アーユルヴェーダ

アーユルヴェーダ（梵: आयुर्वेद、ラテン翻こぼし字じ:Āyurveda）は、インド亜あ大陸たいりくの伝統でんとう的てき医学いがくである。ユナニ医学いがく（ギリシャ・アラビア医学いがく）、中国ちゅうごく医学いがくと共ともに世界せかい三さん大だい伝統でんとう医学いがくの一ひとつであり、相互そうごに影響えいきょうし合あって発展はってんした。トリ・ドーシャと呼よばれる3つの要素ようそ（体液たいえき、病やまい素もと）のバランスが崩くずれると病気びょうきになると考かんがえられており、これがアーユルヴェーダの根本こんぽん理論りろんである。

その名なは寿命じゅみょう、生気せいき、生命せいめいを意味いみするサンスクリット語ごの「アーユス」（梵: आयुस्、ラテン翻こぼし字じ:Āyus）と知識ちしき、学がくを意味いみする「ヴェーダ」（梵: वेद、ラテン翻こぼし字じ:Veda）の複合語ふくごうごである。医学いがくのみならず、生活せいかつの知恵ちえ、生命せいめい科学かがく、哲学てつがくの概念がいねんも含ふくんでおり、病気びょうきの治療ちりょうと予防よぼうだけでなく、より善よい人生じんせいを目指めざすものである。健康けんこうの維持いじ・増進ぞうしんや若返わかがえり、さらには幸福こうふくな人生じんせい、不幸ふこうな人生じんせいとは何なにかまでを追求ついきゅうする。文献ぶんけんの研究けんきゅうから、一ひとつの体系たいけいとしてまとめられたのは早はやくても紀元前きげんぜん5 - 6世紀せいきと考かんがえられている。古代こだいペルシア、古代こだいギリシア、チベット医学いがくなど各地かくちの医学いがくに影響えいきょうを与あたえ、インド占星術せんせいじゅつ、錬金術れんきんじゅつとも深ふかい関かかわりがある。

体系たいけい化かには、宇宙うちゅうの根本こんぽん原理げんりを追求ついきゅうした古層こそうのウパニシャッド（奥義おうぎ書しょ,ヴェーダの関連かんれん書物しょもつ）が重要じゅうような役割やくわりを果はたし、バラモン教ばらもんきょう・六ろく派は哲学てつがくに数かぞえられるサーンキヤ学派がくはの二元論にげんろん、ヴァイシェーシカ学派がくはの自然しぜん哲学てつがく、ニヤーヤ学派がくはの論理ろんり学がくも大おおいに利用りようされた。

インドではイスラーム勢力せいりょくの拡大かくだい以降いこう、支配しはい者しゃ層そうや都市とし部ぶでユナニ医学いがくが主流しゅりゅうとなり、その隆盛りゅうせいはテュルク系けいイスラーム王朝おうちょうのムガル帝国ていこく（1526 - 1858年ねん）時代じだいに最高潮さいこうちょうに達たっした。一方いっぽうアーユルヴェーダは衰退すいたいし、周辺しゅうへん部ぶや貧まずしい人々ひとびとの間あいだに受うけ継つがれた。20世紀せいき初頭しょとうになると、イギリス帝国ていこくのインド支配しはいに対抗たいこうするナショナリストや、欧米おうべいのオリエンタリストたちによって、アーユルヴェーダは「インド伝統でんとう医学いがく」として復興ふっこうし、西洋せいよう近代きんだい医学いがくに対抗たいこうして教育きょういく制度せいどが整備せいびされた。

現代げんだいのインドにおいては政府せいふにアユシュ省しょう（インド伝統でんとう医療いりょう省しょう）が設置せっちされており、公認こうにんの医学いがく体系たいけいの一部いちぶである。約やく600種類しゅるいの薬草やくそうから医薬品いやくひんや健康けんこう食品しょくひんが製造せいぞうされている。

アメリカ合衆国あめりかがっしゅうこくでは、ニューエイジ運動うんどう（1970 - 80年代ねんだい）で、アーユルヴェーダをはじめとする様々さまざまな伝統でんとう医学いがく・ホリスティック医学いがくが注目ちゅうもくされた。1998年ねんにアメリカ国立こくりつ衛生えいせい研究所けんきゅうじょ（NIH）に国立こくりつ補完ほかん代替だいたい医療いりょうセンター（NCCAM）ができたことをきっかけに広ひろまり、世界せかい各地かくちで現代げんだい医学いがくを補完ほかん・代替だいたいする医療いりょうとして利用りようされている。また、アーユルヴェーダに興味きょうみを持もったヒッピー達いたるがインドに滞在たいざいした影響えいきょうで、外国がいこく人じん向むけにアレンジされたアーユルヴェーダ・マッサージが人気にんきとなり、現在げんざいでは医療いりょうツーリズムが隆盛りゅうせいしている。インドでは、アーユルヴェーダ医師いし（BAMS）の資格しかくは国家こっか資格しかくであり、現代げんだい医学いがくと並ならんで治療ちりょうが行おこなわれている。一方いっぽう、商業しょうぎょう化かされたアーユルヴェーダの世界せかい的てきな普及ふきゅうや、アーユルヴェーダ薬やくがサプリメントとして流通りゅうつうすることで、様々さまざまな問題もんだいも起おこっている。

概要がいよう

バンガロール・アーユルヴェーダエキスポのダンヴァンタリ象ぞう。ダンヴァンタリは、アーユルヴェーダの始祖しそとされるブラフマー神しんの化身けしん。カーシーの王おうで、『スシュルタ・サンヒター』に登場とうじょうする。

アーユルヴェーダは、心しん、体からだ、行動こうどうや環境かんきょうも含ふくめた全体ぜんたいとしての調和ちょうわが、健康けんこうにとって重要じゅうようとみる。このような心身しんしんのバランス・調和ちょうわを重視じゅうしする考かんがえ方かたを、全体ぜんたい観かん（英えい: holism）の医学いがくという。古代こだいギリシアの医師いしヒポクラテスに始はじまり、四よん体液たいえきの調和ちょうわを重視じゅうしするギリシャ・アラビア医学いがく（ユナニ医学いがく）や、陰陽いんよう・五ご行ぎょうのバランスを重視じゅうしする中国ちゅうごく医学いがくなど、伝統でんとう医学いがくの多おおくが全体ぜんたい観かんの医学いがくである。

病気びょうきになってからそれを治なおすことより、病気びょうきになりにくい心身しんしんを作つくることを重おもんじており、病気びょうきを予防よぼうして健康けんこうを維持いじする予防よぼう医学いがくの考かんがえ方かたに立たっている。心身しんしんのより良よいバランスを保たもつことで、健康けんこうが維持いじされると考かんがえた。具体ぐたい的てきには、五大ごだい（5つの祖そ大だい元素げんそ）からなるヴァータ（風ふう）、ピッタ（胆汁たんじゅう・熱ねつ）及およびカパ（粘液ねんえき・痰たん）のトリ・ドーシャ（3つの体液たいえき、病やまい素もと）のバランスが取とれていること、食物しょくもつの消化しょうか、老廃ろうはい物ぶつの生成せいせい・排泄はいせつが順調じゅんちょうで、サプタ・ダートゥ（肉体にくたいの7つの構成こうせい要素ようそ）が良よい状態じょうたいであることが挙あげられる。

また、古典こてん医学いがく書しょ『チャラカ・サンヒター』では、生命せいめい（アーユス）は「身体しんたい（シャリーラ）・感覚かんかく機能きのう（インドリヤ、五感ごかん）・精神せいしん（サットヴァ）、我わが（アートマン、自己じこ、魂たましい、真ま我が）」の結合けつごうしたものであると述のべられており、身体しんたいや感覚かんかく器官きかんだけでなく、精神せいしん面めん、さらに魂たましいと表現ひょうげんされるような根源こんげん的てきな面めんが良よい状態じょうたいであることも健康けんこうの条件じょうけんとなる。特とくに食事しょくじが重要じゅうよう視しされており、生活せいかつ指導しどうも行おこなわれる。睡眠すいみんや排泄はいせつ、セックスなどの自然しぜんな欲求よっきゅうを我慢がまんすることは、病気びょうきにつながるとして戒いましめている。

治療ちりょうには大おおきく2つがあり、1つは食事しょくじ、薬くすり、調しらべ気き法ほうや行動こうどうの改善かいぜんでドーシャのバランスを整ととのえる緩和かんわ療法りょうほう（鎮静ちんせい療法りょうほう）、もう1つは増大ぞうだい・増悪ぞうあくしたドーシャ（体液たいえき）やアーマ（未み消化しょうか物ぶつ）、マラ（老廃ろうはい物ぶつ）などの病因びょういん要素ようそを排泄はいせつする減げん弱じゃく療法りょうほう（排出はいしゅつ療法りょうほう, 浄化じょうか療法りょうほう）である。減げん弱じゃく療法りょうほうでは、パンチャカルマ（5つの代表だいひょう的てきな治療ちりょう法ほう、2種類しゅるいの浣腸かんちょう・油剤ゆざい・下剤げざい・吐剤とざい）と呼よばれる治療ちりょう法ほうがよく知しられている。根源こんげん的てき・霊的れいてきな面めんの治療ちりょうとして、ジョーティシャ（インド占星術せんせいじゅつ）やマントラ（呪文じゅもん）、宝石ほうせきを使つかった治療ちりょうがある。

理論りろん

トリ・ドーシャ（三さん体液たいえき, 三さん病びょう素もと）

トリ・ドーシャと五大ごだい（パンチャ・マハーブータ）の関係かんけい（使用しようされた色いろは任意にんい）

「四よん体液たいえき説せつ」も参照さんしょう

トリ・ドーシャ（त्रिदोष）説せつは、生いきているものは全すべて、ヴァータ（वात・風ふう、運動うんどうエネルギー）、ピッタ（पित्त・胆汁たんじゅうまたは熱ねつ、変換へんかんエネルギー）、カパ（कफ・粘液ねんえきまたは痰たん、結合けつごうエネルギー）という3要素ようそを持もっており、身体しんたいのすべての生理せいり機能きのうが支配しはいされているとする説せつである。ドーシャは五大ごだい（五大ごだい元素げんそ、五ご祖そ大だい元素げんそ、マハーブータ）で構成こうせいされる。五大ごだいとは、土ど大だい（Pṛthvī, プリティヴィーもしくはBhūmi, ブーミ）・水みず大だい（Āpa, アーパもしくはJala, ジャラ）・火ひ大だい（Agni, アグニもしくはTejas, テージャス）・風ふう大だい（Vāyu, ヴァーユ）の4元素げんそに、元素げんそに存在そんざいと運動うんどうの場ばを与あたえる空そら大だい（Ākāśa, アーカーシャ, 虚空こくう）を加くわえた5つで、古代こだいインド哲学てつがくに由来ゆらいする考かんがえ方かたである。ヴァータは風ふう大だい・空そら大だい、ピッタは火ひ大だい・水みず大だい、カパは水みず大だい・土ど大だいの組くみ合あわせである。

ドーシャ（दोष）は、サンスクリット語ごで「不純ふじゅんなもの、増ふえやすいもの、体液たいえき、病やまい素もと、病気びょうきの発生はっせいに基本きほん的てきなレベルで関係かんけいする要素ようそ、病気びょうきを引ひき起おこす最もっとも根本こんぽん的てきな原因げんいん」などを意味いみし、体液たいえきもしくは生体せいたいエネルギーを指さす。その異常いじょうが「病気びょうきのもと」となるため、病やまい素もととも訳やくされる。3つのドーシャは、さらに15の下位かいドーシャに分わけられ、それぞれに場所ばしょと機能きのうがある。

ドーシャは正常せいじょうな状態じょうたいでは生命せいめいを維持いじして健康けんこうを守まもるエネルギーであるが、増大ぞうだい・増悪ぞうあくすると病気びょうきを引ひき起おこす。病気びょうきとは、15の下位かいドーシャの機能きのうの悪化あっかによる、トリ・ドーシャのバランスの崩くずれと考かんがえられるが、一般いっぱんにヴァータの増大ぞうだい・増悪ぞうあくは呼吸こきゅう器き系けい疾患しっかん、精神せいしん・神経しんけい疾患しっかん、循環じゅんかん器き障害しょうがいを、ピッタの増大ぞうだい・増悪ぞうあくは消化しょうか器き系けい疾患しっかん、肝きも・胆きも・膵疾患しっかん、皮膚ひふ病びょうを、カパの増大ぞうだい・増悪ぞうあくは気管支きかんし疾患しっかん、糖尿とうにょう病びょうや肥満ひまん、関節かんせつ炎えん、アレルギー症状しょうじょうを引ひき起おこすと考かんがえられている。

