅう

 
善悪ぜんあくの知識ちしきの木この実みを食たべてしまい楽園らくえんから追放ついほうされるアダムとイブ

キリスト教きりすときょうにおいては、旧約きゅうやく聖書せいしょの創世そうせい記きに登場とうじょうするアダムとイブが神かみから善悪ぜんあくの知識ちしきの木きの実みを食たべてはいけないといいつけられていたにもかかわらず、蛇へびにそそのかされイブが、それに続つづいてアダムまでそれを食たべてしまい、その結果けっか人間にんげんは神かみから隔へだてられてしまった、とされている（創世そうせい記き 3:22）。

カトリシズムや聖せい公会こうかいなどのキリスト教きりすときょうでは、知識ちしきを 《 聖霊せいれい（Holy Spirit）の7つの贈おくり物もの》の1つとしている[2]。

イスラム教いすらむきょうにおいても知識ちしき（アラビア語ご: علم‎, ʿilm）は重要じゅうようである。アッラーフの99の美名びめいの1つに「全知ぜんち者しゃ」 "The All-Knowing" (アラビア語ご: العليم‎, al-ʿAlīm) がある[3]。クルアーンには「知識ちしきは神かみがもたらす」とあり (2:239)、ハディースにも知識ちしきの獲得かくとくを奨励しょうれいする言葉ことばがある。「ゆりかごから墓場はかばまで知識ちしきを求もとめよ」とか「正まさに知識ちしきを持もつ者ものは預言よげん者しゃの相続そうぞく人じんだ」といった言葉ことばはムハンマドのものと言いわれている。イスラムの聖職せいしょく者しゃをウラマーと呼よぶが、これは「知しる者もの」を意味いみする。

グノーシス主義しゅぎはそもそも「グノーシス」という言葉ことばが「知識ちしき」を意味いみし、知識ちしきを獲得かくとくしデミウルゴスの物質ぶっしつ世界せかいから脱だっすることを目的もくてきとしている。セレマにおいては、知識ちしき獲得かくとくと聖きよし守護しゅご天使てんしとの会話かいわを人生じんせいの目的もくてきとする。このような傾向けいこうは多おおくの神秘しんぴ主義しゅぎ的てき宗教しゅうきょうに見みられる。

ヒンドゥー教きょうの聖典せいてんには Paroksha Gnyana と Aporoksha Gnyana という2種類しゅるいの知識ちしきが示しめされている。Paroksha Gnyana (Paroksha-Jnana) とは受うけ売うりの知識ちしきを意味いみする。本ほんから得えた知識ちしき、噂うわさなどである。Aporoksha Gnyana (Aparoksha-Jnana) は、直接的ちょくせつてきな経験けいけんから得えた知識ちしきであり、自みずから発見はっけんした知識ちしきである[4]。

知識ちしきと哲学てつがく 編集へんしゅう

プラトンの『テアイテトス』では、「知識ちしき」が主題しゅだい的てきに扱あつかわれ、その定義ていぎについてソクラテスとテアイテトスが議論ぎろんしている。そこでは、知識ちしきとは「感覚かんかく」「真しんなる思おもいなし」「真しんなる思おもいなしに言論げんろんを加くわえたもの」であるとする3つの考かんがえが提示ていじされ、検討けんとうされるが、これらのいずれも知識ちしきではないと否定ひていされることになる。

アリストテレスは『ニコマコス倫理りんり学がく』のなかで、知識ちしきを「ソフィア」（希まれ: Σしぐまοおみくろんφふぁいιいおたαあるふぁ）と「フロネシス」（希まれ: φρόνησις）の2種類しゅるいに区別くべつしている。

その後ご知識ちしきの定義ていぎについては、認識にんしき論ろんという分野ぶんやで哲学てつがく者しゃらが、今いまにいたるまで議論ぎろんを続つづけている。

「認識にんしき論ろん」も参照さんしょう

現代げんだい英えい米べいの分析ぶんせき哲学てつがくでは、知識ちしきの古典こてん的てき定義ていぎとしてプラトンの記述きじゅつを考慮こうりょして、以下いかのものが用もちいられる。

 
プラトンが『テアイトス』においてソクラテスとテアイトスの対話たいわの形かたちで提示ていじした諸しょ定義ていぎなどをふまえつつ、古典こてん的てきな認識にんしき論ろんでは長ながらく知識ちしきというものを「正当せいとう化かされた真しんなる信念しんねん」と分析ぶんせきした。もう少すこし分解ぶんかいすると「知識ちしきというのは、真しんであり、なおかつ、信しんじられている命題めいだいの部分ぶぶん集合しゅうごう」とも表現ひょうげんされる。それをベン図べんずで表あらわすと上記じょうきのようになる。

