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政府せいふ共産きょうさん主義しゅぎ

出典しゅってん: フリー百科ひゃっか事典じてん『ウィキペディア(Wikipedia)』

政府せいふ共産きょうさん主義しゅぎ(むせいふきょうさんしゅぎ、えい: anarchist communism)は、政府せいふ主義しゅぎ(アナキズム)の潮流ちょうりゅうひとつ。ひと自由じゆう自律じりつたっとび、不当ふとう支配しはい階級かいきゅう経済けいざい格差かくさ社会しゃかい目指めざし、「能力のうりょくおうじてはたらき、必要ひつようおうじて」という原理げんりとなえる。個人こじん各々おのおの自主じしゅてきって、資源しげん分配ぶんぱい生産せいさん方針ほうしん直接ちょくせつ民主みんしゅ決定けっていする[1][2]

能力のうりょくおうじてはたらく」というのは、他者たしゃから雇用こようされるまでもなくみずか出来できるところで生産せいさんするということで、生産せいさん手段しゅだん社会しゃかい全員ぜんいん開放かいほうされているのを前提ぜんていする。「必要ひつようおうじてる」というのは、生活せいかつ必要ひつようざい貨幣かへいとう交換こうかんせずに獲得かくとくできるということで、ざい社会しゃかいとみとして充分じゅうぶん随時ずいじ生産せいさんされているのを前提ぜんていする。雇用こようしゃ富豪ふごうなどの少数しょうすう利益りえき目的もくてき階級かいきゅうてき民主みんしゅてき生産せいさん分配ぶんぱい所有しょゆう制御せいぎょするところの資本しほん主義しゅぎ根本こんぽんてき批判ひはんする[3][4]。ならびに、資本しほん主義しゅぎがた支配しはい加担かたんしてきたとして国家こっか告発こくはつする。各地かくち個人こじんじか参与さんよできる直接ちょくせつ民主みんしゅせい小規模しょうきぼ共同きょうどうたい基盤きばんに、下意かい上達じょうたつ罷免ひめんできる代理人だいりにんつうじてだい規模きぼ政策せいさくよう形成けいせい改変かいへんする連邦れんぽうぐんが、従来じゅうらい国家こっかわれる、とする。

名称めいしょう

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元来がんらい「anarchy」は「不当ふとう支配しはいしゃ(archon)・支配しはい階級かいきゅう(hier-archy)のい(an-)状況じょうきょう」を意味いみし、これを「無政府むせいふ」とやくすと問題もんだいになることがある。 anarchism は govern (統治とうち)そのものを非難ひなんしない。 anarchy における govern が人民じんみん直接ちょくせつ民主みんしゅせい決定けっていされた政策せいさく遂行すいこうするということであれば、人民じんみん直属ちょくぞく遂行すいこう組織そしきは government(政府せいふ)とばれても不合理ふごうりではない。すると、その anarchy けいの government でことなるのは、人民じんみん直属ちょくぞくであるというてん一方いっぽうの、諸国しょこくについて一般いっぱんぶ government というものは、「民主みんしゅ主義しゅぎ」とされているものでも、実際じっさいには人民じんみん直属ちょくぞくではなく、当選とうせんした政治せいじたち人民じんみんから独立どくりつし、独自どくじ意思いし決定けっていによって上意下達じょういかたつ人民じんみん統治とうちする組織そしきとしての government を形成けいせいする。それとはべつの government のかたを anarchist communism は提唱ていしょうするといえる。

資本しほん主義しゅぎ国家こっかという上意下達じょういかたつ権威けんいせい廃止はいし、および「能力のうりょくおうじてはたらき、必要ひつようおうじてる」という共産きょうさんせい、それを目指めざすのは、マルクス主義まるくすしゅぎおなじである。ことなるのは、共産きょうさんせい達成たっせいまでの過程かていにおける国家こっか役割やくわり解釈かいしゃく。マルクシズム革命かくめいちゅうにおける労働ろうどうしゃそうによる国家こっかの「り」と以降いこうゆるやかな消滅しょうめつもとめるのにたいし、アナキズム革命かくめい同時どうじ国家こっか解体かいたいもとめる。

分類ぶんるい

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エゴイスト無政府むせいふ主義しゅぎ

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政府せいふ共産きょうさん主義しゅぎ暴動ぼうどう無政府むせいふ主義しゅぎen:Insurrectionary anarchism)などの潮流ちょうりゅうは、エゴイスト無政府むせいふ主義しゅぎ利己りこ主義しゅぎてき政府せいふ主義しゅぎ)であり、政府せいふ共産きょうさん主義しゅぎ個人こじん自由じゆう実現じつげんのための最良さいりょう社会しゃかいシステムだとする[5][6][7]急進きゅうしんてき個人こじん主義しゅぎてき無政府むせいふ主義しゅぎつよ影響えいきょうけている。おおくの政府せいふ共産きょうさん主義しゅぎしゃ政府せいふ共産きょうさん主義しゅぎによって、個人こじん社会しゃかい相反あいはんする両者りょうしゃみぞまるととらえている[8][9][10]政府せいふ共産きょうさん主義しゅぎは、フランス革命かくめい急進きゅうしんてき社会しゃかい主義しゅぎしゃ傾向けいこうからされた[11][12]が、だいいちインターナショナルイタリア支部しぶはじめて思想しそうとして確立かくりつされた[13]ピョートル・クロポトキン論理ろんりてき考察こうさつは、のち労働ろうどう組合くみあい肯定こうてい暴動ぼうどう無政府むせいふ主義しゅぎもの分裂ぶんれつ重要じゅうよう意味いみった[14]