ドーシャのバランスを崩くずす原因げんいんとしては、体質たいしつ、時間じかん、日常にちじょう生活せいかつ、場所ばしょ、天体てんたいが挙あげられ、特とくに体質たいしつ（プラクリティ）が重視じゅうしされる。人間にんげんは個人こじんにより、先天的せんてんてき・後天的こうてんてきに各かくドーシャの強つよさが異ことなり、性格せいかくや体質たいしつの違ちがいとして現あらわれる。体質たいしつは個性こせいであると同時どうじに、その人ひとの病気びょうきへのかかりやすさも意味いみする。アーユルヴェーダでは、各人かくじんの体質たいしつに合あわせた食事しょくじ、生活せいかつ、病気びょうきの治療ちりょう法ほうがあると考かんがえ、指導しどうや治療ちりょうを行おこなう。

ドーシャは1日にちのなかで、6時じから4時じ間あいだごとにカパ→ピッタ→ヴァータの順じゅんで変化へんかのサイクルがある。また1年ねんのなかでも（インドの季き節ぶしでは）、春はるはカパが増悪ぞうあく、夏なつはヴァータが増大ぞうだい、秋あきはピッタが増悪ぞうあく、冬ふゆはカパが増大ぞうだいする。インドには雨季うきがあるが、雨期うきにはヴァータが悪化あっか、ピッタが増大ぞうだいする。人ひとの一生いっしょうの中なかでも、カパは若年じゃくねん期き（0 - 30歳さい）に、ピッタは壮年そうねん期き（30 - 60歳さい）に、ヴァータは老年ろうねん期きに増ふえやすい。その人ひとの体質たいしつ上じょう偏かたよっているドーシャが増ふえやすい時期じき・時間じかんに、ドーシャのバランスを崩くずしやすいと考かんがえられる。また、食たべ物ものや日常にちじょうの行動こうどうなどでも、ドーシャの量りょうは変化へんかする。

現在げんざいのアーユルヴェーダではドーシャは3つとされるが、外科げかが取とり入いれられた古典こてん『スシュルタ・サンヒター』では、第だい4の体液たいえきとして血液けつえきが挙あげられている。この「血液けつえき・粘液ねんえき・胆汁たんじゅう・風ふう」がペルシャ経由けいゆでギリシャに伝つたわり、「血液けつえき・粘液ねんえき・黄き胆汁たんじゅう・黒くろ胆汁たんじゅう」を人間にんげんの基本きほん体液たいえきとする四よん体液たいえき説せつの基もとになったともいわれる。

トリ・グナ（三さん要素ようそ、三さん特性とくせい、三徳さんとく）

サーンキヤ学派がくはの特徴とくちょうの一ひとつにトリ・グナ説せつがあるが（後述こうじゅつ）、この理論りろんは他たへの影響えいきょうが大おおきかった。トリ・グナが拮抗きっこうし互たがいにバランスを取とることで、自然しぜん界かいの諸しょ現象げんしょうや、人間にんげんの心身しんしんの状態じょうたい、性格せいかくの違ちがいなどが生うまれると説明せつめいされた。トリ・グナは、アーユルヴェーダでは心しんの状態じょうたいを左右さゆうするものと考かんがえられ、トリ・ドーシャ説せつと関連付かんれんづけられ重視じゅうしされた。アーユルヴェーダでは、心しんが身体しんたいより上位じょういだと考かんがえられており、トリ・ドーシャの内うちにトリ・グナが含ふくまれていると喩たとえられる。

トリ・グナとトリ・ドーシャへの影響えいきょう

要素ようそ	本性ほんしょう	作用さよう	色いろ	増加ぞうかによるドーシャへの影響えいきょう
サットヴァ（純じゅん質しつ）	喜楽きらく	照明しょうめい	白色はくしょく	3つのドーシャの調和ちょうわ
ラジャス（激げき質しつ）	苦く憂う	衝撃しょうげき・活動かつどう	赤色あかいろ	ヴァータ、ピッタを乱みだす
タマス（闇やみ質しつ）	暗愚あんぐ	抑制よくせい・隠かくれ覆くつがえ	黒色こくしょく	カパを乱みだす

ドーシャは、「同おなじ性質せいしつのものが同おなじ性質せいしつのものを増ふやす」という法則ほうそくで変化へんかする。動どう性せいを持もつラジャスが増加ぞうかすると、怒いかりやイライラがつのり、動どう性せいを持もつドーシャであるヴァータとピッタを増加ぞうかさせる。安定あんてい性せい・惰性だせいを持もつタマスが増加ぞうかすると、怠惰たいだになり精神せいしん活動かつどうは停滞ていたいし、カパを増加ぞうかさせる。このように、ラジャスとタマスの増加ぞうかは、心身しんしんに悪影響あくえいきょうを及およぼす。

一方いっぽう、トリ・グナの一ひとつであるサットヴァは純粋じゅんすい性せいを持もち、ドーシャ（不純ふじゅんなもの）を増大ぞうだいさせることはない。サットヴァの増大ぞうだいはトリ・ドーシャのバランスを安定あんていさせ、精神せいしん的てきには愛情あいじょうや優やさしさ、正ただしい知性ちせい、心身しんしんの健康けんこうをもたらす。

サプタ・ダートゥ（七なな構成こうせい要素ようそ）

ダートゥ（Dhātu）は身体しんたいを構成こうせいする要素ようそで、食物しょくもつが消化しょうかされることで生しょうじる。ドーシャとは違ちがい目めに見みえる物質ぶっしつであり、身体しんたいに形かたちを与あたえる。この質しつが健康けんこう状態じょうたいに深ふかく関かかわると考かんがえられており、その質しつが優すぐれていることをサーラと言いう。摂取せっしゅした食物しょくもつは消化しょうかされてダートゥが作つくられ、そのダートゥの一部いちぶから別べつのダートゥが作つくられる。生成せいせいの順序じゅんじょは次つぎのとおりである。

1. ラサ：乳ちち糜、にゅうび。身体しんたいに栄養えいようを与あたえる体液たいえき。機能きのうは「滋養じよう」
2. ラクタ：血液けつえき組織そしき。機能きのうは「命いのちの維持いじ」
3. マーンサ：筋肉きんにく組織そしき。機能きのうは「塗ぬり包つつむ」
4. メーダス：脂肪しぼう組織そしき。機能きのうは「潤滑じゅんかつ」
5. アスティ：骨ほね組織そしき。機能きのうは「形かたちを保たもつ」
6. マッジャー：骨髄こつづい組織そしき。機能きのうは「充填じゅうてん」
7. シュックラ：生殖せいしょく組織そしき。機能きのうは「繁殖はんしょく」

以上いじょうの順じゅんで、食物しょくもつから組織そしきが作つくられる。これらのダートゥを変換へんかんするためにはアグニ（消化しょうかの火ひ）が働はたらく。

アグニ（消化しょうかの火ひ）が正常せいじょうに働はたらいていれば、食物しょくもつはうまく消化しょうかされてオージャス（活気かっき、活力かつりょく素もと）が生うみ出だされ、生いき生いきとした健康けんこうな状況じょうきょうとなる。オージャスはサプタ・ダートゥの髄質ずいしつで、各かくダートゥの生成せいせい過程かていで少すこしずつ作つくられるが、シュックラ（生殖せいしょく組織そしき）ができる段階だんかいで一番いちばん多おおく生成せいせいされ、心臓しんぞうに蓄積ちくせきされる。オージャスと共ともに、マラ（汗あせ、尿にょう、便びん、爪つめ、髪かみなどの排泄はいせつ物ぶつ）が生成せいせいされる。アグニが正常せいじょうに働はたらかないとアーマ（未み消化しょうか物ぶつ, 毒素どくそ）が生成せいせいされ、排泄はいせつに異変いへんが起おきる。アーマは粘着ねんちゃく性せいが強つよく、体内たいないのスロータス（経路けいろ、通路つうろ）を閉塞へいそくさせて病気びょうきを引ひき起おこす。

また、トリ・ドーシャはサプタ・ダートゥに依存いぞんしている。ヴァータはアスティ（骨ほね組織そしき）に、ピッタはラクタ（血液けつえき組織そしき）に、カパはそれ以外いがいのダートゥに左右さゆうされる。アスティが減少げんしょうすると空間くうかんが増ふえるため、ヴァータが増ふえ、ラクタが増加ぞうかするとピッタが増ふえ、それ以外いがいのダートゥが増加ぞうかするとカパが増ふえる。

アシュターンガ（八はち科目かもく）

白内障はくないしょうの人ひとの目め。『チャラカ・サンヒター』では、jabamukhi salakaという歪曲わいきょくした特殊とくしゅな針はりを使つかった、白内障はくないしょうの治療ちりょう法ほうが説明せつめいされている。

「チャラカ・サンヒター#インド医学いがくの八はち科目かもく」も参照さんしょう

ナーガールジュナという人物じんぶつは、大乗だいじょう仏教ぶっきょうを創始そうししたナーガールジュナ（2世紀せいき）が高名こうみょうであるが、インドの伝承でんしょうでは医学いがく書しょ『スシュルタ・サンヒター』の改訂かいてい者しゃとされ、インドでは僧そうとしてより医師いし・錬金術れんきんじゅつ師し・呪術じゅじゅつ師しとして知しられる。モーリッツ・ヴィンターニッツは、仏教ぶっきょう、タントラ(密教みっきょう)、医学いがく、錬金術れんきんじゅつの4人にんのナーガールジュナの存在そんざいを想定そうていしている。実在じつざいの錬金術れんきんじゅつ師しナーガールジュナ (錬金術れんきんじゅつ)(10世紀せいき)は、『ラサラトナーラカ』（Rasaratnakara ）など多おおくの錬金術れんきんじゅつ書しょを著あらわした

古典こてん『チャラカ・サンヒター』では、医学いがくは八はち科目かもく（アシュターンガ）からなると述のべられ、現代げんだいでも同おなじように8つに分類ぶんるいされている。

• 治ち病びょう医学いがく
  • 内科ないか（Kāya-cikitsā, カーヤ・チキットサー）：身体しんたい全般ぜんぱんにおける病気びょうきの治療ちりょう。婦人ふじん科かも含ふくまれる。
  • 小児科しょうにか（Kaumāra-bhṛtya, カウマーラ・ブリティヤー）：産科さんかも含ふくまれる。
  • 鬼神きじん学がく（Bhūta-vidyā, ブータ・ヴィディヤー）：精神せいしん科学かがく。現代げんだいでいう精神病せいしんびょうは、魔物まものが憑りつくことで起おこると考かんがえられていた。
  • 鎖骨さこつより上部じょうぶの専門せんもん科か（Śālākya-tantra, シャーラーキヤ・タントラ）：頭あたまと中心ちゅうしんとする鎖骨さこつより上部じょうぶの治療ちりょうで、特殊とくしゅな針はりなどの器具きぐを用もちいるため「特殊とくしゅ外科げか学がく」と呼よばれた。眼科がんか・耳鼻咽喉科じびいんこうか・歯科しかも含ふくまれる。
  • 外科げか（Śālya-cikitsā, シャーリヤ・チキットサー）：異物いぶつの摘出てきしゅつ。腫瘍しゅようの治療ちりょう。
  • 毒物どくぶつ学がく（Agada-tantra, アガダ・タントラ）：毒物どくぶつ・体からだ毒どく・誤あやまった食たべ合あわせによる異常いじょうに関かんする治療ちりょう法ほう。
• 予防よぼう医学いがく
  • 不老ふろう長寿ちょうじゅ法ほう（Rasāyana-tantra, ラサーヤナ・タントラ）：老年ろうねん医学いがく、健康けんこう延命えんめい法ほう。化学かがく的てき・錬金術れんきんじゅつ的てきな処理しょりを含ふくむ。
  • 強つよ精しらげ法ほう（Vājīkaraṇa-tantra, ヴァージーカラナ・タントラ）：催淫剤ざいと性的せいてき若返わかがえりの研究けんきゅう。

このように8科目かもくを数かぞえるようになったのがいつなのかははっきりしないが、原始げんし仏典ぶってんやジャイナ教きょうの経典きょうてんに、毒物どくぶつ学がく・不老ふろう長寿ちょうじゅ法ほう・強つよし精せい法ほうを欠かく五ご科目かもくを列挙れっきょしたものがあるという。

