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ダルマ (インド発祥はっしょうの宗教しゅうきょう)

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曖昧さ回避 この項目こうもくでは、インド発祥はっしょうの宗教しゅうきょうで見出みいだされる観念かんねんについて説明せつめいしています。その他たの用法ようほうについては「ダルマ」をご覧らんください。
ダルマ
通過つうか典礼てんれい[1]
ヨーガ（個人こじんの品行ひんこう）[2]
アヒンサー（非ひ暴力ぼうりょく）などの徳とく[3]
法ほうと正義まさよし[4]
サンニヤーサと四よん住じゅう期き[5]
教師きょうしから学まなぶなどの義務ぎむ[6]

ダルマ（梵: धर्म dharma 発音はつおん [dʱəɾmə] ( 音声おんせいファイル); 巴ともえ: धम्म dhamma）はヒンドゥー教きょうや仏教ぶっきょう、ジャイナ教きょう、シク教きょうといったインド発祥はっしょうの宗教しゅうきょうにおいて、多種たしゅ多様たような意味いみを持もつ主要しゅような概念がいねんである[7]。西洋せいようの言語げんごではダルマを一語いちごで訳やくすることはできない[8]。

ヒンドゥー教きょうではダルマは生命せいめいと宇宙うちゅうを可能かのうにする秩序ちつじょであるリタ（英語えいご版ばん）に従したがう行為こういを表あらわすとされ[9][note 1]、義務ぎむや権利けんり、法ほう、行為こうい、徳とく、「生命せいめいの正せいしき道どう」を含ふくんでいる[10]。仏教ぶっきょうではダルマは「宇宙うちゅうの法ほうと秩序ちつじょ」を表あらわしていて[9]、仏陀ぶっだの教おしえにも適用てきようされている[9]。仏教ぶっきょう哲学てつがくではダルマ（ダンマ）は「現象げんしょう」の為ための用語ようごでもある[11][note 2]ジャイナ教きょうのダルマはティールタンカラ（ジナ）の教きょうえと[9]人類じんるいの浄化じょうかと道徳どうとく的てき変容へんように関かんする教義きょうぎを指さしている。シク教徒きょうとにとっては、ダルムという言葉ことばは、正ただしい道みちと適切てきせつな宗教しゅうきょう的てき実践じっせんを意味いみしている[12]。

ダルマという言葉ことばは古ふるくはヴェーダの宗教しゅうきょうにも見みられ、その意味いみと概念がいねんの広ひろがりは、数すう千せん年ねんにわたって展開てんかいしていったものである[13]。ダルマの対義語たいぎごは、アダルマ（英語えいご版ばん）である。

語源ごげん[編集へんしゅう]

アショーカ王おう碑文ひぶんにアショーカ王おうにより刻きざまれたブラーフミー文字もじの「ダンマ」𑀥𑀁𑀫（サンスクリット：ダルマधर्म）（紀元前きげんぜん3世紀せいき）

古典こてんサンスクリットの名詞めいしダルマ（धर्म）やプラークリットのダンマ（𑀥𑀁𑀫）は、「保有ほゆうする、維持いじする、保たもつ」を表あらわす語根ごこんdhṛからの派生はせいしていて[note 3]、「創設そうせつしたり安定あんていするもの」従したがって「法ほう」の意味いみがある。リタ（英語えいご版ばん）の面めんとして思おもい描えがく宗教しゅうきょう上じょうの感覚かんかくにおいて「運搬うんぱん人じん、支持しじ者しゃ」の文字通もじどおりの意味いみを持もつ古ふるいヴェーダ語ごのn語幹ごかんのdharman-から派生はせいしている[15]。

リグ・ヴェーダでは言葉ことばは（くしや棒ぼうの文字通もじどおりの感覚かんかくで）「創設そうせつしたり安定あんていするもの」を理解りかいする意味いみの範囲はんいを持もつn語幹ごかんのdhárman-として現あらわれる。比喩ひゆとして（神かみの）「支持しじ者しゃ」と「支援しえん者しゃ」を表あらわしている。意味いみの上うえでは（「天命てんめい、法令ほうれい、法ほうを確定かくていした」）ギリシャのテミスに似にている[16]。古典こてんサンスクリットでは名詞めいしは語幹ごかんdharma-になる。

dharmaという単語たんごは、インド・ヨーロッパ祖語そごから派生はせいしている。

  • サンスクリットではクラス1[要よう説明せつめい]dhṛとして表あらわされる*dʰer-（「保有ほゆうする」）[17]語源ごげん学がく上じょうアヴェスター語ごのdar-（「保有ほゆうする」）やラテン語らてんごのfirmus（「確固かっことした、安定あんていした、強力きょうりょくな」）、リトアニア語ごderė́ti（「相応ふさわしい、適てきした」）、リトアニア語ごdermė（「合意ごうい」）[18]とdarna（「調和ちょうわ」）、古代こだい教会きょうかいスラヴ語ごdrъžati（「保有ほゆうする、所有しょゆうする」）に関連かんれんしている。
  • 古典こてんサンスクリットのdharmasという単語たんごは、インド・ヨーロッパ祖語そごdʰer-mo-s（「保有ほゆう」）からのラテン語らてんごのo語幹ごかんに公式こうしきに合致がっちしていて、古ふるいリグ・ヴェーダのn語幹ごかんから歴史れきし的てきに発展はってんしなかった。

古典こてんサンスクリットやアタルヴァ・ヴェーダのヴェーダ語ごでは語幹ごかんはdhárma-（デーヴァナーガリー：धर्म）である。プラークリットやパーリ語ごではdhammaを表あらわしている。一部いちぶの現代げんだいのインドの言語げんごと方言ほうげんでは代かわりにdharmとして現あらわれている。

古代こだいの翻訳ほんやく

マウリヤ朝あさアショーカ王おうが紀元前きげんぜん3世紀せいきにダルマという単語たんごを（プラークリットのダンマという単語たんごを用もちいた）ギリシャ語ごとアラム語ごに翻訳ほんやくした際さいに、カンダハールの二に重じゅう言語げんごの岩いわの碑文ひぶん（英語えいご版ばん）とカンダハールギリシャ語ご布告ふこく（英語えいご版ばん）に敬虔けいけん（εいぷしろんὐσέβεια、敬神けいしん、精神せいしん的てきな発達はったつ、神聖しんせい）を、カンダハールの二に重じゅう言語げんごの岩いわの碑文ひぶん（英語えいご版ばん）にアラム語ごのQsyt（「真理しんり」）を用もちいた[19]。

定義ていぎ[編集へんしゅう]

ダルマはインド哲学てつがくや宗教しゅうきょうで中心ちゅうしんとなる重要じゅうような観念かんねんである[20]。ヒンドゥー教きょうや仏教ぶっきょう、ジャイナ教きょうにおける多種たしゅ多様たような意味いみがある[7]。この言葉ことばに長ながく多様たような歴史れきしがあり複雑ふくざつな一連いちれんの意味いみと解釈かいしゃくにまたがる為ためにダルマに対たいして単一たんいつの簡潔かんけつな定義ていぎを示しめすのは困難こんなんである[21]。西洋せいようの言語げんごにダルマに対たいする単一たんいつで示しめせる同義語どうぎごはない[8]。