リバタリアン共産きょうさん主義しゅぎ

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これまでの歴史れきしじょうもっとられている「無政府むせいふ共産きょうさん主義しゅぎ社会しゃかい」、現在げんざい無政府むせいふ共産きょうさん主義しゅぎばれる思想しそうもとづいていて、世界中せかいじゅう注目ちゅうもくあつめ、政府せいふ共産きょうさん主義しゅぎ歴史れきしてき解釈かいしゃくをつくった社会しゃかいれいは、スペイン内戦ないせん勃発ぼっぱつきたスペイン革命かくめいちゅうのアナキストが実権じっけんにぎった地域ちいきと、ロシア革命かくめいなかネストル・マフノ指導しどうしたマフノ運動うんどうウクライナ革命かくめい反乱はんらんぐん影響えいきょうにあった自由じゆう地区ちくである[15]。スペイン革命かくめいちゅうスペインのアナキストの指導しどう尽力じんりょく1936ねんから、アラゴンと、アンダルシアレバンテ一部いちぶ支配しはいし、アナキスト・カタルーニャen:Anarchist Catalonia)をまもってきたが、フランコ政権せいけんナチス・ドイツイタリア王国おうこくソ連それんから支援しえんされたスペイン共産党きょうさんとうによる抑圧よくあつといったふくあいてき脅威きょういと、資本しほん主義しゅぎ諸国しょこくスペイン共和きょうわこく政府せいふからの経済けいざい軍事ぐんじてき制裁せいさい措置そちによって容赦ようしゃなくほろぼされた。ロシア革命かくめいちゅうには、ネストル・マフノをはじめとするアナキストは、1919ねんから1921ねん赤軍せきぐんよってほろぼされるまで、ウクライナ革命かくめい反乱はんらんぐん使つかって、フリー・テリトリーをつくり、まもろうとした。

歴史れきし

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形成けいせい

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シルヴァン・マレシャル

政府せいふ共産きょうさん主義しゅぎ潮流ちょうりゅうあらわれたのは、18世紀せいきイングランド内戦ないせんフランス革命かくめい時期じきである。イギリス急進きゅうしんてき土地とち均分きんぶん運動うんどうこしたディガーズen:Diggers)をはじめたゲラード・ウィンスタンリーen:Gerrard Winstanley)はThe New Law of Righteousnessという論文ろんぶんにおいて、"一切いっさい売買ばいばい市場いちばというものは存在そんざいしてはいけない。地球ちきゅう全体ぜんたい何人なんにんにも共有きょうゆうされた財産ざいさんでなければならない"とべ、また"他人たにん支配しはいする存在そんざいはいてはいけない。ただ自分じぶんだけが自分じぶん自身じしん支配しはいしゃでなくてはならない"とべた[11]。フランス革命かくめいでは、シルヴァン・マレシャルen:Sylvain Maréchal)がManifesto of the Equals(1796ねん)において、"地球ちきゅうからのめぐみの共有きょうゆう"を要求ようきゅうし、"ゆたかなものまずしいものの、貴族きぞく賤民せんみんの、主人しゅじん使用人しようにんの、統治とうちしゃ統治とうちしゃ反感はんかんもよおさせるような区別くべつ"の消滅しょうめつのぞんだ[11]

はじめて自身じしんを"リバタリアン"と自称じしょうしたジョセフ・デジャキュen:Joseph Déjacque)が、初期しょき政府せいふ共産きょうさん主義しゅぎしゃである[16]プルードンせい差別さべつなどを批判ひはん[17]、さらにプルードンの理論りろん反対はんたいして"かれらの労働ろうどう成果せいかは、それがいくらかれらにとって当然とうぜんであったとしても、かれらの権利けんりなのではなく、かれらの欲求よっきゅうたすことである。"と主張しゅちょうした[11][18]。アナキストで歴史れきしマックス・ネットラウen:Max Nettlau)によると、「リバタリアン共産きょうさん主義しゅぎ」というかたりは、1880ねん11月、フランスのアナキストの大会たいかいが、思想しそうをより明確めいかく定義ていぎしたときにはじめて使用しようされた[19]のちに4かんからなるAnarchist Encyclopedia編集へんしゅうした、フランスじんアナキストでありジャーナリストセバスティアン・フォーレen:Sébastien Faure)はルイーズ・ミシェルとともに1895ねんにデジャキュの思想しそう週刊しゅうかんLe Libertaire英訳えいやく:The Libertarian)をはじめた[20]

あつまりさん主義しゅぎてきアナキストは、「証書しょうしょしたがってそれぞれに」という原則げんそく遵守じゅんしゅする労働ろうどう種類しゅるいりょうたいする報酬ほうしゅう主張しゅちょうしたが、必要ひつようおうじて共産きょうさん主義しゅぎ分配ぶんぱいシステムへの革命かくめい移行いこう可能かのうせいひかえた。 バクーニンのアソシエイトであるジェームズ・ギヨームは、エッセイ「社会しゃかい組織そしきかんするアイデア」(1876ねん)につぎのようにべている。「枯渇こかつおそれることなく、そして自由じゆう平等びょうどう労働ろうどうしゃあいだでより高度こうど発達はったつする道徳どうとくてき感情かんじょうは、虐待ぎゃくたい浪費ろうひふせぐか、大幅おおはばらすだろう。」