ある認知にんち者しゃAが「Xである」という知識ちしきを持もつのは以下いかの場合ばあい、その場合ばあいにかぎる。

  1. Aは「Xである」と信しんじており、かつ、
  2. Aの「Xである」という信念しんねんは正当せいとう化かされており、かつ
  3. 「Xである」は真しんである。

これを一言ひとことで言いえば、「知識ちしきとは正当せいとう化かされた真しんなる信念しんねんである」ということになり、「客観きゃっかん的てき知識ちしき」と「主観しゅかん的てき信念しんねん」とに単純たんじゅんに2分類ぶんるいしてしまうような分析ぶんせきが長ながらく主流しゅりゅうであった。

この様ような硬直こうちょく的てきな分析ぶんせき・決きめつけに対たいしては、1950年代ねんだいにゲティアが強力きょうりょくな反例はんれいを出だした(ゲティア問題もんだい)。ゲティア問題もんだいとは、簡単かんたんにいえば、正当せいとう化かされた真しんなる信念しんねんを持もっているにもかかわらず、どう考かんがえても知しっているとはいえないような状況じょうきょうが想像そうぞうできる、という問題もんだいである。これをうけて、その後ごの分析ぶんせき系けい認識にんしき論ろんでは、ロバート・ノージックやサイモン・ブラックバーン、Richard Kirkham[5] といった哲学てつがく者しゃが知識ちしきの古典こてん的てき定義ていぎに様々さまざまな形かたちで手てを加くわえて満足まんぞくのいく分析ぶんせきを模索もさくしてきた。

それとは対照たいしょう的てきにウィトゲンシュタインはムーアのパラドックスを発展はってんさせ、「彼かれはそれを信しんじているが、それは真しんではない」とは言いえるが「彼かれはそれを知しっているが、それは真しんではない」とは言いえないと述のべた[6]。彼かれはそれに続つづけて、それらは個々ここの精神せいしん状態じょうたいに対応たいおうするのではなく、むしろ信念しんねんについて語かたる個々ここの方法ほうほうだという主張しゅちょうを展開てんかいする。ここで異ことなるのは、話者わしゃの精神せいしん状態じょうたいではなく、話者わしゃの従事じゅうじしている活動かつどうである。例たとえば、やかんが沸騰ふっとうしていることを「知しる」というのは精神せいしんが特定とくていの状態じょうたいになることを意味いみするのではなく、やかんが沸騰ふっとうしているという論述ろんじゅつに従したがって何なんらかの作業さぎょうを実行じっこうすることを意味いみしている。ウィトゲンシュタインは「知識ちしき」が自然しぜん言語げんごの中なかで使つかわれる方法ほうほうに目めを向むけることで、その定義ていぎの困難こんなんさを回避かいひしようとした。彼かれは知識ちしきを家族かぞく的てき類似るいじの一いち例れいと見みた。この考かんがえ方かたに従したがえば、「知識ちしき」は関連かんれんする特徴とくちょうを表あらわす概念がいねんの集合しゅうごう体たいとして再さい構築こうちくされ、定義ていぎによって正確せいかくに捉とらえられるものではないということになる[7]。

知識ちしきと科学かがく 編集へんしゅう

 
フランシス・ベーコン（1561年ねん - 1626年ねん）は知識ちしき獲得かくとくの方法ほうほうの発展はってんに重大じゅうだいな貢献こうけんをした。

認識にんしき論ろんは知識ちしきとその獲得かくとく方法ほうほうについて考察こうさつする。フランシス・ベーコンは知識ちしき獲得かくとくの方法ほうほうの発展はってんに重大じゅうだいな貢献こうけんをした。著作ちょさくで帰納的きのうてき方法ほうほう論ろんを確立かくりつし一般いっぱん化かし、現代げんだいの科学かがく的てき探究たんきゅうの礎いしずえとなったのである。彼かれの金言きんげん「知識ちしきは力ちからなり (knowledge is power)」はよく知しられている（この金言きんげんは 彼かれの著書ちょしょ『Meditations Sacrae』(1957) に記しるされている[8]）。