ドイツ語ごや英語えいご、フランス語ふらんすごへダルマという単語たんごと共ともに古代こだいサンスクリット文学ぶんがくを翻訳ほんやくしようという数多すうたの相反あいはんする試こころみがあった。ポール・ホルシュが[22]言いう観念かんねんは、現代げんだいの評論ひょうろん家かや翻訳ほんやく家かに格別かくべつな困難こんなんを齎もたらしている。例たとえばグラスマンの[23]リグ・ヴェーダの翻訳ほんやくがダルマの7つの異ことなる意味いみを示しめす一方いっぽうでリグ・ヴェーダの翻訳ほんやくでカール・フリードリヒ・ゲルトナーはダルマにその他たの用語ようごの中なかに「法ほう」や「秩序ちつじょ」、「義務ぎむ」、「習慣しゅうかん」、「品質ひんしつ」、「模範もはん」のような意味いみなど20の異ことなる翻訳ほんやくを採用さいようしている[22]。しかしダルマという単語たんごは、英語えいごで広ひろく受うけ入いれられた借用しゃくよう語ごになっていて、現代げんだいの全すべての英えい英えい大だい辞典じてんに含ふくまれている。

ダルマという単語たんごの根源こんげんは、「支援しえんするや保有ほゆうする、持もち運はこぶ」を意味いみする「dhri」である。変化へんかに加くわわらないことで変化へんかの道筋みちすじを規定きていするものであるが、一定いってい不変ふへんのままでいる主題しゅだいである[24]。サンスクリット語ごの定義ていぎと説明せつめいやヒンドゥー教きょうの観念かんねんに対たいする手段しゅだんを広ひろく引用いんようしたモニアー＝ウィリアムズは、確固かっことした天命てんめいや法令ほうれい、法ほう、実践じっせん、習慣しゅうかん、義務ぎむ、権利けんり、正義まさよし、徳とく、道徳どうとく律りつ、倫理りんり、宗教しゅうきょう、宗教しゅうきょう上じょうの利益りえき、良よき行おこない、本質ほんしつ、人格じんかく、品質ひんしつ、所有しょゆうであるもののようにダルマという単語たんごの数多すうたの定義ていぎを提唱ていしょうしている[25]。依然いぜんとしてこの翻訳ほんやくの結合けつごうがこの言葉ことばの全体ぜんたい的てきな感覚かんかくを伝つたえていない一方いっぽうで各々おのおののこの定義ていぎは不完全ふかんぜんである。共通きょうつうの用語ようごとしてダルマは「生命せいめいの正せいしき道どう」や「廉直れんちょくの道みち」を意味いみしている[24]。

ダルマという単語たんごの意味いみは、状況じょうきょうにより違ちがい、その意味いみはヒンドゥー教きょうの思想しそうが歴史れきしを通つうじて発展はってんしたように進化しんかした。最初さいしょ期きの文献ぶんけんやヒンドゥー教きょうの古代こだいの神話しんわではダルマは典礼てんれい同様どうように混沌こんとんから宇宙うちゅうを創造そうぞうした支配しはいである宇宙うちゅうの法ほうを意味いみし、後ごのヴェーダやウパニシャッド、プラーナ文献ぶんけん、叙事詩じょじし（英語えいご版ばん）では意味いみは洗練せんれんされ豊ゆたかになり複雑ふくざつ化かし、この言葉ことばは多様たような文献ぶんけんに応用おうようされた[13]。ある場面ばめんではダルマは個人こじんの段階だんかいにおけると同様どうように本質ほんしつや社会しゃかい、家族かぞくの全ぜん生活せいかつに必要ひつような混沌こんとんや行為こうい、活動かつどうを防ふせぐ主題しゅだいである宇宙うちゅうのものの秩序ちつじょに必要ひつようとみなされる人間にんげんの行為こういを意味いみしている[9][13][26][note 1]。ダルマは適切てきせつで正まさしく倫理りんり的てきに高潔こうけつとみなされる義務ぎむや権利けんり、人格じんかく、解放かいほう、宗教しゅうきょう、習慣しゅうかん、あらゆる行為こういのような思想しそうを網羅もうらしている[27]。

ダルマの対義語たいぎごは、「ダルマではない」ことを意味いみするアダルマ（英語えいご版ばん）（サンスクリット：अधर्म）である[28]。ダルマと共ともにアダルマという単語たんごは多おおくの思想しそうを含ふくみ暗示あんじし、共通きょうつうの用語ようごとしてアダルマは本質ほんしつに反はんし不ふ道徳どうとくで反はん倫理りんり的てきで悪わるく違法いほうであることを意味いみしている[29]。

仏教ぶっきょうでは、ダルマは仏教ぶっきょうの教祖きょうそ釈迦しゃかの教おしえと教義きょうぎを含ふくんでいる。

歴史れきし[編集へんしゅう]

権威けんいある本ほんダルマシャーストラの歴史れきし（英語えいご版ばん）によると、リグ・ヴェーダの賛歌さんかにダルマという単語たんごは、形容詞けいようしや名詞めいしとして少すくなくとも56回かい現あらわれている。ポール・ホルシュによると[22]、ダルマという単語たんごは、ヴェーダのヒンドゥー教きょうの神話しんわにその起源きげんがある。（あらゆる神かみが作つくり上あげた）ブラーフマンは混沌こんとんから宇宙うちゅうを創造そうぞうし、地球ちきゅうと太陽たいようと星ほしを分わけて保持ほじし（dhar-）、地球ちきゅうから分わけて対照たいしょう的てきに空そらを支援しえんし（dhar-）、振動しんどうする山やまと平地ひらちを安定あんていさせている（dhar-）とリグ・ヴェーダの賛歌さんかは言いう[22][30]。神かみ々、主おもにインドラはその際さい無秩序むちつじょから秩序ちつじょを、混沌こんとんから調和ちょうわを、不安定ふあんていから安定あんていをもたらし保持ほじする（ダルマという単語たんごの根源こんげんと共ともにヴェーダに再さい引用いんようされる行動こうどう）[13]。神話しんわ調ちょうの詩しにより構成こうせいされる神話しんわでは、ダルマという単語たんごは、宇宙うちゅうの主題しゅだいとして拡張かくちょうされた意味いみがあり、神かみから独立どくりつした詩しに現あらわれる。例たとえば主題しゅだいを通つうじて原因げんいんと効果こうかにつながる宇宙うちゅうの法ほうとなるアタルヴァ・ヴェーダに大だい規模きぼな機能きのう的てき感覚かんかくがある観念かんねんに進化しんかするとポール・ホルシュは言いう[22]。この古代こだいの文献ぶんけんで、ダルマは儀礼ぎれい的てきな意味いみもある。儀式ぎしきは宇宙うちゅうに関係かんけいし、神かみが無秩序むちつじょから秩序ちつじょを、混沌こんとんから世界せかいを創造そうぞうするのに用もちいた主題しゅだいに儀礼ぎれい的てき信仰しんこうと同一どういつ視しされている[31]。現在げんざいの世界せかいを神話しんわ的てき宇宙うちゅうに関連付かんれんづけるダルマの儀礼ぎれい的てき感覚かんかくや宇宙うちゅう的てき感覚かんかくを通つうじて観念かんねんは人類じんるいを互たがいや他たの生命せいめい形態けいたいに関連付かんれんづける倫理りんり社会しゃかい的てき感覚かんかくに拡大かくだいする。法ほうの観念かんねんとしてのダルマがヒンドゥー教きょうに現あらわれるのは、ここである[32][33]。

