アヴァターラ

ヒンドゥー教きょうにおいて、アヴァターラ（サンスクリット: अवतार, Avatāra）とは、不死ふしの存在そんざい、または究極きゅうきょくに至上しじょうな存在そんざいの「化身けしん」「権現ごんげん」（肉体にくたいの現あらわれ）である。これはサンスクリットで「低下ていか、転落てんらく、降下こうか」を意味いみし、通例つうれい特別とくべつな目的もくてきの為ために死しのある者ものへの意図いと的てきな転落てんらくを意味いみする。ヒンドゥー教きょうではこの語かたりを主おもに救済きゅうさいの神かみヴィシュヌの化身けしんへ使つかう。ダシャーヴァターラ（下しも述じゅつ）はヴィシュヌの特とくに偉大いだいな10の化身けしんである。

キリスト教きりすときょうやシヴァ派はと違ちがい、ヴァイシュナヴァ派は（ヴィシュヌ派は）は正義せいぎ（ダルマ）が衰おとろえ悪あくが栄さかえた時ときに神かみはいつでも特別とくべつな姿すがた（人間にんげんを含ふくむ）をとると信しんじている。ヴィシュヌのアヴァターラのクリシュナは、ラーマーヌジャとマドヴァにより支持しじされるヴァイシュナヴァ派はとガウディーヤ・ヴァイシュナヴァ派はによれば、『バガヴァッド・ギーター』の中なかでこう言いった「善ぜんを護まもるため、悪あくを滅ほろぼすため、正義せいぎを確立かくりつするため、私わたしは時代じだいから時代じだいへ出現しゅつげんする。」（『バガヴァッド・ギーター』、4章しょう8節せつ）全すべての出来事できごとにおいて、全すべてのヒンドゥー教徒きょうとは、それが全すべてヴィシュヌに結むすびつくとして、ヴィシュヌとそのアヴァターラの信仰しんこうの間あいだに違ちがいがないと信しんじる。

教義きょうぎと意義いぎ[編集へんしゅう]

アヴァターラ（ヴィシュヌの化身けしん、動物どうぶつまたは人ひとの形かたちをとる神かみ）の教おしえはヒンドゥー叙事詩じょじしの哲学てつがくに反映はんえいされている。叙事詩じょじしに登場とうじょうするヴィシュヌの主おもなアヴァターラは『ラーマーヤナ』の英雄えいゆうラーマと『マハーバーラタ』のパーンダヴァの友人ゆうじんクリシュナである。ヴェーダの超ちょう人的じんてきなデーヴァ（神かみ）のサンヒターとくまなく普及ふきゅうしたブラフマンの抽象ちゅうしょう的てきなウパニシャッドの概念がいねんと異ことなり、これら叙事詩じょじしのアヴァターラはサグナ・ブラフマンとニルグナ・ブラフマンのいずれかで表あらわされる超越ちょうえつ者しゃと単たんなる人間にんげんの間あいだの仲介ちゅうかい者しゃである。

この教おしえは神かみが全まったく洗練せんれんされていなくても正まさしく評価ひょうかされ得える形かたちで自身じしんを明示めいじしたこと、また多おおくのそれが意味いみすることによりヒンドゥー教徒きょうとの信仰しんこう生活せいかつに大おおきな影響えいきょうを及およぼした。ラーマとクリシュナはヒンドゥー教徒きょうとの間あいだで数すう千せん年ねんにわたり愛あいされ信仰しんこうされた神かみの出現しゅつげんとして顕著けんちょに残のこされている。根本こんぽん的てきな単一たんいつ性せいブラフマンのウパニシャッドの概念がいねんはヒンドゥー教きょう思想しそうの頂点ちょうてんであるため多おおくの人々ひとびとにより崇敬すうけいされる。またアヴァターラの概念がいねんは、平均へいきん的てきなヒンドゥー教徒きょうとに対たいして、邪悪じゃあくな時代じだいの人間にんげんを救すくうためヒンドゥーの最高さいこうの単一たんいつ神性しんせいが出現しゅつげんするという概念がいねんを提供ていきょうする。ヒンドゥーの創造そうぞうと破壊はかいの周期しゅうきはアヴァターラの思想しそうの原点げんてんを含ふくんでおり、世界せかいの終おわりに現あらわれる最後さいごの破壊はかい的てきな力ちからとしてヴィシュヌの最後さいごのアヴァターラ、カルキが大おおきな役割やくわりを果はたすとされる。