scientiaスキエンティアという言葉ことばは元々もともとは単たんに知識ちしきという意味いみでしかなく、ベーコンの時代じだいでもそうであった。scientific method（scientific methodは元もとの意味いみでは「知識ちしきに関かんする方法ほうほう論ろん」）が徐々じょじょに発展はってんしたことは、我々われわれの知識ちしきについての理解りかいに重要じゅうような寄与きよをした。さまざまな経緯けいいを経へて、知識ちしきの探究たんきゅうの方法ほうほうは、観測かんそく可能かのうで再現さいげん可能かのうで測定そくてい可能かのうな証拠しょうこを集あつめ、それらに具体ぐたい的てきな推論すいろん規則きそくをあてはめていく形かたちで行おこなわれなければならない[9]とされるようになった。現在げんざいでは科学かがく的てき方法ほうほう(scientific method）は、観測かんそくや実験じっけんによるデータ収集しゅうしゅうと、仮説かせつの定式ていしき化かと、検証けんしょうから構成こうせいされている、とされている[10]。科学かがくとは「計算けいさんされた実験じっけんによって得えられた事実じじつに基もとづいて推論すいろんする際さいの論理ろんり的てきに完全かんぜんな思考しこう法ほう」ともされる。そして、科学かがくや科学かがく的てき知識ちしきの性質せいしつというのも哲学てつがくの主題しゅだいのひとつとされるようになった（科学かがく哲学てつがく）。

科学かがくの発達はったつと共ともに、生物せいぶつ学がくや心理しんり学がくから知識ちしきについての新あらたな考かんがえ方かたが生うまれた。ジャン・ピアジェの発生はっせい的てき認識にんしき論ろんである。

 
フロイト（1914年ねん）

近年きんねんまで特とくに西洋せいようでは単純たんじゅんに、知識ちしきとは人間にんげん（および神かみ）が持もてるもの、特とくに成人せいじんだけが持もてるものだと見みなされていた（東洋とうようでは必かならずしもそうではなかった）。西洋せいようでは時ときには「コプト文化ぶんかの持もつ知識ちしき」といったように社会しゃかいが知識ちしきを持もつ、といったい回いまわしが無なかったわけではないが、それは確立かくりつされたものではなかった。そしてまた西洋せいようでは、「無意識むいしきの」知識ちしきを体系たいけい的てきに扱あつかうことはほとんどなかった。それが行おこなわれるようになったのは、フロイトがその手法しゅほうを一般いっぱん化かした後のちである。

上記じょうきのような知識ちしき以外いがいに「知識ちしき」が存在そんざいするといわれているものに、例たとえば生物せいぶつ学がくの領域りょういきでは、「免疫めんえき系けい」と「遺伝いでんコードのDNA」がある。（カール・ポパー(1975）[11]とTraill(2008)らが指摘してきしている[12]）

このような、生体せいたいシステムが持もつ知識ちしきまでカバーするためには、「知識ちしき」という用語ようごの新あらたな定義ていぎが必要ひつようとされるように見みえる。生物せいぶつ学者がくしゃは、システムは意識いしきを持もつ必要ひつようはない、と考かんがえるが、知識ちしきはシステムにおいて有効ゆうこうに利用りよう可能かのうでなければならない。すると、次つぎのような基準きじゅんが出でてくる。

  • システムは一見いっけんして動的どうてきで自己じこ組織そしき的てきである（単たんなる本ほんのようなものではない）。
  • 知識ちしきには、「外界がいかい ※」についての何なんらかの表現ひょうげん、または外界がいかいを（直接ちょくせつまたは間接かんせつに）扱あつかう方法ほうほうが含ふくまれていなければならない。（※　この「外界がいかい」には当とうの有ゆう機体きたいの別べつのサブシステムも含ふくまれる)
  • システムには有効ゆうこうに働はたらく程度ていどに素早すばやく情報じょうほうにアクセスする何なんらかの手段しゅだんがあるはずである。

知識ちしきと健康けんこう 編集へんしゅう

ハーバード大学だいがく医学部いがくぶによると、知識ちしきは最高さいこうの薬くすりであり、その情報じょうほう源げんが違ちがいを生うむ。 信頼しんらいできる証拠しょうこに基もとづく健康けんこうコンテンツに必要ひつような権限けんげんと必要ひつような影響えいきょうを提供ていきょうする情報じょうほう源げんは、間違まちがいなく健康けんこうを改善かいぜんする[13]。2021年ねんのハーバード大学だいがくの研究けんきゅうでは、ウィキペディアなどのネット上じょうの健康けんこう情報じょうほうが正ただしい診断しんだんにつながることもあることが示唆しさされている。 症状しょうじょうと重じゅう篤あつしな病気びょうきとの関連かんれん付づけを誤あやまると、多おおくのストレスにつながる可能かのう性せいがあるが、情報じょうほう源げんを確認かくにんし、信頼しんらいできるものに固執こしつすれば、健康けんこうには役やくに立たつ[14]。