だいいちインターナショナル

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首尾しゅび一貫いっかんした現代げんだい経済けいざい政治せいじ哲学てつがくとしてのアナキスト共産きょうさん主義しゅぎは、カルロ・カフィエロ、エミリオ・コヴェッリ、エリコ・マラテスタ、アンドレア・コスタ、そのもとマジニア共産きょうさん主義しゅぎしゃによって、だいいちインターナショナルのイタリアのセクションで最初さいしょ策定さくていされた。ミハイル・バクーニンへの敬意けいいから、かれらはあつまりさん主義しゅぎてきアナキズムとのちがいをバクーニンの死後しごまで明白めいはくにしなかった。あつまりさん主義しゅぎてき無政府むせいふ共産きょうさん主義しゅぎしゃは、かく個人こじん労働ろうどうりょう種類しゅるい比例ひれいした支払しはらいを維持いじしながら、生産せいさん手段しゅだん所有しょゆうけん集団しゅうだんしようとしたが、政府せいふ共産きょうさん主義しゅぎしゃは、集団しゅうだん所有しょゆうけん概念がいねん労働ろうどう産物さんぶつにも拡張かくちょうしようとした。両方りょうほうのグループが資本しほん主義しゅぎ反対はんたいしているあいだ、アナキスト共産きょうさん主義しゅぎしゃはプルードンとバクーニンから出発しゅっぱつした。かれらは個人こじんかれらの個々ここ労働ろうどう産物さんぶつたいする権利けんりち、生産せいさんへのかれらの特定とくてい貢献こうけんたいして報酬ほうしゅうあたえられると主張しゅちょうした。しかし、 エリコ・マラテスタはつぎのようにべている。「...あなたとわたしがそれぞれなにをしているのかを区別くべつしようとして混乱こんらんするリスクをおかわりに、わたしたち全員ぜんいんはたらき、すべてを共有きょうゆうしよう。このようにして、それぞれが社会しゃかいにすべてをあたえるだろう。かれちからは、すべてのひと十分じゅうぶんりょうされるまでゆるされる。そして、それぞれがかれ必要ひつようとするすべてをり、すべてのひとにまだ十分じゅうぶんではないものにのみかれ必要ひつようせい制限せいげんする。」

カフィエロは政府せいふ共産きょうさん主義しゅぎ(1880)で、労働ろうどう産物さんぶつにおける私有しゆう財産ざいさん資本しほん平等びょうどう蓄積ちくせきにつながり、したがって社会しゃかい階級かいきゅうとその対立たいりつ再現さいげん、ひいては国家こっか復活ふっかつにつながると説明せつめいしている。 「労働ろうどう産物さんぶつ個人こじんてき流用りゅうようすると、わたしたちはおかね節約せつやくすることを余儀よぎなくされ、個人こじん必要ひつようせいではなく、おおかれすくなかれメリットにおうじておおかれすくなかれとみ蓄積ちくせきのこす。」イタリア国際こくさい連盟れんめいのフィレンツェ会議かいぎで 1876ねん警察けいさつ活動かつどうのためにフィレンツェ郊外こうがいもり開催かいさいされたかれらは、政府せいふ共産きょうさん主義しゅぎ原則げんそく宣言せんげんした。

エリコ・マラテスタ

「イタリア連邦れんぽうは、労働ろうどう生産せいさんぶつ集団しゅうだんてき財産ざいさん集団しゅうだん主義しゅぎプログラムの必要ひつよう補完ほかんなしており、連帯れんたい原則げんそく対応たいおうする生産せいさん消費しょうひ唯一ゆいいつのルールは、それぞれのニーズをたすためのすべての人々ひとびと援助えんじょである。 フィレンツェでの連邦れんぽう議会ぎかいは、このてんかんするイタリア国際こくさい意見いけん雄弁ゆうべんしめした...」

上記じょうき報告ほうこくは、そのとし後半こうはんの(スイス)ジュラ連合れんごう会報かいほうのマラテスタとカフィエロによる記事きじおこなわれた。

ピョートル・クロポトキン

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アナキスト共産きょうさん主義しゅぎもっと重要じゅうよう理論りろんとしてしばしばられるピーター・クロポトキンは、パンとはたけ征服せいふく工場こうじょうとワークショップでかれ経済けいざい思想しそう概説がいせつした。クロポトキンは、協力きょうりょく競争きょうそうよりも有益ゆうえきであるとかんじ、かれ主要しゅよう科学かがくてき研究けんきゅうである相互そうご扶助ふじょ進化しんか要因よういんで、これは本質ほんしつてきによく説明せつめいされていると主張しゅちょうしました。かれは、人々ひとびと自身じしんによる「社会しゃかいてきとみ全体ぜんたい収用しゅうよう」による私有しゆう財産ざいさん廃止はいしと、商品しょうひん流通りゅうつうする任意にんい団体だんたい水平すいへいてきネットワークをつうじて経済けいざい調整ちょうせいされることを提唱ていしょうした。労働ろうどうではなく、個人こじん身体しんたいてきニーズにおうじて。かれはさらに、社会しゃかいすすむにつれて、これらの「ニーズ」はたんなる肉体にくたいてきニーズではなく、「かれ物質ぶっしつてき欲求よっきゅうたされるとすぐに、芸術げいじゅつてき性格せいかくほかのニーズがより熱心ねっしん前進ぜんしんするだろう」と主張しゅちょうした。人生じんせい個人こじんによってことなります。社会しゃかい文明ぶんめいされればされるほど、個性こせい発達はったつし、欲求よっきゅう変化へんかします。」