ダルマや関連かんれんする単語たんごは、後ごのヴェーダやウパニシャッド、プラナ、叙事詩じょじしというヒンドゥー教きょうの最古さいこのヴェーダ文学ぶんがくに見出みいだされ、ダルマという単語たんごは、仏教ぶっきょうやジャイナ教きょうのように後のちに創設そうせつされたインドの他ほかの宗教しゅうきょうでも中心ちゅうしん的てきな役割やくわりを演えんじている[13]。ブレレトンによると[34]、ダルマンはリグ・ヴェーダに63回かい現あらわれ、加くわえて例たとえばdharmakrtとして1回かい、satyadharmanとして6回かい、dharmavantとして1回かい、dharmavantとして1回かい、dharmanとして4回かい、dharimanとして2回かいというようにダルマンに関連かんれんする単語たんごもリグ・ヴェーダに現あらわれている。

「ダルマ」にとっての印欧語いんおうご学がく的てき類似るいじ点てんが知しられているが、唯一ゆいいつのイラン語ごの同義語どうぎごは、「ダルマ」という単語たんごがインド・イラン時代じだい（英語えいご版ばん）に主要しゅような役割やくわりを果はたさなかったことを示唆しさする寧むしろインド語ご群ぐんのdhármanから除のぞかれることを意味いみする古代こだいペルシャ語ごのdarmān「救済きゅうさい」であり、主おもにごく最近さいきんヴェーダの伝統でんとうの下したで発展はってんした[34]。しかし「不変ふへんの法ほう」「宗教しゅうきょう」をも意味いみするゾロアスター教きょうのダエーナーがサンスクリットの「ダルマ」と関係かんけいしていると考かんがえられている[35]。ダルマに重かさなる部分ぶぶんにおける思想しそうは、中国ちゅうごく語ごの道みちやエジプト語ごのマアト、シュメール語ごのメーのように他たの古代こだい文化ぶんかに見出みいだされる[24]。

敬虔けいけんとダルマ[編集へんしゅう]

カンダハール二に重じゅう言語げんごの岩いわの碑文ひぶん（英語えいご版ばん）は紀元前きげんぜん258年ねんのインドのアショーカ王おうからのもので、アフガニスタンで発見はっけんされた。碑文ひぶんは人間にんげん社会しゃかいにとっての精神せいしん的てきな成熟せいじゅくや信仰しんこう、敬神けいしん、義務ぎむ、崇敬すうけいを意味いみする古代こだいインドのダルマを示唆しさしながらギリシャ語ごの敬虔けいけんとしてサンスクリットのダルマを表あらわしている[36]。

20世紀せいき半なかば、紀元前きげんぜん258年ねんからのインドのアショーカ王おうの碑文ひぶんがアフガニスタンで発見はっけんされた（カンダハール二に重じゅう言語げんごの岩いわの碑文ひぶん（英語えいご版ばん））。この岩いわの碑文ひぶんは、ギリシア語ごの文献ぶんけんとアラム語ごの文献ぶんけんを含ふくんでいる。パウル・ハッカー（ドイツ語ご版ばん）によると[36]岩いわには敬虔けいけんという言葉ことばであるサンスクリットのダルマという単語たんごを表あらわすギリシャ語ごが現あらわれている[36]。ヘレニズム時代じだいのギリシャの学者がくしゃは、敬虔けいけんを複ふく合あい的てきな観念かんねんと表現ひょうげんしている。敬虔けいけんは神かみを敬うやまうだけでなく生命せいめいに対たいする恭うやうやしい態度たいどである精神せいしん的てきな成熟せいじゅくも敬うやまうことを意味いみし、両親りょうしんや兄弟きょうだい姉妹しまい、子供こどもに対たいする正ただしい行為こういや夫おっとと妻つまの間あいだの正ただしい行為こうい、生命せいめい的てきに無関係むかんけいの人々ひとびとの間あいだの正ただしい行為こういを含ふくんでいる。この岩いわの碑文ひぶんは、約やく2300年ねん前まえにインドでダルマを示唆しさし、中心ちゅうしん的てきな観念かんねんであり、宗教しゅうきょう上じょうの思想しそうばかりでなく人間にんげん社会しゃかいに対たいする権利けんりや福利ふくり、義務ぎむの思想しそうを意味いみしたとパウル・ハッカーは結論けつろん付つけている[36][37]。

リタとマーヤー、ダルマ[編集へんしゅう]

ヒンドゥー教きょうの進化しんかする文学ぶんがくは、ダルマをリタとマーヤーという他たの二ふたつの重要じゅうような観念かんねんに関連付かんれんづけていた。ヴェーダのリタ（英語えいご版ばん）は、その中なかで宇宙うちゅうや全すべての運用うんようを規定きていし纏まとめる真理しんりと宇宙うちゅうの主題しゅだいである[38][39]。リグ・ヴェーダや後ごの文学ぶんがくのマーヤーは、欺あざむき無秩序むちつじょを創造そうぞうする幻想げんそうや詐欺さぎ、嘘うそ、魔法まほうを意味いみしていて[40]、従したがって秩序ちつじょや予言よげん、調和ちょうわを生うみ出だす現実げんじつや法ほう、支配しはいとは相容あいいれない。ポール・ホルシュは[22]リタとダルマは並行へいこうする観念かんねんであり、前者ぜんしゃは宇宙うちゅうの主題しゅだいであり、後者こうしゃは道義どうぎ的てきな社会しゃかいの面めんであり、マーヤーとダルマが類似るいじした観念かんねんである一方いっぽうで、前者ぜんしゃは法ほうや道義どうぎ的てき生活せいかつを堕落だらくさせるものであり、後者こうしゃは法ほうや道義どうぎ的てき生活せいかつを強化きょうかするものであると示唆しさしている[39][41]。

デイはダルマがリタの顕現けんげんであると提案ていあんしているが、非線形ひせんけいの風俗ふうぞくにおける時ときを超こえて古代こだいインドで発展はってんした思想しそうとしてリタはダルマの更さらに複ふく合あい的てきな観念かんねんに包含ほうがんされているかも知しれないと示唆しさしている[42]。リグ・ヴェーダの次つぎの詩歌しかは、リタとダルマが関連かんれんしている例れいである。

おおインドラ、我われらをリタの道みちにあらゆる悪あくに対たいする正せいしき道どうに導みちびきたまえ。
—RV 10.133.6

ヒンドゥー教きょう[編集へんしゅう]

インド哲学てつがく - インド発祥はっしょうの宗教しゅうきょう
ヒンドゥー教きょう
基本きほん教義きょうぎ
神かみ々
聖典せいてん
【シュルティ（天啓てんけい）】