インド錬金術れんきんじゅつと医学いがく

「History of metallurgy in South Asia」も参照さんしょう

インドは古代こだいから中国ちゅうごくと交流こうりゅうがあり、仏教ぶっきょうが中国ちゅうごくに伝つたわる過程かていでさらに関係かんけいが深ふかくなった。中国ちゅうごくの錬金術れんきんじゅつ（錬ね丹に術じゅつ）が伝つたえられ、インドでも発展はってんしたと考かんがえられている。錬ね丹に術じゅつは道教どうきょうの不老ふろう長寿ちょうじゅ法ほうの一種いっしゅで、水銀すいぎんが含ふくまれる鉱物こうぶつ・丹に砂すな（硫化りゅうか水銀すいぎん）を主おも原料げんりょうとする丹に薬やくの服用ふくようなどが行おこなわれた。

インドの不老ふろう長寿ちょうじゅ法ほう・ラサーヤナ (医療いりょう)にはインド錬金術れんきんじゅつが含ふくまれる。元々もともとは薬草やくそう学がくであり、古典こてん『チャラカ・サンヒター』の段階だんかいでは、鉱物こうぶつ薬やくは限定げんてい的てきにしか使用しようされず、水銀すいぎんの内服ないふくもなかった。中国ちゅうごく錬金術れんきんじゅつの影響えいきょうで、水銀すいぎんや鉱物こうぶつ薬やくを扱あつかう錬金術れんきんじゅつも含ふくまれるようになったと考かんがえられている。ラサーナヤという言葉ことばは、薬草やくそう学がくだけでなく、錬金術れんきんじゅつや、錬金術れんきんじゅつで作つくられた霊薬れいやくも指さすようになり、ラサまたはラサーヤナ（生命せいめいの薬草やくそう霊薬れいやく）、マハーラサ（金かねの薬草やくそう霊薬れいやく）、サットヴァ（金かねの水銀すいぎん霊薬れいやく）、サルヴァ・サーットヴィカ（金かねの総合そうごう的てき鉱物こうぶつ霊薬れいやく、賢者けんじゃの石いし）などの用語ようごが生うまれた。ただし、水銀すいぎんには毒性どくせいがあるため、中国ちゅうごく同様どうよう、中世ちゅうせい後期こうきには水銀すいぎんを用もちいた錬金術れんきんじゅつは衰おとろえた。

診断しんだん

「四よん診み」および「脈みゃく診み」も参照さんしょう

医者いしゃは、自みずからの五感ごかんによる直接ちょくせつ知覚ちかく（プラティヤクシャ）、推論すいろん（アヌーマナ）、信頼しんらいできる人ひとの教示きょうし・証言しょうげん（シャブダ）に拠よって患者かんじゃの状態じょうたいを認識にんしきする。（参考さんこう：ページ下部かぶ・ニヤーヤ学派がくは）診察しんさつは次つぎのステップで行おこなわれる。

1. 視診ししん（ダルシャナ）
2. 触診しょくしん（スパルシャナ）
3. 問診もんしん（プラシュナ）

視診ししんには、舌した診み（ジフワ・パリクシャー）、眼球がんきゅうの検査けんさ（ネートラ・パリークシャー）、肉体にくたい的てき特徴とくちょうの観察かんさつなどがあり、触診しょくしんには、脈みゃく診み（ナーディ・パリークシャー）などがある。トリ・ドーシャ説せつは体液たいえき病理びょうり説せつ的てきな考かんがえ方かたであるため、ユナニ医学いがく同様どうよう、脈みゃく診みと共ともに糞便ふんべん検査けんさ（マラ・パリークシャー）、痰たんなどの排泄はいせつ物ぶつの観察かんさつも重おもんじられた。聞診（聴覚ちょうかく・嗅覚きゅうかくを用もちいた観察かんさつ）、皮膚ひふの検査けんさ、爪つめの検査けんさなども行おこなわれる。プラクリティ（体質たいしつ・気質きしつ）、ヴィクリティ（病気びょうきの性質せいしつ）、サーラ（組織そしき要素ようその状態じょうたいの良よさ）、サンハティ（またはサンハナナ、体格たいかく）、ムラマーナ（身長しんちょうなどの測定そくてい値ち）、サットヴァ（意志いしの強つよさ）、サートミヤ（摂生せっせいの度合どあい、ライフスタイル）、ヴァヤハ（年齢ねんれい）も詳くわしく把握はあくされ、総合そうごうして診断しんだんを下くだす。

脈みゃく診みは、右手みぎての人差ひとさし指ゆび、中指なかゆび、薬指くすりゆびを使つかって行おこなわれ、患者かんじゃが男性だんせいの場合ばあいは右手みぎて、女性じょせいの場合ばあいは左手ひだりての脈みゃくが診みられる。ヴァータの状態じょうたいは人差ひとさし指ゆび、ピッタは中指なかゆび、カパは薬指くすりゆびで感かんじられ、脈みゃくを感かんじる深ふかさによって、患者かんじゃのドーシャの先天的せんてんてきなバランスと現在げんざいの状態じょうたいを判断はんだんする。

治療ちりょう法ほう

緩和かんわ療法りょうほう

緩和かんわ療法りょうほうとしては、睡眠すいみん時間じかんや食事しょくじの改善かいぜん、ヴィクリティ（ドーシャの増大ぞうだい）に対たいする煎せんじ薬ぐすり、心しんを鎮しずめるための瞑想めいそうなどが行おこなわれ、アーマ対策たいさくとして運動うんどうやアグニの活性かっせい化かが目指めざされる。消化しょうかに関かんしては2つの治療ちりょうがあり、過剰かじょうなダートゥを減へらす絶食ぜっしょく療法りょうほうと、不足ふそくしたダートゥを補おぎなう栄養えいよう療法りょうほう（滋養じよう療法りょうほう）がある。

食事しょくじ

古典こてん『チャラカ・サンヒター』でも、健康けんこう・病気びょうきの原因げんいんとして食事しょくじが挙あげられており、内容ないようだけでなく、食事しょくじを楽たのしみ満足まんぞくすることも重要じゅうようと考かんがえられている。

食物しょくもつや飲のみ物ものは、アーユルヴェーダ薬物やくぶつと同おなじようにトリ・ドーシャ、トリ・グナのバランスに影響えいきょうを与あたえると考かんがえられている。薬効やっこうは、ラサ（味あじ、味覚みかくの対象たいしょう）、ヴィルーヤ（性質せいしつ）、属性ぞくせい（グナ）、ヴィパーカ（消化しょうか後ごの味あじ）を総合そうごうして判断はんだんされる。ラサは五大ごだいのうち2つが結合けつごうしたものとされ、甘あま（地ち大だいと水みず大だい）・酸さん（水みず大だいと火ひ大だい）・鹹（塩味しおあじ、地ち大だいと火ひ大だい）・辛からし（風ふう大だいと火ひ大だい）・苦く（風ふう大だいと空そら大だい）・渋しぶ（風ふう大だいと地ち大だい）の6つである。ヴィルーヤは、「熱性ねっせい・冷性ひえしょう・どちらでもないもの」がある。属性ぞくせいは、「寒かん・熱ねつ・油あぶら・乾いぬい・重じゅう・軽けい・鈍どん・鋭するど」の8種類しゅるい、または、これら8つに「滑すべり・荒あら・固かたま・液えき・軟・硬かた・静しず・動どう・微細びさい・粗あら・粘ねば凋（濁にご）・清澄きよすみ（純じゅん）」を加くわえた20種類しゅるいである。ヴィパーカは、消化しょうかの際さいに6つのラサが変化へんかしたもので、「甘あま、酸さん、辛からし」の3つである。食物しょくもつのトリ・ドーシャやトリ・グナへの影響えいきょうは、これらを考慮こうりょして判断はんだんされる。増大ぞうだいしたドーシャと反対はんたいの性質せいしつの食物しょくもつをとり、同おなじ性質せいしつのものを避さけることで心身しんしんのバランスの回復かいふくを目指めざす。ドーシャのバランスを改善かいぜんするために、ヴァータが優勢ゆうせいな場合ばあいは胡麻油ごまあぶら、ピッタが優勢ゆうせいな場合ばあいはギー（バターオイルの一種いっしゅ）、カパが優勢ゆうせいの場合ばあいは蜂蜜はちみつが与あたえられる。また、サットヴァを高たかめる食物しょくもつはドーシャのバランスの回復かいふくをもたらすため、米べいや牛乳ぎゅうにゅうなどサットヴァの豊富ほうふな食物しょくもつをとるよう勧すすめている。

薬物やくぶつの処方しょほう

アーユルヴェーダの薬くすりは、天然てんねんに由来ゆらいする動どう植うえ鉱物こうぶつからなる薬物やくぶつ（生薬きぐすり）が使つかわれる。約やく2,000〜2,500種しゅの薬物やくぶつがあり、これらにはそれぞれ薬効やっこう（カルマ）があり、ドーシャやダートゥ、マラなどへの作用さようもそれぞれ決きまっている。薬物やくぶつは食物しょくもつ同様どうよう、ラサやヴィルーヤなどを総合そうごうして薬効やっこうが判断はんだんされる。病気びょうきの原因げんいんはドーシャの増大ぞうだい・増悪ぞうあくであるが、症状しょうじょうと属性ぞくせいがある。治療ちりょうは個々ここの患者かんじゃの状態じょうたいを考慮こうりょして、ドーシャのバランスを回復かいふくさせる薬物やくぶつ、症状しょうじょうを治なおす薬物やくぶつ、反対はんたいの属性ぞくせいをもつ薬物やくぶつが使つかわれる。薬剤やくざいは単体たんたいで使つかわれることもあるが、複ふく合ごう薬やくとして処方しょほう（ヨガ）される場合ばあいが多おおい。人口じんこうの増大ぞうだいと伝統でんとう医療いりょうの普及ふきゅうで、世界せかい的てきに薬物やくぶつの乱獲らんかくと枯渇こかつが問題もんだいになっている。 また、近年きんねんでは一部いちぶの生薬きぐすりが現代げんだい医学いがくの視点してんから作用さよう機き序じょが研究けんきゅうされており、一いち例れいとして産業さんぎょう技術ぎじゅつ総合そうごう研究所けんきゅうじょの動物どうぶつ実験じっけんにてアシュワガンダの強つよい抗こうがん作用さようが発見はっけんされた。海外かいがいではホットミルクにアシュワガンダなどのハーブやスパイスを入いれ、ムーンミルクと呼よばれるドリンクが流行りゅうこうしている。

減げん弱じゃく療法りょうほう

減げん弱じゃく療法りょうほうの段階だんかいと種類しゅるい

アーユルヴェーダの減げん弱じゃく療法りょうほう（浄化じょうか法ほう）は、可能かのうな限かぎり身体しんたいに負担ふたんを掛かけないように時間じかんを掛かけて行おこなう。過剰かじょうなドーシャやアーマを身体しんたい外がいに排泄はいせつさせるために1.前ぜん処置しょち→2.中心ちゅうしん処置しょち→3.後こう処置しょちの順番じゅんばんで施ほどこされる。

1. プールヴァカルマ：前ぜん処置しょち
   • アーマパーチャナ：アーマ（毒素どくそ）の消化しょうか法ほう
   • スネーハナ・カルマ：油剤ゆざい法ほう
   • シローダーラー：頭部とうぶの浄化じょうか、中枢ちゅうすう神経しんけいの強壮きょうそう、精神せいしん疾患しっかんなどの治療ちりょう
   • アビヤンガ（Abhyaṅga）：塗布とふするという意味いみで、オイルマッサージのこと。目的もくてきによって異ことなるオイルが使つかわれる。
   • ピリツイル：スネーハナカルマ + スウェーダナ・カルマ（発汗はっかん法ほうのこと）。王様おうさまの治療ちりょう法ほうと呼よばれ、熱あつい数すうリットルのオイルを全身ぜんしんに振ふり掛かけマッサージする。麻痺まひ、リューマチなどの難治なんじ性せい疾患しっかんに効果こうかがあるとされる。
   • エーラキリ：スネーハナカルマ+スウェーダナ・カルマ。関節かんせつ痛つう、リューマチに効果こうかがあるとされる。
   • ナバラキリ（スウェーダナカルマ）：ナバラライス（薬くすり米まい）と Bala などの生薬きぐすりと牛乳ぎゅうにゅうを使用しようする
2. プラダーナ・カルマ：中心ちゅうしん処置しょち、パンチャカルマ
   • ヴァマナ（催吐法ほう・主おもに胃い・肺はい・食道しょくどう・喉のどの浄化じょうかを目的もくてきとする）：Vamana
   • ヴィレーチャナ（催下法ほう、下剤げざい）：Virecana
   • バスティ（浣腸かんちょう法ほう）：Basti
   • ナスヤ（点てん鼻はな法ほう・主おもに喉のど・頭部とうぶ・顔面がんめんを浄化じょうかすることを目的もくてきとする）：Navan、Nasya
   • ラクタ・モークシャ（瀉血しゃけつ療法りょうほう）：Rakta Mokṣa
3. パシュチャートカルマ：後こう処置しょち
   • シャマナ鎮静ちんせい法ほう：ドーシャのバランシングとアグニの正常せいじょう化か
   • サンサルジャナ：食事しょくじ療法りょうほう
   • ラサーヤナ：不老ふろう長寿ちょうじゅ法ほう。生薬きぐすりや鉱物こうぶつで作つくられた薬品やくひんを摂とる。（Chavanapurash が有名ゆうめい）
   • ヴァジーカラナ：強つよし精せい法ほう。良よい子孫しそんを作つくるための方法ほうほう ラサーヤナ同様どうよう、薬品やくひんを摂とる。