ラーマとクリシュナはさておき、多おおくの他ほかの人間にんげんか動物どうぶつの姿すがたが地上ちじょうまたは宇宙うちゅうのどこかに現あらわれる。教典きょうてんにはブラフマーとシヴァのアヴァターラは書かかれていない（彼等かれら自体じたいはグナのアヴァターラに含ふくまれる）が、ヴィシュヌは何なん度どもアヴァターラとして降誕こうたんしたことが記しるされる。多おおくのヒンドゥー教徒きょうとは、『ラーマーヤナ』に基もとづいて、シヴァはかつて猿さる神しんハヌマーンとして化身けしんしたと断言だんげんする。ハヌマーンは風ふうを発生はっせいさせるデーヴァ、ヴァーユの息子むすことしてよく知しられている（ハヌマーンはジャングルに棲すんでジャングルに棲すむ人々ひとびとを意味いみするヴァナラと呼よばれ、最もっとも偉大いだいなヴィシュヌの信仰しんこう者しゃの一人ひとりであった）。

10のアヴァターラ、またはダシャーヴァターラ[編集へんしゅう]

ヴィシュヌのマハー・アヴァターラ（偉大いだいな化身けしん）は10あると言いわれ、十じゅう化身けしん（ダシャーヴァターラ；dashaはサンスクリットで10を意味いみする）として有名ゆうめいである：

マツヤ、魚さかな
クールマ、亀かめ
ヴァラーハ、猪いのしし
ナラシンハ、人ひと獅子じし(Nara=人ひと, simha=ライオン)
ヴァーマナ、矮人
パラシュラーマ、斧おのを持もったラーマ
ラーマ、シュリ・ラマチャンドラ、アヨーディヤーの王おう
クリシュナ（闇やみまたは黒くろ；他たの意味いみは彼かれに関かんする記事きじを参照さんしょう）
バララーマ（鋤すきを握にぎる者もの）またはブッダ（後述こうじゅつ）
カルキ（「永遠えいえん」または「時間じかん」または「汚物おぶつの破壊はかい者しゃ」）、我々われわれが現在げんざい存在そんざいしている時期じきで、西暦せいれき 428899年ねんに終おわりを迎むかえるカリ・ユガの最後さいごに出現しゅつげんすると予測よそくされる。

バーガヴァタ・プラーナの22のアヴァターラ[編集へんしゅう]

『バーガヴァタ・プラーナ』1.3でヴィシュヌの22のアヴァターラがリストされている^[1]。

1)クマーラ（チャトゥルサナ）（Catursana） 2)ヴァラーハ（Varaha） 3)ナーラダ（Narada） 4)ナラ・ナーラーヤナ（Nara-Narayana） 5)カピラ（Kapila） 6)ダッタートレーヤ（Dattatreya） 7)ヤジュニャ（Yajna）8) リシャバ（Rsabha） 9)プリトゥ（Prithu） 10)マツヤ（Matsya） 11)クールマ（Kurma） 12)ダンヴァンタリ（Dhanvantari） 13) モーヒニー（Mohini） 14)ナラシンハ（Narasimha） 15)ヴァーマナ（Vamana） 16)ブリグパティ（パラシュラーマ）（Parasurama） 17)ヴィヤーサ（Vyasa） 18) ラーマ（Rama） 19)バララーマ（Balarama） 20)クリシュナ（Krsna） 21)ブッダ（Buddha） 22)カルキ（Kalki）

九きゅう番目ばんめのアヴァターラ：バララーマかブッダか[編集へんしゅう]

「ヒンドゥー教きょうにおける釈迦しゃか」を参照さんしょう

バララーマはプラーナ文献ぶんけんの伝統でんとうによる9番目ばんめのアヴァターラである。紀元きげん後ごの最初さいしょの1000年ねんの後半こうはん、インドで仏教ぶっきょうが栄さかえると共ともにブッダが9番目ばんめのアヴァターラであると言いわれる事ことが顕著けんちょになり、それはヒンドゥー教きょうに同化どうかされた（これがインドでの仏教ぶっきょうの衰退すいたいに寄与きよした）。ヴィシュヌ派はの詩人しじんジャヤデーヴァ・ゴスヴァミ（12世紀せいき）の有名ゆうめいな『ギータ・ゴーヴィンダ』のダシャーヴァターラ・ストートラではバララーマ（8番目ばんめのアヴァターラとして）とブッダ（9番目ばんめのアヴァターラとして）両方りょうほうが賛美さんびされている。

