ゾロアスター教きょう

ゾロアスター教きょう（ゾロアスターきょう、ペルシア語ご: دین زردشت‎ Dîn-e Zardošt、ドイツ語ご: die Lehre des Zoroaster/Zarathustra、英語えいご: Zoroastrianism）、祆教（けんきょう、拼音: xiān jiào シェンジャオ）または拝はい火ひ教きょう（はいかきょう）は、古代こだいペルシアが起源きげんの、ザラスシュトラ（ゾロアスター、ツァラトゥストラ）がアフラ・マズダーを信仰しんこう対象たいしょうとして創設そうせつした宗教しゅうきょうである。ネオペイガニズムを除のぞく現存げんそんする宗教しゅうきょうの中なかでは最長さいちょうの歴史れきしを持もつとされる。聖典せいてんは『アヴェスター』。

概要がいよう

聖火せいか台だい跡あと（イラン）

チャクチャク (ヤズド州しゅう)

イラン高原こうげんに住すんでいた古代こだいアーリア人じんはミスラやヴァーユなど様々さまざまな神かみを信仰しんこうする多神教たしんきょう（原はらイラン多神教たしんきょう）であった。この原はらイラン多神教たしんきょうを基もとに、ザラスシュトラ（ゾロアスター、ツァラトゥストラ）がアフラ・マズダーを信仰しんこう対象たいしょうとして紀元前きげんぜん7世紀せいき頃ごろに創設そうせつしたのがゾロアスター教きょうのルーツである。

紀元前きげんぜん6世紀せいきのアケメネス朝あさペルシア成立せいりつ時じ、既すでに王家おうけと王国おうこくの中枢ちゅうすうをなすペルシア人じんのほとんどが信奉しんぽうする宗教しゅうきょうであったとも言いわれている。これに対たいし、3世紀せいきのサーサーン朝あさ成立せいりつまで、長ながらくアーリア人じんの諸しょ宗教しゅうきょうの一派いっぱに過すぎなかったとする見方みかたもある。このため21世紀せいき初頭しょとうのゾロアスター研究けんきゅうでは、古代こだいアーリア人じんの諸しょ宗教しゅうきょうを記述きじゅつすることでアーリア人じんの民族みんぞく宗教しゅうきょう研究けんきゅうに奥行おくゆきを持もたせようとする傾向けいこうがある。紀元前きげんぜん3世紀せいきに成立せいりつしたアルサケス朝あさパルティアでもヘレニズムの影響えいきょうを強つよく受うけつつアーリア人じんの信仰しんこうは守まもられた。3世紀せいき初頭しょとうに成立せいりつしたサーサーン朝あさペルシアでは国教こっきょうとされ、王権おうけん支配しはいの正当せいとう性せいを支ささえる重要じゅうような柱はしらとみなされた。サーサーン朝ちょう期きには聖典せいてん『アヴェスター』が整備せいびされた。また、活発かっぱつなペルシア商人しょうにんの交易こうえき活動かつどうによって中央ちゅうおうアジア・中国ちゅうごくへも伝播でんぱしていった。

7世紀せいき後半こうはん以降いこう、アラブ人じんイスラム教徒きょうとの支配しはいでゾロアスター教きょうは衰退すいたいし、その活動かつどうの中心ちゅうしんはインドに移うつった。17世紀せいき以降いこう、イギリスのアジア進出しんしゅつのなかで、イギリス東ひがしインド会社かいしゃとインドのゾロアスター教徒きょうとの関係かんけいが深ふかまり、現在げんざいも少数しょうすう派はながらインド経済けいざい社会しゃかいで少すくなからぬ影響えいきょう力りょくを持もつ。聖地せいちはイラン、ヤズド近郊きんこうに位置いちするチャクチャク。

ゾロアスター教きょうは光ひかり（善ぜん）の象徴しょうちょうとしての純粋じゅんすいな「火ひ」（アータル、アヴェスター語ご: ātar‎）を尊とうとぶため、拝はい火ひ教きょう（はいかきょう）とも呼よばれる。ゾロアスター教きょうの全ぜん神殿しんでんには、ザラスシュトラが点火てんかしたとされる火ひが絶たえることなく燃もえ続つづけ、神殿しんでん内ないには偶像ぐうぞうはなく、信者しんじゃは炎ほのおに向むかって礼拝れいはいする。中国ちゅうごくでは祆教（けんきょう）とも筆写ひっしゃされ、唐とう代だいには「三さん夷えびす教きょう」の一ひとつとして隆盛りゅうせいした。他称たしょうとしてはさらに、アフラ・マズダーを信仰しんこうするところからマズダー教きょうの呼称こしょうがある。ただし、アケメネス朝あさの宗教しゅうきょうを「ゾロアスター教きょう」とは呼よべないという立場たちば（たとえばエミール・バンヴェニスト）からすると、ゾロアスター教きょうはマズダー教きょうの一種いっしゅである。また、この宗教しゅうきょうがペルシア起源きげんであることから、インド亜あ大陸たいりくでは「ペルシア」を意味いみする「パールシー（パースィー、パーシー）」の語かたりを用もちいて、パールシー教きょうないしパーシー教きょうとも称しょうされる。

今日きょう、世界せかいにおけるゾロアスター教きょうの信者しんじゃは約やく10万まん人にんと推計すいけいされている。インド・イラン・欧米おうべい圏けんなどにも信者しんじゃが存在そんざいするが、それぞれの地域ちいきで少数しょうすう派はにとどまっている。

その来世らいせ観かん・終末しゅうまつ論ろんがセム的てき一神教いっしんきょうや仏教ぶっきょうなどに影響えいきょうを与あたえたという説せつもある。善ぜん悪あく二元論にげんろんを特徴とくちょうとするが、善ぜんの勝利しょうりと優位ゆういが確定かくていされている。「世界せかい最古さいこの一神教いっしんきょう」とも言いわれることもある。

教義きょうぎ

ザラスシュトラの教おしえ（原はらゾロアスター教きょう）がどのようなものだったのか、聖典せいてん『アヴェスター』が極きわめて難解なんかいなことから、今日きょうでは正確せいかくには分わかっていない。様々さまざまな宗教しゅうきょうの影響えいきょうを受うけて、6～9世紀せいきにようやく教義きょうぎが確立かくりつしたとする向むきもある。

ここではゾロアスター教きょうの主おもな教義きょうぎを記述きじゅつしたのち、その教義きょうぎ史しについて概観がいかんする。

儀式ぎしき

「ナオジョテ」も参照さんしょう

ゾロアスター教きょうで最さい重要じゅうようの儀式ぎしきとされるのがジャシャンである。これは、「感謝かんしゃの儀式ぎしき」とも呼よばれ、物質ぶっしつ界かい・精神せいしん界かいに平和へいわと秩序ちつじょをもたらすと考かんがえられている。ゾロアスター教徒きょうとは、この儀式ぎしきに参加さんかすることで生いきていることの感謝かんしゃの意いを表あらわし、儀式ぎしきのなかでも感謝かんしゃの念ねんを捧ささげる。ゾロアスター教きょう祭司さいしは、白衣はくいをまとい、伝統でんとう的てきな帽子ぼうしをかぶり聖火せいかを汚よごさぬよう白しろいマスクをして儀式ぎしきに臨のぞむ。ここでは清浄せいじょうさが求もとめられる。

7歳さいから12歳さいころまでにかけてゾロアスター教きょう入信にゅうしんの儀式ぎしき「ナオジョテ（ナヴヨテ）」が行おこなわれる。儀式ぎしきで入信にゅうしん者しゃは純潔じゅんけつと新生しんせいの象徴しょうちょうである白しろい糸いと（クスティ）と神聖しんせいな肌着はだぎ（スドラ）を身みにつけ、教義きょうぎ・道徳どうとくとを守まもることを誓願せいがんする。

守護しゅご霊れい

ペルセポリスにのこされたゾロアスター教きょうの守護しゅご霊れいフラワシ像ぞう

ゾロアスター教きょうの守護しゅご霊れいは、善ぜんを表あらわし、善ぜんのために働はたらく「フラワシ」である。フラワシはこの世よの森羅万象しんらばんしょうに宿やどり、あらゆる自然しぜん現象げんしょうを起おこす霊的れいてき存在そんざいとして神かみの神髄しんずいを表あらわし、助たすけを求もとめる人ひとを救すくうであろうと信しんじられている。

礼拝れいはい

ゾロアスター教きょうの礼拝れいはいは、「拝はい火ひ神殿しんでん」と称しょうされる礼拝れいはい所しょで行おこなわれる。神殿しんでんは信者しんじゃ以外いがいは立入禁止たちいりきんしで、信者しんじゃは礼拝れいはい所しょに入はいる前まえ、手て・顔かおを清きよめ、クスティと呼よばれる祈いのりの儀式ぎしきをおこなう。クスティののち履物はきものを脱ぬいで建物たてものに入はいり聖火せいかの前まえに進すすんで、その灰はいを自分じぶんの顔かおに塗ぬって聖せいなる火ひに対たいして礼拝れいはいを捧ささげる。

葬送そうそう

ヤズド（イラン）の「沈黙ちんもくの塔とう」

ゾロアスター教きょうの葬送そうそうは、鳥とり葬そう・風葬ふうそうである。この葬送そうそうは、遺体いたいを埋納まいのうせず野原のはらなどに放置ほうちし、風化ふうかないし、鳥とりがついばむなど自然しぜんに任まかせるもので、そのための施設しせつが設もうけられることもある。この施設しせつは一般いっぱんに「沈黙ちんもくの塔とう（ダフマ）」と呼よばれ、屋根やねを設もうけず、石板せきばんの上うえに死者ししゃの遺体いたいを置おき、上空じょうくうから鳥とりが降下こうかして死体したいをついばむ構造こうぞうとなっている。ゾロアスター教きょうの教義きょうぎ上じょう、人間にんげんはその肉体にくたいもアフラ・マズダーなど善ぜん神かみ群ぐんの守護しゅごのもとにあるため、清浄せいじょうな創造そうぞう物ぶつである遺体いたいに対たいして不浄ふじょうがもたらされないよう、鳥とり葬そう・風葬ふうそうがされると説明せつめいされている。

最近さいきん親おや婚こん

「フヴァエトヴァダタ」も参照さんしょう

ゾロアスター教きょうの聖典せいてん『アヴェスター』のヴェンディダード（除じょ魔まの書しょ）などでは、自分じぶんの親おや・子こ・兄弟きょうだい姉妹しまいと交まじわる最近さいきん親おや婚こんを「フヴァエトヴァダタ」と呼よび、最大さいだいの善徳ぜんとくと説といた。アケメネス朝ちょう期きの伝承でんしょうを綴つづった『アルダー・ウィーラーフの書しょ』では、ニーシャープールの聖職せいしょく者しゃウィーラーフの高徳こうとくの中なかで、最もっとも称賛しょうさんされるのが7人にんの姉妹しまいと近親きんしん婚こんしたこととされる。また、彼かれは冥界めいかいの旅たびの中なかで天国てんごくで光ひかり輝かがやく者もの達たちを見みたが、その中なかに住すまう者ものとして近親きんしん婚こんを行おこなった者ものの姿すがたがあった。反対はんたいに、近親きんしん婚こんを破算はさんにした女おんなが地獄じごくで蛇へびに苛さいなまれている記述きじゅつがあり、その苦痛くつうは永遠えいえんに続つづくという。ゾロアスター教きょうの影響えいきょう下かにあった古代こだいペルシャでは、王族おうぞく、僧侶そうりょ、平民へいみんなど階級かいきゅうの区別くべつなく親子おやこ・兄弟きょうだい姉妹しまい間あいだの近親きんしん婚こんが行おこなわれていた。

善悪ぜんあく二元論にげんろんとゾロアスター教きょうの神かみ々

ゾロアスター教きょうの教義きょうぎの最大さいだいの特色とくしょくは、善悪ぜんあく二元論にげんろんと終末しゅうまつ論ろんである。世界せかいは至高しこう神しんアフラ・マズダー率ひきいるスプンタ・マンユと悪あくの霊れいアンラ・マンユ（アフリマン）、およびそれに率ひきいられる善ぜん神かみ群ぐん（アムシャ・スプンタ）と悪神あくじん群ぐん（ダエーワ）の両りょう勢力せいりょくが互たがいに争あらそう場ばで、生命せいめい・光ひかりと死し・闇やみとの闘争とうそうとされる。

最初さいしょに2つの対立たいりつする霊れいがあり、両者りょうしゃが相互そうごの存在そんざいに気きづいたとき、善ぜんの霊れい（知恵ちえの主あるじアフラ・マズダー）が生命せいめい・真理しんりなどを選えらび、それに対たいしてもう一方いっぽうの対立たいりつ霊れい（アンラ・マンユ）は死し・虚偽きょぎを選えらんだ。アフラ・マズダーは、戦たたかいが避さけられないことを悟さとり、戦たたかいの場ばとその担にない手てとして天たかし・水みず・大地だいち・植物しょくぶつ・動物どうぶつ・人間にんげん・火ひの7段階だんかいからなるこの世界せかいを創造そうぞうした。各かく被ひ造物ぞうぶつはアフラ・マズダーの7つの倫理りんり的てき側面そくめんにより、特別とくべつに守護しゅごされた。対たいしてアンラ・マンユは大地だいちを砂漠さばくに、大海たいかいを塩水えんすいにし、植物しょくぶつを枯からして人間にんげんや動物どうぶつを殺ころし、火ひを汚けがすという攻撃こうげきを加くわえた。しかしアフラ・マズダーは世界せかいを浄化じょうかし、動物どうぶつや人間にんげんを増ふやすなど、不断ふだんの努力どりょくでアンラ・マンユのまき散ちらす衰亡すいぼう・邪悪じゃあく・汚染おせんなどの害悪がいあくを、善よきものに変かえていった。このように、歴史れきしを創造そうぞうされた「この世界せかい」を舞台ぶたいとした2大だい勢力せいりょくの戦たたかいと理解りかいした。

アフラ・マズダーと善ぜん神かみ群ぐん

詳細しょうさいは「アフラ・マズダー」および「アムシャ・スプンタ」を参照さんしょう

アフラ・マズダー（右みぎ）より王権おうけんの象徴しょうちょうを授受じゅじゅされるサーサーン朝あさのアルダシール1世せい（左ひだり）のレリーフ（ナクシェ・ロスタム）

アフラ・マズダーは、ゾロアスター教きょうの主神しゅしん。みずからの属性ぞくせいを7つのアムシャ・スプンタ（七なな大だい天使てんし、不滅ふめつなる利益りえき者しゃたち）という神かみ々として実体じったい化かさせ、天空てんくう・水みず・大地だいち・植物しょくぶつ・動物どうぶつ・人ひと・火ひの順番じゅんばんで創成そうせいした、世界せかいの創造そうぞう者しゃである。

アフラ・マズダーを補佐ほさする善ぜん神しん（アムシャ・スプンタ）としては、次つぎの7神かみがある。

• スプンタ・マンユ : 人類じんるいの守護神しゅごじん。「聖霊せいれい」を意味いみする。アフラ・マズダーと同一どういつ視しされることもある。
• ウォフ・マナフ : 動物どうぶつ界かいの統治とうち者しゃ。「善ぜんなる意思いし」を意味いみし、アフラ・マズダーの言葉ことばを人類じんるいに伝達でんたつする役割やくわり。常つねに人間にんげんの行為こういを記録きろくし、やがて訪おとずれる「最後さいごの審判しんぱん」でその記録きろくを詠よみあげるとされる
• アシャ・ワヒシュタ（アシャ） : 「聖せいなる火ひ」の守護神しゅごじん。「宇宙うちゅうを正まさしく秩序ちつじょづける正義まさよし」に由来ゆらいし、天体てんたいの運行うんこうや季き節ぶしの移うつり変かわりを司つかさどる。虚偽きょぎの悪魔あくまドゥルジに対峙たいじする。
• スプンタ・アールマティ : 大地だいちの守護神しゅごじん。代表だいひょう的てきな女神めがみ（女性じょせい天使てんし）。「献身けんしん」「敬虔けいけん」の名なの通とおり、宗教しゅうきょう的てき調和ちょうわや信仰しんこう心しんの強つよさ、さらに信仰しんこうそのものを顕現けんげんする。「背教はいきょう」と「推測すいそく」の悪魔あくまタローマティと対立たいりつする
• クシャスラ（フシャスラ・ワルヤ） : 金属きんぞく・鉱物こうぶつの守護神しゅごじん。「理想りそう的てきな領土りょうどないし統治とうち」に由来ゆらいし、「天てんの王権おうけん」を象徴しょうちょうする。アフラ・マズダーによる「善ぜんの王国おうこく」建設けんせつのために尽力じんりょくする
• ハルワタート : 水みずの守護神しゅごじん。「完璧かんぺき」を意味いみする女性じょせいの大だい天使てんし。アムルタートとは密接みっせつ不可分ふかぶんとされる
• アムルタート : 植物しょくぶつの守護しゅご天使てんし。主神しゅしんアフラ・マズダーの子こ。名なは「不死ふし」に由よる。ハルワタートと力ちからを合あわせて地上ちじょうに降雨こううをもたらすまた、善ぜん神しんの象徴しょうちょうは炎ほのおとされ、そこから火ひの崇拝すうはいが生うまれている