かれは、政府せいふ共産きょうさん主義しゅぎにおいて、それを維持いじした。

...いえはたけ工場こうじょう私有しゆう財産ざいさんではなくなり、コミューンまたはくにぞくし、おかね賃金ちんぎん貿易ぼうえき廃止はいしされます。 — ピョートル・クロポトキン、パンの略取りゃくしゅ

政府せいふ共産きょうさん主義しゅぎ目的もくてきは「すべてのひと自由じゆう収穫しゅうかくまたは製造せいぞうされた製品せいひんを、自分じぶんいえきなように消費しょうひする自由じゆう各自かくじゆだねること」であったため、個人こじんやグループは必要ひつようなあらゆる資源しげん使用しようおよび管理かんりしました。 かれ財産ざいさん収用しゅうよう支持しじし、それをるために労働ろうどうりょくることを余儀よぎなくされることなく、だれもが必要ひつようなものにアクセスできるようにした。

わたしたちはかれのコートをうばいたくはありませんが、労働ろうどうしゃにそれらの欠如けつじょ搾取さくしゅしゃ簡単かんたん餌食えじきになるすべてのものをあたえたいとおもいます、そしてわたしたちはだれもが不足ふそくしないように最善さいぜんくします、それ 一人ひとりおとこかれ自身じしんかれあかぼうのためにはだか生存せいぞんるためにかれ右腕うわんちからることを強制きょうせいされてはならない。 これがわたしたちが収用しゅうようについてはなすときの意味いみです... — ピョートル・クロポトキン、パンの略取りゃくしゅ

かれは、「耕作こうさくできる土地とち十分じゅうぶん所有しょゆうしている農民のうみん」、「十分じゅうぶんなスペースを提供ていきょうするいえ家族かぞく...そのかず人々ひとびと必要ひつようかんがえられる」と職人しょくにんは「はたらいている」とべた。 「家主やぬし農民のうみん貧困ひんこんとみっており、資本しほんとみおな源泉げんせんからている」と主張しゅちょうしている。

要約ようやくすると、クロポトキンはアナキスト共産きょうさん主義しゅぎ経済けいざいつぎのように機能きのうしていると説明せつめいした。

すうひゃくまんにん住民じゅうみん構成こうせいされ、農業のうぎょう多種たしゅ多様たよう産業さんぎょう従事じゅうじしている社会しゃかい想像そうぞうしてみてください。たとえば、パリではセーヌエオワーズけんがあります。この社会しゃかいでは、すべての子供こどもたちが自分じぶんのうはたらくことをまなぶと仮定かていします。すべての成人せいじんは、女性じょせいのぞいて、子供こどもたちの教育きょういく従事じゅうじし、22さいから22さいから45さいまたは50さいまで、1にち5あいだはたらくように拘束こうそくされ、自分じぶん選択せんたくした職業しょくぎょうしたがうことをみとめます。人間にんげん仕事しごとの1つの部門ぶもん必要ひつようであるとかんがえられました。そのような社会しゃかいは、その見返みかえりに、そのすべてのメンバーに幸福こうふく保証ほしょうすることができます。つまり、中産ちゅうさん階級かいきゅう今日きょう享受きょうじゅしているよりも実質じっしつてき幸福こうふくです。さらに、この社会しゃかいぞくするかく労働ろうどうしゃは、必需ひつじゅひん範疇はんちゅうふくまれない科学かがく芸術げいじゅつ、および個々ここのニーズに専念せんねんできる1にち5時間じかん以上いじょう自由じゆう利用りようできますが、おそらくあとでそうするでしょう。 、人間にんげん生産せいさんせい向上こうじょうし、それらのオブジェクトが豪華ごうかえなくなったり、アクセスできなくなったりしたとき。ピョートル・クロポトキン、パンの略取りゃくしゅ

おおくの政府せいふ共産きょうさん主義しゅぎしゃ貿易ぼうえき反対はんたいしていますが、一部いちぶのポスト左翼さよく無政府むせいふ共産きょうさん主義しゅぎしゃとポスト左翼さよく無政府むせいふ共産きょうさん主義しゅぎしゃ、そしてサンディカリストの共感きょうかんっている人々ひとびと貿易ぼうえき反対はんたいしていません。 金銭きんせんてきコモンズのかたち金銭きんせんてき形態けいたい貿易ぼうえき支持しじするものもあります。 ティツィアナテラノバのようなほかのものは、政府せいふ共産きょうさん主義しゅぎ階層かいそうてき、オープンアクセス、自由じゆう連想れんそうほう、P2Pのような金銭きんせんてき形態けいたい貿易ぼうえき互換ごかんせいがあることを容易ようい理解りかいします。

組織そしき主義しゅぎ反乱はんらん主義しゅぎ

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「1876ねん国際こくさい労働ろうどうしゃ協会きょうかいのベルン会議かいぎで、イタリアのアナキスト、エリコ・マラテスタは、革命かくめいは「言葉ことばよりも行為こうい構成こうせいされている」と主張しゅちょうし、その行動こうどうもっと効果こうかてき宣伝せんでん形態けいたいであった。ジュラの会報かいほう連邦れんぽうは、「イタリア連邦れんぽうは、証書しょうしょによって社会しゃかい主義しゅぎ原則げんそく肯定こうていする運命うんめいにあるアナキズムの事実じじつが、宣伝せんでんもっと効果こうかてき手段しゅだんであるとしんじている」と宣言せんげんした。

