君主くんしゅ崇拝すうはい

君主くんしゅ崇拝すうはい（くんしゅすうはい）とは、君主くんしゅ制せいの国家こっか元首げんしゅに対たいする信仰しんこうである。

概要がいよう

君主くんしゅ制せいを取とる国家こっかにおいて皇帝こうていや国王こくおうその他たの君主くんしゅを神かみ、神かみの化身けしんまたは、神かみの使つかい、救世主きゅうせいしゅなどとして崇拝すうはいもしくは、神聖しんせい視しすること。君主くんしゅの称号しょうごうによっては、皇帝こうてい崇拝すうはい（こうていすうはい）などと呼よばれる。これらは、国家こっか宗教しゅうきょうの中核ちゅうかくとなったものもある。古代こだい国家こっかでは、世界中せかいじゅうで広ひろく見みられた。一神教いっしんきょう世界せかいでは、君主くんしゅを神かみそのものと見み做す思想しそうは一般いっぱんに出でないが、ヨーロッパのキリスト教きりすときょう君主くんしゅ制せい国家こっかでは、国王こくおうが神かみから王権おうけんを授さずかったとする王権おうけん神授しんじゅ説せつが生うまれた。

現代げんだい人じんの感覚かんかくでは当あたり前まえに感かんじられるが、古代こだい世界せかいにおいて「君主くんしゅに対たいして神かみと同おなじように礼拝れいはいする事こと」が強要きょうようされたために発生はっせいした。つまりそれまでは、君主くんしゅの前まえで特別とくべつな態度たいどを表あらわす必要ひつよう性せいがなかったと言いえる。これによって君主くんしゅは、単たんなる為政者いせいしゃから他たの人間にんげんと異ことなる神聖しんせいな存在そんざいへと変化へんかした。やがて時代じだいが下くだる毎ごとに、この傾向けいこうが激はげしくなり君主くんしゅを頂点ちょうてんにしたヒエラルキーが形成けいせいされ、上位じょういの階層かいそうに属ぞくする人々ひとびとへの神聖しんせい視しに繋つながった。

君主くんしゅ崇拝すうはいは、宗教しゅうきょうと結むすびついており異ことなる宗教しゅうきょう間あいだでは、価値かちの共有きょうゆうが図はかられず対立たいりつを生うんだ。また君主くんしゅに対たいして神かみと同おなじように礼拝れいはいする事ことは、一神教いっしんきょう信者しんじゃにとって受うけ入いれる事ことの出来できない点てんであり古代こだいエジプトやロろーマ帝国まていこく、日本にっぽんにおいても信者しんじゃの反乱はんらんを起おこす原因げんいんとなった。さらに近代きんだい化かが進すすむと民主みんしゅ主義しゅぎが広ひろがり、君主くんしゅ個人こじんを神聖しんせい視しする風潮ふうちょうが拒否きょひされるようになり、君主くんしゅ崇拝すうはいは廃すたれていった。

君主くんしゅの生死せいしによる影響えいきょう

君主くんしゅ崇拝すうはいは、崇拝すうはいの対象たいしょうとなる君主くんしゅの生死せいしに対たいする考かんがえの違ちがいにより性質せいしつが変かわる場合ばあいがある。例たとえば天皇てんのう崇拝すうはいは、天皇てんのうの生前せいぜんから始はじまっている。対たいして古代こだいローマにおける皇帝こうていの神格しんかく化かは、一部いちぶを除のぞいて死後しごに始はじまっている。前者ぜんしゃは「現人神あらひとがみ」、後者こうしゃは「人物じんぶつ神しん」と呼よばれることがある。また中世ちゅうせい〜近世きんせいヨーロッパにおけるカトリック教権きょうけん国家こっかの王権おうけん神授しんじゅ説せつに基もとづく君主くんしゅ崇拝すうはいは、君主くんしゅの死しと共ともに神聖しんせい視しが途絶とだえた。すなわち神かみから与あたえられた権威けんいは王位おういの相続そうぞくと共ともに移うつると考かんがえられた。逆ぎゃくにインカ帝国ていこくなどのように、君主くんしゅが死後しごも権威けんいを持もち続つづけた場合ばあいもある。