知識ちしきの分類ぶんるい 編集へんしゅう

知識ちしきは様々さまざまな観点かんてんで分類ぶんるいされる。カテゴリーは時代じだいによって変化へんかする[15]。

宣言せんげん的てき知識ちしき / 手続てつづき的てき知識ちしき 編集へんしゅう

心理しんり学がくでは、知識ちしきは長期ちょうき記憶きおくとして扱あつかわれ、記憶きおくの分類ぶんるいそのままに、表象ひょうしょう化かされた知識ちしきを「宣言せんげん的てき知識ちしき」、行動こうどう的てきな知識ちしきを「手続てつづき的てき知識ちしき」と分類ぶんるいしている。

宣言せんげん的てき知識ちしきの例れいとしては、科学かがく的てき法則ほうそくについての知見ちけん（九九くく、地球ちきゅう上じょうでの重力じゅうりょく定数ていすうなど）や、社会しゃかい的てき規約きやくについての知見ちけん（「日本にっぽんの首都しゅとは東京とうきょうである」など）が挙あげられる。

手続てつづき的てき知識ちしきの例れいとしては、箸はしの使つかい方かた、ピアノの弾ひき方かた、車くるまの運転うんてんの仕方しかたなどが挙あげられる。

前者ぜんしゃを「knowing that」 、後者こうしゃを「knowing how」と呼よぶこともある。

形式けいしき知ち / 暗黙あんもく知ち 編集へんしゅう

形式けいしき化か、伝達でんたつ方法ほうほうの観点かんてんから、知識ちしきは「形式けいしき知ち」と「暗黙あんもく知ち」に分類ぶんるいされる。ナレッジマネジメントなどの世界せかいで利用りようされる分類ぶんるいである。

暗黙あんもく知ち とは、宣言せんげん的てきに記述きじゅつすることが不可能ふかのうか、極きわめて難むずかしい知見ちけんのこと。手続てつづき的てき知識ちしきや直観ちょっかん的てき認識にんしき内容ないようは暗黙あんもく知ちとされる。例たとえば「美人びじん」についての知識ちしきは誰だれでも持もっているが、それを明確めいかくに定義ていぎすることはできない。

アプリオリな知識ちしき / アポステリオリな知識ちしき 編集へんしゅう

哲学てつがくや生物せいぶつ学がく的てきな立場たちばから、人間にんげんに生うまれながらにして備そなわっている知識ちしきを「アプリオリな知識ちしき（先天的せんてんてき知識ちしき）」、誕生たんじょう後ごに社会しゃかい生活せいかつなどを通とおして獲得かくとくする知識ちしきを「アポステリオリな知識ちしき（後天的こうてんてき知識ちしき）」と分類ぶんるいすることもある。

アプリオリな知識ちしきが存在そんざいするかどうかは認識にんしき論ろんにおいて長年ながねんの問題もんだいであった。大陸たいりく合理ごうり論ろんの系譜けいふにおいてはデカルトをはじめ、なんらかのアプリオリな知識ちしきを認みとめる立場たちばが主流しゅりゅうであった。このような立場たちばを生得しょうとく説せつという。

イギリス経験けいけん論ろんにおいてはアプリオリな知識ちしきの存在そんざいを否定ひていし、心しんを白紙はくしとしてみる経験けいけん主義しゅぎの立場たちばがロックらによって提唱ていしょうされた（→タブラ・ラサ）。

理論りろん的てき知識ちしき / 実践じっせん的てき知識ちしき　 編集へんしゅう

理論りろん的てきな知識ちしきと実践じっせん的てきな知識ちしきに分わけられる[15]。これは、哲学てつがく者しゃの知識ちしきと実践じっせん者しゃの知識ちしきとの区別くべつであり、また「科学かがく」(scientia)と「技芸ぎげい」(ars)との区別くべつとも言いわれた[15]。