ヴェーダ

副ふくヴェーダ

【スムリティ（聖ひじり伝つたえ）】

法典ほうてん・律りつ法ほう経けい
学派がくは
宗派しゅうは
人物じんぶつ
修行しゅぎょう・礼拝れいはい
関連かんれん用語ようご
一覧いちらん
寺院じいんの一覧いちらん、遺跡いせきの一覧いちらん

ダルマは宇宙うちゅうの全すべてやその一部いちぶに対たいして無生物むせいぶつ間あいだ同様どうように人類じんるいや自然しぜんとの相互そうご作用さようにおいて単独たんどくで人類じんるいに適用てきようするヒンドゥー教きょうの系統けいとうだった主題しゅだいである[24]。生命せいめいや宇宙うちゅうを可能かのうにする秩序ちつじょや習慣しゅうかんに向むけ、社会しゃかいや倫理りんりを支配しはいする行為こういや儀式ぎしき、支配しはいを含ふくんでいる[9][note 1]。ヒンドゥーのダルマには社会しゃかい的てき秩序ちつじょや正ただしい行為こうい、高潔こうけつであるものを可能かのうにする行為こうい同様どうように各々おのおのの宗教しゅうきょう的てきな義務ぎむや道徳どうとく的てき権利けんりと義務ぎむがある[43]。ファン・ブイテネンによると[44]、ダルマはあらゆる存在そんざい物ぶつが世界せかいの調和ちょうわと秩序ちつじょを維持いじする為ために受容じゅようし敬意けいいを払はらわなければならないものである。行動こうどうや結果けっかではないが、行動こうどうを導みちびき世界せかいの混沌こんとんを防止ぼうしする結果けっかを創つくり出だす自然しぜんの法ほうである。存在そんざいを作つくる固有こゆうの特徴とくちょうである。自然しぜんの追求ついきゅうと遂行すいこうと本当ほんとうの強つよい欲求よっきゅうであり宇宙うちゅうの奏かなでる世界せかいで自己じこの役割やくわりを演えんじるとファン・ブイテネンは主張しゅちょうする。ヒンドゥー教きょうでは蜂蜜はちみつを作つくる蜂はちのダルマであり牛乳ぎゅうにゅうを与あたえる牛うしのダルマであり日光にっこうを輻射ふくしゃする太陽たいようのダルマであり流ながれる川かわのダルマである[44]。人間にんげん性せいに関かんしてダルマはあらゆる生命せいめいの供給きょうきゅうと相互そうご関連かんれんの影響えいきょうであり実在じつざいとしての必要ひつよう性せいである[24][36]。

ヒンドゥー教きょうではダルマにはダルマの全般ぜんぱん的てきで不変ふへんで永続えいぞく的てきな主題しゅだいであり変化へんかを受うけにくいサナータナダルマ（英語えいご版ばん）とヒンドゥーの伝統でんとうにより作つくられたような時代じだいや年代ねんだいであるユガに効力こうりょくのあるユガダルマ（英語えいご版ばん）の二に面めんがある。

ヴェーダとウパニシャッド[編集へんしゅう]

この記事きじの歴史れきし節ぶしは、ヴェーダにおけるダルマの観念かんねんの発展はってんを論ろんじている。この発展はってんはウパニシャッドや後ごのヒンドゥー教きょうの古代こだい文献ぶんけんで続つづいた。ウパニシャッドではダルマの観念かんねんは法ほうや秩序ちつじょ、調和ちょうわ、真理しんりの普遍ふへん的てきな主題しゅだいとして続つづいている。宇宙うちゅうの規定きていされる道徳どうとく的てき主題しゅだいとして行動こうどうする。高潔こうけつの法ほうとして説明せつめいされ、ブリハッド・アーラニヤカ・ウパニシャッドの賛歌さんか1.4.14では次つぎのように諦たい（サンスクリット：सत्यं、真理しんり）と[45][46]等ひとしくしている。

धर्मः तस्माद्धर्मात् परं नास्त्य् अथो अबलीयान् बलीयाँसमाशँसते धर्मेण यथा राज्ञैवम् ।
यो वै स धर्मः सत्यं वै तत् तस्मात्सत्यं वदन्तमाहुर् धर्मं वदतीति धर्मं वा वदन्तँ सत्यं वदतीत्य् एतद्ध्येवैतदुभयं भवति ।।

無むはダルマより高たかい。弱よわさは王おうを超こえるものとしてダルマにより強つよきものに打うち勝かつ。まさしくそのダルマは真理しんり（Satya）であり、従したがって人ひとが真理しんりを話はなす時とき、「ダルマを語かたっている」と言いい、ダルマを語かたるなら、「真理しんりを語かたっている！」と言いう。だから二ふたつは一ひとつである。
—ブリハッド・アーラニヤカ・ウパニシャッド、1.4.xiv[45][46]

叙事詩じょじし[編集へんしゅう]

ヒンドゥーの宗教しゅうきょうと哲学てつがくは、個人こじんの実践じっせん的てきな道徳どうとくを主おもに重視じゅうししているとダニエル・インガルス（英語えいご版ばん）は主張しゅちょうする[47]。サンスクリットの叙事詩じょじしではこの心配しんぱいはどこにでもあるものである。

例たとえばラーマーヤナ第だい2巻かんでは農民のうみんは王おうにダルマが道徳どうとく的てきに要求ようきゅうすることを行おこなうよう求もとめ、王おうは同意どういし、たとえダルマの法ほうに従したがうことが非常ひじょうに高たかいものについても行おこなっている。同様どうようにダルマはラーマーヤナのラーマやシーター、ラクシュマンの生活せいかつにおける主要しゅような事件じけん全すべての中心ちゅうしんにあるとダニエル・インガルスは主張しゅちょうする[48]。ラーマーヤナのそれぞれの話はなしは、象徴しょうちょう的てきな関係かんけいにおける生活せいかつ条件じょうけんや倫理りんり的てきな問題もんだいを齎もたらしている。問題もんだいは登場とうじょう人物じんぶつにより議論ぎろんされ、最終さいしゅう的てきに正義せいぎは悪あくに勝かち善ぜんは悪魔あくまに勝かっている。その為ためヒンドゥーの叙事詩じょじしでは善ぜんで道徳どうとく的てきに高潔こうけつで遵法じゅんぽう的てきな王おうは、「ダルマラジャ」とみなされている[49]。