例れい

• 日本にっぽん：天皇てんのうを現人神あらひとがみと見みる思想しそうは古ふるくからあるが、太平洋戦争たいへいようせんそうでの降伏ごうぶく以前いぜん、国くにが神道しんとうを保護ほごし、絶対ぜったい化かしたと批判ひはんする立場たちばからは戦前せんぜん・戦中せんちゅうに盛さかんになったといわれる。他たに江戸えど幕府ばくふの創設そうせつ者しゃである徳川とくがわ家康いえやすが、死後しごに東あずま照あきら大だい権現ごんげんとして神格しんかく化かされた例れいがある。また、江戸えど幕府ばくふは、ヨーロッパの王権おうけん神授しんじゅ説せつや、中国ちゅうごくの天てんの思想しそうに類似るいじした、天道てんとう委任いにん論ろんを、統治とうちの正統せいとう化かに用もちいた。しかし、18世紀せいき後期こうきになり尊皇そんのう論ろんが広ひろまると、江戸えど幕府ばくふは統治とうちの正統せいとう化かの為ために、天皇てんのうの権威けんいを強調きょうちょうする、大政たいせい委任いにん論ろんを持もち出だすようになる。
• 中国ちゅうごく：皇帝こうていの「帝みかど」は元々もともと人格じんかくを持もたない最高さいこう神しん・天帝てんていを指さすものであった。皇帝こうていは天子てんしとも呼よばれるが、その神聖しんせい性せいは絶対ぜったい的てきなものではなく、徳とくを失うしなって暴政ぼうせいを行おこなうなど、場合ばあいによって万まん人にんの意思いしの集合しゅうごう体たいである天てんによってその地位ちいから追おわれる（易姓革命えきせいかくめい）こともありえるとされた。
• 太平たいへい天国てんごくの洪秀全こうしゅうぜん：自みずからをキリストの弟おとうとと称しょうした。
• チベット：ダライラマ（生いき仏ぼとけ）
• 東南とうなんアジアの諸しょ王朝おうちょう：マジャパヒト、シュリーヴィジャヤ、クメール等ひとし。主おもにヒンドゥー教きょうに基もとづき王おうが神かみの化身けしん（アヴァターラ）とされた。
• エジプト：古代こだいエジプトのファラオはホルス神かみの化身けしんとされ、死後しごに神かみとなると考かんがえられた。
• ロろーマ帝国まていこく：皇帝こうていを神かみとして崇あがめた皇帝こうてい崇拝すうはいが有名ゆうめいである。初代しょだい皇帝こうていアウグストゥスの時代じだいに始はじまり、ローマの国家こっか宗教しゅうきょうとなった。この思想しそうは特とくに帝国ていこく東部とうぶで盛さかんになり、ユダヤ人じんやキリスト教徒きりすときょうとが皇帝こうてい崇拝すうはいを拒否きょひして弾圧だんあつされる例れいも多おおかった。皇帝こうてい崇拝すうはい自体じたいはコンスタンティヌス1世せいがキリスト教きりすときょうを公認こうにんしてからは消きえていったが、皇帝こうていまたは帝国ていこくを神かみにより任にんじられたものとする観念かんねん（神かみ寵ちょう帝みかど理念りねん）はドミナートゥス制せい時代じだいに通とおして強調きょうちょうされ、後ごの東ひがしロろーマ帝国まていこくや神かみ聖きよしロろーマ帝国まていこく時代じだいまで影響えいきょう力りょくを残のこしたとされる。
• キリスト教きりすときょう西欧せいおう：王権おうけんは神かみから与あたえられたものとする王権おうけん神授しんじゅ説せつが唱となえられた。

関連かんれん項目こうもく

• 個人こじん崇拝すうはい
• エウヘメリズム
• 神政しんせい政治せいじ
• 神格しんかく化か
• シャーマン
• 天皇てんのう制せいファシズム
• 明治めいじ神宮じんぐう
• 豊国とよくに神社じんじゃ
• 東照宮とうしょうぐう
• 霊廟れいびょう
• 陵墓りょうぼ
• 人ひと神しん
• 皇帝こうてい祭祀さいし