アーユルヴェーダのマッサージ

頭部とうぶのオイルマッサージ

アーユルヴェーダの治療ちりょうでは薬草やくそう療法りょうほうが大おおきな位置いちを占しめており、薬物やくぶつを煎せんじた薬用やくよう油ゆ（タイラ）も治療ちりょうに使用しようされる。アーユルヴェーダにおけるマッサージはパンチャ・カルマの補助ほじょ療法りょうほうで、薬草やくそう療法りょうほうの一種いっしゅであり、7つのチャクラへの刺激しげきも行おこなわれる。マッサージのベースオイルには、温あたたかい胡麻油ごまあぶらが使用しようされる。胡麻油ごまあぶらは皮膚ひふに浸透しんとうしやすく、抗こう酸化さんか作用さようが強つよいオイルで、塗布とふすると発汗はっかんが促進そくしんされる。マッサージの手技しゅぎはペルシャの医学いがくやユナニ医学いがくが取とり入いれられた歴史れきしから、東洋とうよう・西洋せいようのテクニックが混在こんざいし、日本にっぽん伝統でんとうの手技しゅぎと相そう通つうじる部分ぶぶんもある。次つぎのようなマッサージが知しられている。

• アビヤンガ：全身ぜんしんオイルマッサージで、過剰かじょうなヴァータを排出はいしゅつするためのバスティ（浣腸かんちょう法ほう）の前ぜん処置しょちである。2人ふたりの施術しじゅつ者しゃによって、左右さゆう同時どうじに同おなじストロークでマッサージされ、ヴァータを大腸だいちょうに集あつめるために、心臓しんぞうから末端まったんに向むかって行おこなわれる。（これとは逆ぎゃくに、スウェーデンマッサージに代表だいひょうされる西洋せいようのマッサージは、体液たいえき病理びょうり説せつ（四よん体液たいえき説せつ）を背景はいけいとし、体液たいえきの循環じゅんかんを促進そくしんするために末梢まっしょうから心臓しんぞうに向むかって行おこなわれる。）アビヤンガの前まえには、食事しょくじ療法りょうほうと緩和かんわ療法りょうほうが必要ひつようである。
• シローアビヤンガ：ナスヤの前ぜん処置しょちで、頭部とうぶと顔かおのマッサージが行おこなわれる。脱毛だつもうを防ふせいで育毛いくもうを促うながし、薬草やくそうオイルの種類しゅるいによっては、頭部とうぶの緊張きんちょうを緩和かんわしのぼせや不眠ふみんを改善かいぜんしたり、肌はだの状態じょうたいを良よくする。
• パーダビヤンガ：足あしのマッサージで、足あし底そこにオイルをすり込こむことで、血液けつえき循環じゅんかんの改善かいぜん・内臓ないぞうの活性かっせい化か・足あしの機能きのうの改善かいぜん・緊張きんちょうの緩和かんわなどが目指めざされる。脚あしまでマッサージすることで、腰痛ようつうや便秘べんぴを防ふせぐ。この後のちにシロダーラーや入浴にゅうよくをすると、さらに効果こうかが高たかまる。

パンチャ・カルマの補助ほじょ療法りょうほうとして薬用やくよう油ゆ（タイラ）を塗布とふする治療ちりょうがある一方いっぽう、「アーユルヴェーダ・マッサージ」と呼よばれるものの多おおくは、外国がいこく人じん向むけにアレンジし直なおされたものである。インド・コーバラム海岸かいがんに滞在たいざいしたアメリカ人じんヒッピーたちがアーユルヴェーダに関心かんしんを持もっていたことから、地元じもとの若者わかものがアーユルヴェーダの治療ちりょう者しゃから知識ちしき・技術ぎじゅつを集あつめ青空あおぞらマッサージを始はじめ、外国がいこく人じん向むけの「アーユルヴェーダ・マッサージ」が行おこなわれるようになった。（当時とうじコーバラムで医療いりょうといえばナダ・チキッツァ（地域ちいきの医療いりょう）であり、アーユルヴェーダの存在そんざいを村人むらびとは知しらなかった。多た民族みんぞく・多た宗教しゅうきょうのインド伝統でんとう医療いりょうは、アーユルヴェーダに限かぎられず多様たようである。）現在げんざいでは、インドの外国がいこく人じん向むけ治療ちりょう施設しせつやヘルス関連かんれん施設しせつでマッサージが教おしえられており、多おおくの外国がいこく人じんがインドで学まなび、自国じこくに持もち帰かえっている。インドやスリランカなどで行おこなわれる医療いりょうツーリズムでは、旅行りょこう者しゃの目的もくてきはリラクゼーションや健康けんこう増進ぞうしんが主おもであり、マッサージが治療ちりょうの中心ちゅうしんで、1回かいのみ行おこなわれることも多おおい。1週間しゅうかん以上いじょう滞在たいざいする場合ばあいでも、期間きかんや旅行りょこう者しゃの嗜好しこうに合あわせて治療ちりょうがアレンジされ、浣腸かんちょう法ほうや催吐法ほうなどの苦痛くつうを伴ともなう治療ちりょうはあまり行おこなわれない。継続けいぞく性せいもないため、抜本ばっぽん的てきな治療ちりょうにならないことも少すくなくない。日本にっぽんでは、アーユルヴェーダを名乗なのるエスティックサロンなどで、オイルマッサージのみが行おこなわれることが多おおく、アーユルヴェーダとはインド式しきオイルエステであるという短絡たんらく的てきな認識にんしきが持もたれている。

霊的れいてきな治療ちりょう

岩いわに書かかれたマントラ

根源こんげん的てき・霊的れいてきな面めんの治療ちりょうの背景はいけいには『ウパニシャッド』などのインド思想しそうがあり、患者かんじゃ本来ほんらいの力ちからを引出ひきだし、宇宙うちゅうの根源こんげん的てきなエネルギーを用もちいて、心身しんしんの調和ちょうわを取とり戻もどすことを目的もくてきとする。様々さまざまな方法ほうほうが用もちいられるが、患者かんじゃのアートマンの活性かっせい化かを目指めざしており、治療ちりょう者しゃは援助えんじょに徹てっする。患者かんじゃの生いき方かたを変かえるような根本こんぽん的てきな治療ちりょうのため、多おおくの場合ばあい時間じかんがかかるが、短期間たんきかんで劇的げきてきに効果こうかが現あらわれることもあるという。

占星術せんせいじゅつなどで病気びょうきがカルマ（行為こうい・行動こうどう）によるとわかった場合ばあい、悪わるいカルマ（業ぎょう）をなくすために善行ぜんこうが奨励しょうれいされる。また、ジョーティシャ（インド占星術せんせいじゅつ）でホロスコープを見みて、悪わるい惑星わくせいの影響えいきょうを考慮こうりょした薬草やくそう療法りょうほう、マントラ（呪文じゅもん）や宝石ほうせきを使つかった治療ちりょうも行おこなわれる。例たとえば、パンチャカルマを行おこなう日時にちじが、占星術せんせいじゅつによって決きめられることもある。ただし、マントラ（呪文じゅもん）や宝石ほうせきを使つかった治療ちりょうは現在げんざいではあまり行おこなわれず、占星術せんせいじゅつの知識ちしきを持もつ治療ちりょう者しゃも僅わずかであるという。根源こんげん的てき・霊的れいてきな治療ちりょうとしては、インド思想しそうに基もとづく風水ふうすい・ヴァーストゥ・シャーストラ、聖せいなる火ひを起おこしてマントラを唱となえ、供物くもつを捧ささげる治療ちりょうの儀式ぎしき・ヤジュニャ、聖典せいてんに由来ゆらいする言葉ことばであるマントラ、大だい宇宙うちゅうと小宇宙しょううちゅう（人間にんげん）の関係かんけいを視覚しかく的てきに表現ひょうげんした聖せいなる図ず・ヤントラなども治療ちりょうに使つかわれる。

効能こうのうの測定そくてい

キャンサー・リサーチUKによる初期しょき的てきな実験じっけんでは、アーユルヴェーダを用もちいた癌がんの予防よぼうならびに治療ちりょうに対たいする人体じんたいへの効果こうかは確認かくにんされなかった。

2015年ねんの文献ぶんけんレビューは、約やく40%のアーユルヴェーダ専門せんもん研究けんきゅう雑誌ざっしの記事きじがデータベースに索引さくいん付づけされているとした。

ランダム化か比較ひかく試験しけんのシステマティックレビューは、複数ふくすう行おこなわれている。

危険きけん性せい

アメリカ政府せいふが2008年ねんに行いった調査ちょうさでは、インターネットで購入こうにゅうした193個このアーユルヴェーダ関連かんれんの商品しょうひんのうち、全体ぜんたいの2割わり強きょう（21%）の商品しょうひんで基準きじゅん値ちを超こえる鉛なまり・水銀すいぎん・ヒ素ひその存在そんざいが測定そくていされた。また、アーユルヴェーダで使用しようされる植物しょくぶつの成分せいぶんがその他たの医薬いやく製品せいひんと人体じんたい内ないでどのように反応はんのうするかなどの確認かくにんが行おこなわれていないため、副作用ふくさようの危険きけんが指摘してきされている。アーユルヴェーダで使用しようされる植物しょくぶつの中なかにはkavaのような国家こっかによっては違法いほうとされる成分せいぶんや摂取せっしゅ量りょうによっては毒性どくせいを示しめすものもあるため、注意ちゅういが必要ひつようである。

歴史れきし

インド

概がい史し

「インドの歴史れきし」も参照さんしょう

バラモン教ばらもんきょうの経典きょうてん「ヴェーダ」として、4つの主おもなヴェーダ『リグ・ヴェーダ』（紀元前きげんぜん15世紀せいき頃ごろ?）、『サーマ・ヴェーダ』『ヤジュル・ヴェーダ』『アタルヴァ・ヴェーダ』があり、ヴェーダから生命せいめいに関かんする知識ちしきを集大成しゅうたいせいしたウパ・ヴェーダが『アーユルヴェーダ』である。人類じんるいの初期しょきの医学いがく・薬学やくがくは呪術じゅじゅつと結むすびついたものだが、こういった記述きじゅつが見みられるのは、『リグ・ヴェーダ』と『アタルヴァ・ヴェーダ』だけである。ウパ・ヴェーダは他たに 『ガンダルヴァ・ヴェーダ』（歌舞かぶ学がく・芸術げいじゅつ学がく）、『ダヌル・ヴェーダ』（兵法ひょうほう・弓ゆみの科学かがく）、『スターパティア・ヴェーダ』（建築けんちく学がく・都市とし設計せっけい）がある。サンスクリット語ごで書かかれており、バラモンなど知的ちてきエリートの間あいだで受うけ継つがれた。