別べつの主要しゅようなインド叙事詩じょじしマハーバーラタでは同様どうようにダルマは中心ちゅうしんであり象徴しょうちょうと隠喩いんゆと共ともに現あらわれている。叙事詩じょじしの終おわり頃ころに文献ぶんけんでダルマとして引用いんようされているヤマの神かみは、動物どうぶつのように天国てんごくに入はいるのが難むずかしいと言いわれるユディシュティラの深ふかい同情どうじょうを試ためす犬いぬの姿すがたをして描えがかれているが、そこでダルマにより賞賛しょうさんされる決定けっていの為ために仲間なかまを見捨みすてることを拒否きょひしている[50]。マハーバーラタの価値かちと呼よび掛かけは、インドの形而上学けいじじょうがくが雄弁ゆうべんにサンスクリットの経典きょうてんに現あらわれている為ために、さほど複雑ふくざつではなく、第だい12巻かんで形而上学けいじじょうがくの表出ひょうしゅつを急せかされてはいないとインガルスは主張しゅちょうし、ラーマーヤナのようにマハーバーラタの主張しゅちょうは、インガルスによると通常つうじょう与あたえられた3つの答こたえがある一連いちれんの道徳どうとく上じょうの問題もんだいや生活せいかつ状態じょうたいの表出ひょうしゅつにある[48]。答こたえの一ひとつは、唯物ゆいぶつ論ろんや利己りこ主義しゅぎ、自己じこを表出ひょうしゅつする独自どくじの角度かくどである暴力ぼうりょくの答こたえであるビーマであり、二に番目ばんめの答こたえは、常つねに社会しゃかい的てきな徳とくや伝統でんとうの敬神けいしんや神かみへの訴うったえであるユディシュティラであり、三さん番目ばんめの答こたえは、二ふたつの両極端りょうきょくたんに陥おちいり象徴しょうちょう的てきに人ひとの最もっとも美うつくしい道徳どうとく的てき質しつを表あらわすとインガルスが主張しゅちょうする内省ないせい的てきなアルジュナである。ヒンドゥー教きょうの叙事詩じょじしは、ダルマの生命せいめいや徳とく、習慣しゅうかん、道徳どうとく、倫理りんり、法ほうなどの面めんについての象徴しょうちょう的てきな専門せんもん書しょである[51]。ヒンドゥー教きょうの叙事詩じょじしには個人こじんの段階だんかいにおける広大こうだいなダルマに関かんする討論とうろんがあるとダニエル・インガルス（英語えいご版ばん）は述のべていて、例たとえば悲嘆ひたんや挫折ざせつ感かんが自然しぜんと運命うんめいに傾かたむく一方いっぽうで、強つよさや繁栄はんえいが自然しぜんと自由じゆう意志いしを支持しじすることを最終さいしゅう的てきに断定だんていしながら、いつ、何故なぜ人類じんるいがいずれか一方いっぽうを信しんじるかという自由じゆう意志いしと運命うんめいに基もとづくものである[52]。

4世紀せいきのヴァーツヤーヤナによる見解けんかい[編集へんしゅう]

クラウス・クロスターマイアー（英語えいご版ばん）によると、4世紀せいきのヒンドゥー学者がくしゃヴァーツヤーヤナ（英語えいご版ばん）はアダルマと対比たいひすることでダルマを説明せつめいした[53]。ヴァーツヤーヤナはダルマはその行動こうどうのみならず言いったり書かいたりする言葉ことばや思想しそうに存在そんざいすることを示唆しさした。ヴァーツヤーヤナによればこうなる[53][54]。

  1. 身体しんたいのアダルマ：ヒンサ（暴力ぼうりょく）、ステヤ（盗ぬすみ）、プラティシッダ・マイトゥナ（自己じこのパートナー以外いがいとの性的せいてき耽溺たんでき）
  2. 身体しんたいのダルマ：ダナ（慈善じぜん）、パリトラナ（困窮こんきゅうの援助えんじょ者しゃ）、パリカラナ（他社たしゃへの奉仕ほうしの提供ていきょう）
  3. 言いったり書かいたりする言葉ことばからのアダルマ：ミテャ（欺瞞ぎまん）、パルサ（毒どくのあるい草いぐさ）、スカナ（中傷ちゅうしょう）、アサンバッダ（不条理ふじょうりな発言はつげん）
  4. 言いったり書かいたりする言葉ことばからのダルマ：サテャ（真実しんじつや事実じじつ）、ヒタヴァカナ（良よき意図いとを持もつ発言はつげん）、プリヤヴァカナ（穏おだやかで寛容かんような発言はつげん）、スヴァデャヤ（自己じこ学習がくしゅう）
  5. 心しんのアダルマ：パラドロハ（誰だれかに対たいする病やんだ意志いし）、パラソラヴャビプサ（貪欲どんよく）、ナステャキャ（道徳どうとくと敬虔けいけんの存在そんざいの否定ひてい）
  6. 心しんのダルマ：ダヤ（思おもいやり）、アスプラ（公平こうへい無私むし）、スラッダ（信頼しんらい）

パタンジャリのヨーガによる見解けんかい[編集へんしゅう]

ヨーガの体系たいけいではダルマは実在じつざいし、ヴェーダーンタでは存在そんざいしない[55]。

ダルマはヨーガの一部いちぶであることをパタンジャリは示唆しさし、ヒンドゥーダルマの基本きほん要素ようそは、ヨガの特質とくしつや資質ししつ、外見がいけんである[55]。パタンジャリはヤマ（抑制よくせい）とニヤマ（慣例かんれい）という二に種しゅのダルマを説明せつめいした[53]。

パタンジャリによると、5つのヤマは、生いきとし生いけるもの全すべてに対たいする傷害しょうがいからの自制じせい（非ひ暴力ぼうりょく；アヒンサー）や欺瞞ぎまんからの自制じせい（正直しょうじき；サティヤ）、他人たにんの価値かちあるものの認みとめられない横領おうりょうからの自制じせい（不ふ盗ぬすめ；アステーヤ）、パートナーに対たいする不当ふとうな望のぞみや浮気うわきからの自制じせい、他人たにんからの贈おくり物ものを求もとめたり受うけ取とることからの自制じせいである[56]。5つのヤマは、行動こうどうや演説えんぜつ、心しんに当あてはまる。ヤマを説明せつめいするにあたりパタンジャリはある仕事しごとや状況じょうきょうが行為こういにおける適性てきせいを要ようする可能かのう性せいがあることを明確めいかくにしている。例たとえば漁師りょうしは魚さかなを傷きずつけなければならないが魚さかなに対たいする少すくなくともトラウマを以もってこれに当あたる意図いとを持もたねばならず漁りょうをするように他たの生いき物ものを傷きずつけようとしてはならない[57]。

5つのニヤマ（慣例かんれい）は、きれいな食たべ物ものを食たべ（傲慢ごうまんや嫉妬しっとやうぬぼれのような）不純ふじゅんな考かんがえや直面ちょくめんする環境かんきょうや研究けんきゅう、歴史れきし的てき知識ちしきの追求ついきゅうに関かかわらず自己じこの手法しゅほうや仲裁ちゅうさい、静しずかな自省じせいにおける安堵あんど、精神せいしん集中しゅうちゅうの完成かんせいを成なし遂とげる最高さいこうの教師きょうしに対たいするあらゆる行動こうどうの忠誠ちゅうせいを除のぞくことによる清潔せいけつである[58]。

出典しゅってん[編集へんしゅう]

ヒンドゥー教きょうの一部いちぶの文献ぶんけんによるとダルマはあらゆる男女だんじょにとって経験けいけん上じょうの疑問ぎもんである[36][59]。例たとえばアパスタンバ・ダルマスートラ（英語えいご版ばん）は言いう。

