水死すいし (大江おおえ健三郎けんざぶろうの小説しょうせつ)

『水死すいし』(すいし)は、2009年ねんに講談社こうだんしゃから出版しゅっぱんされた大江おおえ健三郎けんざぶろうの長編ちょうへん小説しょうせつ。講談社こうだんしゃ100周年しゅうねんの「書かき下おろし100冊さつ」の一いち冊さつとして出版しゅっぱんされた。その後ご2012年ねんに講談社こうだんしゃ文庫ぶんこから文庫ぶんこ版ばんが出版しゅっぱんされている。

概要がいよう

大江おおえの父親ちちおやは、1944年ねん、大江おおえが9歳さいの頃ころに亡なくなっており父親ちちおやの肖像しょうぞうを納得なっとくのいく形かたちで小説しょうせつの中なかに復元ふくげんすることは大江おおえの生涯しょうがいのテーマの一ひとつであり、それはかつて「父ちちよ、あなたはどこへ行いくのか?」「みずから我わが涙なみだをぬぐいたまう日ひ」において取とり組くまれている。そのテーマに再度さいど挑いどんだのが本ほん作さくである。

実際じっさいの大江おおえの父親ちちおや・好太郎こうたろうは農家のうかから紙かみの原料げんりょうの三椏みつまたを買かいとり、加工かこうして、内閣ないかく印刷いんさつ局きょくへ紙幣しへい用ように納おさめるという仕事しごとをしていたのだが、大江おおえがかつてある座談ざだんにおいて「（自分じぶんにとって）父親ちちおや的てきなものというのは、僕ぼくには神秘しんぴ主義しゅぎ的てきにいえば天皇てんのう制せいそのものにつながっています。政治せいじ体制たいせい的てきにいえば中央ちゅうおうにある国家こっかと結むすびついている」と語かたったように、想像そうぞうをまじえて超ちょう国家こっか主義しゅぎ者しゃとして父親ちちおやの肖像しょうぞうを復元ふくげんしている。

作品さくひん完成かんせい直後ちょくごのインタビューでは、「こういう父親ちちおやと最後さいごに小説しょうせつの中なかでめぐり会あうために、僕ぼくは五ご十じゅう年ねん以上いじょうも小説しょうせつを書かいてきた。どうもそうじゃないかと思おもうんです。九きゅう歳さいで突然とつぜん父ちちを亡なくした時とき、母ははは一言ひとことも理由りゆうを明あかしませんでしたから。父ちちに見捨みすてられたという気持きもちがずっとありました」「僕ぼくは、いつか父ちちについて〝本当ほんとうのこと〟を書かこうと願ねがい続つづけた。小説しょうせつの技術ぎじゅつを尽つくし、古こ義人ぎじんという語かたり手てが活躍かつやくしてくれて、ようやく願ねがいはかないました」と述のべている。

2016年ねんに“Death by Water”として英訳えいやくが出版しゅっぱんされ（翻訳ほんやく Deborah Boehm）、ブッカー国際こくさい賞しょうにノミネートされた。

あらすじ

70代だいの小説しょうせつ家か、長江ながえ古こ義人ぎじんは、死しんだ母ははの残のこした赤あか革かわのトランクに入はいっているはずの父ちちの日誌にっしや書簡しょかんをもとに、終戦しゅうせんの夏なつに、増水ぞうすいした川かわに短艇たんていで漕こぎ出だして謎なぞの死しを遂とげた超ちょう国家こっか主義しゅぎ者しゃの父ちちについての「水死すいし小説しょうせつ」を書かくことを目論もくろみ、故郷こきょうの「森もりの谷間たにまの村むら」に帰郷ききょうする。古こ義人ぎじんに演劇えんげき集団しゅうだん 「穴居けっきょ人じん （ザ・ケイヴ・マン）」の代表だいひょうの穴井あないマサオと所属しょぞく女優じょゆうのウナイコが接触せっしょくしてくる。彼かれらは古こ義人ぎじんの全ぜん作品さくひんを総合そうごうした演劇えんげきをつくる構想こうそうをたてており、その取材しゅざいのためである。