政府せいふ共産きょうさん主義しゅぎが19世紀せいきなかばに出現しゅつげんしたとき、それはバクニニストあつまりさん主義しゅぎと、そしてそれ自体じたい、サンディカリズムと労働ろうどうしゃ運動うんどうへの参加さんか問題もんだいについてのアナキスト運動うんどうなかはげしい議論ぎろんをした。 したがって、ピョートル・クロポトキンらによって詳述しょうじゅつされた政府せいふ共産きょうさん主義しゅぎの「革命かくめい理論りろんにおいて」は、企業きぎょう組織そしきされた労働ろうどうしゃ階級かいきゅう資本しほん主義しゅぎてき生産せいさん様式ようしき細胞さいぼう)ではなく、しん代理人だいりにんであるのは上昇じょうしょうした人々ひとびとです。 そして、雇用こようしゃよりも「合理ごうりてきな」産業さんぎょう団体だんたいまたは社会しゃかいてき頭脳ずのう管理かんりしゃ)として、労働ろうどうりょくとしてみずからを主張しゅちょうしようとしている。」

ヨハンもっと影響えいきょうりょくのあるドイツけいアメリカじん政府せいふ共産きょうさん主義しゅぎしゃ反乱はんらん政府せいふ主義しゅぎ擁護ようごしゃ

したがって、「1880ねんから1890ねんあいだ」、「内在ないざいてき革命かくめい展望てんぼう」は、「公式こうしき労働ろうどうしゃ運動うんどう反対はんたいし、その形成けいせい一般いっぱんてき社会しゃかい民主みんしゅ)の過程かていにあった。 政治せいじてき統計とうけいてき闘争とうそうだけでなく、賃金ちんぎんやその請求せいきゅう提起ていきするストライキ、または労働ろうどう組合くみあいによって組織そしきされたストライキにも反対はんたいした。」しかし、「かれらはストライキ自体じたい反対はんたいしなかったが、貿易ぼうえき反対はんたいした。 労働ろうどう組合くみあいと8あいだ労働ろうどう闘争とうそうこのはん改革かいかく主義しゅぎてき傾向けいこうはん組織そしきてき傾向けいこうともない、その党派とうはは、収用しゅうようストライキのために、食料しょくりょうひんやその物品ぶっぴん収用しゅうようのために失業しつぎょうしゃあいだ動揺どうようすることに賛成さんせいすると宣言せんげんした。 そして、場合ばあいによっては、「個人こじん回復かいふく」またはテロ行為こういのために。」

しかし、ピョートル・クロポトキンが最初さいしょ留保りゅうほ労働ろうどう組合くみあい加入かにゅうすることを決定けっていしたのち、「フランスではセバスチャン・フォールのル・リベルテールを中心ちゅうしんにグループされたはんサンディカリストの政府せいふ共産きょうさん主義しゅぎしゃのこった。1905ねん以降いこう、これらのロシアの対応たいおうしゃ はんサンディカリストの政府せいふ共産きょうさん主義しゅぎしゃは、経済けいざいテロと違法いほうな「収用しゅうよう」の党派とうはとなる。」慣行かんこうとしての違法いほうせい出現しゅつげんし、そのなかで「アナキスト爆撃ばくげき暗殺あんさつしゃ行為こうい(「行為こういによる宣伝せんでん」)とアナキスト強盗ごうとう (「個人こじんさい流用りゅうよう」)は、かれらの絶望ぜつぼうがた社会しゃかいたいするかれらの個人こじんてき暴力ぼうりょくてき拒絶きょぜつ表明ひょうめいした。さらに、かれらはあきらかに模範もはんてき反乱はんらんへのさそいを意図いとしていた。」

とりわけこれらの戦術せんじゅつ支持しじしゃ活動かつどうには、ヨハン・モスト、ルイージ・ガレアーニ、ヴィクトル・セルジュ、ジュゼッペ・シアンカビラ、セベリーノ・ディ・ジョバンニがふくまれていました。 イタリアのジュゼッペ・シアンカビラ(1872–1904)は、「組織そしきたいして」といています。 かれ感覚かんかく教育きょういく気質きしつ闘志とうしかれ最善さいぜんくすことを示唆しさする手段しゅだんから自由じゆう選択せんたくできます。わたしたちは固定こていプログラムを形成けいせいせず、小規模しょうきぼまたはだい規模きぼなパーティーを形成けいせいしません。しかし、わたしたちは自発じはつてきあつまり、 特定とくてい目的もくてきたいする瞬間しゅんかんてき親和しんわせいおうじて、恒久こうきゅうてき基準きじゅんではなく、わたしたちが関連付かんれんづけていた目的もくてきがなくなるとすぐにこれらのグループをえず変更へんこうし、目的もくてきやニーズが発生はっせいして発展はってんし、あたらしいものをさがすようにうながします 協力きょうりょくしゃ特定とくてい状況じょうきょうわたしたちとおなじようにかんがえる人々ひとびと。」