ダルマとアダルマは、「それは我々われわれである。」神かみ々やガンドハーヴァスや先祖せんぞがダルマとは何なにかアダルマとは何なにかを宣言せんげんしないと言いうことはない。
—アパスタンバ・ダルマスートラ[60]

他たの文献ぶんけんではヒンドゥー教きょうのダルマを発見はっけんする3つの出典しゅってんと手法しゅほうが述のべられている。パウル・ハッカー（ドイツ語ご版ばん）によると、次つぎの通とおりである[61]。第だい一いちに教師きょうしの助たすけを得えてヴェーダやウパニシャッド、叙事詩じょじしなどのサンスクリット文学ぶんがくのような歴史れきし的てき知識ちしきを学まなぶこと。第だい二にに良よき人々ひとびとの行為こういや喩たとえを観察かんさつすること。第だい三さんの出典しゅってんは、模範もはんとならない行為こういである誰だれかの教育きょういくや喩たとえが知しられる時ときに当あてはまる。この場合ばあい、内面ないめんの感覚かんかくである心しんを満足まんぞくさせるものや意欲いよくがあると感かんじるものを投影とうえいし従したがう良よき人ひとである「アトマトゥスティ（英語えいご版ばん）」は、ヒンドゥー教きょうのダルマの出典しゅってんである[61]。

ダルマと生命せいめい段階だんかい、社会しゃかい階層かいそう[編集へんしゅう]

詳細しょうさいは「アーシュラマ」および「プルシャールタ（英語えいご版ばん）」を参照さんしょう

ヒンドゥー教きょうの一部いちぶの文献ぶんけんは、社会しゃかいとしての又また個人こじんとしてのダルマを略述りゃくじゅつしている。この内うちで最もっとも引用いんようしているのは、権利けんりと義務ぎむである4つのヴァルナに触ふれているマヌ法典ほうてんである[62]。しかしヒンドゥー教きょうの殆ほとんどの文献ぶんけんは、ヴァルナ（カースト（英語えいご版ばん））に言及げんきゅうすることなくダルマを論ろんじている[63]。他たのダルマの文献ぶんけんやスムリティスは、ヴァルナの本質ほんしつや構造こうぞうに関かんしてマヌ法典ほうてんとは違ちがっている[62]。依然いぜんとして他たの文献ぶんけんは、まさしくヴァルナの存在そんざいを疑問ぎもん視ししている。例たとえば叙事詩じょじしではブリグ族ぞくはダルマはいかなるヴァルナも要ようしないという理論りろんを示しめしている[64]。実際じっさい中世ちゅうせいインドは職業しょくぎょうを受うけ継つぎ族ぞく内ない婚こんをするそれぞれの社会しゃかい階層かいそうと共ともに社会しゃかい的てきに階層かいそうの分わかれた社会しゃかいであると広ひろく信しんじられている。ヴァルナはヒンドゥーダルマでは絶対ぜったいではなく、解脱げだつの探索たんさくに当あたっては生命せいめいのアーシュラマ同様どうように個人こじんにはヴァルナを放棄ほうきし去さる権利けんりがあった[62][65]。ヒンドゥー教きょうのマヌ法典ほうてんや後継こうけいのスムリティスがいまだにヴァルナダルマ（ヴァルナスのダルマということ）やヴァルナスラマダルマ（ヴァルナスとアーシュラマのダルマということ）という単語たんごを用もちいない一方いっぽうで、マヌ法典ほうてんに関かんする学術がくじゅつ的てき論評ろんぴょうはこの言葉ことばを用もちい、従したがってダルマをインドのヴァルナ制度せいどと関連付かんれんづけている[62][66]。6世紀せいきのインドでは仏教徒ぶっきょうとの王おうさえ自みずからをヴァルナのダルマであり生命せいめいのアーシュラマである「ヴァルナスラマダルマの擁護ようご者しゃ」と呼よんだ[62][67]。

個人こじんの段階だんかいではヒンドゥー教きょうの一部いちぶの文献ぶんけんは、4つのアーシュラマ（個人こじんのダルマとしての人生じんせいの段階だんかい）を略述りゃくじゅつしている。以下いかの通とおりである[68]。(1)ブラフマチャーリヤ（英語えいご版ばん）（学生がくせい期き；学生がくせいとして準備じゅんびする生活せいかつ）(2)グリハスタ（英語えいご版ばん）（家いえ住じゅう期き；家族かぞくなどの社会しゃかい的てきな役割やくわりを持もつ世帯せたい主ぬしの生活せいかつ）(3)ヴァーナプラスタ（英語えいご版ばん）またはアラニャカ（林はやし住じゅう期き；世界せかい的てきな職業しょくぎょうから反省はんせいや自制じせいに移行いこうする森林しんりん居住きょじゅう者しゃの生活せいかつ）(4)サンニヤーサ（英語えいご版ばん）（遊行ゆぎょう期き；隠遁いんとん者しゃや精神せいしん的てき要素ようそである解脱げだつへの帰依きえとなる全ぜん財産ざいさんを与あたえる生活せいかつ）。

ヒンドゥー教きょうによると、人生じんせいの4つの段階だんかいは、生命せいめいにおける人間にんげんの4つの努力どりょくを完成かんせいさせる[69]。ダルマは個人こじんが適法てきほうで調和ちょうわのとれた生命せいめいであり良よき行おこないをし良よき人ひとになり高潔こうけつで宗教しゅうきょう上じょうの利益りえきを得え他人たにんに対たいして有益ゆうえきで成功裏せいこうりに社会しゃかいと共ともに受うけ継つぐ努力どりょくである落おち着つきと秩序ちつじょの為ための努力どりょくを満足まんぞくさせることが可能かのうである。他たの3つの努力どりょくは、食糧しょくりょうや住居じゅうきょ、権力けんりょく、保安ほあん、物もの財ざいなどのような生命せいめいの道具どうぐの為ための努力どりょくであるアルタ（英語えいご版ばん）や性せいや欲求よっきゅう、享楽きょうらく、愛あい、情緒じょうちょ的てきな達成たっせい感かんなどの為ための努力どりょくであるカーマ、精神せいしん的てきな意味合いみあいや輪廻りんねからの解脱げだつ、この生命せいめいにおける自己じこ実現じつげんなどの為ための努力どりょくである解脱げだつである。4つの段階だんかいは、ヒンドゥーダルマにおいて独立どくりつしてもいないし排他はいた的てきでもない[69]。

ダルマと貧困ひんこん[編集へんしゅう]

ヒンドゥーダルマ経典きょうてんによると、個人こじんや社会しゃかいにとって必要ひつようである一方いっぽうで、ダルマは社会しゃかいの貧困ひんこんや繁栄はんえいによっても違ちがう。例たとえばアダム・ボールズによると[70]、シャタパタ・ブラーフマナ11.1.6.24は水みずを通つうじた社会しゃかいの繁栄はんえいとダルマに関連かんれんしている。水みずは雨あめから来きて、雨あめが豊富ほうふだと地上ちじょうに繁栄はんえいがあり、この繁栄はんえいは人々ひとびとが道徳どうとくと適法てきほうな生活せいかつであるダルマに従したがうことが可能かのうになると主張しゅちょうする。嘆なげきや旱魃かんばつ、貧困ひんこんの時ときにダルマによると全すべては人類じんるいと人類じんるいの生いきる能力のうりょくの間あいだの関係かんけいを含ふくめて痛手いたでを被こうむる[70]。