アーユルヴェーダの最古さいこの文献ぶんけんとしては、『アグニヴェーシャ・タントラ』（紀元前きげんぜん8世紀せいき頃ごろ?）があったと伝つたえられる。『チャラカ・サンヒター』は、『アグニヴェーシャ・タントラ』を医師いしチャラカが改編かいへんしたものといわれ、その作業さぎょうは1 - 2世紀せいきまでには終おわったと考かんがえられている。『アタルヴァ・ヴェーダ』に医学いがくに関かんする内容ないようが多おおく、『チャラカ・サンヒター』は、『アタルヴァ・ヴェーダ』のウパンガ（副ふく肢し）とされた。4 - 5世紀せいきにジャイナ教きょう、仏教ぶっきょうといった新あたらしい宗教しゅうきょうや、六ろく派は哲学てつがくが発展はってんして医学いがくに影響えいきょうを与あたえ、呪術じゅじゅつと医学いがくが切きり離はなされて、経験けいけん的てき・合理ごうり的てきな医学いがくが始はじまったと考かんがえられる。これがチャラカ、スシュルタの名なで纏まとめられた医学いがく体系たいけいである。『チャラカ・サンヒター』『スシュルタ・サンヒター』『アシュターンガ・フリダヤ・サンヒター』などの古典こてんの段階だんかいで、医学いがく体系たいけいとして完成かんせいしており、これらの医学いがく書しょは現在げんざいまで実用じつよう的てきなテキストとして参照さんしょうされている。古典こてんが現在げんざいでも重要じゅうよう視しされているため、一見いっけん進歩しんぽが否定ひていされているように見みえるが、実際じっさいには中国ちゅうごく医学いがくの脈みゃく診みや、ペルシャやギリシャ・アラビア医学いがく（ユナニ医学いがく）も取とり入いれられ、アーユルヴェーダの薬草やくそう類るいにはインド国外こくがいのものも取とり入いれられており、柔軟じゅうなんに折衷せっちゅうされている。『チャラカ・サンヒター』をサンスクリット語ごから翻訳ほんやくしたインド数学すうがく・インド占星術せんせいじゅつ研究けんきゅう者しゃの矢野やの道雄みちおによれば、新あたらしく取とり込こまれたものも、サンスクリット化かされテキストに組くみ込こまれると古代こだいからあったものとして扱あつかわれるため、インドでは、『チャラカ・サンヒター』の段階だんかいでは見みられない脈みゃく診みや水銀すいぎんの内服ないふくも、インド起源きげんと思おもわれているという。

古典こてん医学いがく書しょの成立せいりつ

『西遊せいゆう記き』のモデルになった玄奘三蔵げんしょうさんぞうは、正確せいかくな仏教ぶっきょう経典きょうてんを手てに入いれるために629年ねんに陸路りくろインドに向むかい、645年ねんに帰国きこくした。当時とうじのインドの仏教ぶっきょうの状況じょうきょうや、仏教ぶっきょう大学だいがくであるナーランダー大学だいがくで教おしえられた医学いがく、六ろく派は哲学てつがくなどを記録きろくしている。

「チャラカ・サンヒター」も参照さんしょう

アーユルヴェーダを代表だいひょうする古典こてん『チャラカ・サンヒター』（チャラカ本ほん集しゅう）では、アーユルヴェーダはブラフマー神かみ（梵天ぼんてん）によって最初さいしょに説とかれ、幾いく柱はしらかの神かみを介かいしてインドラ神かみに伝つたえられた。そしてバラドヴァージャという仙人せんにんがインドラ神しんの元もとに赴おもむき、教おしえを受うけたと述のべられている。『チャラカ・サンヒター』は『アタルヴァ・ヴェーダ』を根拠こんきょとし、三さん人にんの仙人せんにんが風ふう、水みず、火ひについて述のべることで三さん元素げんそを解説かいせつしている。学術がくじゅつ的てきには、『チャラカ・サンヒタ』ーは2世紀せいき頃ころに成立せいりつし（文献ぶんけんと成立せいりつ年代ねんだいは矛盾むじゅんしているが、不祥ふしょうの太古たいこ、無限むげん遠とお、未来みらいを説明せつめいする場合ばあいであっても、便宜べんぎ的てきに数字すうじを置おく慣行かんこうがある。仏教ぶっきょうも同様どうようである。）ダスグプタ博士はかせは、哲学てつがく的てきな見地けんちから『チャラカ・サンヒター』を分析ぶんせきし、第だい1巻かん（総論そうろん）第だい1章しょうではヴァイシェーシカ学派がくは、第だい3巻かん（判断はんだん論ろん）第だい8章しょうではニヤーヤ学派がくは、第だい4巻かん（身体しんたい論ろん）第だい1章しょうではサーンキヤ学派がくはの思想しそうが説明せつめいされていると説明せつめいした。

一貫いっかんして内科ないかを扱あつかう『チャラカ・サンヒター』に対たいし、クシャトリア（武士ぶし王族おうぞく）と関係かんけいが深ふかかったとされる『スシュルタ・サンヒター』（スシュルタ本ほん集しゅう）は外科げかも扱あつかい、最終さいしゅう的てきな成立せいりつは3 - 4世紀せいきと考かんがえられている。神かみ々からもたらされたとされ、ブラフマー神しんの化身けしんと言いわれるカーシーの王おうダンヴァンタリがスシュルタに話はなしかける形かたちで医学いがくが説とかれる。両りょう書しょとも基本きほん理論りろんに違ちがいはなく、内科ないかを重視じゅうしし、トリ・ドーシャの不ふ均衡きんこうが病気びょうきを引ひき起おこすと説明せつめいしている。

古代こだいインドの文献ぶんけんのほとんどは正確せいかくな年代ねんだいが不明ふめいであり、アーユルヴェーダ最古さいこの文献ぶんけん『チャラカ・サンヒター』『スシュルタ・サンヒター』の成立せいりつ年代ねんだいはわからず、相互そうごに言及げんきゅうされていないため前後ぜんご関係かんけいも不明ふめいである。その作者さくしゃとされるチャラカ、スシュルタが生いきた時代じだいも不明ふめいであり、スシュルタなど紀元前きげんぜん6世紀せいきとする説せつもあれば、紀元きげん後ご4世紀せいきとする説せつもある。ただし、『チャラカ・サンヒター』『スシュルタ・サンヒター』は特定とくていの個人こじんが書かいたものではなく、多おおくの人間にんげんが関かかわって長ながい間あいだ改編かいへんされ続つづけ、現在げんざいの形かたちになるまで10世紀せいき近ちかくかかったと考かんがえられている。

のちに、両りょう書しょを折衷せっちゅうした『アシュターンガフリダヤ・サンヒター』（八はち科か精髄せいずい集しゅう）がヴァーグバダによって書かかれたが、これは読よみやすい医書いしょでインド国外こくがいまで広ひろく普及ふきゅうした。またマーダヴァ (医者いしゃ)は、インド医学いがくで初はじめて一ひとつのテーマを専門せんもん的てきに論ろんじた『病因びょういん論ろん』（Roga-viniścaya, または『ニダーナ』）を書かいた。これらの医学いがく書しょは、時代じだい・地域ちいきに合あわせて注釈ちゅうしゃくを施ほどこされ、現在げんざいまでアーユルヴェーダのテキストとして使つかわれている。

古典こてんに影響えいきょうを与あたえた思想しそう

「チャラカ・サンヒター」における人間にんげん観かん

紀元前きげんぜん5・6世紀せいき頃ごろから、バラモン教ばらもんきょうの祭祀さいし至上しじょう主義しゅぎを打うち破やぶろうと自由じゆう思想家しそうか達たちが活躍かつやくし、ヴェーダの権威けんいを否定ひていする仏教ぶっきょう、ジャイナ教きょうのような新しん宗教しゅうきょうが起おこり、ウパニシャッドの哲人てつじんたちが活躍かつやくし、4世紀せいき頃ごろには六ろく派は哲学てつがくが隆盛りゅうせいした。こうした時代じだいの中なかで、医学いがくから呪術じゅじゅつ性せいが排除はいじょされ体系たいけい化かされ、アーユルヴェーダと呼よばれるようになった。『アタルヴァ・ヴェーダ』などに見みられる呪術じゅじゅつ的てきな医療いりょうは、ウパニシャッドや六ろく派は哲学てつがく・サーンキヤ学派がくはの二元論にげんろん、ヴァイシェーシカ学派がくはの自然しぜん哲学てつがく、ニヤーヤ学派がくはの論理ろんり学がくの活用かつようによって、呪術じゅじゅつ性せいを排はいしたひとつの体系たいけいに整理せいりされたのである。

ウパニシャッド

詳細しょうさいは「ウパニシャッド」を参照さんしょう

ウパニシャッド（奥義おうぎ書しょ）は、広義こうぎのヴェーダ文献ぶんけんの最後さいごを構成こうせいする書物しょもつである。主おもなウパニシャッドだけでも13あり、紀元前きげんぜん500年ねん前後ぜんこうの数すう百ひゃく年間ねんかんに成立せいりつしたと考かんがえられている。全すべていずれかのヴェーダに属ぞくするとされ、ヴェーダ聖典せいてんを伝承でんしょうする各かく学派がくはによって伝つたえられた。

その基本きほん思想しそうは、多様たようで変化へんかし続つづけるこの現象げんしょう世界せかいには、唯一ゆいいつの不変ふへんな実体じったい（ブラフマン、梵）が本質ほんしつとして存在そんざいし、それが個人こじんの本質ほんしつ（アートマン、我が）と同おなじであるという「梵我一如いちにょ」である。ブラフマンは客観きゃっかん的てき、中性ちゅうせいの原理げんりであり、それに対たいしアートマンは主体しゅたい的てき・人格じんかく的てきな原理げんりである。アートマンは元々もともと「息いき」「気息きそく」を意味いみし、転てんじて「生気せいき」「身体しんたい」「自身じしん」「自我じが」「自己じこ」「霊魂れいこん」などを意味いみするようになった。ウパニシャッド哲学てつがくの全ぜん思想しそうは、すべて梵我一如いちにょの概念がいねんの周辺しゅうへんで展開てんかいする。

六ろく派は哲学てつがく

詳細しょうさいは「六ろく派は哲学てつがく」を参照さんしょう

4世紀せいきにマガダ国こくから起おこったグプタ朝あさの元もとで、世情せじょうは安定あんていし豊ゆたかなインドの古典こてん文化ぶんかが花開はなひらいた。バラモン教ばらもんきょう（ばらもん教きょう、婆羅門教ばらもんきょう, ヒンドゥー教きょうの前身ぜんしんとなる古代こだいインドの宗教しゅうきょう）が国教こっきょうとされ、サンスクリット語ごが公用こうよう語ごとして用もちいられた。（なお「バラモン教ばらもんきょう」は近代きんだいにヨーロッパ人じんがつけた造語ぞうごで、元々もともとバラモン教ばらもんきょう全体ぜんたいを指さす呼称こしょうはなかった。）古来こらいより伝つたわるバラモン教ばらもんきょう学がくが整備せいびされ、さまざまな学問がくもんの系統けいとうが確立かくりつし、スートラ（根本こんぽん経典きょうてん）がまとめられた。インドの学問がくもんのほとんどは、輪廻りんねからの解脱げだつを目的もくてきとし、宗教しゅうきょうと哲学てつがくがほとんど区別くべつできない点てんに特徴とくちょうがある。この時代じだいの正統せいとうバラモン教ばらもんきょうの哲学てつがく学派がくはには6系統けいとうがあり、六ろく派は哲学てつがくと呼よばれた。サーンキヤ学派がくは、ヴァイシェーシカ学派がくは、ニヤーヤ学派がくはは六ろく派は哲学てつがくに数かぞえられる。

サーンキヤ学派がくは

詳細しょうさいは「サーンキヤ学派がくは」および「二元論にげんろん#古代こだいインド」を参照さんしょう

サーンキヤ哲学てつがくにおける世界せかい展開てんかい（二に十じゅう五ご諦たい）

世界せかいを精神せいしん原理げんりと物質ぶっしつ原理げんりに二分にぶんする、厳密げんみつな二元論にげんろんを特徴とくちょうとする（精神せいしんと肉体にくたいの二元論にげんろんではない）。精神せいしん原理げんりとしての「神かみ我が」（プルシャ, 純粋じゅんすい精神せいしん, 自己じこ, アートマンとほぼ同意どうい）と、物質ぶっしつ原理げんりとしての「自性じしょう」（プラクリティ, 根本ねもと原質げんしつ）の2つを世界せかいの根源こんげんだと想定そうていした。物質ぶっしつ世界せかいは全すべて自性じしょうから開ひらけ展てんして生しょうじ、思考しこう器官きかん（意い）や自我じが意識いしき（我慢がまん）といった心しんも、精神せいしんではなく物質ぶっしつであり、人間にんげんの身体しんたいの一いち器官きかんにすぎないと考かんがえられた。

アーユルヴェーダに影響えいきょうを与あたえたサーンキヤの思想しそうに、トリ・グナ説せつがある。世界せかいが展開てんかいする前まえの自性じしょうは、サットヴァ（純じゅん質しつ）、ラジャス（激げき質しつ）、タマス（闇やみ質しつ）というトリ・グナ（3つの特性とくせい）が均衡きんこうした静止せいし状態じょうたいにある。神かみ我がの観照かんしょう（関心かんしん、観察かんさつ）によってラジャスの活動かつどうが起おこると、トリ・グナのバランスが崩くずれて世界せかいが開ひらけ展てん（流出りゅうしゅつ）する。開ひらき展てんの過程かていは図ずの通とおりである。一方いっぽう、神かみ我がは一切いっさい変化へんかしない。