アンラ・マンユと悪神あくじん群ぐん

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悪神あくじんアエーシュマの影響えいきょうで成立せいりつしたと考かんがえられる。 善ぜん神しんと対峙たいじする悪魔あくまは、以下いかの通とおり。

• アンラ・マンユ（別名べつめい：アフリマン、アーリマン） : ゾロアスター教きょうにおける大だい魔王まおう。虚偽きょぎ・狂気きょうき・凶暴きょうぼう・病気びょうきなど、あらゆる悪あくや害毒がいどくを創造そうぞうする。
• アエーシュマ : 怒いかりと欲望よくぼうを司つかさどり、人間にんげんを悪行あくぎょうにいざなう。天使てんしスラオシャとは対立たいりつ関係かんけいにある
• アジ・ダハーカ : 3頭とう3口くちを有ゆうし、口くちからは毒どくを吐はき出だす。残忍ざんにんでずる賢かしこく、地上ちじょうにあっては人間にんげんの姿すがたをして善人ぜんにんをそそのかす悪魔あくまである
• ジャヒー : 女おんな悪魔あくまで売春ばいしゅん婦ふの支配しはい者しゃ。婦人ふじんに月経げっけいの苦くるしみをあたえたとされる
• タローマティ : アヴェスター語ごで「背教はいきょう」を意味いみする。女性じょせい天使てんしアールマティと対立たいりつ関係かんけいにある
• ドゥルジ : 疫病えきびょうをもたらす女おんなの悪魔あくま。天体てんたい運行うんこうをになうアシャとは対立たいりつ関係かんけいにある
• パリカー : 女おんな悪魔あくまの総称そうしょう。ドゥルズーヤー、クナンサティー、ムーシュは、そのなかでも「三さん大だいパリカー」として恐怖きょうふの対象たいしょうとなった

終末しゅうまつ論ろんと三徳さんとく

ゾロアスター教きょうの歴史れきし観かんでは、宇宙うちゅうの始はじまりから終おわりまでの期間きかんは1万まん2000年ねんとされ、3000年ねんずつ4つに区切くぎられ、「（霊的れいてき＋物質ぶっしつ的てき）創造そうぞう（ブンダヒシュン）」「混合こんごう（グメーズィシュン）」「分離ぶんり（ウィザーリシュン）」の3期きに分わけられ、現在げんざいは「混合こんごうの時代じだい」とされる。アフラ・マズダーによる「創造そうぞう」によって始はじまった「創造そうぞうの時代じだい」は完璧かんぺきな世界せかいだったが、アンラ・マンユの攻撃こうげき後ごは「混合こんごうの時代じだい」に入はいり、善悪ぜんあくが入はいり混まじって互たがいに闘争とうそうする時代じだいとなる。全ぜん人類じんるいは人生じんせいにおいてこの戦たたかいに否応いやおうなく参加さんかすることになり、アフラ・マズダーやアムシャ・スプンタを崇拝すうはいして悪徳あくとくを自みずからの中なかから追おい出だし、善ぜんが勝かつよう神かみ々とともに悪あくに打うち克かつ努力どりょくをしなければならない。死後しご、楽土らくどへ向むかう「チンワト橋きょう（選別せんべつ者しゃの橋はし）」でミスラの審判しんぱんを受うけて善行ぜんこうを積つんできた者ものは、自分じぶん自身じしんの意識いしきが形かたちとなった美うつくしい少女しょうじょダエーナーに導みちびかれて楽土らくど（天国てんごく）へ渡わたり、悪あくを選えらんだ者ものは橋はしから落おちて地獄じごくに向むかう。そして将来しょうらい的てきには「治癒ちゆ」（フラショー・クルティ、フラシェギルド）と呼よばれる善ぜんの勝利しょうりと歴史れきしの終末しゅうまつが起おこり、それ以後いごの「分離ぶんりの時代じだい」には善悪ぜんあくは完全かんぜんに分離ぶんりし、アンラ・マンユと悪あくを選えらんだ者ものたちは消滅しょうめつし、世界せかいは再ふたたび完璧かんぺきで理想りそう的てきなものとなって、「分離ぶんりの時代じだい」は永遠えいえんに続つづくと考かんがえられた。

ゾロアスター教きょうでは、善ぜん神かみ群ぐんと悪神あくじんたちとの闘争とうそう後ご、最後さいごの審判しんぱんで善ぜんの勢力せいりょくが勝利しょうりすると考かんがえられ、その後ご、新あたらしい理想りそう世界せかいへの転生てんせいが説とかれる。そして、そのなかで人ひとは、生涯しょうがいにおいて善ぜん思おもえ・善ぜん語ご・善行ぜんこうの3つの徳とく（三徳さんとく）の実践じっせんを求もとめられる。人ひとはその実践じっせんに応おうじて、臨終りんじゅうに裁さばきを受うけて、死後しごは天国てんごくか地獄じごくのいずれかへか旅立たびだつと信しんじられた。世界せかいの終末しゅうまつには総そう審判しんぱん（「最後さいごの審判しんぱん」）がなされる。そこでは、死者ししゃも生者しょうじゃも改あらためて選別せんべつされ、すべての悪あくが滅ほろぼしたのちの新しん世界せかいで、最後さいごの救世主きゅうせいしゅによって永遠えいえんの生命せいめいをあたえられる。

自然しぜん崇拝すうはい的てき要素ようそ

ゾロアスター教きょうは自然しぜん崇拝すうはいの原はらイラン多神教たしんきょうを母体ぼたいとし、ザラスシュトラがそれを体系たいけい化かしたと考かんがえられる。原はらイラン多神教たしんきょうの天てんの神かみヴァルナの信仰しんこうは、ザラスシュトラらによって道徳どうとく的てき意味いみを付与ふよされアフラ・マズダーという宇宙うちゅう創造そうぞうの至高しこう神しんの地位ちいをあたえられた。ゾロアスター教きょうにおいては、火ひのみならず、水みず、空気くうき、土どもまた神聖しんせいなものととらえられている

教義きょうぎ史し

原はらゾロアスター教きょうの教義きょうぎ

ザラスシュトラはアヴェスター語ごの口伝くでん『アヴェスター』の『ガーサー』部分ぶぶんを遺のこしているが、その正確せいかくな意味いみは現在げんざいでは失うしなわれている。また『ガーサー』は世界せかいに秩序ちつじょをもたらす呪文じゅもんに過すぎず、まとまった思想しそう内容ないようを見出みいだすのは困難こんなんである。以下いかにザラスシュトラが説といたと思おもわれる思想しそうを記述きじゅつするが、これがどこまでザラスシュトラ本人ほんにんによるものかは分わからない。紀元前きげんぜん500年ねんごろ（アヴェスター語ごが口語こうごとして機能きのうしていたと考かんがえられる最後さいごの時期じき）、神官しんかんたちによって口伝くでんアヴェスターが一貫いっかんしたストーリーとして編集へんしゅうされ、以下いかのストーリーを成立せいりつさせたとする説せつもある

最高さいこう神しんアフラ・マズダーから善ぜんの霊れいスプンタ・マンユと悪あくの霊れいアンラ・マンユが生うまれ、相そう争あらそう。アフラ・マズダーは、混沌こんとんとした宇宙うちゅうに秩序ちつじょをもたらそうと苦労くろうする存在そんざいとして描えがかれ、スペンタとアンラの争あらそいも傍観ぼうかんしているだけである。原はらイラン多神教たしんきょうの神かみ々は善ぜん側がわと悪あく側がわに再編さいへんされ、それぞれスペンタとアンラに仕つかえる存在そんざいとさせられた。人間にんげんはそのどちらかにつく自由じゆう意志いしであり、善ぜんにつけば天国てんごく、悪あくに就つけば地獄じごくへ死後しご向むかうと定さだめられた。

なお、ザラスシュトラはアフラ・マズダーのみを崇あがめる拝はい一神教いっしんきょう的てきな教おしえを説といたが、弟子でしたちによって原はらイラン多神教たしんきょうの神かみ々が取とり入いれられたとする説せつもある。

マゴス神官しんかん団だんの影響えいきょう（後述こうじゅつ）

イラン高原こうげんに住すんでいたメディア王国おうこくでは、マゴス族ぞく（マゴス神官しんかん団だん）が祭儀さいぎを担になっていた。ヘロドトスやストラボンによるとマゴスは鳥とり葬そう、清浄せいじょう儀礼ぎれい、悪あくなる生物せいぶつの殺害さつがい、最近さいきん親おや婚こんなど独自どくじの儀式ぎしきを持もっていた。これらの教義きょうぎがゾロアスター教きょうに混入こんにゅうした可能かのう性せいが指摘してきされている

ズルワーン教きょうの教義きょうぎ（参照さんしょう）

サーサーン朝あさ時代じだいには狭義きょうぎのゾロアスター教きょう（ザラスシュトラの教おしえ）が国教こっきょうとなるが、外国がいこく語ご資料しりょうではズルワーンが最高さいこう神しんとして描えがかれる。アフラ・マズダーはスペンタ・マンユと混同こんどうし、善ぜん神しんオフルマズドとして悪神あくじんアフレマン（アンラ・マンユ）と同格どうかくになった。ズルワーン教きょうにはヘレニズムやインド思想しそうの影響えいきょうが指摘してきされている。

二元論にげんろん的てきゾロアスター教きょうの教義きょうぎ

6～9世紀せいき、ゾロアスター教きょうから中立ちゅうりつな最高さいこう神しんが消滅しょうめつし、善ぜんなる最高さいこう神しんオフルマズドと悪あくの最高さいこう神しんアフレマンが並立へいりつする純粋じゅんすいな二元論にげんろんが成立せいりつする。この教義きょうぎは豊富ほうふなパフレヴィー語ご資料しりょうによって現代げんだいまで詳細しょうさいが伝つたわっており、善悪ぜんあく二元論にげんろんとして一般いっぱん的てきにイメージされるゾロアスター教きょうもこれに近ちかいと思おもわれる。

また、近年きんねんではマニ教きょうから二元論にげんろんを取とり入いれたとする説せつもある

聖典せいてん

詳細しょうさいは「アヴェスター」を参照さんしょう

ゾロアスター教きょうの聖典せいてんは『アヴェスター』である。ザラスシュトラの言葉ことばと彼かれの死後しごに叙述じょじゅつされた部分ぶぶんで構成こうせいされ、サーサーン朝ちょう期きに編纂へんさんされたと考かんがえられる。全ぜん21巻かんとされ、そのうち約やく4分ぶんの1が現存げんそんする。書籍しょせき化かにあたり、古代こだいアヴェスター語ごをパフラヴィー文字もじに書かき換かえるとき、表記ひょうきできない音おとが合あったため、キリスト教きょうパフラヴィー文字もじやギリシア文字もじを借用しゃくようして、新あらたにアヴェスター文字もじが作つくられた。アヴェスター語ごの方ほうが遥はるかに古ふるいものの、表記ひょうき用ようの文字もじが発明はつめいされたのはパフラヴィー語ごの後塵こうじんを拝はいした。しかし、『聖書せいしょ』や『クルアーン』のように当初とうしょから教徒きょうとの間あいだで広ひろくその権威けんいが認みとめられたわけではなかった。『アヴェスター』が書かかれたペルシア州しゅうの遠方えんぽうでは、8世紀せいきになっても一般いっぱん信徒しんとの間あいだで『アヴェスター』の存在そんざいが知しられておらず（または理性りせい的てきに語かたる聖典せいてんとは見みられておらず）、ザラスシュトラも（少すくなくとも預言よげん者しゃとしては）認識にんしきされていなかった。さらに神官しんかんでも『アヴェスター』を知しらず、それとかなり異ことなる教義きょうぎを信しんじていた節ふしがある。

メソポタミア神話しんわ・エジプト神話しんわ・ギリシア神話しんわの信仰しんこうが失うしなわれた今日きょう、ゾロアスター教きょうはヒンドゥー教きょうと並ならび現存げんそんする世界せかい最古さいこの体系たいけい的てき宗教しゅうきょう・経典きょうてん宗教しゅうきょうとも言いわれる。ただし、聖典せいてんの確立かくりつと明確めいかくな教義きょうぎの整備せいびという点てんでは、後発こうはつのキリスト教きりすときょう・仏教ぶっきょう・マニ教きょうなどに数すう世紀せいきの遅おくれをとった。

歴史れきし

資料しりょう

ゾロアスター教きょうに関かんする資料しりょうは以下いかの3時代じだいに偏かたよって存在そんざいする

• 原はらゾロアスター教きょう時代じだい（紀元前きげんぜん1000年ねん前後ぜんこう数すう世紀せいき） - 原始げんし教団きょうだんによって保存ほぞんされ、6世紀せいきに文字もじ化かされた『アヴェスター』（アヴェスター語ご）
• ズルワーン教きょう時代じだい（3〜5世紀せいき） - 外部がいぶ資料しりょう（パフレヴィー語ご・アルメニア語ご・シリア語ご・アラビア語ご）とわずかな内部ないぶ資料しりょう（ペルシア語ご）
• 二元論にげんろん的てきゾロアスター教きょう時代じだい（6〜10世紀せいき） - 豊富ほうふなパフレヴィー語ご資料しりょう

このうち原はらゾロアスター教きょう研究けんきゅうは未いまだ安定あんてい段階だんかいに達たっしておらず、『アヴェスター』その中なかでも特とくにザラスシュトラ直伝じきでんと思おもわれる「ガーザー」の解釈かいしゃくについては決定的けっていてきな説せつが存在そんざいしない。ズルワーン主義しゅぎについても内部ないぶ資料しりょうが少すくないため正確せいかくなことは分わかっていないが、現代げんだいにまで伝つたわる二元論にげんろん的てきゾロアスター教きょうとはかなり差さがあると考かんがえられる

分類ぶんるい

アーリア人じんの宗教しゅうきょうには様々さまざまな形態けいたいがあり、時代じだいによって大おおきな変化へんかを遂とげ、また地域ちいき差さも大おおきかったと考かんがえられている。ここでは、アーリア人じんの諸しょ宗教しゅうきょうについて想定そうていされる宗派しゅうはを一覧いちらん化かする。

崇拝すうはい対象たいしょうによる分類ぶんるい

名称めいしょう	崇拝すうはい対象たいしょう	備考びこう	出典しゅってん
原はらイラン多神教たしんきょう	アフラ・マズダー ミスラ ヴァルナなど	古代こだいアーリア人じんによって信仰しんこうされた宗教しゅうきょう マズダー教きょう・原はらゾロアスター教きょうなどの源流げんりゅうとして想定そうていされている	後述こうじゅつ
マズダー教きょう	アフラ・マズダー	アーリア人じんの宗教しゅうきょうのうち、特とくにアフラ・マズダーを崇拝すうはいした宗教しゅうきょう 原はらゾロアスター教きょうの源流げんりゅうとしても想定そうていされる アケメネス朝あさの国教こっきょうとする説せつもある
ミスラ教きょう	ミスラ	アーリア人じんの宗教しゅうきょうのうち、特とくにミスラを崇拝すうはいした宗教しゅうきょう パルティア・アルメニアなどの国教こっきょうとする説せつもある	後述こうじゅつ
ズルワーン教きょう	ズルワーン	アーリア人じんの宗教しゅうきょうのうち、特とくにズルワーンを最高さいこう神しんとして崇拝すうはいした宗教しゅうきょう サーサーン朝あさの国教こっきょうとする説せつもある