革命かくめい、プラットホーム主義しゅぎ統合とうごう

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ウクライナでは、政府せいふ共産きょうさん主義しゅぎのゲリラ指導しどうしゃであるネストル・マフノが、ロシア内戦ないせんちゅうにウクライナで独立どくりつしたアナキストぐんひきいた。 アナキストくろぐんとしてもられるウクライナ革命かくめい反乱はんらんぐん司令しれいかんであるマフノは、ロシア内戦ないせんちゅうにゲリラ作戦さくせん主導しゅどうした。 かれ参加さんかした革命かくめいてき自治じち運動うんどうは、さまざまな反動はんどう勢力せいりょくたたかい、アナキスト社会しゃかいであるウクライナ自由じゆう地域ちいき組織そしきし、資本しほんであろうとボルシェビキであろうと、国家こっか権力けんりょく抵抗ていこうすることを約束やくそくしながら、さまざまな戦術せんじゅつてき軍事ぐんじ協定きょうていむすんだ。 オーストリア・ハンガリー、ホワイト、ウクライナのナショナリストぐん撃退げきたいすることに成功せいこうしたのち、ウクライナのマフノビスト民兵みんぺいぐん無政府むせいふ共産きょうさん主義しゅぎ地域ちいきは、最終さいしゅうてきにボルシェビキぐんによってしつぶされました。

メキシコでは、リカルド・フロレス・マゴンは、メキシコ革命かくめいとパルティド・リベラル・メキシカーノにおけるメキシコ革命かくめい運動うんどう主要しゅよう思想家しそうか一人ひとりでした。 フローレス・マゴンがアナキストの聖書せいしょ一種いっしゅなしたクロポトキンのパンの略取りゃくしゅは、1911ねんの「マゴン主義しゅぎ」の反乱はんらんあいだ、バハカリフォルニアの短命たんめい革命かくめいてきコミューンの基礎きそとなった。

ネストル・マフノ

追放ついほうされたロシアのアナキストのグループは、ロシア革命かくめいちゅうのアナキスト運動うんどう失敗しっぱいみ、説明せつめいしようとした。 かれらは、1926ねんにディエロ・トルーダ(「労働ろうどうしゃ大義たいぎ」)によってかれたアナキストの一般いっぱん連合れんごう組織そしき綱領こうりょういた。 パンフレットは、アナキストの基本きほんてき信念しんねん、アナキスト社会しゃかいのビジョン、およびアナキスト組織そしきをどのように構築こうちくすべきかについての提言ていげん分析ぶんせきしたものです。 プラットフォームによれば、アナキスト組織そしき運営うんえいすべき4つの主要しゅよう原則げんそくは、イデオロギーてき統一とういつ戦術せんじゅつてき統一とういつ集団しゅうだん行動こうどう、および連邦れんぽう主義しゅぎである。 プラットフォームは、「アナキスト運動うんどう参加さんかしゃのほとんどをけ、アナキズムのための共通きょうつう戦術せんじゅつてきおよび政治せいじてきせん確立かくりつし、それによって運動うんどう全体ぜんたいのガイドとして機能きのうする組織そしき不可欠ふかけつである」と主張しゅちょうしている。

プラットフォームは、 ヴォライン 、 エリコ・マラテスタ 、 ルイージ・ファブリ、 カミーロベルネリ、 マックス・ネットラウ、 アレクサンダーバークマン、 エマゴールドマン、 グレゴリマキシモフなど、当時とうじのアナキスト運動うんどうについておおくのセクターからつよ批判ひはんあつめました。 マラテスタは、最初さいしょにプラットフォームに反対はんたいしたのちのちにプラットフォームに同意どういし、当初とうしょ意見いけんちがいは言語げんご混乱こんらんによるものであることを確認かくにんしました。「...わたしはアナキスト組織そしき構想こうそうするかれらの方法ほうほうおおかれすくなかれ同意どういしているとおもいます( 「プラットフォーム」があきらかにしたようにおもわれる権威けんい主義しゅぎ精神せいしんからはかけはなれている)そしてわたしは、言語げんごちがいの背後はいごには本当ほんとうおな立場たちばがあるというわたし信念しんねん確認かくにんする。」

アナキスト共産きょうさん主義しゅぎしゃのセバスチャン・フォールとヴォリンがプラットフォームへの応答おうとうとして2つのテキストを作成さくせいし、それぞれがことなるモデルを提案ていあんし、総合そうごうてき無政府むせいふ主義しゅぎ、またはたんに「総合そうごうてき無政府むせいふ主義しゅぎ」としてられるようになったものの基礎きそとなった。1924ねん出版しゅっぱんされたVoline 「アナキスト統合とうごう」を要求ようきゅうする論文ろんぶんであり、おなじトピックにかんするセバスチャン・フォールの百科ひゃっか事典じてんアナーキストの記事きじ著者ちょしゃでもあった。統合とうごう背後はいごにあるおも目的もくてきは、ほとんどのくにのアナキスト運動うんどうが、共産きょうさん主義しゅぎアナキズム、政府せいふ共産きょうさん主義しゅぎ個人こじん主義しゅぎアナキズムの3つの主要しゅよう傾向けいこうけられたため、そのような組織そしきはこの3つの傾向けいこうのアナキストを非常ひじょうにうまく収容しゅうようできることでした。かれのテキスト「アナキスト統合とうごう」のフォーレは、「これらのながれは矛盾むじゅんしていなかったが、補完ほかんてきであり、それぞれがアナキズムのなか役割やくわりたしている:大衆たいしゅう組織そしきつよさとしてのアナルコサンディカリズムとアナキズムの実践じっせんのための最良さいりょう方法ほうほう;自由じゆう共産きょうさん主義しゅぎいちにん一人ひとりのニーズにおうじた労働ろうどう成果せいか分配ぶんぱいもとづく提案ていあんされた来社らいしゃかいとして;抑圧よくあつ否定ひていとしてのアナキズム-個人こじん主義しゅぎ個人こじん発達はったつたいする個人こじん権利けんり確認かくにんし、あらゆる方法ほうほうかれらをよろこばせようとつとめる。