「神かみ我わが、自性じしょう、覚さとし（大だいとも）、我慢がまん、十じゅう一いち根ね（意い・五知ごち根ね・五ご作根さくね）、五ご唯ただ、五大ごだい」を合あわせて「二に十じゅう五ご諦たい」（二に十じゅう五ごの原理げんり）と呼よぶ。（「諦たい（Tattva）」は真理しんりを意味いみする。）神かみ我がはそもそも解脱げだつした清浄せいじょうなものなので、輪廻りんねから解脱げだつするには、自みずからの神かみ我がを清きよめてその本性ほんしょうを現出げんしゅつさせなければならない。そのためには、二に十じゅう五ご諦たいを正ただしく理解りかいし、ヨーガの修行しゅぎょうを行おこなわなければならないとされた。解脱げだつのためのヨーガの実じつ修おさむは、サーンキヤ学派がくはだけでなく、古代こだいインド哲学てつがく・宗教しゅうきょうのほとんどで行おこなわれていた。

六ろく派は哲学てつがくの一ひとつであるヨーガ学派がくはは、サーンキヤ学派がくはに大おおきな影響えいきょうを受うけている。現代げんだいのアメリカや日本にっぽんでは、アーユルヴェーダはヨーガと共ともに語かたられることも多おおい（ただし現代げんだいのヨーガの多おおくは、ヨーガの密教みっきょう版ばんともいうべきハタ・ヨーガの系統けいとうである）。しかし、インドで人生じんせいの四よん目的もくてきとされる法ほう（ダルマ）、財ざい（アルタ）、愛あい（カーマ）、解脱げだつ（モークシャ）のうち、解脱げだつは医学いがくの説とくところではなく、アーユルヴェーダとヨーガはインドでは別々べつべつのものとみなされている。

ヴァイシェーシカ学派がくは

詳細しょうさいは「ヴァイシェーシカ学派がくは」を参照さんしょう

ヴァイシェーシカ学派がくはは、この世界せかいが複数ふくすうの構成こうせい要素ようそ（原子げんし）から形成けいせいされているとする「アーランバ・ヴァーダ」（積せき集しゅう説せつ）を代表だいひょうする学派がくはである。根本こんぽん経典きょうてんは、『チャラカ・サンヒター』と近ちかい時代じだいに成立せいりつしたと考かんがえられている。

この学派がくはでは、「実体じったい（実み）、属性ぞくせい（徳とく）、運動うんどう（業ぎょう）、普遍ふへん（同どう）、特殊とくしゅ（異こと）、内属ないぞく（和合わごう）」の6つのパダールタ（六ろく句く義よし、六ろく原理げんり、6つの範疇はんちゅう）を想定そうていして世界せかいを分析ぶんせき・解明かいめいしようとした。実体じったいは、「四大しだいと虚空こくう、時間じかん、方角ほうがく、アートマン（我が）、マナス（意い）」からなり、四よん元素げんそは直接ちょくせつ知覚ちかくすることのできない原子げんし（極微きょくび）からなると考かんがえた。原子げんしが2つ以上いじょう結合けつごうして複ふく合体がったいとなり、知覚ちかくできるものとなるが、これらの複ふく合体がったいは無常むじょうであり、破壊はかいされ変化へんかする。パダールタは、さまざまな範疇はんちゅうを設定せっていして詳細しょうさいに分析ぶんせきされ、世界せかいの説明せつめいが試こころみられたが、こういった分析ぶんせき方法ほうほうは『チャラカ・サンヒター』でも用もちいられている。

ニヤーヤ学派がくは

詳細しょうさいは「ニヤーヤ学派がくは」および「チャラカ・サンヒター#論議ろんぎ道どう」を参照さんしょう

インドにおいて、正ただしい論証ろんしょう方法ほうほう・論理ろんり学がくは古ふるくから研究けんきゅうされ、『チャラカ・サンヒター』でも、医師いしの心得こころえとして「論議ろんぎの道みち」が44項目こうもくにわたって分類ぶんるい・検討けんとうされている。ニヤーヤ学派がくはの世界せかい観かんは、その多おおくをヴァイシェーシカ学派がくはに拠よっており、独自どくじ性せいは論証ろんしょう方法ほうほうの研究けんきゅうにある。インドの論理ろんり学がくは認識にんしき論ろんと密接みっせつな関係かんけいにあり、ニヤーヤ学派がくはも「正ただしい認識にんしきとはいかにあるべきか」をメインテーマとし、「直接ちょくせつ知覚ちかく」「推論すいろん」「類比るいひ」「信頼しんらいできる人ひとの教示きょうし・証言しょうげん」の4つの認識にんしき方法ほうほうを提示ていじした。また、他者たしゃとの論争ろんそうにおいて、推論すいろんは「主張しゅちょう（宗むね）」「理由りゆう（因よし）」「実例じつれい（喩たとえ）」「適合てきごう（合ごう）」「結論けつろん（結ゆい）」の「五ご分ふん作法さほう」にしたがって立証りっしょうされなければならないと考かんがえた。論争ろんそうでは、それぞれが五ご分ふん作法さほうにしたがって論議ろんぎ・検討けんとうし、ある事柄ことがらが妥当だとうだと確定かくていした場合ばあい、真実しんじつが知しられたといえる、とされた。

ユナニ医学いがく

「ユナニ医学いがく」も参照さんしょう

ムガル帝国ていこくの最大さいだい版図はんと（1707年ねん、第だい6代だい皇帝こうていアウラングゼーブ死亡しぼう時じ）

インドにイスラム教いすらむきょうが伝つたえられたことで、アーユルヴェーダにはユナニ医学いがくの要素ようそが加くわわった。逆ぎゃくにユナニ医学いがくには、多おおくのアーユルヴェーダ薬物やくぶつが取とり入いれられている。

ユナニ医学いがくはイスラーム勢力せいりょくの拡大かくだいで広ひろがり、ムガル帝国ていこく時代じだいにその勢力せいりょくは最高潮さいこうちょうに達たっした。アーユルヴェーダとユナニ医学いがくは、理論りろん的てきに近ちかいものがあり、対立たいりつするよりむしろ共存きょうぞんし、互たがいの知識ちしき・技術ぎじゅつを取とり入いれあったようである。一般いっぱんに、イスラム教徒きょうとが支配しはいする都市とし部ぶや宮廷きゅうてい、富裕ふゆう層そうではユナニ医学いがくが中心ちゅうしんとなり、アーユルヴェーダは衰退すいたいしたが、ヒンズー教徒きょうとが住すむ周辺しゅうへん部ぶ、貧まずしい人々ひとびとの間あいだで命脈めいみゃくを保たもっていた。アーユルヴェーダ復古ふっこ主義しゅぎ者しゃの間あいだでは、ユナニ医学いがくは西洋せいよう医学いがくと共ともに、アーユルヴェーダ没落ぼつらくの原因げんいんであるといわれるが、実際じっさいにはユナニ医学いがくがアーユルヴェーダを生いきながらえさせたと考かんがえられている。多た民族みんぞく・多た宗教しゅうきょう社会しゃかいであるインドでは、現代げんだい医学いがく、アーユルヴェーダ以外いがいに、ユナニ医学いがく、シッダ医学いがくなど様々さまざまな伝統でんとう医学いがく・民俗みんぞく療法りょうほうが現在げんざいも行おこなわれている。

西洋せいよう近代きんだい医学いがく

1909年ねん当時とうじのイギリス領りょうインド帝国ていこく。イギリスによる直接ちょくせつ統治とうち下かに置おかれた地域ちいきはピンク、藩はん王国おうこくは黄色おうしょくで示しめされている。

「西洋せいよう医学いがく」、「インドのナショナリズム」、および「ヒンドゥー・ナショナリズム」も参照さんしょう

典型てんけい的てきなアーユルヴェーダ薬局やっきょく, Rishikesh。

16世紀せいき初はじめにインドに進出しんしゅつしてきたヨーロッパ人じんたちは、アーユルヴェーダ・ユナニ医学いがく共どもに原始げんし的てきで未熟みじゅくな医学いがくとして軽蔑けいべつした。しかし18世紀せいきの終おわりに、サンスクリット語ごで書かかれたインドの伝統でんとう的てき学問がくもんがヨーロッパの学者がくしゃの関心かんしんを集あつめると、サンスクリット語ごによる医学いがく書しょも注目ちゅうもくされた。

19世紀せいき中頃なかごろから近代きんだい教育きょういくが広ひろがると、インドの伝統でんとう的てきな学者がくしゃ（バンディット）たちは自みずからの伝統でんとうに目覚めざめ、復古ふっこ主義しゅぎ的てき運動うんどうが起おこった。西洋せいよう医学いがくを教おしえる大学だいがくがインドに開ひらかれた後のちに、それに対抗たいこうする形かたちでアーユルヴェーダの教育きょういく制度せいども整ととのえられていった。それに伴ともない、家族かぞくや師弟していを通とおした伝承でんしょうは少すくなくなっていった。アーユルヴェーダは、愛国心あいこくしんの高たかまりとともに「インド伝統でんとう医学いがく」として復興ふっこう・普及ふきゅうし、20世紀せいきの独立どくりつ運動うんどうと共ともにさらに盛さかんになった。

アーユルヴェーダの隆盛りゅうせいには、莫大ばくだいな人口じんこうを抱かかえ貧困ひんこん層そうも多おおいインドでは、高額こうがくな西洋せいよう医学いがくで全すべての人ひとの医療いりょうを賄まかなえないことも関係かんけいしている。また、保守ほしゅ的てきな国民こくみん性せいのため、西洋せいよう医学いがくになじめない人ひとも多おおいという。

新型しんがたコロナウイルス感染かんせん症しょう（COVID-19）に対たいしても、アーユルヴェーダに基もとづく医薬品いやくひんや健康けんこう食品しょくひんが投入とうにゅうされている。インド政府せいふも推奨すいしょうしているが、現代げんだい医学いがくの医師いしからの批判ひはんも起おきている。

折衷せっちゅう主義しゅぎと復古ふっこ主義しゅぎ

西洋せいよう医学いがくがインドに伝つたえられ、その有効ゆうこう性せいが示しめされると、アーユルヴェーダの医者いしゃは折衷せっちゅう派はと復古ふっこ派はに分わかれた。折衷せっちゅう派はは西洋せいよう医学いがくを取とり入いれた治療ちりょうを行おこない、現代げんだいの機器ききを用もちいた診断しんだんも行おこなう。一方いっぽう復古ふっこ主義しゅぎ者しゃは、イスラムとイギリスの支配しはいによってアーユルヴェーダは堕落だらくしたと考かんがえ、ユナニ医学いがく・西洋せいよう医学いがくを排はいして純粋じゅんすいなアーユルヴェーダに戻もどれば西洋せいよう医学いがくに優まさると主張しゅちょうする。

両者りょうしゃは激はげしく争あらそっており、特とくにスリランカで顕著けんちょである。1957年ねんに、スリランカの伝統でんとう医学いがく委員いいん会かい委員いいん長ちょうであった自治じち大臣だいじんが暗殺あんさつされ、これは狂信きょうしん的てきなアーユルヴェーダ復古ふっこ主義しゅぎ者しゃの犯行はんこうだといわれる。

アーユルヴェーダ医師いし（BAMS）

現在げんざいインドでは現代げんだい医学いがくで治療ちりょうを行おこなう医師いしの他ほかに、アーユルヴェーダ医師いしの国家こっか資格しかく（Bachelor of Ayurvedic Medicine and Surgery, BAMS）がある。大学だいがくで学まなんで資格しかくを取得しゅとくすれば、開業かいぎょうして治療ちりょうを行おこなうことができる。アーユルヴェーダを教おしえる大学だいがくはインドでは100を越こえ、大学院だいがくいんが併設へいせつされた大学だいがくもある。BAMSの教育きょういく期間きかんは、1年ねんの研修けんしゅうを含ふくめて5年ねん半はんで、現代げんだい医学いがく・アーユルヴェーダ両方りょうほうを学まなぶ。

スリランカ

スリランカには、紀元前きげんぜん3世紀せいきにインドから仏教ぶっきょうが伝つたわった際さいに、共ともにアーユルヴェーダが伝来でんらいしたといわれる。その前まえにはデーシャチキッサという固有こゆうの伝統でんとう医学いがくがあり、アーユルヴェーダはこれと混まざり合あって発展はってんした。現在げんざいでもアーユルヴェーダと共有きょうゆうしないスリランカ固有こゆうの治療ちりょう法ほうは、デーシャチキッサの名なで残のこされている。