地理ちり・時代じだい・民族みんぞくによる分類ぶんるい

名称めいしょう	崇拝すうはい対象たいしょう	備考びこう	出典しゅってん
原はらゾロアスター教きょう	アフラ・マズダー	ザラスシュトラによって開ひらかれたゾロアスター教きょうのルーツ ナオラタ部族ぶぞく国家こっかの国教こっきょう 狭義きょうぎのゾロアスター教きょうはこの流ながれを汲くむ宗派しゅうはのみを指さす	後述こうじゅつ
アケメネス朝あさの国教こっきょう	アフラ・マズダー	アケメネス家かに信仰しんこうされたマズダー教きょう 狭義きょうぎのゾロアスター教きょうであるかは議論ぎろんがある	後述こうじゅつ
インドのイラン系けい宗教しゅうきょう	ミヒラ（ミスラ?）など	インドのイラン系けいアーリア人じんによって信仰しんこうされた宗教しゅうきょう パールシー以前いぜん2、3の集団しゅうだんについて記録きろくが残のこっている	後述こうじゅつ
パルティアの国教こっきょう パルティア的てきゾロアスター教きょう	ミスラなど?	アルサケス家かに信仰しんこうされたアーリア人じんの宗教しゅうきょう アルメニアの国教こっきょうと近きん縁えんとされる 狭義きょうぎのゾロアスター教きょうであるかは議論ぎろんがある	後述こうじゅつ
アルメニアの国教こっきょう アルメニア的てきゾロアスター教きょう	ミスラなど	前ぜん1世紀せいき - 後こう4世紀せいきにアルメニアの王族おうぞく達たちに信仰しんこうされたアーリア人じんの宗教しゅうきょう ミスラの地位ちいが高たかいため、ミスラ教きょうともされる アルメニアのキリスト教きりすときょう化かに伴ともない衰退すいたい
ミヒラ教きょう	ミヒラ（ミスラ?）	アーリア系けい遊牧ゆうぼく国家こっかエフタルの王おうミヒラクラが信仰しんこうした宗教しゅうきょう 太陽たいよう崇拝すうはいを伴ともなうミスラ崇拝すうはいと思おもわれる インドに残のこった集団しゅうだんはガンダーラ・ブラーフマガと呼よばれた
サーサーン朝あさの国教こっきょう ペルシア的てきゾロアスター教きょう	アフラ・マズダー	サーサーン家かに信仰しんこうされた狭義きょうぎのゾロアスター教きょう ペルシアのイスラム化かに伴ともない衰退すいたい	後述こうじゅつ
二元論にげんろん的てきゾロアスター教きょう	オフルマズド	一神教いっしんきょう的てき要素ようそを排除はいじょしたゾロアスター教きょう 善ぜんの最高さいこう神しんオフルマズド（アフラ・マズダー）を崇あがめる サーサーン朝あさ後期こうきに成立せいりつしたと思おもわれる	後述こうじゅつ
メソポタミア的てきゾロアスター教きょう	ズール（ズルワーン?）	サーサーン朝あさ期きにメソポタミアで信仰しんこうされたと思おもわれるゾロアスター教きょう（ズルワーン教きょう?） ズールなる神かみに生贄いけにえを捧ささげる
ホラーサーン的てきゾロアスター教きょう		イスラム統治とうち時代じだい初期しょきにホラーサーンで信仰しんこうされたと思おもわれるゾロアスター教きょう 預言よげん者しゃも啓けい典てんもないとされるため、二元論にげんろん的てきゾロアスター教きょうとは異ことなる
パールシー	アフラ・マズダー	イスラムの支配しはいを逃のがれインドに移うつったゾロアスター教徒きょうとのグループ 狭義きょうぎのゾロアスター教きょうの国教こっきょうの流ながれを汲くむ	後述こうじゅつ
ソグド的てきゾロアスター教きょう		ソグド人じんに信仰しんこうされたアーリア人じんの宗教しゅうきょう 中国ちゅうごくでは祆教と呼よばれた 中央ちゅうおうアジアから唐とう代だいの中国ちゅうごくまで広ひろがった 中央ちゅうおうアジアのイスラム化かにより衰退すいたい	後述こうじゅつ
宋そう代だい漢かん民族みんぞく的てきゾロアスター教きょう		ソグド的てきゾロアスター教きょうが宋そう代だいまでに漢かん化かしたもの 引ひき続つづき祆教と呼よばれた	後述こうじゅつ
クルド人的じんてきゾロアスター教きょう		クルド人じんに信仰しんこうされていたアーリア人じんの宗教しゅうきょう 詳細しょうさい不明ふめい 後のちにイスラム教いすらむきょうと混濁こんだくしてヤズィーディーに変化へんかする	後述こうじゅつ

原はらイラン多神教たしんきょう

「イラン神話しんわ#古代こだいアーリア人じんの神話しんわ」も参照さんしょう

ザラスシュトラは全まったく新あたらしい宗教しゅうきょうを創設そうせつしたわけではなく、既存きそん宗教しゅうきょう（原はらイラン多神教たしんきょう）の祭司さいしとして『アヴェスター』で描えがかれる。この宗教しゅうきょうは、「インド・イラン人じんの宗教しゅうきょう」や「アーリア人じんの宗教しゅうきょう」、「ヴェーダ型かたの多神教たしんきょう」、「先さきガーサーの宗教しゅうきょう（pre-Gathic religion）」などとも呼よばれ、多神教たしんきょうで太陽たいよう・火ひ・水みず・雷かみなり・嵐あらしなどを崇拝すうはいしていた。インド古代こだい宗教しゅうきょうとの類似るいじ点てんも指摘してきされる。そして「三さん大だいアフラ」として叡智えいちの神かみアフラ・マズダー、火ひの神かみミスラ、水みずの神かみヴァルナが存在そんざいしていた。

メアリー・ボイスによれば、アフラ・マズダー（アスラ）、ミスラ、ヴァルナの3柱はしらの「主あるじ」は、極きわめて倫理りんり的てきな存在そんざいで、「自然しぜん法則ほうそく」（イランではアシャ、インドではリタ、と称しょうする）を擁護ようごしつつ、自みずからもこれに従したがう。こういった高度こうどな観念かんねんは、原はらインド・イラン語族ごぞくが早はやくも石器せっき時代じだいに発展はってんさせたものと考かんがえられ、その末裔まつえいの宗教しゅうきょうに深ふかく織おり込こまれていると考かんがえられる。そのため、単たんにアフラ・マズダーやミスラを信仰しんこうするだけでは、厳密げんみつにはゾロアスター教徒きょうとと言いえない。

「異教いきょう時代じだい」と呼よばれる過去かこのイラン人じんと区別くべつするための判断はんだん基準きじゅんは、ゾロアスター教きょう信仰しんこう告白こくはく「フラワラーネ」にあらわれる。そこでは5条件じょうけんが挙あげられた。すなわち、

1. アフラ・マズダーを礼拝れいはいすること
2. ゾロアスターの信奉しんぽう者しゃであること
3. 好戦こうせん的てきで不道徳ふどうとくな神かみダエーワと敵対てきたいすること
4. アフラ・マズダーが創造そうぞうした偉大いだいな7つ（ないし6つ）の存在そんざいアムシャ・スプンタ（「聖せいなる不ふ死者ししゃ」）を礼拝れいはいすること
5. すべての善ぜんをアフラ・マズダーに帰きすること

である。

この5つに加くわえ、アフラ・マズダーを創造そうぞう主ぬしと捉とらえたことが、原はらイラン多神教たしんきょうと著いちじるしく異ことなる。。

原はらイラン多神教たしんきょうがいつどのようにザラスシュトラの創設そうせつした「原はらゾロアスター教きょう」へ引ひき継つがれたのかは学説がくせつが分わかれている。「2段階だんかい説せつ」では、原はらイラン多神教たしんきょうがザラスシュトラに直接ちょくせつ引ひき継つがれたことになっている。これに対たいしてザラスシュトラ以前いぜんからアフラ・マズダーを崇拝すうはいしたマズダー教きょうが存在そんざいしたとして、原はらイラン多神教たしんきょう→マズダー教きょう→原はらゾロアスター教きょうの順じゅんに成立せいりつしたと見みる「3段階だんかい説せつ」もある。この説せつに従したがえば、ザラスシュトラ以降いこう、3者しゃが並存へいそんした時期じきがある可能かのう性せいもある

原はらゾロアスター教きょう

原はらゾロアスター教きょうの最高さいこう神しんと二元論にげんろん

善ぜんの霊れいスプンタ・マンユ       叡智えいちの神かみアフラ・マズダー             悪あくの霊れいアンラ・マンユ     太字ふとじは最高さいこう神しん

中立ちゅうりつ的てきなアフラ・マズダーが宇宙うちゅうを秩序ちつじょ化か その下したで善ぜんの霊れいと悪あくの霊れいが争あらそう

詳細しょうさいは「ザラスシュトラ」を参照さんしょう

ザラスシュトラの肖像しょうぞう（3世紀せいき）。「ゾロアスター教きょう」の呼称こしょうも彼かれの名なに由来ゆらいするが、その生涯しょうがいは今いまとなっては不明ふめいな部分ぶぶんも多おおい

ゾロアスター教きょうの開祖かいそザラスシュトラ・スピターマやゾロアスター教きょうの成立せいりつに関かんしては、不明ふめいな部分ぶぶんが少すくなくない。ザラスシュトラの誕生たんじょう地ちは、アゼルバイジャン説せつ・スィースターン説せつ・中央ちゅうおうアジア説せつなどがある。活動かつどう時期じきは言語げんご学がく的てき見地けんちから紀元前きげんぜん1000年ねん以前いぜんとする説せつと伝承でんしょうなどから紀元前きげんぜん1000年ねん-前ぜん6世紀せいきとする説せつがある。ザラスシュトラは、原はらイラン多神教たしんきょうを改革かいかくし、倫理りんり的てき要素ようそを付加ふかした二元論にげんろん・終末しゅうまつ論ろんを軸じくとする新しん宗教しゅうきょう（原はらゾロアスター教きょう）を創設そうせつした。

ハエーチャスパ族ぞくの神官しんかん一家いっかに生うまれたザラスシュトラは、20歳さいで放浪ほうろうの旅たびに出でた。彼かれは、唯一ゆいいつ神かみアフラ・マズダーの啓示けいじを伝つたえる使者ししゃを名乗なのり、この世界せかいは善悪ぜんあく二に神かみの争あらそいの場ばであると説といた。このような世界せかい観かんは、一神教いっしんきょう的てき二元論にげんろんとも言いわれる

ザラスシュトラが42歳さいの時とき、ナオラタ族ぞくの王おうカウィ・ウィーシュタースパに登用とうようされ、宰相さいしょうとも婚姻こんいん関係かんけいを結むすび権力けんりょくの後うしろ盾たてを得えた。ザラスシュトラの死後しご、娘むすめ婿むこ（宰相さいしょう）のジャーマースパ・フウォーグワが教団きょうだんを引ひき継ついだ。教祖きょうそが死しんでも国家こっか権力けんりょくを背景はいけいとしていた教団きょうだんが揺ゆらぐことは無なかったと見みられている。ゾロアスター教きょう発祥はっしょうの地ちと信しんじられているアフガニスタン北部ほくぶの古代こだいバルフ（Balkh、ダリー語ご・ペルシア語ご：بلخ）に、ザラスシュトラが埋葬まいそうされたと伝つたえられている。この地ちはゾロアスター教徒きょうとから神聖しんせい視しされてきた。

ジャーマースパ以降いこう、教団きょうだん指導しどう部ぶは教きょう勢ぜい拡大かくだいのためにザラスシュトラの急進きゅうしん的てきな教おしえを軟化なんかさせ、原はらイラン多神教たしんきょうの神かみ々に独自どくじの機能きのうとそれに捧ささげる伝統でんとう的てき呪文じゅもんを認みとめた。これにより原はらイラン多神教たしんきょうと原はらゾロアスター教きょうの融和ゆうわを図はかったが、両者りょうしゃの区別くべつはあいまいになった。

その後ご、ナオラタ部族ぶぞく国家こっかは歴史れきしから姿すがたを消けした。ゾロアスター教団きょうだんは権力けんりょく基盤きばんを失うしない、弱よわい立場たちばに立たたされたと見みられている。歴史れきし資料しりょうにザラスシュトラが登場とうじょうするのは、前ぜん5世紀せいきのギリシア語ご文献ぶんけんに「偉人いじんゾロアストレス」として言及げんきゅうされるまで待またなければならない。

アーリア人じんの諸しょ宗教しゅうきょうの展開てんかい

他た宗教しゅうきょうへの影響えいきょうと同様どうよう、ゾロアスター教きょうの政治せいじへの影響えいきょう力りょくの大おおきさも、研究けんきゅう者しゃによって意見いけんが分わかれる。一般いっぱんに古代こだいの政治せいじ-宗教しゅうきょう関係かんけいは密接みっせつであったため、他た宗教しゅうきょうへの影響えいきょうが大おおきいと考かんがえる研究けんきゅう者しゃほど、その政治せいじ的てき影響えいきょうも強つよかったと考かんがえる傾向けいこうにある。歴代れきだい王朝おうちょう下かでゾロアスター教きょうは常つねに国教こっきょう的てき役割やくわりを担になったと考かんがえる者ものもいるが、見解けんかいは統一とういつされていない。青木あおき健けんは、古代こだいアーリア人じんの諸しょ宗教しゅうきょうとゾロアスター教きょうの境界きょうかいは曖昧あいまいで、サーサーン朝あさ成立せいりつまで、そのどちらとも取とれるような諸しょ宗教しゅうきょうが人々ひとびとに幅広はばひろく受容じゅようされていたとしか言いえないと指摘してきしている。

マゴス神官しんかん団だんの台頭たいとう

ギリシアの歴史れきし家かヘロドトスによるとアーリア系けいのメディア王国おうこく（前ぜん715年ねん頃ごろ - 前ぜん550年ねん頃ごろ）にはマゴス族ぞくとよばれる神官しんかんたちがいた。彼かれらは拝はい火ひ儀礼ぎれい、鳥とり葬そう、清浄せいじょう儀礼ぎれい、悪あくなる生物せいぶつ（カエル・サソリ・ヘビなど）の殺害さつがい、最近さいきん親おや婚こん、牛うしの犠牲ぎせい獣じゅう祭さいといったメディア人じんの宗教しゅうきょう行為こういを担になっていたが、拝はい火ひ儀礼ぎれい・犠牲ぎせい獣じゅう祭さい以外いがいは原はらイラン多神教たしんきょうに見みられない独自どくじの風習ふうしゅうであるとされる。非ひインド・ヨーロッパ語族ごぞく的てきな名称めいしょうを持もち、独特どくとくな風習ふうしゅうを持もつことから、マゴスはアゼルバイジャン付近ふきんの土着どちゃく民族みんぞくであったとする説せつもある。東方とうほうからメディアに来きたと思おもわれるゾロアスター教団きょうだんはマゴス神官しんかん団だんの権勢けんせいに圧倒あっとうされ、爬虫類はちゅうるい殺害さつがいや最近さいきん親おや婚こんを取とり入いれ、葬式そうしきは土葬どそうから鳥とり葬そう、犠牲ぎせい獣じゅう祭さいも羊ひつじから牛うしに転換てんかんしたとみられている。

メディア王家おうけの血ちを引ひくペルシア王おうキュロス2世せい（大王だいおう、在位ざいい前まえ550年ねん - 前ぜん529年ねん）は紀元前きげんぜん550年ねんにメディアを滅ほろぼし、アケメネス朝あさペルシア（前ぜん550年ねん-前ぜん330年ねん）を建国けんこくした。キュロスは小しょうアジアから中央ちゅうおうアジアに至いたる空前くうぜんの大だい帝国ていこくを建設けんせつし、史上しじょう初はじめてイラン高原こうげんとメソポタミア平原へいげんの両方りょうほうを支配しはいした。