経済けいざい理論りろん

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政府せいふ共産きょうさん主義しゅぎしゃは、エガリタリアニズムと、平等びょうどうとみ分配ぶんぱいからしょうじる社会しゃかいてき階層かいそう階級かいきゅう区別くべつ廃止はいし、および私有しゆう財産ざいさんとおかね廃止はいし強調きょうちょうしています。 これらのアプローチをえることは、自発じはつてき結社けっしゃによるとみ集合しゅうごうてき生産せいさん分配ぶんぱいになるでしょう。 政府せいふ共産きょうさん主義しゅぎでは、国家こっか私有しゆう財産ざいさんはもはや存在そんざいしません。 個人こじんやグループは自由じゆう制作せいさく貢献こうけんし、自分じぶん選択せんたくもとづいてニーズをたすことができます。 生産せいさん流通りゅうつうのシステムは、参加さんかしゃによって管理かんりされます。

賃金ちんぎん労働ろうどう廃止はいしは、アナキスト共産きょうさん主義しゅぎ中心ちゅうしんです。 とみ分配ぶんぱい自己じこ決定けっていのニーズにもとづいているため、人々ひとびと自分じぶんもっと充実じゅうじつしているとおも活動かつどう自由じゆう従事じゅうじでき、気質きしつ適性てきせいもない仕事しごと従事じゅうじする必要ひつようがなくなります。

アナーキストの共産きょうさん主義しゅぎしゃは、すべてのとみ現在げんざいおよびまえ世代せだい集合しゅうごうてき産物さんぶつであるため、一人ひとり経済けいざいてき貢献こうけん価値かち測定そくていする有効ゆうこう方法ほうほうはないと主張しゅちょうしている。たとえば、輸送ゆそう食料しょくりょうみず避難ひなんしょ、リラクゼーション、機械きかい効率こうりつ感情かんじょうてき気分きぶんなどがどのように生産せいさん貢献こうけんしたかを考慮こうりょせずに、工場こうじょう労働ろうどうしゃ毎日まいにち生産せいさん価値かち測定そくていすることはできませんでした。なにかにしん数値すうちてき経済けいざいてき価値かちあたえるには、圧倒的あっとうてきりょう外部がいぶせい要因よういんとく将来しょうらい労働ろうどうりょく活用かつようする能力のうりょく寄与きよする現在げんざいまたは過去かこ労働ろうどうりょく考慮こうりょする必要ひつようがあります。クロポトキンつぎのようにべています。「各人かくじん仕事しごと区別くべつすることはできません。その結果けっか仕事しごと測定そくていすると、ばかげたことになります。仕事しごとついやした時間じかんって測定そくていすると、ばかげたことになります。1つのこっているのは、くことです。作品さくひんうえのニーズ、そしてまずだいいちに、生産せいさん自分じぶん分担ぶんたんをするすべての人々ひとびとのために、きる権利けんり、そしてのちには生活せいかつ快適かいてきさへの権利けんりみとめます。」

政府せいふ共産きょうさん主義しゅぎしゃは、賃金ちんぎん労働ろうどう私有しゆう財産ざいさんもとづく経済けいざいシステムは、財産ざいさんけん行使こうしし、賃金ちんぎん財産ざいさんりょうちがいから必然ひつぜんてきしょうじる不平等ふびょうどう経済けいざい関係かんけい維持いじするために、強制きょうせいてき国家こっか機構きこう必要ひつようとすると主張しゅちょうしている。かれらはさらに、通貨つうか市場いちばとシステムが労働ろうどう階級かいきゅうけ、個人こじん仕事しごと任意にんい数値すうちあてて、生産せいさん消費しょうひ流通りゅうつう規制きせいしようとしていると主張しゅちょうしている。かれらは、おかねは、価格かかく賃金ちんぎん摂取せっしゅ制限せいげんすることによって、労働ろうどう産物さんぶつ消費しょうひする個人こじん能力のうりょく制限せいげんすると主張しゅちょうしている。政府せいふ共産きょうさん主義しゅぎしゃは、おかね質的しつてきではなく、本質ほんしつてき量的りょうてきであると認識にんしきしています。かれらは、生産せいさん定性的ていせいてき問題もんだいであるべきであり、消費しょうひ流通りゅうつう他人たにんによって労働ろうどう商品しょうひん、サービスに恣意しいてき価値かちてられることなく、かく個人こじんによって自己じこ決定けっていされるべきであるとしんじています。市場いちばわりに、ほとんどのアナルココミュニストは、商品しょうひんやサービスが労働ろうどうしゃによって生産せいさんされ、すべてのひと(それらを生産せいさんした労働ろうどうしゃふくむ)が本質ほんしつてきかれらがのぞむまたは必要ひつようなものを消費しょうひする権利けんりがあるコミュニティストアで配布はいふされる通貨つうかのないギフト経済けいざいをサポートしています商品しょうひんやサービスの生産せいさんたいする「支払しはらい」として。ギフト経済けいざいは、かならずしも即時そくじ利益りえきともなうとはかぎりません(報酬ほうしゅうなど)。補償ほしょうは、ひと労働ろうどう産物さんぶつ同等どうとう価値かちがあると判断はんだんしたもの(一般いっぱん物々交換ぶつぶつこうかんばれるもの)のかたち提供ていきょうされます。生産せいさん流通りゅうつう制限せいげんは、資本しほん所有しょゆうしゃ投資とうし銀行ぎんこう、またはその人為じんいてき市場いちば圧力あつりょくではなく、関係かんけいするグループない個人こじんによって決定けっていされます。