古こ義人ぎじんがトランクを開あけてみると、思惑おもわくに反はんしてめぼしい資料しりょうはなかった。早々そうそうに「水死すいし小説しょうせつ」の構想こうそうは頓挫とんざしてしまった。「水死すいし小説しょうせつ」の頓挫とんざに落胆らくたんした古こ義人ぎじんは「大だい眩暈げんうん」と作中さくちゅうで称しょうされる病気びょうきに襲おそわれる。病身びょうしんの古こ義人ぎじんは知的ちてき障害しょうがいを持もつ息子むすこアカリに対たいして、あることから思おもわず「君きみはバカだ」と言いってしまい親子おやこはかつてない断絶だんぜつ状態じょうたいになる。

「水死すいし小説しょうせつ」の頓挫とんざでマサオの構想こうそうも暗礁あんしょうに乗のり上あげる。ウナイコは独自どくじの企画きかくを立たてて「「死しんだ犬いぬを投なげる」芝居しばい」と作中さくちゅうで称しょうされる特殊とくしゅな形式けいしきの芝居しばいを始はじめて、夏目なつめ漱石そうせきの『こころ』を題材だいざいにする。そして『こころ』で作中さくちゅうの「先生せんせい」の自殺じさつの引びき鉄てつをひいた「明治めいじの精神せいしん」とは何なにかを問とう。古こ義人ぎじんは、赤あか革かわのトランクに収おさめられていたフレイザーの『金枝きんし篇へん』を手てがかりにして、超ちょう国家こっか主義しゅぎ者しゃの父ちちの一番いちばん弟子でしであった中国ちゅうごく引揚者しゃの大黄だいおう（ギシギシ）から話はなしを聞ききながら、父ちちの死しの真相しんそうや意味いみを掘ほり下さげていく。

ウナイコは、古こ義人ぎじんの故郷こきょうに伝つたわる一揆いっきの伝承でんしょうを素材そざいに一揆いっき指導しどう者しゃで性的せいてきに陵辱りょうじょくされた「メイスケ母はは」の芝居しばいを作つくろうと奔走ほんそうするようになる。ウナイコはこの芝居しばいを通とおして、高校生こうこうせい時代じだいに文部もんぶ科学かがく省しょうの高級こうきゅう官僚かんりょうの伯父おじ・小河おがわから受うけたレイプを告発こくはつしようとしていた。小河おがわはそれを止とめようとして、上演じょうえん前日ぜんじつにウナイコを、大黄だいおうら地元じもとの右翼うよく活動かつどう家かが拠点きょてんとしていた「錬成れんせい道場どうじょう」の跡地あとちの施設しせつに軟禁なんきんする。ウナイコは小河おがわから暴行ぼうこうを受うける。大黄だいおうは秘蔵ひぞうしていたピストルで小河おがわを撃うち、古こ義人ぎじんに「長江ちょうこう先生せんせいの一番いちばん弟子でしは、やっぱりギシギシですが！」と言葉ことばを残のこして森もりの奥おくに去さる。森々しんしんと展てんがり、淼々と深ふかい谷間たにまの森もりの中なかの葉は叢くさむらに顔かおを突つっ込こんで、立たったまま水死すいしを遂とげる大黄だいおうを古こ義人ぎじんは想像そうぞうで思おもい描えがく。

批評ひひょう

鴻巣こうのす友季子ゆきこによる批評ひひょう

翻訳ほんやく家か、エッセイスト鴻巣こうのす友季子ゆきこは老ろう作家さっか・長江ながえ古こ義人ぎじんが、登場とうじょう人物じんぶつウナイコのボーイフレンドとのやりとりにおいて、自分じぶんが英語えいごの詩しを読よむ際さいには、訳詩やくしが原詩げんしと響ひびきあい、訳詩やくしと原詩げんしのズレの奇妙きみょうな味あじのおかしみが生うまれることで、初はじめて詩しがしっかりと理解りかいすることができる、と述のべるのに対たいして、相手あいてが「（あなたの）小説しょうせつもそこで生うまれるんじゃないですか？」と応おうずる場面ばめんをまず取とり上あげたうえで、本ほん作さくが「読よみたがえる」ことをめぐる作品さくひんであると指摘してきする。そして様々さまざまな「読よみたがえ」を作品さくひんから拾ひろい上あげている。（古こ義人ぎじんの過去かこ作さくで、バッハのカンタータの救すくい主ぬしのドイツ語ごが「天皇陛下てんのうへいか」と意訳いやくされたこと、古こ義人ぎじんの父ちちは心酔しんすいしていた将校しょうこうらの冗談じょうだんを読よみ違ちがえて川かわの漕こぎ出だしていったこと、強姦ごうかん体験たいけんを元もとにしたウナイコの一揆いっき芝居しばいは原作げんさくの個人こじん的てきな読よみずらしを含ふくむこと、などなど）。その上うえで、中なかでも重要じゅうようなのは「森々しんしん（しんしん）」と「淼々（びょうびょう）」の読よみ違ちがいであるとする。折口おりぐち信夫しのぶの書物しょもつに、篤信とくしん者しゃの魂たましいが「淼々たる海うみ波はを漕こぎゝつて」浄土じょうどに到いたり著しるくとあるのを読よんで、「死しんだ魂たましいは空そらに昇のぼって森もりに戻もどる」という森もりの谷間たにまの村むらの信仰しんこうを連想れんそうした古こ義人ぎじんの父ちちが「森々しんしんたる海うみ波は」と誤読ごどくすると、そこで木きと水みずの境界きょうかいはぼやけて融和ゆうわし、本ほん作さくの核かくとなるイメージが浮うかびあがる、と論ろんじた。