キュロス王家おうけの信仰しんこうは不明ふめいなところが多おおい。ボイスはキュロスがゾロアスター教徒きょうとであったと主張しゅちょうしている。また、考古学こうこがく的てきな見地けんちからはキュロスの建造けんぞうした拝はい火ひ壇だんやキュロスの墓はかはバビロニア的てき要素ようそが含ふくまれているとされる。一方いっぽう、キュロスの息子むすこカンビュセス2世せい（在位ざいい前まえ529年ねん頃ごろ - 前ぜん522年ねん）は実姉じっしアトッサや実妹じつまいロクサーナと近親きんしん婚こんしており、マゴス神官しんかん団だんの影響えいきょうがうかがえる。また「マゴス神官しんかん団だんガウマータ」が王族おうぞくスメルディスに成なりすましたとされていることから、キュロス王家おうけではマゴス神官しんかん団だんが重用じゅうようされていたとみる向むきもある。

ただしキュロス王家おうけは臣民しんみんたちに改宗かいしゅうを強制きょうせいせず、キュロスがバビロンを征服せいふくした紀元前きげんぜん536年ねんには、バビロン捕と囚しゅうにあっていたユダヤ人じんたちを解放かいほうしている。また、進すすんだ文明ぶんめいを持もつメソポタミアやエジプトの信仰しんこうを尊重そんちょうし、政治せいじ的てきな中央ちゅうおう集権しゅうけんと文化ぶんか的てきな地方ちほう分権ぶんけんを敷しいたとされる。このようなことから、キュロス王家おうけがゾロアスター教徒きょうとだったとしても「支配しはい者しゃの宗教しゅうきょう」という意味いみに限定げんていされる。この結果けっか、シンクレティズムが促うながされてユダヤ教きょうエッセネ派はが隆盛りゅうせいし、キリスト教きりすときょうに継承けいしょうされたとも言いわれる。アケメネス朝ちょう期きのギリシアにおけるピタゴラス教団きょうだん・オルフェウス教きょう、さらにペルシャ高原こうげん東部とうぶでは大乗だいじょう仏教ぶっきょう伝播でんぱにともなう弥勒菩薩みろくぼさつ信仰しんこうと結むすびつき、マニ教きょうもゾロアスター教きょうの影響えいきょうを強つよく受うけたとされる。イスラム教いすらむきょうもまたマニ教きょうと並ならんでゾロアスター教きょうの影響えいきょうも受うけており、啓けい典てん『クルアーン』（コーラン）にもゾロアスター教徒きょうとの名なが登場とうじょうする。

マズダー崇拝すうはいの台頭たいとう

ダレイオス1世せいによるベヒストゥン碑文ひぶん。自みずからの即位そくいの経緯けいいと正当せいとう性せいを主張しゅちょうする文章ぶんしょうとレリーフが刻きざまれている

キュロスの後継こうけい者しゃカンビュセス2世せいは妹いもうとで妻つまのロクサーナを「殺害さつがい」、その後ご「自殺じさつ」した。後継こうけい者しゃとして王おうの弟おとうとスメルディス（にそっくりの神官しんかんガウマータ）が即位そくいするも、カンビュセスの元もと親衛隊しんえいたい長ちょうダレイオスに「偽物にせものと見破みやぶられ」、殺害さつがいされる。その後ご、アケメネス朝あさ傍流ぼうりゅうを名乗なのるダレイオスは、9人にんのライバルを倒たおし、ダレイオス1世せい（在位ざいい前まえ522年ねん - 前ぜん486年ねん）として大王だいおう（皇帝こうてい、諸王しょおうの王おう）に即位そくいした。これによりアケメネス朝あさ直系ちょっけいのキュロス王家おうけは途絶とだえ、ダレイオス家かに王位おういが移うつった

ダレイオス王家おうけの大王だいおうたちはアーリア人じんの宗教しゅうきょうを信仰しんこうしていた形跡けいせきがあるが、その一派いっぱであるザラスシュトラの教おしえ（狭義きょうぎのゾロアスター教きょう）に帰依きえしていたかどうかには議論ぎろんがある。なお、アケメネス朝あさの碑文ひぶんにはアフラ・マズダー（正確せいかくにはアウラマズダー）のほか、ミスラやエラム・メソポタミアの神かみ々の名なが登場とうじょうし、諸しょ民族みんぞくの多様たような宗教しゅうきょうに配慮はいりょしていたことがうかがえる。仮かりにザラスシュトラの教おしえがその中なかに含ふくまれていても、数かずある中なかの一ひとつに過すぎなかったと考かんがえられる

ダレイオス王家おうけの歴代れきだい大王だいおうたちが、狭義きょうぎのゾロアスター教きょうに帰依きえしていたとする根拠こんきょには以下いかのものがある。

• ダレイオス1世せいは多おおくの碑文ひぶんを残のこし、自みずから「アフラ・マズダーの恵めぐみによって、王おうとなりえた」と神権しんけん授受じゅじゅを意味いみする告知こくちを記しるした。
• ペルセポリスの宮殿きゅうでんにはアフラ・マズダーのシンボルやフラワシを刻きざんだ浮彫うきぼり彫刻ちょうこく（レリーフ）が施ほどこされた。
• 「聖せいなる火ひ」の祭壇さいだんの遺跡いせきが多数たすう存在そんざいする。

これらの根拠こんきょに対たいして、以下いかのような反論はんろんも提出ていしゅつされている。

• アケメネス朝あさの遺構いこう・遺物いぶつは、ダレイオス1世せいがアフラ・マズダーを信仰しんこうする「マズダー教徒きょうと」だった証拠しょうこにはなっても、「ゾロアスター教徒きょうと」であった証拠しょうことはならない。
• 火ひの祭壇さいだんは、ザラスシュトラ以前いぜんから原はらイラン多神教たしんきょうで用もちいられる。
• アケメネス朝あさの古代こだいペルシア語ごの碑文ひぶんにはザラスシュトラの名なが1度ども現あらわれない

ダレイオス1世せいの孫まご・アルタクセルクセス1世せい（在位ざいい前まえ465年ねん‐前ぜん424年ねん）はダエーワ崇拝すうはいを禁止きんしした。これについてはペルシア人じんの崇拝すうはい対象たいしょうをアフラ・マズダーに限定げんていしたと解釈かいしゃくできる。この政策せいさくはアルタクセルクセス2世せい（在位ざいい前まえ404年ねん - 前ぜん358年ねん）の頃ころに変更へんこうされ、アナーヒターやミスラへの崇拝すうはいも奨励しょうれいされるようになった。アルタクセルクセス3世せい（在位ざいい前まえ359年ねん‐前ぜん338年ねん）の代だいにはアナーヒター崇拝すうはいが省略しょうりゃくされ、アフラ・マズダーとミスラへの崇拝すうはいが奨励しょうれいされた。

なお、歴史れきし家かヘロドトスは、「ペルシア人じんはこどもに真実しんじつを言いうように教おしえる」「ペルシア人じんは偶像ぐうぞうをはじめ、神殿しんでんや祭壇さいだんを建たてるという風習ふうしゅうをもたない」と記しるしている。しかし、古代こだいメソポタミアのイシュタル信仰しんこうがペルシアにも影響えいきょうしてアナーヒター信仰しんこうと同一どういつ視しされたのもこの時期じきである。アナーヒター像ぞうを置おいた神殿しんでんが築きずかれ、それまで竈かまどの火ひを日々ひびの儀式ぎしきに使つかい、祭礼さいれいでは野外やがいに集あつまっていたペルシア人じんも、メソポタミアの偶像ぐうぞう・神殿しんでんを伴ともなう信仰しんこうに対抗たいこうして、火ひを燃もやす常設じょうせつの祭壇さいだんを設もうけた特別とくべつな建物たてものを造つくるようになった。やがて、こうした火ひ・建物たてものが神聖しんせい視しされるのである（ただし、ゾロアスター教きょうで寺院じいん・偶像ぐうぞう崇拝すうはいが認みとめられたのは、ギリシア文明ぶんめい・インド文明ぶんめいの影響えいきょうとする説せつもある）。

ミスラ崇拝すうはいの台頭たいとう

名前なまえにミスラを含ふくむパルティア大王だいおう、ミトラダテス1世せいのコイン

「ミスラ」、「パルティア#パルティア時代じだいのゾロアスター教きょうに関かんする諸しょ見解けんかい」、および「アルメニア神話しんわ」も参照さんしょう

紀元前きげんぜん4世紀せいき後半こうはん、マケドニア王国おうこくのアレクサンドロス3世せい（大王だいおう、在位ざいい前まえ336年ねん - 前ぜん323年ねん）によってアケメネス朝あさが滅ほろぼされた。後世こうせいの資料しりょうではアレクサンドロスによって『アヴェスター』と『ザンド』の写本しゃほんが焼やかれたとされているが、アケメネス朝あさでは文字もじの使用しようが一般いっぱん化かしていなかったため、創作そうさくと思おもわれる。またギリシア神話しんわとアーリア人じんの宗教しゅうきょうが混濁こんだくし、ゼウスとアフラ・マズダー、アポロンとミスラなどが同一どういつ視しされた。大王だいおうの死後しご、その王国おうこくは四分五裂しぶんごれつし、セレウコス1世せいによって小しょうアジアからペルシアに至いたるヘレニズム国家こっかセレウコス朝あさシリア（前ぜん312年ねん-前ぜん63年ねん）が建国けんこくされた。セレウコス朝あさの歴史れきしは、東方とうほうにおけるギリシア人じん政治せいじ勢力せいりょくの後退こうたいの歴史れきしでもあった。なお、ギリシア人じんによると、この頃ころのマゴス神官しんかん団だんはゾーロアストレース（ザラスシュトラ）、ヒュスタスペオス（カウィ・ウィーシュタースパ）、オスタネス（正体しょうたい不明ふめい）の教おしえを奉ほうじていたという。

紀元前きげんぜん3世紀せいき、ペルシア人じんと同系どうけいであるパルティア人じんの族長ぞくちょうアルサケス1世せいがセレウコス朝あさの支配しはいから自立じりつし、ミフルダートキルト周辺しゅうへんにアルサケス朝あさパルティア（紀元前きげんぜん247年ねん-紀元きげん後ご226年ねん）を建国けんこくした。5代目だいめミトラダテス1世せいのときに東西とうざいに領土りょうどを拡ひろげ、共和きょうわ政せいローマの侵攻しんこうやマカバイ戦争せんそうに忙殺ぼうさつされていたセレウコス朝あさからメディアとメソポタミアを奪うばった。そしてセレウコス朝あさの中核ちゅうかく都市としだったセレウキアの対岸たいがんに新しん首都しゅとクテシフォンを建設けんせつした

パルティアの君主くんしゅたちはアーリア人じんの宗教しゅうきょうを信仰しんこうしていた。しかしパルティアの宗教しゅうきょう資料しりょうは乏とぼしく、「ゾロアスター教きょう」と称しょうしうる宗教しゅうきょうが信仰しんこうされていたかは、なおも見解けんかいが分わかれる。アルサケス朝あさにはティリダテス、ミトラダデス、アルタバノスなど、それぞれ「水星すいせい」、「ミフル（ミスラ神かみ）」、「天てん則そく」の意味いみを持もつ、原はらイラン多神教たしんきょう的てきな名ながみられる。また、アレクサンドロスの影響えいきょうでアルサケス朝あさの君主くんしゅたちは神かみを自称じしょうするようになり、後世こうせいのサーサーン朝あさにも影響えいきょうを与あたえた。ただし、アルサケス朝あさは自みずからの信仰しんこうを住民じゅうみんたちに強制きょうせいせず、その影響えいきょうは王族おうぞくの私的してき領域りょういきに留とどまったと考かんがえられている

紀元前きげんぜん1世紀せいき以降いこう、アナトリアのカッパドキアやティアナなどで諸しょ言語げんごによってミスラ神しんに捧ささげた碑文ひぶんが残のこされている。古典こてん的てきな説せつによれば、アナトリアに侵攻しんこうしたローマ兵へいたちがミスラ神しんを持もち込こみミトラス教きょうに発展はってんした。

アルメニア的てきゾロアスター教きょうの神かみ々

すべての父ちちアラマズド （アフラ・マズダー）   貴婦人きふじんアナヒット （アナーヒター）                               ナナイ （ナネー）   ミフル （ミスラ） 太字ふとじは最高さいこう神しん

神かみ々の家族かぞく関係かんけいが強調きょうちょう 特とくにミフルが崇あがめられた

パルティアの宗教しゅうきょうが隣国りんごくアルメニア王国おうこくでは神かみ々の一族いちぞく関係かんけいが重視じゅうしされ、「すべての父ちち」と称しょうされていたアラマズド（アフラ・マズダー）とアナヒット（アナーヒター）が夫婦ふうふ、ミフル（ミスラ）とナナイ（ナネー）はその息子むすこ・娘むすめとされた。ミフルは特とくに重要じゅうような地位ちいを占しめていた。アルサケス家かのアルメニア国王こくおうティリダテス1世せい（在位ざいい52年ねん – 58年ねん、62年ねん - 82年ねん）は、3000人にんのパルティア兵へいに護衛ごえいされながらローマ皇帝こうていネロ（在位ざいい54年ねん - 68年ねん）と謁見えっけんしたとき、跪ひざまずいてギリシア語ごでミフルを崇あがめるようにローマ皇帝こうていを崇あがめると演説えんぜつした。また、終末しゅうまつにはヴァン湖こに潜ひそむミフルが救世主きゅうせいしゅとして表あらわれると信しんじられていた。ヴァハグン（ウルスラグナ）にはミフルと同おなじ太陽たいよう神しんの役割やくわりが与あたえられたため、混同こんどうが生しょうじてしまった。

青木あおき健けんは、パルティアの宗教しゅうきょうがアルメニア王国おうこくの宗教しゅうきょうと非常ひじょうに近ちかいものであったと指摘してきしている。アルメニアの宗教しゅうきょうにはパルティア語ごの借用しゃくようが多用たようされ、66年ねん以降いこうはアルサケス家かがアルメニア王位おういを占しめていたからである。また両国りょうこくでは、後ごのゾロアスター教きょうでは避さけられる偶像ぐうぞう礼拝れいはいや土葬どそうが行おこなわれていたと見みられている。青木あおきはアルメニアの宗教しゅうきょうを分析ぶんせきし、アフラ・マズダーが尊崇そんすう対象たいしょうとなっている点てんではゾロアスター教きょうのようにもみえると前置まえおきしつつ、ヤシュトの段階だんかいでやっと復権ふっけんしたヴァハグン（ウルスラグナ）やミフル（ミスラ）も崇拝すうはい対象たいしょうになっていると指摘してきした。特とくに宗主そうしゅ国こくローマの皇帝こうていをミスラになぞらえた点てんを重視じゅうしし、アルメニア的てきゾロアスター教きょう≒パルティア的てきゾロアスター教きょうの主神しゅしんはミスラであり、厳密げんみつには「ゾロアスター教きょう」でなく「ミスラ教きょう」と称しょうすべき信仰しんこうであったと論ろんじている。

4世紀せいきにアルメニアはキリスト教きりすときょう合性あいしょう論ろん派は（アルメニア使徒しと教会きょうかい）を国教こっきょう化かして、アルメニア的てきゾロアスター教きょうは衰退すいたいしたが、近親きんしん婚こんなどの風習ふうしゅうは20世紀せいきまで残のこっていたと言いわれている。

ゾロアスター教きょうの国教こっきょう化か

ナクシェ・ロスタム（イラン）に所在しょざいする「ゾロアスターのカアバ」と称しょうされる遺構いこう。建物たてものの用途ようとは不明ふめいだが、下部かぶの壁面へきめんにカルティールによって書かかれた長大ちょうだいなパフラヴィー語ご（中世ちゅうせいペルシア語ご）碑文ひぶんがある

ペルシア州しゅうエスタフルの拝はい火ひ神殿しんでん神官しんかんであったサーサーンは、ペルシス王国おうこくの有力ゆうりょく豪族ごうぞくバーズランギー家かと婚姻こんいん関係かんけいを結むすび、興隆こうりゅうの基礎きそを得えた。その息子むすこパーパクはパルティアに反乱はんらんを起おこし、さらにその息子むすこのアルダシール1世せい（在位ざいい226年ねん - 242年ねん）はクテシフォンを征服せいふくしてサーサーン朝あさペルシア（226年ねん-651年ねん）を建国けんこくした。。