イギリス統治とうち下かに西洋せいよう近代きんだい医学いがくが導入どうにゅうされ、広ひろく普及ふきゅうした。アーユルヴェーダは国くにの支援しえんを失うしなって衰退すいたいしたが、ナショナリズムの高たかまりで仏教ぶっきょうや伝統でんとう文化ぶんかと共ともに注目ちゅうもくされるようになり、独立どくりつ前まえの1928年ねんに伝統でんとう医療いりょう委員いいん会かいが設立せつりつされた。1961年ねんにはアーユルヴェーダ法ほうが制定せいていされて公的こうてきに医療いりょうとして認みとめられ、1980年ねんには伝統でんとう医療いりょう省しょうが設立せつりつされた。スリランカは民族みんぞくではシンハラ人じん、宗教しゅうきょうでは仏教ぶっきょうが多数たすうを占しめるが、多た民族みんぞく・多た宗教しゅうきょうの国家こっかであり、伝統でんとう医療いりょう省しょうではアーユルヴェーダだけでなく、シッダ医学いがく、ユナニ医学いがく、デーシャチキッサなどの伝統でんとう医学いがくも保護ほご・発展はってんの対象たいしょうにしている。

スリランカは、イギリスの植民しょくみん地ち支配しはいから脱だっした8年ねん後ご、少数しょうすう民族みんぞくタミル人じんを排除はいじょする「シンハラ唯一ゆいいつ政策せいさく」（1956年ねん）をきっかけに内戦ないせん状態じょうたいに陥おちいった。2009年ねんに終結しゅうけつ宣言せんげんがされたが、長期ちょうきの内戦ないせんのために観光かんこう産業さんぎょうは振ふるわなかった。そのため、外資がいし獲得かくとくの手段しゅだんとして、ホテルでアーユルヴェーダを行おこなう外国がいこく人じん向むけの医療いりょうツーリズムが取とり入いれられ、観光かんこう客きゃくは年々ねんねん増加ぞうかしている。

1972年ねん以降いこう、国立こくりつ大学だいがくで教育きょういくが行おこなわれており、2008年ねんの段階だんかいで国民こくみんの15%はアーユルヴェーダによる治療ちりょうを受うけている。現代げんだい医学いがくを教おしえる大学だいがくは8校こうあり、対たいしてアーユルヴェーダは4校こうである。現代げんだい医学いがくの医師いしは2万まん人にん、アーユルヴーダの医師いしは1万まん5,000人にん存在そんざいする。そのうち大学だいがくでのアーユルヴェーダ教育きょういくを受うけた者ものは4,000人にんで、他たには代々だいだいアーユルヴェーダを受うけ継つぐ家いえの治療ちりょう者しゃや、寺院じいんでアーユルヴェーダを受うけつぐ僧そうなどがある。アーユルヴェーダの治療ちりょうが有効ゆうこうと思おもわれるジャンルは関節かんせつ炎えん、麻痺まひ症状しょうじょう、狂犬病きょうけんびょう、蛇へびに噛かまれた時ときの治療ちりょうなどであるが、伝統でんとう的てきなアーユルヴェーダ医いの家いえには、それぞれ得意とくいとする分野ぶんやがある。また、半はん世紀せいき前まえには占星術せんせいじゅつを用もちいた治療ちりょうも行おこなわれたが、現在げんざいではそういった知識ちしきを持もつ治療ちりょう者しゃは稀まれだという。治療ちりょうの上うえで、現代げんだい医療いりょうとアーユルヴェーダが互たがいを紹介しょうかいすることも行おこなわれ、統合とうごう医療いりょうが目指めざされている。

アメリカ

「Ayurveda in the United States」も参照さんしょう

日本にっぽん

仏教ぶっきょう医学いがく伝来でんらいから昭和しょうわまで

アーユルヴェーダで利用りようされる薬物やくぶつは、仏教ぶっきょうと共ともに中国ちゅうごくに伝つたえられ、7 - 8世紀せいき頃ごろには遣唐使けんとうしらによって日本にっぽんに伝来でんらいした。正せい倉くら院いんに伝つたわる薬物やくぶつの中なかには、アーユルヴェーダ薬物やくぶつを起源きげんとするものが多数たすうあると言いわれる。また、日本にっぽん最古さいこの医学いがく書しょ『医い心しん方かた』（982 - 984年ねん）には、アーユルヴェーダに強つよい影響えいきょうを受うけた仏教ぶっきょう医学いがくが多少たしょう説明せつめいされている。ただ日本にっぽんの医療いりょうは、5世紀せいき初頭しょとうに中国ちゅうごく医学いがくが伝来でんらいして以来いらい、漢方かんぽう（和わ法ほう）として独自どくじに発展はってんを遂とげ、明治めいじまでそれが主流しゅりゅうであった。現在げんざいでも漢方かんぽうは代替だいたい医療いりょうとして、医師いし、鍼灸しんきゅう師し、柔道じゅうどう整復せいふく師しらによって広ひろく行おこなわれている。一方いっぽうアーユルヴェーダが本格ほんかく的てきに日本にっぽんに紹介しょうかいされるのは、江戸えど時代じだいの鎖国さこくの関係かんけいもあり、大正たいしょうになってからである。

日本にっぽんでのインド医学いがくの研究けんきゅうは、1921年ねん（大正たいしょう10年ねん）に泉いずみ芳かおる環たまき「印度いんどの医方いほう及および薬物やくぶつ─ヘルンの図書としょの解説かいせつとして─」（『仏教ぶっきょう研究けんきゅう』2巻かん4号ごう）が研究けんきゅう誌しに初はじめて掲載けいさいされ、続つづいていくつかの論文ろんぶんが発表はっぴょうされた。

昭和しょうわ以降いこうの研究けんきゅう

昭和しょうわに入はいってからは、大地だいち原はら誠まこと玄げんによるアーユルヴェーダ古典こてんの翻訳ほんやく「国くに訳やく古代こだい印度いんど医い典てんチャラカ本ほん集しゅう」（『立命館大学りつめいかんだいがく』1巻かん10〜4巻かん3号ごうまでの7編へん）、「スシュルタ医学いがく」（『大乗だいじょう』13巻かん4号ごう〜14巻かん4号ごう）が発表はっぴょうされ、1941年ねん（昭和しょうわ16年ねん）には、の大地だいち原はら誠まこと玄げんによるサンスクリット語ごから翻訳ほんやく『ススルタ本ほん集しゅう』が出版しゅっぱんされた。

本格ほんかく的てきな研究けんきゅうは、1967年ねん（昭和しょうわ42年ねん）のインド伝承でんしょう医学いがく研究けんきゅう会かいの設立せつりつに始はじまる。研究けんきゅう会かい設立せつりつ後ご、研究けんきゅう会誌かいしが発刊はっかんされ、現在げんざいまで580編へん以上いじょう、3,400ページ以上いじょうにわたる多おおくの論文ろんぶんが書かかれた。同どう研究けんきゅう会かいは、幡はた井い勉つとむ（東邦大学とうほうだいがく医学部いがくぶ教授きょうじゅ）、丸山まるやま昌郎まさお（日本にっぽん民族みんぞく医学いがく研究所けんきゅうじょ）らによって設立せつりつされ、1968年ねん（昭和しょうわ43年ねん）にインド伝承でんしょう医学いがく研究けんきゅう調査ちょうさ視察しさつ団だんが丸山まるやま博ひろし（大阪大学おおさかだいがく医学部いがくぶ教授きょうじゅ）、幡はた井い勉つとむ、石原いしはら明あきら、岡部おかべ索道さくどうら9名めいがインドを訪問ほうもんし、インドのグジャラート・アーユルヴェーダ大学だいがくや研究所けんきゅうじょを視察しさつした。翌年よくねん1969年ねん（昭和しょうわ44年ねん）には、丸山まるやま博ひろし教授きょうじゅが所属しょぞくする大阪大学おおさかだいがくで、アーユルヴェーダセミナーが初はじめて開講かいこうされた。

1970年ねん（昭和しょうわ45年ねん）には、丸山まるやま博ひろし教授きょうじゅらの呼よびかけでアーユルヴェーダ研究けんきゅう会かいが設立せつりつされた（会長かいちょう：丸山まるやま博ひろし、事務じむ局きょく：大阪大学おおさかだいがく医学部いがくぶ衛生えいせい学がく教室きょうしつ）。幡はた井い勉つとむは、東洋とうよう伝承でんしょう医学いがく研究所けんきゅうじょ、ハタイクリニックを設立せつりつし、アーユルヴェーダと現代げんだい医学いがく医いを統合とうごうして治療ちりょうを行おこなった。また、稲村いなむら晃あきら江こうはグジャラート・アーユルヴェーダ大学だいがくに入学にゅうがくし、5年間ねんかんの教学きょうがく課程かていを修了しゅうりょうし日本人にっぽんじんとして初はじめてインド国家こっか認定にんていアーユルヴェーダ医師いしとして認みとめられ、さらに大学院だいがくいんも修了しゅうりょうした。

1980年代ねんだいには、アーユルヴェーダ医師いしウパディヤヤ・カリンジェ・クリシュナが、東洋とうよう伝承でんしょう医学いがく研究所けんきゅうじょの副ふく所長しょちょうとして活動かつどうし、日本語にほんごのアーユヴェーダの教科書きょうかしょを著あらわした。1994年ねんには、東洋とうよう伝承でんしょう医学いがく研究所けんきゅうじょで、専門せんもん家か向むけ・素人しろうと向むけの2本立ほんだてでアーユルヴェーダの教育きょういくプログラムが開始かいしした。

1985年ねん（昭和しょうわ60年ねん）第だい7回かい日本にっぽんアーユルヴェーダ研究けんきゅう会かい総会そうかいで、日本にっぽん初はつのアーユルヴェーダの臨床りんしょう応用おうようとしてクシャーラ・スートラ（痔瘻じろうの治療ちりょう）の臨床りんしょう成績せいせきが報告ほうこくされた。1987年ねん（昭和しょうわ62年ねん）には日本にっぽんアーユルヴェーダ研究けんきゅう会かいにヨーガ療法りょうほうの研究けんきゅう者しゃも加くわわり、学術がくじゅつ発表はっぴょうの範囲はんいも大おおきく変化へんかした。

一般いっぱんへの普及ふきゅうと現状げんじょう

「医い行為こうい」、「医業いぎょう類似るいじ行為こうい」、および「代替だいたい医療いりょう」も参照さんしょう

ヒンディー語ごでトゥルシー(tulsi)、英語えいごでホーリーバジル(holy basil)、有名ゆうめいなアーユルヴェーダの薬草やくそう)。

1989年ねん（平成へいせい元年がんねん）には、NHKで『中国ちゅうごく・インド伝承でんしょう医学いがく』が放映ほうえいされ、一般いっぱんに広ひろく浸透しんとうした。1998年ねん、アーユルヴェーダ研究けんきゅう会かいは日本にっぽんアーユルヴェーダ学会がっかい（The Society of Ayurveda in Japan）に名称めいしょうを改あらためた。

2008年ねん（平成へいせい20年ねん）、第だい30回かい日本にっぽんアーユルヴェーダ学会がっかい総会そうかいが開催かいさいされ、会長かいちょうの稲村いなむら晃あきら江こう（アーユルヴェーダ医師いし） の尽力じんりょくで、日本にっぽんアーユルヴェーダ研究けんきゅう会誌かいし全ぜん37巻かんから優すぐれた論文ろんぶんを抜粋ばっすいした論文ろんぶん集しゅうが発刊はっかんされ、過去かこの日本にっぽんアーユルヴェーダ研究けんきゅうが集大成しゅうたいせいされた。

日本にっぽんアーユルヴェーダ学会がっかいは、日本にっぽんの医療いりょう制度せいどの中なかでアーユルヴェーダ医学いがくの役割やくわりを明あきらかにし、広ひろく治療ちりょうをこなうために、「アーユルヴェーダの標準ひょうじゅん化かと資格しかく制度せいど」に取とり組くんでいる。現在げんざい日本にっぽんにおいてアーユルヴェーダの国家こっか資格しかくは存在そんざいしないが、催吐法ほう、催下法ほうなどのパンチャカルマ（浄化じょうか療法りょうほう）、ネートラタルパナ（薬草やくそうオイルを点眼てんがんする眼めの治療ちりょう）のような点眼てんがんおよび目めの洗浄せんじょう、診断しんだん・薬剤やくざいの処方しょほうなど、治療ちりょうの多おおくは医い行為こういに当あたると考かんがえられ、医師いしがアーユルヴェーダを行おこなう少数しょうすうの病院びょういんでしか治療ちりょうを受うけることはできない（インドのアーユルヴェーダ医師いしの免許めんきょを持もっていても、日本にっぽんでの治療ちりょうには医師いし免許めんきょが必須ひっすである）。医師いし向むけのアーユルヴェーダの教育きょういく機関きかんもごくわずかしか存在そんざいせず、注目ちゅうもくを集あつめつつあるとはいえ、日本にっぽんでは広ひろく治療ちりょうが行おこなわれているとは言いえない。