ブッダはそのため多おおくのヒンドゥー教徒きょうとからブッダデーヴ（「聖せいなるブッダ」）と見みなされる。しかし、仏教徒ぶっきょうとはブッダをアヴァターラとして考かんがえない。現在げんざいのブッダをアヴァターラと考かんがえる著名ちょめいなヒンドゥー思想家しそうかにサルヴパッリー・ラーダークリシュナンがいる。

一方いっぽう、ドヴァイタの支持しじ者しゃは、異ことなった基準きじゅんを（即すなわちヴェーダなどを拒絶きょぜつして）説とくため、特とくにブッダをアヴァターラと考かんがえずに代かわりにバララーマをそうであると考かんがえる。バララーマは他たのアヴァターラとは違ちがって、ヴィシュヌ自身じしんではなくむしろヴィシュヌの蛇へびアナンタである。

現代げんだい的てき解釈かいしゃく[編集へんしゅう]

進化しんか論ろんとアヴァターラ[編集へんしゅう]

英語えいご版ばん記事きじ Hindu views on evolutionを参照さんしょう

アヴァターラが生命せいめいと人類じんるいの進化しんかを表あらわすという主張しゅちょうが存在そんざいする^[2]^[3]。マツヤは水みずに棲すむ生命せいめい、クールマは次つぎの段階だんかいの水陸すいりく両棲りょうせい、第だい三さんの動物どうぶつ、猪いのししのヴァラーハは陸りくの生命せいめいを表あらわし、人ひと獅子じしのナラシンハは人類じんるいの発展はってんの開始かいし、矮人のヴァーマナがこの不完全ふかんぜんな発達はったつを象徴しょうちょうし、そして森もりに棲すむ賢者けんじゃパラシュラーマが人類じんるいの基本きほん的てきな発展はってんの完了かんりょうを意味いみし、ラーマ王おうが人ひとの国くにを治おさめる能力のうりょくの兆きざしとなり、ヒンドゥー教きょうによれば64の分野ぶんやの科学かがくと芸術げいじゅつの専門せんもん家かであったクリシュナは人ひとの文化ぶんか的てきな関心かんしんの進歩しんぽを示しめし、啓蒙けいもうされた存在そんざいたるブッダは人ひとの啓蒙けいもうと精神せいしん的てきな発達はったつを象徴しょうちょうする（ラーマ以前いぜんに王おうは存在そんざいし、クリシュナの前まえにも科学かがくは探求たんきゅうされた様ようにアヴァターラの時代じだいが必かならずしもその時ときを示しめす訳わけではない事ことに注意ちゅういせよ）。しかしながら、このように生物せいぶつの進化しんかを進歩しんぽの歴史れきしととらえる考かんがえ方かたは本来ほんらいの進化しんか論ろんにはないものである。

キアラ・ウィンドライダー[編集へんしゅう]

キアラ・ウィンドライダーは著書ちょしょ"Fire from Heaven: Dawn of Golden Age"で、アヴァターラはある程度ていどの沈滞ちんたいがある時とき、人間にんげんの呼よび出だしに応おうじて地上ちじょうに現あらわれると主張しゅちょうした。アヴァターラはより高たかい意識いしきの降下こうかであり精神せいしん的てきな存在そんざいである必要ひつようはない。例たとえばガンディーは非ひ暴力ぼうりょくのアヴァターラ、アルベルト・アインシュタインは物理ぶつり学がくのアヴァターラで、全すべての高たかい意識いしきを持もって生うまれたものをアヴァターラと呼よべると主張しゅちょうした。この見解けんかいはウィンドライダー独自どくじのもので、アヴァターラをヴィシュヌの化身けしんでありダルマを助たすけ悪あくを滅ほろぼすための特別とくべつな目的もくてきを持もつと信しんじるヒンドゥー教徒きょうとの伝統でんとう的てき観点かんてんを反映はんえいしたものではない。

ナラシンハ
ヴァーマナ
パラシュラーマ
ラーマ
クリシュナ
ブッダ
カルキ