ラジャダルマパルヴァン91.34-8では貧困ひんこんとダルマの間あいだの関係かんけいは、十分じゅうぶんな円えんに達たっしている。弱よわい道徳どうとくと適法てきほうな生活せいかつのある土地とちは、嘆なげきを齎もたらし、嘆なげきが高こうじると、更さらに嘆なげきを増ます更さらに不道徳ふどうとくで不法ふほうな生活せいかつを齎もたらす[70][71]。このことが社会しゃかいと個人こじんがダルマに従したがい繁栄はんえいに達たっすることができる為ために、権力けんりょくにある者ものは、（支配しはい者しゃのダルマである）ラジャダルマに従したがわなければならない[72]。

ダルマと法ほう[編集へんしゅう]

詳細しょうさいは「ヒンドゥー法ほう（英語えいご版ばん）」を参照さんしょう

義務ぎむと作法さほうとしてのダルマの観念かんねんは、古代こだいインドの法ほうや宗教しゅうきょうに関かんする文献ぶんけんに見出みいだされる。ヒンドゥー哲学てつがくでは正義せいぎや社会しゃかい調和ちょうわ、幸福こうふくは人々ひとびとがダルマごとに生いきることを要求ようきゅうしている。ダルマ・シャーストラはこの指針ししんや規則きそくの記録きろくである[73]。得えられる証拠しょうこは、インドが嘗かつて文学ぶんがく（スートラやシャーストラ）に関連かんれんするダルマを大量たいりょうに収集しゅうしゅうしていたことを示唆しさし、スートラの内うち4つが現存げんそんし、この物ものは現在げんざいダルマスートラとして言及げんきゅうされている[74]。ダルマスートラのマヌの法ほうと共ともにナラダなどの古代こだいの学者がくしゃのように法ほうの平行へいこうしながら異ことなる要約ようやくが存在そんざいしている[75][76]。この異ことなる矛盾むじゅんした法ほうに関かんする本ほんは、排他はいた的てきでなければ、ヒンドゥー教きょうの別べつの出典しゅってんに取とって代かわってもいない。このダルマスートラには道徳どうとく同様どうように若者わかものの教育きょういくや通過つうか儀式ぎしき、習慣しゅうかん、宗教しゅうきょう上じょうの儀式ぎしきやしきたり、夫婦ふうふ間あいだの権利けんりと義務ぎむ、死しと祖先そせんに関かかわる儀式ぎしき、法ほうと正義せいぎの執行しっこう、犯罪はんざい、処罰しょばつ、支配しはいと証拠しょうこの種類しゅるい、王おうの義務ぎむに関かんする指示しじがある[74]。

仏教ぶっきょう[編集へんしゅう]

詳細しょうさいは「法ほう (仏教ぶっきょう)」を参照さんしょう

仏教ぶっきょうではダルマは宇宙うちゅうの法ほうと秩序ちつじょを意味いみするが[9]、釈迦しゃかの教おしえにも応用おうようされている[9]。仏教ぶっきょう哲学てつがくではダンマ・ダルマは「現象げんしょう」を表あらわす用語ようごでもある[11]。東ひがしアジアではダルマの翻訳ほんやくは、中国ちゅうごく語ごでfǎと発音はつおんする法ほうやチベット語ごのチュー ཆོས་、朝鮮ちょうせん語ごの법、日本語にほんごの法ほう、ベトナム語ごのphápがある。しかしダルマという用語ようごは、元もとの形かたちから書かき直なおされている。

釈迦しゃかの教おしえ[編集へんしゅう]

敬虔けいけんな仏教徒ぶっきょうとにとって釈迦しゃかダルマとして東方とうほうを通つうじて広ひろく知しられる特とくにダルマとしてダルマへの言及げんきゅうは、一般いっぱんに釈迦しゃかの教おしえを意味いみしている。特とくに寓話ぐうわや詩しに対たいするように（四諦したいや八はち正道せいどうのような）基本きほん的てき規範きはんに関かんする話はなし合あいがある。

ダルマの身分みぶんは、異ことなる仏教徒ぶっきょうとの伝統でんとうにより異ことなってくると見みられている。ある程度ていど異教徒いきょうとのギリシャ人じんやキリスト教きりすときょうのロゴスのように「三界さんがい」や「六道ろくどう」を越こえて横よこたわる根源こんげん的てきな真実しんじつかあらゆるものの源みなもととみなす人ひとがいる。このことは法ほう身みとして知しられている。他たは釈迦しゃかを完全かんぜんに啓蒙けいもうされた人ひととみなしているが、個人こじんの性向せいこうや才能さいのうを基もとに釈迦しゃかが様々さまざまな種類しゅるいの人ひとに与あたえた「84000の異ことなる教おしえの面めん」の本質ほんしつとダルマを見みている。

ダルマは釈迦しゃかの言いうことだけでなく様々さまざまな宗派しゅうはが釈迦しゃかの教おしえを説明せつめいする手助てだすけとし展開てんかいする為ために発展はってんしている後世こうせいの解説かいせつや追加ついかの伝統でんとうにも言及げんきゅうしている。他たの人ひとにとって依然いぜんダルマを「真理しんり」や「実在じつざいする道みち」の根源こんげん的てき存在そんざいと言及げんきゅうするものと見みている。

ダルマは仏教ぶっきょうの実践じっせん者しゃが保護ほごを求もとめたり永久えいきゅうの幸福こうふくに頼たよる仏教ぶっきょうの帰依きえの一ひとつである。仏教ぶっきょうの帰依きえは、心しんの啓蒙けいもうの完成かんせいを意味いみする仏陀ぶっだや釈迦しゃかの教おしえや手法しゅほうを意味いみするダルマ、釈迦しゃかに従したがう者ものへの指導しどうと支援しえんを行おこなう僧侶そうりょの社会しゃかいを意味いみするサンガである。

「三宝さんぽう」も参照さんしょう

禅ぜんの仏教ぶっきょう[編集へんしゅう]

ダルマは正統せいとう派はの教義きょうぎや理解りかい、菩薩ぼさつの伝達でんたつに関連かんれんする特定とくていの状況じょうきょうで禅ぜんの仏教ぶっきょう（英語えいご版ばん）に従事じゅうじし、印可いんかにより認みとめられる。

ジャイナ教きょう[編集へんしゅう]

詳細しょうさいは「ダルマ (ジャイナ教きょう)」を参照さんしょう
ジャイナ教きょう

ジャイナ教きょうにおけるダルマという単語たんごは、あらゆる主要しゅような文献ぶんけんに見出みいだされる。文献ぶんけん上じょうの意味いみがあり、数多すうたの思想しそうに言及げんきゅうしている。広義こうぎにはジナの教おしえ[9]や矛盾むじゅんする宗派しゅうはの教おしえ[77]、最高さいこうの道みち[78]、社会しゃかい宗教しゅうきょう的てきな義務ぎむ[79]、最高さいこう位いのマンガラ（聖きよし位い）であるものを意味いみする[80]。