サーサーン朝あさはアケメネス朝あさの後継こうけい者しゃという地位ちいとゾロアスター教きょうに正統せいとう性せいを求もとめた。そして非ひペルシア的てきな異邦いほう人じん王朝おうちょうパルティアを倒たおして伝統でんとう的てき信仰しんこうを復興ふっこうしたと主張しゅちょうした。実際じっさいにはパルティアの貴族きぞく階級かいきゅう・政治せいじ機構きこう・文化ぶんか・社会しゃかいは多おおくの点てんでサーサーン朝あさに引ひき継つがれていたが、このアケメネス朝あさ-サーサーン朝あさを正統せいとうとする歴史れきし観かんは後世こうせいのイラン世界せかいにも大おおきな影響えいきょうを与あたえた。なお、この時代じだいの口語こうごはパフラヴィー語ごに変質へんしつし、古代こだいペルシア語ごの口伝くでん『アヴェスター』「ガーサー」は既すでに解読かいどく困難こんなんだったと考かんがえられる。この時代じだい、隊商たいしょうなどペルシア商人しょうにんの活発かっぱつな活動かつどうで、中央ちゅうおうアジア・中国ちゅうごくへゾロアスター教きょうが伝播でんぱし、西方せいほうに対たいしてはロろーマ帝国まていこくなど地中海ちちゅうかい世界せかいとの交流こうりゅう・抗争こうそうにより、教義きょうぎ面めんなどで互たがいの影響えいきょうを受うけたと考かんがえられる。

サーサーン朝あさでは実際じっさいに機能きのうしたかは定さだかではないが、神官しんかんたちは上うえから順じゅんに「神官しんかん」「軍人ぐんじん貴族きぞく」「農民のうみん」「商人しょうにん・職人しょくにん」の階級かいきゅうを想定そうていしていた。この中なかで神官しんかんは官僚かんりょう層そうである上級じょうきゅうのモウベド神官しんかん、神殿しんでんの管理かんりや庶民しょみんの宗教しゅうきょう教育きょういくに携たずさわる下級かきゅうのヘールベド神官しんかんに分わけられた。農民のうみんたちは大地だいちを耕たがやすとして称賛しょうさんされていた一方いっぽうで、商人しょうにん・職人しょくにんたちは神官しんかんから蔑視べっしされていた。そのためアーリア人じんゾロアスター教徒きょうとからあまり商人しょうにん・職人しょくにんが輩出はいしゅつされず、セム系けいやローマ人じん、ソグド人じんなどに頼たよっていた。また、このことが商人しょうにん・職人しょくにん層そうのキリスト教きりすときょう改宗かいしゅうを促進そくしんした面めんもある。260年ねん、サーサーン朝あさはロろーマ帝国まていこくからキリスト教きょう文化ぶんかの中心ちゅうしん都市としエデッサを奪うばい取とり、国内こくないに多おおくのキリスト教徒きりすときょうとを抱かかえた。キリスト教会きょうかいは長ながい歳月さいげつをかけて培つちかわれたセム人じんの書籍しょせき文化ぶんかとギリシア人じんの活発かっぱつな知的ちてき活動かつどうの成果せいかを受うけ継ついでおり、聖典せいてんの書籍しょせき化か、神学しんがくの発展はってん、知的ちてき水準すいじゅんなどの面めんでゾロアスター教きょう神官しんかん団だんは劣勢れっせいに立たたされ、ゾロアスター教徒きょうとのキリスト教きりすときょう改宗かいしゅうが相次あいついだ（逆ぎゃくにローマでキリスト教徒きりすときょうとがゾロアスター教徒きょうとに改宗かいしゅうしたという記録きろくは存在そんざいしない）。。このことが国教こっきょうであるゾロアスター教きょうにとって大おおきな脅威きょういであり、4世紀せいき（ローマでのキリスト教きりすときょう公認こうにん）以降いこう、国家こっか権力けんりょくを背景はいけいとした迫害はくがい（339年ねん-379年ねん、420年ねん-484年ねん）やゾロアスター教きょうの改革かいかくなどが行おこなわれた。

皇帝こうてい崇拝すうはいの台頭たいとう

ナクシェ・ラジャブ磨すり崖がけレリーフのカルティールの肖像しょうぞう

70年ねんに渡わたり君臨くんりんしたシャープール2世せいの胸像きょうぞう

サーサーン朝あさはアーリア人じんの宗教しゅうきょうを信仰しんこうしていた形跡けいせきがあるが、その一派いっぱであるザラスシュトラの教おしえ（狭義きょうぎのゾロアスター教きょう）に一貫いっかんして帰依きえしていたかはなおも異論いろんがある。少すくなくとも初期しょきにおいてはザラスシュトラに関かんする記録きろくが残のこされていないが、アルダシールが「マズダー崇拝すうはい者しゃの神かみなるアルダシール、アーリア民族みんぞくのシャーハンシャー、神かみ々の末裔まつえい」と刻きざんだコインを発行はっこうしたことから、マズダー崇拝すうはい者しゃ（詳細しょうさい不明ふめい）のシャーハンシャー（皇帝こうてい、諸王しょおうの王おう）を神かみとしていたことは分わかっている。

アルダシール1世せいと大だい神官しんかんタンサールの元もと、ゾロアスター教きょうは体系たいけい化かされたとされる。サーサーン朝あさ君主くんしゅが発行はっこうする貨幣かへいの裏面りめんに拝はい火ひ壇だんが刻印こくいんされ、ゾロアスター教きょうが世俗せぞく支配しはいでも重要じゅうような役割やくわりを担になっていたと推測すいそくされる。

アルダシールの息子むすこ・シャープール1世せい（在位ざいい242年ねん - 270年ねん）はアルサケス朝あさと同おなじく首都しゅとをメソポタミアのクテシフォンに定さだめた。しかしメソポタミアではセム系けいが多数たすうを占しめ、ユダヤ教きょう・キリスト教きりすときょう・マンダ教きょう・グノーシス主義しゅぎといった様々さまざまな宗教しゅうきょう団体だんたいが乱立らんりつしていた（結局けっきょくメソポタミアのセム系けい庶民しょみんにゾロアスター教きょうが定着ていちゃくすることなかったと思おもわれる）。穀倉こくそう地帯ちたいで政治せいじ的てき経済けいざい的てき重要じゅうよう性せいも高たかいメソポタミアを安定あんてい的てきに統治とうちするため、シャープールは穏当おんとうな宗教しゅうきょう政策せいさくをとった。そしてニシビスのユダヤ人じん指導しどう者しゃや新興しんこう宗教しゅうきょう（後のちにマニ教きょうと呼よばれる）の教祖きょうそマニを招まねき、彼かれらの宗教しゅうきょう活動かつどうを容認ようにんした。

サーサーン朝あさシャーハンシャーたちは先祖せんぞ伝来でんらいの地ちペルシア州しゅうに磨みがけ崖がけレリーフを造つくり、叙任じょにんの儀式ぎしきを行おこなっていた。バハラーム1世せいのリレーフにはオフルマズド（アフラ・マズダー）から支配しはい権けんを委ゆだねられた姿すがたが描えがかれている。バハラーム2世せいの造つくったリレーフには、叔父おじのアルメニア国王こくおうナルセ（ナルセ1世せい）らサーサーン家かの面々めんめんと並ならび、神官しんかんに過すぎないカルティールが、それもかなり高たかい席次せきじで描えがかれていた。このことからシャープールの死後しご、カルティール率ひきいる神官しんかん団だんが台頭たいとうしていたことがうかがえる。権勢けんせいを増まし加くわえたカルティールは「バハラームの霊魂れいこんを救済きゅうさいするオフルマズド・モウベド神官しんかん」「エスタフルのアナーヒター拝はい火ひ神殿しんでんの神官しんかん」の称号しょうごうを得えた。シャーハンシャーの霊魂れいこんを左右さゆうし、サーサーン朝あさの祖先そせんが務つとめていた神殿しんでんの神官しんかん職しょくを名乗なのるようになったのである。また、彼かれはマニを処刑しょけいするなど異教いきょう弾圧だんあつに熱心ねっしんで「ユダヤ教徒きょうと・仏教徒ぶっきょうと・ヒンドゥー教徒きょうと・シリア系けいキリスト教きりすときょう・ギリシア系けいキリスト教徒きりすときょうと・洗礼せんれい教徒きょうと・マニ教徒きょうと」を駆逐くちくしたとする碑文ひぶんを帝国ていこく各地かくちに建たてた。そして帝国ていこく各地かくちに聖火せいかと神官しんかんたちを派遣はけんしたと書かきしているが、具体ぐたい的てきにどのような教おしえを信しんじていたのかは記録きろくがない。

ナルセがシャーハンシャーになるとカルティールは失脚しっきゃくしたとみられる。「エスタフルのアナーヒター拝はい火ひ神殿しんでんの神官しんかん」の称号しょうごうはナルセに引ひき継つがれた。

カルティールの死後しごもゾロアスター国教こっきょう化か路線ろせんは維持いじされた。9代目だいめシャープール2世せい（在位ざいい309年ねん - 379年ねん）の時代じだいには、大だい神官しんかんアードゥルバードのもと、口伝くでんアヴェスターの結集けっしゅうと教義きょうぎの確立かくりつが行おこなわれた。また、シャープールは見みる人ひとが限かぎられるレリーフを造つくるよりも、自身じしんの描えがかれた銀ぎん食器しょっきや胸像きょうぞうを帝国ていこく各地かくちにばらまくことに積極せっきょく的てきだった。これによりサーサーン家かとペルシアの関係かんけい性せいは薄うすれ、シャーハンシャーの神秘しんぴ性せいはかえって失うしなわれたと考かんがえられている。

ズルワーン崇拝すうはいの台頭たいとう

ゾロアスター教きょうズルワーン主義しゅぎの最高さいこう神しんと二元論にげんろん

善ぜん神しんオフルマズド （アフラ・マズダー）         時間じかんの神かみズルワーン             悪神あくじんアフレマン （アンラ・マンユ）     太字ふとじは最高さいこう神しん

アフラ・マズダーが善ぜん神しんに降格こうかく 中立ちゅうりつ的てきな最高さいこう神しんズルワーンのもと善ぜん神しんと悪神あくじんが争あらそう

「ズルワーン教きょう」も参照さんしょう

ただし国教こっきょう化かによっても、古来こらいから続つづく帝国ていこく内ないの多様たようなアーリア人じんの諸しょ宗教しゅうきょうは均一きんいつ化かされなかった。周辺しゅうへんの外国がいこく語ご文献ぶんけんによれば、サーサーン朝あさ初期しょき～5世紀せいき頃ごろまで、時間じかんの神かみズルワーンが崇拝すうはいされていた。このズルワーン教きょうと呼よばれるアーリア人じんの宗教しゅうきょうの一派いっぱは、9～10世紀せいきのゾロアスター教きょう文献ぶんけんに記述きじゅつがなく、両者りょうしゃの関係かんけいは分わかっていない。インド思想しそうカーラ、ギリシア思想しそうアイオーンの影響えいきょうも指摘してきされる。完全かんぜんに独立どくりつした宗教しゅうきょうであるという説せつから、サーサーン朝あさ初期しょき～中期ちゅうきの国教こっきょうであったという説せつまで様々さまざまな見解けんかいが存在そんざいする。

ジャーヒリーヤ時代じだい以降いこうに書かかれたアラビア語ご古詩こしには、バタバタと独特どくとくな歩あるき方かたをしながら、ズーンなる偶像ぐうぞう神しんに牛うしを捧ささげ、熱心ねっしんに祈いのるメソポタミアのゾロアスター教きょう神官しんかんの姿すがたが描写びょうしゃされている。ズーンとはアラビアで信仰しんこうされた魚さかなの神かみ、またはズルワーンがアラビア語ごで省略しょうりゃくされた形かたちであるとみられる。いずれにしろペルシア的てきゾロアスター教きょうとはかなり異ことなる「メソポタミア的てきゾロアスター教きょう」が信仰しんこうされていたと思おもわれる。その他たの地域ちいきにも独自どくじの宗教しゅうきょうが存在そんざいしたと考かんがえられ、ペルシア州しゅうの官かん団だんを頂点ちょうてんにアーリア人じんの諸しょ宗教しゅうきょうをゾロアスター教きょうの名なで緩ゆるやかに統合とうごうしていたとする説せつもある。

ザラスシュトラ伝説でんせつの台頭たいとう

サーサーン朝あさ（橙だいだい）とクシャーノ・サーサーン朝あさ（青あお、紫むらさき）の領域りょういき

「ヤズデギルド2世せい」も参照さんしょう

サーサーン朝あさの分家ぶんけクシャーノ・サーサーン朝あさでは、シャーのバハラーム2世せい（在位ざいい360年ねん頃ごろ）が「カイ・バハラーム・クーシャン・シャー」と刻きざんだコインを発行はっこうしていた。「カイ」とは、『アヴェスター』に関かんする伝承でんしょうに登場とうじょうするザラスシュトラの庇護ひご者しゃカウィ王朝おうちょうの中世ちゅうせいペルシア語ごである。このことから、クシャーノ・サーサーン朝あさでは、ザラスシュトラ伝説でんせつを王権おうけんの正当せいとう性せいを支ささえるイデオロギーとして採用さいようしたと考かんがえられている。

その後ご、本家ほんけサーサーン朝あさのヤズデギルド2世せい（在位ざいい438年ねん - 457年ねん）も「マズダー崇拝すうはいの神かみたるカイ」と銘打めいうったコインを発行はっこうしている。ヤズデギルドは東方とうほう遠征えんせいを繰くり返かえしたり、北きた魏たかし（中国ちゅうごく）に使節しせつ団だんを送おくって貿易ぼうえきを促進そくしんしようとするなど東方とうほうへの関心かんしんが強つよかった。こうした中なかで、中央ちゅうおうアジアに残のこされたザラスシュトラ伝説でんせつやクシャーノ・サーサーン朝あさの国家こっかイデオロギーに触ふれたものと思おもわれる。こうしてシャーハンシャーは神かみ々の末裔まつえいを名乗なのることを止とめ、ザラスシュトラの庇護ひご者しゃの末裔まつえいを称しょうするようになった。

二元論にげんろんの確立かくりつ

二元論にげんろん的てきゾロアスター教きょうにおける最高さいこう神しんと二元論にげんろん

善ぜんの最高さいこう神しんオフルマズド （元もとはアフラ・マズダー＋ズルワーン）                         悪あくの最高さいこう神しんアフレマン （元もとはアンラ・マンユ）     太字ふとじは最高さいこう神しん

中立ちゅうりつ的てきな最高さいこう神しんが消滅しょうめつ 善ぜんの最高さいこう神しんと悪あくの最高さいこう神しんが争あらそう

6世紀せいきのサーサーン朝あさは、ビザンツ帝国ていこくに借金しゃっきんをして東方とうほうの遊牧ゆうぼく国家こっかエフタルに朝貢ちょうこうするほど国力こくりょくが衰おとろえた。カワード1世せい（在位ざいい488年ねん - 496年ねん、498年ねん - 531年ねん）はマズダク教きょうを唱となえたマズダクを宰相さいしょうに登用とうようして改革かいかくを試こころみた。カワードは平等びょうどうを説とくマズダク教きょうを利用りようしてゾロアスター教きょう神官しんかん団だんの抑おさえ込こもうとして大おおきな反発はんぱつを食くらい、かえって混乱こんらんを深ふかめた。

カワードの息子むすこホスロー1世せい（在位ざいい531年ねん - 579年ねん）は税制ぜいせい・軍制ぐんせい改革かいかくに成功せいこうし、サーサーン朝あさの中興ちゅうこうを果はたした。ホスローのもとでキリスト教きりすときょうパフレヴィー文字もじを参考さんこうにアヴェスター文字もじが発明はつめいされ、口伝くでん『アヴェスター』とそのパフレヴィー語ご注釈ちゅうしゃく『ザンド』が書籍しょせき化かされた。さらに西方せいほうからギリシア哲学てつがくを、東方とうほうからインド哲学てつがくをゾロアスター教きょうに取とり入いれ、知的ちてき水準すいじゅんにおいてもキリスト教会きょうかいに対抗たいこうできる体制たいせいを整ととのえた。