町田まちだ康やすしによる批評ひひょう

小説しょうせつ家か町田まちだ康やすしは自身じしんの実じつ作者さくしゃとしての立場たちばから、小説しょうせつは、登場とうじょう人物じんぶつが困こまっていることによって話はなしが進すすんでいくのだとする。だが「困こまり」をただ書かけばよいのではなく、「困こまり」のなかを進すすむことによって、「見みえなかったものが見みえたり、わからなかったことがわかったり、わかっていると思おもっていたことが実じつは全然ぜんぜん、わかっていなかったことがわかる」などの曲折きょくせつを経へて、その時点じてんでの「本当ほんとうのこと」にたどり着つけるということが大事だいじであるとする。この持論じろんをもとに、本ほん作さくの主人公しゅじんこう・長江ながえ古こ義人ぎじんのわかった前半ぜんはんが、いまの後半こうはんに接続せつぞくされて、二に重じゅうになってさらにその後半こうはんに響ひびいていく、「ふたつのものが響ひびくというイメージが反復はんぷくされながら意味いみがうねって大おおきな次元じげんの意味いみを生うむ様ようは繰くり返かえしの技法ぎほうを用もちいた呪術じゅじゅつ的てきな音楽おんがくを聴きくようでもある」と評ひょうし、その繰くり返かえしで「初はじめ、違ちがうものとしてとらえられていた水みずの印象いんしょうと木きの印象いんしょう、海うみの印象いんしょうと森もりの印象いんしょうがひとつのものとなり、そのひとつのものとなった印象いんしょうが登場とうじょう人物じんぶつの人生じんせいと重かさなり、本当ほんとうのことに近ちかづく」と評ひょうする。そして、劇的げきてきに進すすんでしまった事態じたいに決着けっちゃくをつけるラストシーンの立たったままの水死すいしをやり遂とげる、最後さいごの美うつくしい文章ぶんしょうを「やられた。やられた。やられた。」と賞賛しょうさんしている。

本ほん作さくの歴史れきし的てき・政治せいじ的てきな主題しゅだいを分析ぶんせきした以下いかの論考ろんこうがある。

• 加藤かとう典のり洋よう「『水死すいし』のほうへ―大江おおえ健三郎けんざぶろうと沖縄おきなわ　」（『敗者はいしゃの想像そうぞう力りょく』集英社しゅうえいしゃ新書しんしょ）
• 絓秀実ひでみ「小説しょうせつ家か・大江おおえ健三郎けんざぶろう――その天皇てんのう制せいと戦後せんご民主みんしゅ主義しゅぎ」（『群像ぐんぞう』2020年ねん3月がつ号ごう）
• 朴ぼく裕ひろし河かわ「『水死すいし』─新あたらしい共同きょうどう体たいのために」（『大江おおえ健三郎けんざぶろう全ぜん小説しょうせつ4』収録しゅうろく）
• 許もと金龍きんりゅう「「王おう殺ころし」：絶対ぜったい天皇てんのう制せい社会しゃかいの倫理りんりとの対決たいけつ──大江おおえ健三郎けんざぶろうが『水死すいし』において追求ついきゅうした時代じだい精神せいしんの分析ぶんせき」（『大江おおえ健三郎けんざぶろう全ぜん小説しょうせつ4』収録しゅうろく）

出版しゅっぱん

• 『水死すいし』講談社こうだんしゃ、2009年ねん
• 『水死すいし』講談社こうだんしゃ文庫ぶんこ、2012年ねん