アーユルヴェーダは、アメリカ経由けいゆで日本にっぽんに紹介しょうかいされたヨーガの人気にんきに伴ともない、1990年代ねんだいに一時いちじ的てきにブームとなった。現在げんざい日本にっぽんでは、その名なを冠かんしたマッサージサロン、エステティックサロンが多おおく存在そんざいする。こういったサロンでは、アーユルヴェーダのマッサージや、シロダーラー、薬くすり茶ちゃなど、ごく一部いちぶの療法りょうほうを用もちいて施術しじゅつを行おこなっている。そのため、アーユルヴェーダは「インド式しきオイルエステ」などの別名べつめいで呼よばれることもあり、痩身そうしんマッサージやエステティックの一種いっしゅだという短絡たんらく的てきな認識にんしきが広ひろまっている。また、週刊しゅうかん誌しで風俗ふうぞくマッサージ店てんがアーユルヴェーダを名乗なのるなどの記事きじもあり、本来ほんらいの全体ぜんたい的てきな生命せいめい科学かがくとしてのアーユルヴェーダとは正せい反対はんたいの用例ようれいが数多かずおおくみられる。日本にっぽんのサロンで行おこなわれるアーユルヴェーダは、その名なに反はんしてエステティックもしくはリラクゼーションの一種いっしゅであり、伝統でんとう医療いりょうとしてのアーユルヴェーダとは区別くべつして考かんがえる必要ひつようがある。

アーユルヴェーダ薬物やくぶつは、日本にっぽんでは健康けんこう食品しょくひんや健康けんこう茶ちゃとして徐々じょじょに人気にんきとなっており、そのほとんどは輸入ゆにゅうに頼たよっている。しかし、薬事やくじ法ほう違反いはんの危険きけん性せいがあるような販売はんばい方法ほうほうがされたり、薬くすり食しょく同どう源みなもと・方ぽう剤ざい原理げんりが忘わすれられ、単一たんいつの薬草やくそうだけの効果こうかがアピールされるなど、様々さまざまな問題もんだいが生しょうじている。また、漢方薬かんぽうやく同様どうよう、現代げんだい医学いがくの枠わくぐみの中なかで薬効やっこうや処方しょほうが判断はんだんされてしまうことも多おおい。

日本にっぽんにはアーユルヴェーダの研究けんきゅう施設しせつはほとんどない。1999年ねんに設立せつりつされた富山とやま県けん国際こくさい伝統でんとう医学いがくセンターでは、アーユルヴェーダを含ふくめた世界中せかいじゅうの代替だいたい医療いりょうが研究けんきゅうされていたが、2008年ねんから研究けんきゅうは富山大学とやまだいがくに移管いかんされ、センターは2010年ねんに廃止はいしされた。横浜市立大学よこはましりつだいがく長寿ちょうじゅ科学かがく研究けんきゅう室しつでは、アーユルヴェーダハーブの生理せいり活性かっせい作用さようについて研究けんきゅうされている。

関連かんれん項目こうもく

• チャラカ・サンヒター
• ジョーティシュ（インド占星術せんせいじゅつ）
• ヴァーストゥ・シャーストラ（インド風水ふうすい・家相かそう学まなぶ・建築けんちく環境かんきょう学がく）
• 伝統でんとう医学いがく
• シッダ医学いがく（南みなみインドの伝統でんとう医学いがく）
• ユナニ医学いがく（ギリシャ・アラビア医学いがく）
• 四よん体液たいえき説せつ（体液たいえき病理びょうり説せつ）
• チベット医学いがく
• ジャムウ（インドネシアの伝統でんとう医学いがく）
• 中国ちゅうごく医学いがく
• 性格せいかくと病気びょうき

古典こてんの翻訳ほんやく

• 大地だいち原はら誠まこと玄げん（訳わけ）「国くに訳やく古代こだい印度いんど医い典てんチャラカ本ほん集しゅう」『立命館大学りつめいかんだいがく』1巻かん10〜4巻かん3号ごうまでの7編へん, 第だい1巻かん第だい16章しょうまでをサンスクリット語ごから和訳わやく
• 大地だいち原はら誠まこと玄げん（訳わけ）「スシュルタ医学いがく」『大乗だいじょう』」13巻かん4号ごう〜14巻かん4号ごう, サンスクリット語ごから和訳わやく
• 大地だいち原はら誠まこと玄げん（訳わけ）『スシュルタ本ほん集しゅう』1971年ねん・アーユルヴェーダ研究けんきゅう会かい, 昭和しょうわ54年ねん・臨川りんせん書店しょてん, サンスクリット語ごから和訳わやく
• 矢野やの道雄みちお（訳わけ）『インド医学いがく概論がいろん』1988年ねん・朝日出版社あさひしゅっぱんしゃ, 『チャラカ・サンヒター』第だい1巻かん「医学いがく概論がいろん」をサンスクリット語ごから和訳わやく。付づけ論ろん「『チャラカ・サンヒター』「身体しんたい論ろん」第だい1章しょうとヴァイシェーシカ哲学てつがく』アントネッラ・コンバ
• クンジャ・ラル・ビシャグラットナ（英訳えいやく）、伊東いとう弥わたる恵めぐみ治ち（原はら訳やく）、鈴木すずき正夫まさお（補ほ訳やく） 『ススルタ大だい医い典てん』全ぜん3巻かん；ススルタ大だい医い典てん出版しゅっぱん委員いいん会かい・1971年ねん, 人間にんげんと歴史れきし社しゃ・2005年ねん10月がつ, 英訳えいやく本ほん『THE SUSHRUTA SAMHITA』（1907）からの重訳じゅうやく, ISBN 489007158X
• 山下やました勤つとむ「インド伝統でんとう医学いがく書しょ『チャラカ・サンヒター』における病理びょうり論ろん―『チャラカ・サンヒター』第だい二に篇へん第だい一いち章しょう第だい一いち〜十じゅう五ご節せつ訳解やっかい―」「日本にっぽん医い史学しがく雑誌ざっし」第だい52巻かん第だい3号ごう・2006年ねん
• 日本にっぽんアーユルヴェーダ学会がっかい（訳わけ）『チャラカ本ほん集しゅう 総論そうろん篇へん―インド伝承でんしょう医学いがく』2011年ねん・せせらぎ出版しゅっぱん, P.V.Sharma英訳えいやく本ほんを底本ていほんとした重訳じゅうやく。サンスクリット語ごロろーマ字まじ表記ひょうき・英語えいご・日本語にほんごの3ヵ国かこく語ご併記へいき。ISBN 9784884162047

なお、『アシュターンガフリダヤ・サンヒター』のスートラスターナ（第だい1巻かん）は、かつて出版しゅっぱんが企画きかくされ矢野やの道雄みちおによって翻訳ほんやくされているが、現在げんざいまで出版しゅっぱんされていない。

参考さんこう文献ぶんけん

アーユルヴェーダ関連かんれん

• クリュシナ・U・K著ちょ『アーユルヴェーダ入門にゅうもん』東方とうほう出版しゅっぱん・1993年ねん
• 蓮村はすむら誠まこと『ファンタスティック・アーユルヴェーダ』住宅じゅうたく新報しんぽう社しゃ・1995年ねん10月がつ、知ち玄げん舎しゃ・2010年ねん9月がつ、ISBN 4434140450
• 上うえ馬塲ばば和夫かずお、西川にしかわ眞知子まちこ『インドの生命せいめい科学かがく アーユルヴェーダ』農のう山やま漁村ぎょそん文化ぶんか協会きょうかい、1996年ねん4月がつ ISBN 4540950878
• 青山あおやま圭けい秀しゅう『大おおいなる生命せいめい学がく―アーユルヴェーダの精髄せいずい』三さん五ご館かん、1997年ねん12月 ISBN 4883201341
• デイビッド・フローリー、ヴァサント・ラッド、上うえ馬塲ばば和夫かずお『アーユルヴェーダのハーブ医学いがく 東西とうざい融合ゆうごうの薬草やくそう治療ちりょう学がく』出帆しゅっぱん新しん社しゃ、2000年ねん5月がつ ISBN 491549747X
• 幡はた井い勉つとむ『新版しんぱん アーユルヴェーダの世界せかい―統合とうごう医療いりょうへ向むけて』出帆しゅっぱん新しん社しゃ、2003年ねん10月がつ ISBN 486103003X
• デイヴィッド・フローリー、スバーシュ・ラナーデ、アヴィナーシュ・レーレ著ちょ、上うえ馬塲ばば和夫かずお著ちょ・監修かんしゅう『改訂かいてい アーユルヴェーダとマルマ療法りょうほう』西川にしかわ眞知子まちこ監修かんしゅう、大田おおた直子なおこ訳やく、産さん調ちょう出版しゅっぱん、2009年ねん3月がつ ISBN 4882826976

その他た

• 川崎かわさき定信さだのぶ『インドの思想しそう』放送大学ほうそうだいがく教育きょういく振興しんこう会かい、1993年ねん3月がつ
• 海野うみの弘ひろし『世紀せいき末まつシンドローム ニューエイジの光ひかりと闇やみ』新しん曜社、1998年ねん4月がつ

外部がいぶリンク

• 「インド人じんの生命せいめい観かん(2) : アーユル・ヴェーダの生命せいめい観かん」鷲尾わしお倭文しず 『跡見学園短期大学あとみがくえんたんきだいがく紀要きよう』1988年ねん 24号ごう p.A13-A24
• 梶浦かじうら志保子しおこ、「西洋せいよう近代きんだい医療いりょうと代替だいたい医療いりょう : アーユルヴェーダを推進すいしんするスリランカからの学まなび」 『京都きょうと光華女子大学こうかじょしだいがく研究けんきゅう紀要きよう』2008年ねん 46巻かん p,315-331
• 日本にっぽんにおけるアーユルヴェーダの歴史れきし 日本にっぽんアーユルヴェーダ協会きょうかい
• 総そう目次もくじ『アーユルヴェーダ研究けんきゅう』（第だい0号ごう～第だい37号ごう）
• 「インド伝統でんとう医学いがく／アーユルヴェーダの真髄しんずい」 前ぜんインド国立こくりつグジャラート アーユルヴェーダ大学だいがく大学院だいがくいん学がく院長いんちょうＨ．Ｓ．ＳＨＡＲＭＡ（ハリ・シャンカル・シャルマ）
• 「アーユルヴェーダの薬用やくよう浣腸かんちょう療法りょうほう(バスティカルマ)」 Dr.Bheema Bhat, M.D., イナムラ・ヒロエ・シャルマ訳やく
• 吉次よしじ通泰みちやす「古代こだいインド医学いがくにおける精神せいしん障害しょうがい(unmada)」 『印度いんど學がく佛教ぶっきょう學がく研究けんきゅう』2009年ねん 58巻かん 1号ごう p.306-303, doi:10.4259/ibk.58.1_306
• 上うえ馬場ばば和夫かずお「伝統でんとう医学いがくの可能かのう性せい」 『日本にっぽん補完ほかん代替だいたい医療いりょう学会がっかい誌し』2004年ねん 1巻かん 1号ごう p.63-76, doi:10.1625/jcam.1.63
• 矢野やの道雄みちお「科学かがく史しからみたインド文化ぶんか」 『南みなみアジア研究けんきゅう』2010年ねん 2010巻かん 22号ごう p.245-260, doi:10.11384/jjasas.2010.245
• 井上いのうえ円了えんりょう『井上いのうえ円了えんりょう選集せんしゅう 第だい7巻かん』「印度いんど哲学てつがく綱要こうよう」東洋大学とうようだいがく 国際こくさい哲学てつがく研究けんきゅうセンター
• Ayurveda: Benchmarks for trainings in traditional/complementary and alternative medicine 世界せかい保健ほけん機構きこう（WHO）
• National Library of Ayurveda Medicine
• Use Caution With Ayurvedic Products – アメリカ食品しょくひん医薬品いやくひん局きょく（FDA）によるアーユルヴェーダ製品せいひんのガイドライン