ホスロー1世せいの頃ころにゾロアスター教きょうの一神教いっしんきょう的てき要素ようそ（最高さいこう神しんとしてのアフラ・マズダー、またはズルワーン）が排除はいじょされ、善ぜん神しんオフルマズド（アフラ・マズダー）と悪神あくじんアフレマン（アンラ・マンユ）の対立たいりつを軸じくとした真しんの意味いみで二元論にげんろん的てきな教義きょうぎが確立かくりつしたとみられている。ゾロアスター教きょう神官しんかん団だんはこれによって悪あくの存在そんざいを説明せつめいでき、その点てんでセム的てき一神教いっしんきょうに優位ゆういに立たてると考かんがえた。またズルワーン教きょうの悲観ひかん的てき世界せかい観かん・人間にんげん観かんから脱だっし、物質ぶっしつ存在そんざいの肯定こうていと楽観らっかん的てきな終末しゅうまつ論ろんが唱となえられた。このような世界せかい観かんは楽天的らくてんてき善悪ぜんあく二元論にげんろんとも呼よばれ、台頭たいとうする一神教いっしんきょうのキリスト教きりすときょうに対抗たいこうるするために、一神教いっしんきょう要素ようそを排除はいじょして二元論にげんろんを強調きょうちょうしたとする見方みかたもある。

東方とうほうでの展開てんかい

ソグド的てきゾロアスター教きょう

ソグディアナはザラスシュトラの出身しゅっしん地ちに近ちかいと考かんがえられており、ペルシアよりもその教おしえが古ふるい形かたちで残のこっていたと考かんがえられている。また、ソグド語ご資料しりょうにはザラシュストラの物語ものがたりが書かかれており、『アヴェスター』の散逸さんいつ部分ぶぶんのソグド語ご版ばんである可能かのう性せいもある。また、ソグド人じんはアフラ・マズダーやズルヴァーン、ミスラのほか、ヒンドゥー教きょうの神かみ々も祀まつっていた。

祆教

詳細しょうさいは「唐とう代だい三さん夷えびす教きょう」を参照さんしょう

敦煌とんこう出土しゅつどの祆教の女神めがみ像ぞう

5世紀せいき・6世紀せいき頃ころ、交易こうえき活動かつどうのために多数たすうのペルシア人じんがトルキスタンから現在げんざいの甘粛かんせい省しょうを経へて中国ちゅうごくへ渡わたり、華北かほくの北きた周あまね・北きた斉ひとしにゾロアスター教きょうが広ひろまったという。信者しんじゃは相当そうとう数すういたものと思おもわれ、唐とう代だいには「祆教（けんきょう）」と称しょうされた。「薩宝（さっぽう）」「薩甫（さっぽ）」ないし「薩保（さほ）」（詳細しょうさい不明ふめい）を指導しどう者しゃとする教団きょうだんも存在そんざいした。隋ずい・唐とうの時代じだい、薩宝（薩甫、薩保）は官職かんしょくと認みとめられ、ペルシア人じんやイラン系けいの西域せいいき出身しゅっしん者しゃ（ソグド人じんなど）に官位かんいが授さづけられ、祆教寺院じいんや礼拝れいはい所しょ（祆祠）の管理かんりを任まかされた。首都しゅと長安ながやすや洛陽らくよう・敦煌とんこう・涼りょう州しゅうといった都市としに寺院じいん・祠ほこらが設もうけられ、長安ながやすには5カ所かしょ、洛陽らくようには3カ所かしょの祆祠（けんし）があったと言いわれている。しかし、ゾロアスター教徒きょうとは中国ちゅうごくにおいてはほとんど伝道でんどう活動かつどうをおこなわなかったらしい。

唐とうにおいては、景けい教きょう（ネストリウス派はキリスト教きりすときょう）・マニ教きょうとあわせて三さん夷えびす教きょう、その寺てらを三さん夷えびす寺てらと呼よび、国際こくさい都市とし長安ながやすを中心ちゅうしんに多おおくの信者しんじゃを有ゆうした。西北せいほく部ぶに居住きょじゅうするトルコ族ぞくの国くにウイグル（回かい鶻、現在げんざいの新疆しんきょうウイグル自治じち区く）では、マニ教きょうとともにゾロアスター教きょうも広ひろく信仰しんこうされた。

吐火羅ら・舎しゃ衛まもるなどのペルシア人じんが古代こだい日本にっぽんにも訪おとずれており、なんらかの形かたちでの伝来でんらいが考かんがえられている。松本まつもと清張せいちょうは古代こだい史しミステリーの代表だいひょう的てき長編ちょうへん『火ひの路みち』でゾロアスター教きょうが日本にっぽんに来きていたのではないかという仮説かせつを取とり入いれている。イラン学者がくしゃ伊藤いとう義教よしのりは、来朝らいちょうペルシア人じんの比定ひてい研究けんきゅうなどをふまえて、新しん義ぎ真言宗しんごんしゅうの作法さほうやお水みず取とりの時ときに行おこなわれる達たち陀の行法ぎょうほうは、ゾロアスター教きょうの影響えいきょうを受うけているのではないかとする説せつを提出ていしゅつしている。

中国ちゅうごくにおける祆教の信者しんじゃは、多おおくの場合ばあいペルシア人じんや西域せいいき出身しゅっしん者しゃだったが、当初とうしょは隊商たいしょうの商人しょうにんが多数たすうを占しめ、のちには唐とうに亡命ぼうめい政府せいふを樹立じゅりつしたサーサーン朝あさからの難民なんみんなどが加くわわったものと思おもわれる。

武たけ宗はじめの廃はい仏ぼとけ（会かい昌あきらの廃はい仏ぼとけ）のときに、仏教ぶっきょうとともに三さん夷えびす教きょうも弾圧だんあつを受うけ、以後いごは衰退すいたいしていった。また、西域せいいきでは11世紀せいき - 13世紀せいきに西域せいいきのイスラム化かが進行しんこうした。

宋そうの時代じだいになると担にない手ての漢かん化かが進すすみ、「宋そう代だい漢かん民族みんぞく的てきゾロアスター教きょう」ともいえる形態けいたいに変化へんかした。

祆教は、14世紀せいきころまで開封かいふう・鎮江などに残のこっていたと記録きろくされているが、その後ごの消息しょうそくは掴つかめていない。なお、唐とう代だいから元もと代だいにかけて対外たいがい貿易ぼうえき港こうだった福建ふっけん省しょう泉州せんしゅう市し郊外こうがいに波なみ斯荘という村むらがあり、現在げんざいでもペルシア人じんの末裔まつえいが暮くらしているという。彼かれらは現在げんざい、言語げんご・形質けいしつ面めんでは漢かん族ぞくに同化どうかしているが、イスラム教いすらむきょうを奉ほうじており回かい族ぞくと認定にんていされている。彼かれらの宗教しゅうきょう儀式ぎしきにはゾロアスター教きょうの名残なごりがみられるともいわれる。

ゾロアスター教きょうの衰退すいたい

「イスラーム教徒きょうとのペルシア征服せいふく」も参照さんしょう

ホスロー1世せいの孫まご・ホスロー2世せい（在位ざいい590年ねん、591年ねん - 628年ねん）は国力こくりょくに余裕よゆうのある状態じょうたいでシャーハンシャーになることができた。しかし、即位そくい当初とうしょから部下ぶかの反逆はんぎゃくに遭あい、求心力きゅうしんりょくを高たかめるために新あらたな皇帝こうていイデオロギーを創出そうしゅつする必要ひつよう牲に迫せまられた。そこで彼かれはキリスト教きりすときょう国家こっか東ひがしロろーマ帝国まていこくと戦争せんそう（602年ねん-628年ねん）を開始かいしし、エルサレム攻略こうりゃくによってイエス・キリストが磔刑たっけいに処しょせられたとされる「ゴルゴタの聖せい十字架じゅうじか」を奪取だっしゅし、穀倉こくそう地帯ちたいエジプトも占領せんりょう。首都しゅとコンスタンティノープル対岸たいがんのカルケドンまで進軍しんぐんして東ひがしロろーマ帝国まていこくを滅亡めつぼう寸前すんぜんに追おいやった。この大だい勝利しょうりによってシャーハンシャーの威信いしんは絶頂ぜっちょうを迎むかえ、ホスローがアフラ・マズダーよりも一段いちだん上位じょういの台座だいざに立たつレリーフが建造けんぞうされた。

なお、この頃ころはゾロアスター教きょうからキリスト教きょうへの改宗かいしゅうが相次あいついでいた。特とくにゾロアスター教きょうから軽蔑けいべつされていた商人しょうにん・職人しょくにん層そうに顕著けんちょで、職人しょくにん団体だんたいの長ちょうにもキリスト教徒きりすときょうとが多おおかった。

東ひがしローマ皇帝こうていに即位そくいしたヘラクレイオス（在位ざいい610年ねん - 641年ねん）は反転はんてん攻勢こうせいに出でたが、シリア・メソポタミアからクテシフォン方面ほうめんに向むかうことはせず、623年ねんにタウルス山脈さんみゃく沿そいに進軍しんぐんしてシーズを急襲きゅうしゅう。拝はい火ひ壇だんは破壊はかいされ、「シーズの聖火せいか」のみ辛かろうじてクテシフォン近郊きんこうに避難ひなんされた。これによりサーサーン朝あさの威信いしんは大おおいに揺ゆらいだ。この戦争せんそうにより両りょう大国たいこくの力ちからは消耗しょうもうし周辺しゅうへん国こくでは自立じりつの動うごきが活性かっせい化かした。国力こくりょくを浪費ろうひさせたホスローは皇太子こうたいしによって暗殺あんさつされ、内乱ないらんに陥おちいった。

サーサーン朝あさの内乱ないらんを何なにとか平定へいていしたホスロー2世せいの孫まごヤズデギルド3世せい（在位ざいい632年ねん - 651年ねん）は、633年ねんよりアラビア半島はんとうの新興しんこう世界せかい宗教しゅうきょうイスラム教いすらむきょうを奉ほうじるアラブ人じんの侵攻しんこうに直面ちょくめんした。サーサーン朝ちょう側がわは長年ながねんの内戦ないせんで疲弊ひへいしており、637年ねんには首都しゅとクテシフォンを奪うばわれた。ヤズデギルドは税収ぜいしゅうの3割わりを担になっていたメソポタミアを放棄ほうきし、イラン高原こうげんで体制たいせいの立たて直なおしを図はかった。イラン高原こうげんに進軍しんぐんしたイスラム軍ぐんは連戦れんせんを重かさね、ニハーヴァンドの戦たたかいでサーサーン朝あさを打うち破やぶった。この時とき、落馬らくばして捕虜ほりょとなれば身代金みのしろきんを払はらって解放かいほうされるという当時とうじの慣例かんれいに従したがって多おおくの将兵しょうへい（封建ほうけん領主りょうしゅと自由じゆう農民のうみんから成なる）がわざと落馬らくばしたが、アラブ人じんはこのルールを知しらず、必要ひつよう以上いじょうに多おおくのペルシア軍ぐんが虐殺ぎゃくさつされた。これによってサーサーン朝あさの軍事ぐんじ組織そしきとペルシア人じんの経済けいざい社会しゃかいシステムは崩壊ほうかいし、サーサーン朝あさはイスラム勢力せいりょくに抵抗ていこうする力ちからを失うしなった。ヤズデギルドは逃亡とうぼう中ちゅうの651年ねんにメルブで殺ころされ、キリスト教徒きりすときょうとシーリーンの孫まごであることから現地げんち民みんによってキリスト教きょう式しきに埋葬まいそうされたという。ヤズデギルドの息子むすこペーローズ3世せいと孫まごナルシエフは唐とうに逃のがれ、疾やまし陵りょう（所在しょざい不明ふめい）にサーサーン朝あさ亡命ぼうめい政府せいふを置おくも、アラブ人じんイスラム教徒きょうとに占領せんりょうされ、ペルシア帝国ていこく復活ふっかつの望のぞみは完全かんぜんに絶たたれた。

恭順きょうじゅん

アラブ人じんイスラム教徒きょうとによる侵攻しんこう時じに、旧来きゅうらいの支配しはい階級かいきゅうだったアーリア人じんたちは「イスラム教いすらむきょうへの改宗かいしゅう」「貢みつぎ納おさめ」「徹底てってい抗戦こうせん」の選択肢せんたくしを余儀よぎなくされた。改宗かいしゅう者しゃは少すくなく、多おおくが貢みつぎ納おさめによって信仰しんこうを維持いじしたといわれる。アラブ人じんたちは宗教しゅうきょう的てきに放任ほうにん策さくで、従来じゅうらいの信仰しんこうはおおむね維持いじされた。

サーサーン朝あさ崩壊ほうかいから8世紀せいきまでゾロアスター教きょうに関かんする資料しりょうはほとんど残のこっていない。しかし8世紀せいきになるとフーデーン・ペーショーバーイを中心ちゅうしんとするゾロアスター教きょう神官しんかん団だんたちがパフレヴィー語ご文献ぶんけんを精力せいりょく的てきに執筆しっぴつし、「パフレヴィー語ご文学ぶんがくルネッサンス」と呼よばれる文化ぶんか的てき発展はってん期きを迎むかえた。知しられる限かぎり最初さいしょのフーデーン・ペーショーバーイであるアードゥル・ファッローバイは、イラン高原こうげん全体ぜんたいのゾロアスター教徒きょうとを指導しどうしており、『デーンカルド』最初さいしょの著者ちょしゃでもあった。彼かれの後継こうけい者しゃたちも書簡しょかん集しゅう『リバーヤト』、『ブンダヒシュン』、『宗教しゅうきょう問答もんどう集しゅう』など様々さまざまな文献ぶんけんを残のこしている。10世紀せいきになるとアラビア語ご文献ぶんけんでしかフーデーン・ペーショーバーイの名なが知しられなくなる。そして936年ねんに処刑しょけいされた祖父そふの跡あとを継ついだエーメードを最後さいごに、フーデーン・ペーショーバーイの記録きろくは残のこっていない。

なお、9～10世紀せいきの文献ぶんけんには二元論にげんろん的てきゾロアスター教きょうの世界せかい観かんが描えがかれており、5世紀せいきまで外国がいこく語ご文献ぶんけんで度々たびたび描写びょうしゃされていたズルワーン崇拝すうはいに関かんする記述きじゅつが存在そんざいしないため、様々さまざまな議論ぎろんを呼よんでいる。

ゾロアスター神官しんかん団だんを経済けいざい的てきに支ささえたのは、アルダフシール・ファッラフ-シーラーフを繋つなぐ通商つうしょう路ろであった。この地ちはサーサーン朝あさ崩壊ほうかい後ごに建たてられた拝はい火ひ神殿しんでんが連つらなり、神官しんかん団だんと商人しょうにんたちによって共同きょうどう管理かんりされたとみられている。しかしこのルートがブワイフ朝あさの国家こっか管理かんりに置おかれたことで寂さびれてしまい、10世紀せいき後半こうはんの地震じしんでシーラーフが壊滅かいめつしたことによりとどめを刺さされた。かつての通商つうしょう路ろには廃墟はいきょと化かした拝はい火ひ神殿しんでんが点在てんざいする不毛ふもうの地ちとなり、経済けいざい的てき基盤きばんを失うしなったゾロアスター教きょう神官しんかん団だんは消滅しょうめつした。それによりパフレヴィー語ご文学ぶんがくルネッサンスは終焉しゅうえんを迎むかえ、『アヴェスター』も大半たいはんが散逸さんいつした。

反乱はんらん

ウマイヤ朝あさからアッバース朝あさの転換期てんかんき（アッバース革命かくめい）、アーリア人じんの宗教しゅうきょうの信者しんじゃたちによる反乱はんらんが相次あいついだ。この頃ころ、ゾロアスター教きょう神官しんかんのベフ・アーフリードが活躍かつやくした。

反乱はんらんを起おこしたイラン人じんにはホラーサーン周辺しゅうへんで原始げんし的てきゾロアスター教きょうや太陽たいよう崇拝すうはい、マズダク教きょうを旗頭はたがしらにすることが多おおく、サーサーン朝あさ崩壊ほうかい後ごには様々さまざまなアーリア人じんの諸しょ宗教しゅうきょうが台頭たいとうしていた可能かのう性せいがある。しかし9世紀せいき半なかば以降いこうは反はんイスラムを掲かかげた反乱はんらんも起おこらなくなる。