6つのドラヴィヤ（本質ほんしつまたは現実げんじつ）の理論りろんの一環いっかんとしてダルマという単語たんごは、ジャイナ教きょうでは特定とくていの存在そんざい論ろん的てきで救済きゅうさい論ろん的てきな意味いみもある。ジャイナの伝統でんとうでは存在そんざいはジーヴァ（霊魂れいこん、アートマン）やアジーヴァ（霊魂れいこんでないもの）を含ふくみ、後者こうしゃは不ふ活性かっせいの無意識むいしきの原子げんし物質ぶっしつ（プドガラ）や空間くうかん（アーカーシャ）、時間じかん（カーラ）、運動うんどうの主題しゅだい（ダルマ）、安やすらぎの主題しゅだい（アダルマ）の5つの分野ぶんやを含ふくんでいる[81][82]。運動うんどうを意味いみし存在そんざい論ろん的てき下位かい分類ぶんるいに言及げんきゅうするのにダルマという用語ようごを用もちいることは、ジャイナ教きょう特有とくゆうのもので、仏教ぶっきょうの形而上学けいじじょうがくやヒンドゥー教きょうの様々さまざまな宗派しゅうはには見みい出だせない[82]。

主要しゅようなジャイナ文学ぶんがく（英語えいご版ばん）タトヴァルタスートラは「10の高潔こうけつな徳とく」のあるダスダルマに言及げんきゅうしている。このものは忍耐にんたいや謙遜けんそん、率直そっちょく、純粋じゅんすい、正直しょうじき、克己こっき、質素しっそ、自制じせい、無む着き、禁欲きんよくである[83]。ジャイナ文学ぶんがくプルシャールタシデュパーヤの著者ちょしゃアカーリャ・アムリタカンドラは書かく[84]。

正ただしい信者しんじゃは、あらゆる相容あいいれない傾向けいこうから霊魂れいこんを守まもる為ために最高さいこうの謙遜けんそんのようにダルマの徳とくについて絶たえず瞑想めいそうすべきである。他人たにんの短所たんしょも隠かくすべきである。
—プルシャールタシデュパーヤ（27）

シク教きょう[編集へんしゅう]

シク教きょう
詳細しょうさいは「シク教きょう」を参照さんしょう

シク教徒きょうとにとってダルマという言葉ことばは、高潔こうけつの道みちであり妥当だとうな宗教しゅうきょう上じょうの実践じっせんを意味いみする[12]。賛歌さんか1353のグル・グラント・サーヒブは、義務ぎむとしてのダルマを暗示あんじしている[85]。あるシク教徒きょうとの信仰しんこうを含意がんいする西洋せいよう文化ぶんかの3HO（英語えいご版ばん）は、宗教しゅうきょうや道徳どうとく上じょうの義務ぎむ、生活せいかつの方法ほうほうを構成こうせいする全すべてとして広ひろくシク教きょうのダルマを規定きていしている[86]。

象徴しょうちょうとしてのダルマ[編集へんしゅう]

インドの旗はたの中央ちゅうおうの輪わは、ダルマを表あらわしている。

インドの世論せろんに対たいするダルマの重要じゅうよう性せいは、その旗はたの中央ちゅうおうのモチーフとして法輪ほうりん（「ダルマの輪わ」）の描写びょうしゃであるアショカチャクラを含ふくむ1947年ねんのインドの決定けっていにより説明せつめいされている[87]。

関連かんれん項目こうもく[編集へんしゅう]

注ちゅう[編集へんしゅう]

  1. ^ a b c オクスフォード世界せかい宗教しゅうきょう辞典じてんより：「ヒンドゥー教きょうではダルマは生命せいめいと宇宙うちゅうを可能かのうにする秩序ちつじょと慣習かんしゅうに従したがってその秩序ちつじょの維持いじに相応ふさわしい行為こういに言及げんきゅうする基本きほん的てきな観念かんねんである。」[9]
  2. ^ デヴィッド・カルパハナ：「ブッダはダルマという使つかい古ふるされたインドの言葉ことばを従前じゅうぜんのとおり現象げんしょうや事物じぶつを指さすものとして用もちいた。しかしこのダルマを「他たに依よって生しょうじた現象げんしょう」（paticca-samuppanna-dhamma）として定義ていぎすることにはつねに慎重しんちょうであった……ダルマという語かたりが存在そんざい論ろん的てきな意味いみにおいて実体じったい（我わが; atman）を意味いみするというインドの観念かんねんから、このダンマの概念がいねんを区別くべつするために、ブッダは結果けっか、帰結きけつ、あるいは果実かじつ（attha, Sk. artha）という概念がいねんを利用りようしてダンマの実際じっさい的てきな意味いみを明あかるみに出だした。」[11]
  3. ^ モニアー＝ウィリアムズサンスクリット辞典じてん（1899年ねん）：「保有ほゆうする、持もち運はこぶ（産出さんしゅつするとも）、運はこぶ、維持いじする、保存ほぞんする、保たもつ、所有しょゆうする、持もつ、使つかう、雇やとう、実践じっせんする、経験けいけんする」[14]

参照さんしょう[編集へんしゅう]

引用いんよう[編集へんしゅう]

  1. ^ Gavin Flood (1994), Hinduism, in Jean Holm, John Bowker (Editors) – Rites of Passages, ISBN 1-85567-102-6, Chapter 3; Quote – "Rites of passage are dharma in action."; "Rites of passage, a category of rituals,..."
  2. ^ see:
    • David Frawley (2009), Yoga and Ayurveda: Self-Healing and Self-Realization, ISBN 978-0-9149-5581-8; Quote – "Yoga is a dharmic approach to the spiritual life...";
    • Mark Harvey (1986), The Secular as Sacred?, Modern Asian Studies, 20(2), pp. 321–331.
  3. ^ see below:
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    • James Fitzgerald (2004), "Dharma and its Translation in the Mahābhārata", Journal of Indian philosophy, 32(5), pp. 671–685; Quote – "virtues enter the general topic of dharma as 'common, or general, dharma', ..."
  4. ^ Bernard S. Jackson (1975), "From dharma to law", The American Journal of Comparative Law, Vol. 23, No. 3 (Summer, 1975), pp. 490–512.
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  6. ^ see:
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    • Gisela Trommsdorff (2012), Development of "agentic" regulation in cultural context: the role of self and world views, Child Development Perspectives, 6(1), pp. 19–26.; Quote – "Neglect of one's duties (dharma – sacred duties toward oneself, the family, the community, and humanity) is seen as an indicator of immaturity."
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    • Raymond F. Piper (1954), "In Support of Altruism in Hinduism", Journal of Bible and Religion, Vol. 22, No. 3 (Jul., 1954), pp. 178–183
    • J Ganeri (2010), A Return to the Self: Indians and Greeks on Life as Art and Philosophical Therapy, Royal Institute of Philosophy supplement, 85(66), pp. 119–135.
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