不完全ふかんぜんな知識ちしき 編集へんしゅう

認識にんしき論ろんの一いち分野ぶんやでは不完全ふかんぜんな知識ちしき (partial knowledge) に着目ちゃくもくする。ある分野ぶんやについて徹底的てっていてきな理解りかいを達成たっせいすることは現実げんじつにはほとんどあり得えないため、我々われわれは自みずからの知識ちしきが「完全かんぜんでない」すなわち不完全ふかんぜんだという事実じじつを念頭ねんとうに置おいておく必要ひつようがある。現実げんじつ世界せかいの問題もんだいの多おおくは、その背景はいけいやデータについての不完全ふかんぜんな理解りかいの中なかで解決かいけつしなければならない。それに対たいして、算数さんすうや初等しょとう数学すうがくの問題もんだいは全すべてのデータと問題もんだいを解とくのに必要ひつような方程式ほうていしきについての完全かんぜんな理解りかいがあって初はじめて解とけるという点てんで大おおきく異ことなる。

この考かんがえ方かたは限定げんてい合理ごうり性せいとも関係かんけいが深ふかい。

脚注きゃくちゅう 編集へんしゅう

[脚注きゃくちゅうの使つかい方かた]

出典しゅってん 編集へんしゅう

  1. ^ 『岩波いわなみ哲学てつがく小しょう事典じてん』
  2. ^ “Part Three, No. 1831”. Catechism of the Catholic Church. 2007年ねん4月がつ20日はつか閲覧えつらん。
  3. ^ Q 2:115
  4. ^ Swami Krishnananda. “Chapter 7”. The Philosophy of the Panchadasi. The Divine Life Society. 2008年ねん7月がつ5日にち閲覧えつらん。
  5. ^ Kirkham, Richard L. Does the Gettier Problem Rest on a Mistake?
  6. ^ Ludwig Wittgenstein, On Certainty, remark 42
  7. ^ Gottschalk-Mazouz, N. (2008): „Internet and the flow of knowledge“, in: Hrachovec, H.; Pichler, A. (Hg.): Philosophy of the Information Society. Proceedings of the 30. International Ludwig Wittgenstein Symposium Kirchberg am Wechsel, Austria 2007. Volume 2, Frankfurt, Paris, Lancaster, New Brunswik: Ontos, S. 215-232. http://sammelpunkt.philo.at:8080/2022/1/Gottschalk-Mazouz.pdf
  8. ^ “Sir Francis Bacon - Quotationspage.com”. 2009年ねん7月がつ8日にち閲覧えつらん。
  9. ^ "[4] Rules for the study of natural philosophy", Newton 1999, pp. 794–6, from the General Scholium, which follows Book 3, The System of the World.
  10. ^ scientific method, Merriam-Webster Dictionary.
  11. ^ 詳くわしくはPopper, K.R. (1975). "The rationality of scientific revolutions"; in Rom Harré (ed.), Problems of Scientific Revolution: Scientific Progress and Obstacles to Progress in the Sciences. Clarendon Press: Oxford.
  12. ^ Traill, Robert R. (2008) Thinking by Molecule, Synapse, or both? - From Piaget's Schema, to the Selecting/Editing of ncRNA: Table S, page 31の4つの "epistemological domains" の一覧いちらんを参照さんしょう。また、それらからニールス・イェルネへの参照さんしょうがある。
  13. ^ “Health Information and Medical Information” (英語えいご). Harvard Health. 2021年ねん10月がつ20日はつか閲覧えつらん。
  14. ^ Godman, Heidi (2021年ねん7月がつ1日にち). “Harvard study: Internet searches sometimes lead to the right diagnosis” (英語えいご). Harvard Health. 2021年ねん6月がつ27日にち閲覧えつらん。
  15. ^ a b c ピーター・バーク 2004, p. 128.

参考さんこう文献ぶんけん 編集へんしゅう

  • 粟田あわた賢三けんぞう・古こ在ざい由よし重じゅう編へん『岩波いわなみ哲学てつがく小しょう事典じてん』岩波書店いわなみしょてん、1979
  • Newton, Isaac (1687, 1713, 1726), Philosophiae Naturalis Principia Mathematica, University of California Press, ISBN 0-520-08817-4 , Third edition. From I. Bernard Cohen and Anne Whitman's 1999 translation, 974 pages.
  • ピーター・バーク 著ちょ、井上いのうえ弘幸ひろゆき, 城戸きど淳あつし 訳やく『知識ちしきの社会しゃかい史し：知ちと情報じょうほうはいかにして商品しょうひん化かしたか』新しん曜社、2004年ねん。 

関連かんれん項目こうもく 編集へんしゅう

 
ウィクショナリーに関連かんれんの辞書じしょ項目こうもくがあります。

外部がいぶリンク 編集へんしゅう

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