衰退すいたい

イスラム教徒きょうとの支配しはい下かでゾロアスター教徒きょうとたちは経済けいざい的てき利益りえきや身みの安全あんぜんのため次々つぎつぎと改宗かいしゅうしていった。イスラム側がわは彼かれらを改宗かいしゅうさせるため、ヤズデギルド3世せいの娘むすめ達たちが正統せいとうカリフ、アリー・イブン・アビー・ターリブの一族いちぞくと結婚けっこんしたという説話せつわを流布るふさせた。ゴムではアーリア人じんへの虐殺ぎゃくさつ・追放ついほうが行おこなわれ、代かわりにアラブ人じんの移住いじゅうが促進そくしんされた。これによってこの街まちはシーア派はの一大いちだい拠点きょてんとなった。10世紀せいきにはゾロアスター教きょうの牙城がじょうだったペルシア州しゅうでゾロアスター教徒きょうとの血ちを引ひくイスラム教徒きょうとのガーゼルーニーが布教ふきょう活動かつどうを行おこなった。ゾロアスター教きょう神官しんかん団だんは彼かれを暗殺あんさつ・逮捕たいほしようとしたが失敗しっぱいし、最後さいごの基盤きばんも切きり崩くずされていった。12世紀せいきにはこの地ちの農村のうそん部ぶにもモスクが立たつようになり、ペルシアのイスラム化かは不ふ可逆かぎゃく的てきに進すすんだ。これに伴ともない、アーリア人じんの伝統でんとう的てき階級かいきゅう社会しゃかいは解体かいたいされ、民族みんぞくの誇ほこりも失うしなわれて自称じしょうが「アジャム（非ひアラブ）」と主体性しゅたいせいのないものに置おき換かえられた。サーサーン朝あさの豊ゆたかな文化ぶんかはイスラム文化ぶんかに吸収きゅうしゅうされた（イラン・イスラーム文化ぶんか）。

近代きんだいに至いたり、イラン社会しゃかいも世俗せぞく化かの流ながれの中なかでジズヤが廃止はいしされ、ようやくムスリムとは法的ほうてきに対等たいとうの権利けんりを得えた。

パールシー

ムンバイ（インド）に建設けんせつされた「沈黙ちんもくの塔とう」

詳細しょうさいは「パールシー」を参照さんしょう

イラン高原こうげんの政治せいじ勢力せいりょくはインド亜あ大陸たいりくに度々どど進出しんしゅつしており、インドの歴史れきし書しょでは好戦こうせん的てきなパルサヴァ族ぞく（アケメネス朝あさのペルシア人じん?、前ぜん5世紀せいき）、アーリア人じんの祭祀さいしを無視むししクシャトリヤから格下かくさげされたパフラヴァ族ぞく（パルティア人じん?、前ぜん2・3世紀せいき以降いこう）、ムレーッチャ（塞外さいがい異い民族みんぞく）のパーラスィーカ族ぞく（サーサーン朝あさのペルシア人じん?、4世紀せいき以降いこう）などとして記録きろくされている。そうした中なかで、インドにもイラン系けいアーリア人じんの宗教しゅうきょうを信しんじる集団しゅうだんがいくつか確認かくにんされている。サーサーン朝あさ滅亡めつぼうまでに以下いかの集団しゅうだんがインドにおいて存在そんざいしていた

• マガ・ブラーフマガ - 前ぜん1世紀せいき頃ごろ、イラン高原こうげん東部とうぶからインドに移住いじゅう。原はらイラン多神教たしんきょうの流ながれを汲くむミスラ崇拝すうはい者しゃと思おもわれる
• ボージャカ - 6世紀せいき前半ぜんはん-7世紀せいき末まつにインド移住いじゅう。原はらゾロアスター教きょうの流ながれを汲くむ。マガ・ブラーフマガと融合ゆうごう
• ガンダーラ・ブラーフマガ - 5世紀せいき半なかば-567年ねんに北きたインドを支配しはいしたエフタルの「ミヒラ教きょう」祭司さいし集団しゅうだんの残党ざんとう。マガ・ブラーフマガと同一どういつ集団しゅうだん?

サーサーン朝あさ滅亡めつぼう後ご、イランのゾロアスター教徒きょうとにはインド西海岸にしかいがんグジャラートへ退避たいひする集団しゅうだんがあった。彼かれらをパールシー（「ペルシア人じん」の意い）という。Qissa-i Sanjanの伝承でんしょうでは、ホラーサーンのサンジャーンから、4、5隻せきの船ふねに乗のりグジャラート南部なんぶのサンジャーンにたどり着つき、現地げんちを支配しはいしたヒンドゥー教徒きょうとの王おうジャーディ・ラーナーの保護ほごを得えて、周辺しゅうへん地域ちいきに定住ていじゅうしたと言いわれる。グジャラートのサンジャーンに5年間ねんかん定住ていじゅうした神官しんかん団だんは、使者ししゃを陸路りくろイラン高原こうげんのホラーサーンに派遣はけんし、同地どうちのアータシュ・バフラーム級きゅう聖火せいかをサンジャーンに移転いてんさせたと言いわれている。

パールシーのコミュニティーは以後いご1000年間ねんかん信仰しんこうを守まもり続つづけている。彼かれらはイランでは多おおく農業のうぎょうを営いとなんでいたと言いわれるが、移住いじゅうを契機けいきに商しょう工業こうぎょうに進出しんしゅつし、土地とちの風習ふうしゅうを採とり入いれてインド化かしていった。それに伴ともないグジャラート語ごを使用しようするようになった彼かれらの多おおくは、旧来きゅうらいのゾロアスター教きょう資料しりょうを読よめなくなった。二元論にげんろん・終末しゅうまつ論ろんといった教義きょうぎへの探求たんきゅうはほとんど行おこなわれなり、代かわりに神官しんかん団だんは一般いっぱん信徒しんとにとって重要じゅうようだった祭儀さいぎの継承けいしょうに力ちからを注そそいだ。また知的ちてき活動かつどうを支ささえる余裕よゆうが無なくなったため、祭儀さいぎに関かんするものと残のこされた書籍しょせきの写本しゃほん作成さくせいを除のぞいて、文献ぶんけん執筆しっぴつはほとんど行おこなわれなくなった。

パールシーはカースト制せいに組くみ込こまれ、ひとつのカーストとしてパールシーのコミュニティ内ないで婚姻こんいんするようになった。このカーストと族ぞく内ない婚こんによってパールシーの人々ひとびとは同化どうか圧力あつりょくの強つよいヒンドゥー教きょう社会しゃかいの中なかで独自どくじ性せいを維持いじすることができた。

ヤズィーディー教きょう

詳細しょうさいは「ヤズィーディー」を参照さんしょう

ヤズィーディー教きょうは原はらイラン多神教たしんきょうと12世紀せいきにスーフィーの指導しどう者しゃアディー・イブン・ムサーフィルが作つくったアダウィーア教団きょうだんの教おしえが融合ゆうごうしたクルド人じんの宗教しゅうきょうである。クルド人じんは言語げんご学がく的てきに古代こだいアーリア人じんの分派ぶんぱであり、ザラスシュトラ以前いぜんの教おしえを保存ほぞんしていると考かんがえられている。ヤズィーディー教きょうの聖典せいてんには原はらイラン多神教たしんきょうとよく似にた教義きょうぎや物語ものがたりが多おおく登場とうじょうするが、固有名詞こゆうめいしがイスラム風ふうのものに入いれ替かわっているものが少すくなくない。インドにおいては口伝くでんの中なかにいくつも神かみ々の名前なまえを登場とうじょうさせ、改竄かいざんができないよう注意ちゅういを払はらわれていたが、同おなじアーリア系けいでもイランではそのような注意ちゅういを欠かいていたことが原因げんいんであるとされている

現代げんだいのゾロアスター教きょう

信者しんじゃの分布ぶんぷ

トビリシ（グルジア共和きょうわ国こく）のゾロアスター神殿しんでん

近代きんだい以前いぜんからゾロアスター教きょうが信仰しんこうされていた地域ちいきは、以下いかの通とおりである。

1. イラン：かつてゾロアスター教きょうを国教こっきょうとしたサーサーン朝あさペルシア帝国ていこくの中心ちゅうしん地ち。ヤズドを中心ちゅうしんに信徒しんと数すう3万まん～6万まん人にん。
2. インド：10世紀せいき頃ごろにイランを脱出だっしゅつしたゾロアスター教徒きょうとがグジャラート州しゅうに移住いじゅう。ペルシア人じんを意味いみするパールシー（教徒きょうと）と呼よばれる。現在げんざいはパールシーの経済けいざい的中てきちゅう心地ごこち・ボンベイ（ムンバイ）を主しゅたる拠点きょてんとして、信徒しんと数すう7万まん5千せん人にん。
3. パキスタン：英えい領りょうインドがインド共和きょうわ国こくとパキスタンに分離ぶんりして独立どくりつ国こくとなった際さい、2,500人にんから6,000人にんのパールシーがパキスタンの領域りょういきに住すんでおり、パキスタン国民こくみんとなった。中心ちゅうしん地ちはカラチである。
4. アゼルバイジャン・ジョージア国こく・イラク：若干じゃっかん名めい

近代きんだい以降いこう、多おおくのパールシー教徒きょうとが英語えいご圏けんの各地かくちに、イラン本国ほんごくのゾロアスター教徒きょうとがドイツに移民いみんとして移住いじゅうしたことにより、信者しんじゃの分布ぶんぷ地域ちいきは拡大かくだいしていった。

1. イギリス：約やく5,000人にん。
2. 北米ほくべい大陸たいりく（アメリカ合衆国あめりかがっしゅうこく・カナダ）：約やく10,000人にん。
3. オーストラリア:約やく2,500人にん。
4. シンガポール・香港ほんこん・日本にっぽん・ドイツ：若干じゃっかん名めい。

イラン

ヤズドのゾロアスター教きょう神殿しんでん

イランのゾロアスター教きょうは、イスラム化かの進展しんてんによって少数しょうすう派はに転落てんらくした。今日きょう、小規模しょうきぼの信徒しんと共同きょうどう体たいが残存ざんそんし、現代げんだいペルシア語ごで「ゾロアスターの教おしえ，ディーネ・ザルドゥシュト（دین زردشت）」と呼よばれる。イラン中央ちゅうおう部ぶのヤズド、南東なんとう部ぶのケルマン地区ちくを中心ちゅうしんに数すう万まん人にんの信者しんじゃが存在そんざいする。ヤズドでは人口じんこう（30万まん人にん）の約やく1割わりがゾロアスター教徒きょうととされる。ヤズド近郊きんこうにはゾロアスター教徒きょうとの村むらがいくつかあり、拝はい火ひ神殿しんでんは信者しんじゃ以外いがいにも開放かいほうされ、1500年ねん前まえから燃もえ続つづけているという「聖火せいか」を見みることができる。

ダフメ（daχかいmah いわゆる「沈黙ちんもくの塔とう」）による鳥とり葬そうは、1930年代ねんだいにパフラヴィー朝あさのレザー・シャーにより禁止きんしされ、以後いごはイスラム教いすらむきょう等とうと同様どうように土葬どそうとなった。現在げんざいは活用かつようされず、観光かんこう施設しせつとして残のこされるにとどまる。

ゾロアスター教徒きょうとは近代きんだい化かの進展しんてんによりムスリムと同等どうとうの法的ほうてき権利けんりを獲得かくとくしたが、イスラム革命かくめいにより再ふたたび隷属れいぞく的てき地位ちいにおかれてしまう。

かつての世界せかい宗教しゅうきょう・ゾロアスター教きょうはイスラーム教徒きょうとによる宗教しゅうきょう的てき迫害はくがいによって信徒しんと資格しかくを血縁けつえんに求もとめる民族みんぞく・部族ぶぞく宗教しゅうきょうへと後退こうたいした。現在げんざい、ゾロアスター教きょうでは信徒しんとを親おやに持もたない者ものの入信にゅうしんを受うけ入いれていない。

一方いっぽうで、シーア派はが政治せいじ権力けんりょくを握にぎり人々ひとびとを抑圧よくあつしているにもかかわらず、多おおくのシーア派はが水面すいめん下かで棄教・改宗かいしゅうしたとする調査ちょうさもある。それによればイスラム教いすらむきょうシーア派はを自認じにんする人ひとは3分ぶんの1に満みたず、国民こくみんの8％がゾロアスター教徒きょうとを自称じしょうした（イラン政府せいふの公式こうしき発表はっぴょうでは2万まん3000人にん）。彼かれらはイラン発祥はっしょうのゾロアスター教きょうに誇ほこりを持もち、アラブ人じんが持もち込こんだとしてイスラム教いすらむきょうに反発はんぱつする者ものもいる。また、火ひの回まわりで祈いのりをささげるゾロアスター式しきの結婚式けっこんしきが流行りゅうこうしたため、当局とうきょくによって禁止きんしされている（2019年ねん）。水面すいめん下かではキリスト教きりすときょうや非ひシーア派はのイスラム教いすらむきょうも拡大かくだいしており、イラン政府せいふの厳格げんかくな宗教しゅうきょう政策せいさくが却かえってシーア派はから人々ひとびとを遠とおざけているとみられている。

インドとパキスタン

詳細しょうさいは「パールシー」を参照さんしょう

インドにおけるパールシー入信にゅうしんのナオジョテの儀式ぎしき

現在げんざい、インドはゾロアスター教徒きょうと数すうの最もっとも多おおい国くにである。今日きょうでは同おなじ西海岸にしかいがんのマハーラーシュトラ州しゅうムンバイ（旧称きゅうしょうボンベイ）にゾロアスター教きょうの中心ちゅうしん地ちがあり、開祖かいそザラスシュトラが点火てんかしたと伝つたえられる炎ほのおが消きえることなく燃もえ続つづけている。ゾロアスター教きょうは、インドではペルシア人じんを意味いみする「パールシー」と呼よばれ、パールシー同士どうしだけで婚姻こんいんし、周囲しゅういとは異ことなるパールシー共同きょうどう体たいを形成けいせいしている。少数しょうすうながら商業しょうぎょう・貿易ぼうえき・知的ちてき職業しょくぎょうに就つく人ひとが多おおく、裕福ゆうふく層そうや政治せいじ力りょくをもった人々ひとびとの割合わりあいが多おおい。インド国内こくないで少数しょうすう派はながら富裕ふゆう層そうが多おおく社会しゃかい的てきに活躍かつやくする人ひとが多おおい点てんは、シク教きょう徒とと類似るいじし、インド2大だい財閥ざいばつのひとつタタ・グループは、パールシーの財閥ざいばつである。パールシーは同おなじ教徒きょうと同士どうしの堅固けんごな結合けつごうと相互そうご扶助ふじょもあって、彼かれらの社会しゃかいには生活せいかつにおいて貧窮ひんきゅうする者ものがいないと言いわれる。

神殿しんでんはマハラシュトラ州しゅうのムンバイとプネーにいくつかあり、ゾロアスター教きょう共同きょうどう体たいを作つくっている。神殿しんでんにはゾロアスター教徒きょうとのみが入はいることができ、異教徒いきょうとの立たち入いりは禁きんじられている。神聖しんせいな炎ほのおは全すべての神殿しんでんにあり、ペルシアから運はこばれた炎ほのおから分わけられたものである。神殿しんでん内ないには偶像ぐうぞうはなく、炎ほのおに礼拝れいはいする。パールシーのほとんどはムンバイとプネーに在住ざいじゅうしている。またグジャラート州しゅうのアフマダーバードやスーラトにも神殿しんでんがあり、周辺しゅうへんに住すむ信者しんじゃにより運営うんえいされている。

一方いっぽう、パキスタン（人口じんこう1億おく3,000万まん人にん）のゾロアスター教徒きょうとは5000人にんで、主おもにカラチ一帯いったいに居住きょじゅうしており、イランからの信者しんじゃ流入りゅうにゅうにより教徒きょうと数すうは増加ぞうか傾向けいこうにある。

東ひがしアジア

19世紀せいき後半こうはんから20世紀せいき前半ぜんはんにかけては上海しゃんはい・広州こうしゅうなどにインド亜あ大陸たいりくから渡来とらいしたパールシー商人しょうにんが、租界そかいを中心ちゅうしんに独自どくじのコミュニティを築きずいていた。現在げんざいでも香港ほんこんには「白頭はくとう教徒きょうと」と呼よばれる数すう百ひゃく人にんのパールシーが定住ていじゅうし、コーズウェイベイ（銅鑼どら灣わん）の商業しょうぎょうビル（善ぜん楽らく施ほどこせ大だい厦）の一角いっかくに拝はい火ひ神殿しんでんが、ハッピーバレー（跑馬地ち）に専用せんよう墓地ぼちが存在そんざいする。マカオには現在げんざいパールシーは居住きょじゅうしていないが、東洋とうよう望もち山やまに「白頭はくとう墳ふん場じょう」と呼よばれる墓地ぼちがあり、香港ほんこんが貿易ぼうえき拠点きょてんとして発展はってんする以前いぜんはパールシー商人しょうにんが居留きょりゅうしていたものと考かんがえられる。

近代きんだいの日本にっぽんでは、戦前せんぜんからインド・ゾロアスター教徒きょうとにより、神戸こうべ在住ざいじゅうの貿易ぼうえき商しょうとして定住ていじゅうがはじまり、その子孫しそんの人々ひとびとは現在げんざいでも健在けんざいである。在日ざいにちも3世代せだい目めないし4世代せだい目めとなり、日本にっぽん生うまれの日本にっぽん育そだちとしてすっかり日本にっぽん文化ぶんかにとけ込こんでいるが、国籍こくせきはインドを維持いじし、祭祀さいしの際さいなどにはムンバイに帰かえってゾロアスター教きょうの儀礼ぎれいに参加さんかしている。

1990年代ねんだい後半こうはんにプロの霊感れいかん占うらない師し幹みき野の秀樹ひできによって日本にっぽんゾロアスター教団きょうだんが設立せつりつされたが、2017年ねん現在げんざいその活動かつどうは確認かくにんすることが出来できなくなっている。

欧米おうべい

19世紀せいき以降いこう、インドからのパールシーの移住いじゅうに伴ともない、北米ほくべいには18,000-25,000人にんの南みなみアジア・イラン系けいの信者しんじゃ、オーストラリア（主おもにシドニー）には3,500人にんの信者しんじゃが在住ざいじゅうしている。

1990年ねん、アリー・A・ジャファリーによって、ロサンゼルスにおいてゾロアスター教きょう系けい新興しんこう教団きょうだんザラスシュトリアン・アッセンブリーが設立せつりつされた。ガーサーのみを聖典せいてんとし、入信にゅうしん儀式ぎしきを得えれば民族みんぞく・国籍こくせき問とわずに誰だれでも会員かいいんとなることができるとされている。

歴代れきだい指導しどう者しゃ

原始げんし教団きょうだん

1. ザラスシュトラ - 教祖きょうそ
2. ジャーマースパ・フォーグワ - ザラスシュトラの娘むすめ婿むこ

以後いご、記録きろくなし

大だい神官しんかん（サーサーン朝あさ時代じだい）

• カルティール -
• アードゥルバード - シャープール2世せい時代じだい
• ザルドシュルト - アードゥルバードの息子むすこ?
• アードゥルバード - ザルドシュルトの息子むすこ?。5世紀せいき
• アードゥル・ファッローバイ - ヤズデギルド2世せい時代じだい
• フダード - ヤズデギルド2世せい時代じだい
• アードゥル・ボーセード
• マルドブード -ペーローズ1世せい時代じだい
• アードゥルバード - マルドブードの息子むすこ

フーデーン・ペーショーバーイ（イスラム支配しはい時代じだい）

• アードゥル・ファッローバイ -アッバース朝あさマアムーン時代じだい
• ザルドシュルト - アードゥル・ファッローバイの息子むすこ。イスラム教いすらむきょうに改宗かいしゅう
• ジュワーンジャム
• マヌシュチフル - ジュワーンジャムの息子むすこ
• エーメード - ジュワーンジャムの孫まご
• アードゥルバード
• エスファンディヤール - アードゥルバードの息子むすこ。アッバース朝あさラーディーにより936年ねん処刑しょけい
• エーメード - エスファンディヤールの孫まご

以後いご、記録きろくなし

パールシー出身しゅっしんの著名ちょめい人じん

• カイホスルー・シャプルジ・ソラブジ（イギリスの作曲さっきょく家か）
• フレディ・マーキュリー（ザンジバル生うまれのイギリスの歌手かしゅ）
• ズービン・メータ（インド人ひとの指揮しき者しゃ）
• ジャムシェトジー・タタ（タタ・グループの創始そうし者しゃ）
• ラタン・タタ（タタ・グループの会長かいちょう）

逸話いつわ

• 日本にっぽんでは東芝とうしばが過去かこに電球でんきゅうや真空しんくう管かんなどのブランド名めいとして使用しようしていた（ライセンス元もとのゼネラル・エレクトリックのブランド名めいでもある）「マツダ」の綴つづり Mazda は、アフラ・マズダーに由来ゆらいする。
• 日本にっぽんの自動車じどうしゃメーカーであるマツダは、創業そうぎょう者しゃの姓せい（松田まつだ）を冠かんしているとともに、その Mazda の綴つづりはゾロアスター教きょうの主神しゅしんアフラ・マズダーに由来ゆらいしている。
• フリードリヒ・ニーチェ『ツァラトゥストラはこう語かたった』のツァラトゥストラは、ザラスシュトラのドイツ語ご読よみ。リヒャルト・シュトラウス作曲さっきょくの同名どうめいの交響こうきょう詩しも同様どうよう。

参考さんこう文献ぶんけん

• 青木あおき健けん『ゾロアスター教きょう』講談社こうだんしゃ〈講談社こうだんしゃ選書せんしょメチエ〉、2008年ねん3月がつ。ISBN 4062584085。 
• 岩村いわむら忍しのぶ『世界せかいの歴史れきし 5 - 西域せいいきとイスラム』中央公論社ちゅうおうこうろんしゃ〈中公ちゅうこう文庫ぶんこ〉、1975年ねん1月がつ。ISBN 978-4-12-200178-7。 
• 伊藤いとう義教よしのり『ペルシア文化ぶんか渡来とらい考こう - シルクロードから飛鳥ひちょうへ』岩波書店いわなみしょてん、1980年ねん3月がつ。ASIN B000J89KPO。全国ぜんこく書誌しょし番号ばんごう:80021090、NCID BN00317964。 
  • 改訂かいてい版ばん『ペルシア文化ぶんか渡来とらい考こう』 筑摩書房ちくましょぼう〈ちくま学芸がくげい文庫ぶんこ〉、2001年ねん4月がつ。ISBN 978-4-480-08636-5。解説かいせつ岡田おかだ明憲あきのり
• 上岡うえおか弘二こうじ 著ちょ「マニ教きょう」、平凡社へいぼんしゃ 編へん『世界せかい大だい百科ひゃっか事典じてん27 マク-ムン』平凡社へいぼんしゃ、1988年ねん3月がつ。ISBN 978-4-582-02200-1。 
• 岡田おかだ明憲あきのり『ゾロアスターの神秘しんぴ思想しそう』講談社こうだんしゃ〈講談社こうだんしゃ現代新書げんだいしんしょ〉、1988年ねん2月がつ。ISBN 978-4-06-148888-5。 
• 加藤かとう武たけし 著ちょ「マニ教きょう」、小学館しょうがくかん 編へん『日本にっぽん大だい百科全書ひゃっかぜんしょ』小学館しょうがくかん〈スーパーニッポニカProfessional Win版ばん〉、2004年ねん2月がつ。ISBN 978-4-09-906745-8。 
• 川瀬かわせ豊子とよこ 著ちょ「第だい1章しょう 古代こだいオリエント世界せかい」、永田ながた雄三ゆうぞう 編へん『西にしアジア史しII イラン・トルコ』山川やまかわ出版しゅっぱん社しゃ、2002年ねん8月がつ。ISBN 978-4-634-41390-0。 
• ハーツ, P・R. 著ちょ、奥西おくにし峻たかし介かい 訳やく『ゾロアスター教きょう』青土おうづち社しゃ〈シリーズ世界せかいの宗教しゅうきょう〉、2004年ねん12月。ISBN 978-4-7917-6091-6。 
• メアリー・ボイス 著しる、山本やまもと由美子ゆみこ 訳わけ『ゾロアスター教きょう』筑摩書房ちくましょぼう、1983年ねん9月がつ。ASIN B000J7AZR2。ISBN 978-4-480-84124-7。 
  • 改訂かいてい版ばん『ゾロアスター教きょう』 山本やまもと由美子ゆみこ訳やく、講談社こうだんしゃ〈講談社こうだんしゃ学術がくじゅつ文庫ぶんこ〉、2010年ねん2月がつ。ISBN 978-4-06-291980-7。
• 山下やました博司ひろし 著ちょ「第だいII章あきら インドの歴史れきしと宗教しゅうきょう」、山下やました博司ひろし・岡おか光信みつのぶ子こ（共著きょうちょ） 編へん『インドを知しる事典じてん』東京とうきょう堂どう出版しゅっぱん、2007年ねん9月がつ。ISBN 978-4-490-10722-7。 
• 山本やまもと由美子ゆみこ 著ちょ「ゾロアスター教きょう」、小学館しょうがくかん 編へん『日本にっぽん大だい百科全書ひゃっかぜんしょ』小学しょうがく館かん〈スーパーニッポニカProfessional Win版ばん〉、2004年ねん2月がつ。ISBN 4099067459。 
• 山本やまもと由美子ゆみこ 著ちょ「ゾロアスター教きょう」、合ごう志太しだ士し 編へん『週刊しゅうかんシルクロード紀行きこう - ヴァチカンから奈良ならまで全ぜん街道かいどう体験たいけん 18 ペルセポリス』朝日新聞社あさひしんぶんしゃ〈週刊しゅうかん朝日あさひ百科ひゃっか〉、2006年ねん2月がつ。ASIN B006WWXAT8。全国ぜんこく書誌しょし番号ばんごう:20975500。 
• 『もう一度いちど学まなびたい 世界せかいの宗教しゅうきょう』渡辺わたなべ和子かずこ（監修かんしゅう）、西東さいとう社しゃ、2005年ねん10月がつ。ISBN 978-4-7916-1293-2。 
• 伊藤いとう義教よしのり『ゾロアスター研究けんきゅう』岩波書店いわなみしょてん、1979年ねん4月がつ。ISBN 978-4-00-001219-5。 
• ミルチア・エリアーデ「第だい13章しょう ザラスシュトラとイラン宗教しゅうきょう」『世界せかい宗教しゅうきょう史し 2』松村まつむら一男かずお訳わけ、筑摩書房ちくましょぼう〈ちくま学芸がくげい文庫ぶんこ〉、2000年ねん4月がつ。ISBN 978-4-480-08562-7。 
  • 元もと版はん：荒木あらき美智雄みちおほか訳やく 『世界せかい宗教しゅうきょう史し 1 - 石器せっき時代じだいからエレウシスの密儀みつぎまで』 筑摩書房ちくましょぼう、1991年ねん6月がつ。ISBN 978-4-480-34001-6。
• 岡田おかだ明憲あきのり『ゾロアスター教きょう - 神かみ々への賛歌さんか』平河ひらかわ出版しゅっぱん社しゃ、1982年ねん10月がつ。ISBN 978-4-89203-053-6。 
• 岡田おかだ明憲あきのり『ゾロアスター教きょうの悪魔あくま払ばらい』平河ひらかわ出版しゅっぱん社しゃ、1984年ねん9月がつ。ISBN 978-4-89203-082-6。 
• バンヴェニスト, エミール、ニョリ, ゲラルド『ゾロアスター教きょう論考ろんこう』平凡社へいぼんしゃ〈東洋文庫とうようぶんこ〉、1996年ねん12月。ISBN 978-4-582-80609-0。 
• 前田まえだ耕作こうさく『宗祖しゅうそゾロアスター』筑摩書房ちくましょぼう〈ちくま学芸がくげい文庫ぶんこ〉、2003年ねん7月がつ。ISBN 978-4-480-08777-5。 
  • 旧版きゅうばん 『宗祖しゅうそゾロアスター』 筑摩書房ちくましょぼう〈ちくま新書しんしょ〉、1997年ねん5月がつ、ISBN 978-4-480-05708-2。
• 青木あおき健けん「第だい7章しょう　ゾロアスター教きょうとマニ教きょう」-『世界せかい哲学てつがく史し 2 古代こだいⅡ』筑摩書房ちくましょぼう〈ちくま新書しんしょ〉、2020年ねん2月がつ。ISBN 978-4-480-07292-4。 

関連かんれん書籍しょせき

• 青木あおき健けん 「ゾロアスター教きょう書籍しょせきパフラヴィー語ご文献ぶんけん『デーンカルド』第だい3巻かん訳注やくちゅう・その2」『東洋とうよう文化ぶんか研究所けんきゅうじょ紀要きよう』 東京大学とうきょうだいがく東洋とうよう文化ぶんか研究所けんきゅうじょ、第だい146号ごう、2004年ねん12月、pp. 72-41、NAID 120000872491。2011年ねん1月がつ6日にち閲覧えつらん。
• 青木あおき健けん 『ゾロアスター教きょうの興亡こうぼう - サーサーン朝あさペルシアからムガル帝国ていこくへ』 刀かたな水すい書房しょぼう、2007年ねん1月がつ。ISBN 978-4-88708-357-8。
• 青木あおき健けん 『ゾロアスター教きょう史し - 古代こだいアーリア・中世ちゅうせいペルシア・現代げんだいインド』 刀かたな水すい書房しょぼう〈刀かたな水すい歴史れきし全書ぜんしょ 79〉、2008年ねん10月がつ
  • 『新しんゾロアスター教きょう史し』刀かたな水すい書房しょぼう〈刀かたな水すい歴史れきし全書ぜんしょ 99〉、2019年ねん3月がつ。ISBN 978-4-88708-450-6。
• 伊藤いとう義教よしのり 『ゾロアスター教きょう論集ろんしゅう』 平河ひらかわ出版しゅっぱん社しゃ、2001年ねん10月がつ。ISBN 978-4-89203-315-5。
• 『ヴェーダ アヴェスタ』 伊藤いとう義教よしのり訳やく、筑摩書房ちくましょぼう〈世界せかい古典こてん文学ぶんがく全集ぜんしゅう 3〉、1972年ねん。ISBN 978-4-480-20303-8。::※原典げんてんの抄訳しょうやく版ばん
  • 『原典げんてん訳やく アヴェスター』伊藤いとう義教よしのり訳やく、筑摩書房ちくましょぼう〈ちくま学芸がくげい文庫ぶんこ〉、2012年ねん6月がつ、ISBN 978-4-480-09460-5。

    ※1972年ねん刊行かんこうの『ヴェーダ アヴェスター』から「アヴェスター」部分ぶぶんを抜粋ばっすい

• 妹尾せのお河童かっぱ 『河童かっぱが覗のぞいたインド』 新潮社しんちょうしゃ〈新潮しんちょう文庫ぶんこ〉、1991年ねん3月がつ。ISBN 978-4-10-131103-6。
• 堀尾ほりお幸司こうじ『キリスト殺ころしの真相しんそう - ユダヤ・イエス・聖書せいしょ』文芸ぶんげい社しゃ、2007年ねん5月がつ。ISBN 978-4-286-02838-5。 
• タルデュー, ミシェル 『マニ教きょう』 大貫おおぬき隆たかし・中野なかの千恵美ちえみ訳やく、白水しろみず社しゃ〈文庫ぶんこクセジュ 848〉、2002年ねん3月がつ。ISBN 978-4-560-05848-0。
• 山本やまもと由美子ゆみこ 『マニ教きょうとゾロアスター教きょう』 山川やまかわ出版しゅっぱん社しゃ〈世界せかい史しリブレット 4〉、1998年ねん4月がつ。ISBN 978-4-634-34040-4。
• 山本やまもと由美子ゆみこ 「パルティアとゾロアスター教きょう」『ヘレニズムと仏教ぶっきょう NHKスペシャル 文明ぶんめいの道みち 2』 NHK「文明ぶんめいの道みち」プロジェクト編へん、NHK出版しゅっぱん、2003年ねん7月がつ。ISBN 978-4-14-080776-7。

関連かんれん項目こうもく

• ペルシア哲学てつがく

外部がいぶリンク

• PersianDNA－世界せかい各地かくちのゾロアスター教きょうコミュニティへのリンク集しゅう （英語えいご）
• マズダ・ヤスナの会かい （日本語にほんご）
• 『ゾロアスター教きょう』 - コトバンク