ピョートル・クロポトキンによるパンの略取りゃくしゅ政府せいふ共産きょうさん主義しゅぎ経済けいざいてきビジョンを提示ていじする影響えいきょうりょくのある作品さくひん

共産きょうさん主義しゅぎアナキズムは、あつまりさん主義しゅぎアナキズムとおおくの特徴とくちょう共有きょうゆうしていますが、明確めいかくちがいがあります。集団しゅうだんてきアナキズムは集団しゅうだんてき所有しょゆうけんしんじているが、共産きょうさん主義しゅぎてきアナキズムは所有しょゆうけん概念がいねん全体ぜんたい否定ひていし、使用しよう概念がいねん支持しじしている。したがって、物事ものごとは、個人こじん使用しようする私的してき所有しょゆうぶつ、または社会しゃかいのために生産せいさんするために使用しようされる社会しゃかいてき所有しょゆうぶつのいずれかとなされます。政府せいふ共産きょうさん主義しゅぎしゃは、生産せいさん手段しゅだん個人こじんまたは団体だんたい所有しょゆうしてはならず、個人こじん自分じぶんめたニーズや欲求よっきゅうのために自由じゆう使用しようできるようにするべきだとしんじています。土地とち住宅じゅうたくは、家賃やちん固定こてい資産しさんぜい対象たいしょうではなくなります(したがって、その使用しよう退きの脅威きょういから解放かいほうされます)。わりに、それは平等びょうどう主義しゅぎもとづいてたん居住きょじゅうしゃ欲求よっきゅう対象たいしょうとなるでしょう。たとえば、おおくのひとんでいるアパートの建物たてものでは、だれもそのめについて発言はつげんけんっていません。そこにむすべてのひと意思いし決定けってい関与かんよします。通常つうじょうだれもが特定とくてい個人こじんまかせるのではなく、回転かいてんドアベースで特定とくてい責任せきにん共有きょうゆうする必要ひつようがあると主張しゅちょうされています。このように、比較的ひかくてき劣化れっかしているとかんがえられる労働ろうどうをしているひと往生おうじょうすることはありません。

重要じゅうようなことに、「家主やぬし」と「テナント」の抽象ちゅうしょうてき関係かんけいはもはや存在そんざいしません。そのようなタイトルは条件じょうけんきの法的ほうてき強制きょうせいした発生はっせいするように保持ほじされ、建物たてものやスペースを占有せんゆうするために絶対ぜったい必要ひつようなわけではありません(知的ちてき財産ざいさんけん停止ていしします)。政府せいふ共産きょうさん主義しゅぎしゃは、家賃やちんやその料金りょうきん搾取さくしゅてきであるとしんじていることにくわえて、これらは人々ひとびと無関係むかんけい機能きのう実行じっこうさせる恣意しいてき圧力あつりょくであるとかんじています。たとえば、かれらは、たんにどこかにむために、なぜ1にち「X時間じかんはたらかなければならないのか疑問ぎもんおもっています。したがって、かれらはかせいだ賃金ちんぎんのために条件じょうけんきではたらわりに、目前もくぜん目的もくてきのために直接ちょくせつはたらくことをしんじています。このことから、土地とちりにされたり賃貸ちんたいされたりするのではなく、いている土地とち住宅じゅうたくは、雇用こよう財政ざいせい状態じょうたい関係かんけいなく自由じゆう取得しゅとくされます(基本きほんてきに、「ちゅう」の記号きごうは「いている」記号きごうえることができます)。したがって、政府せいふ共産きょうさん主義しゅぎ理論りろんでは、個人こじん自分じぶん自身じしんまたはその家族かぞくのために使用しようする土地とち、または個人こじんのために生産せいさんするために使用しようされる生産せいさんてき財産ざいさんちいさな農場のうじょうなど)は、社会しゃかいてき所有しょゆうぶつではなく私的してき所有しょゆうぶつなされます。コミュニティや一般いっぱん人々ひとびとにとって重要じゅうよう生産せいさん手段しゅだんでないかぎり、個人こじん完全かんぜん自由じゆうなにかを作成さくせいし、それを保持ほじすることができます。したがって、アーティストの絵筆えふで利用りようするために外部がいぶ承認しょうにん必要ひつようとせず、おな基本きほん原則げんそくが、ひとかいざんする必要ひつようのない、ブラシ、楽器がっきほんのコレクションなどのほか個人こじんてきなアイテムにも適用てきようされます。しかし、目前もくぜん問題もんだい社会しゃかいのための生産せいさんブラシ、楽器がっきほんつく工場こうじょうなど)に関係かんけいする場合ばあい、それは社会しゃかいてき所有しょゆうぶつになり、そのなかはたらくすべてのひと消費しょうひしゃ責任せきにんがあります。そのてんで、政府せいふ共産きょうさん主義しゅぎ集団しゅうだんてき使用しよう個人こじんてき使用しようあいだ妥協だきょうてんなすことができます。

政府せいふ共産きょうさん主義しゅぎしゃは、市場いちば競争きょうそうは、資本しほん主義しゅぎ市場いちばでさえ、本質ほんしつてきとみ土地とち不平等ふびょうどうし、それが権力けんりょく不平等ふびょうどうにつながるとしんじているため、相互そうご主義しゅぎ経済けいざいがく拒否きょひします-したがって、一部いちぶ労働ろうどうしゃがよりおおくのアクセスをっているので、国家こっか資本しほん主義しゅぎのレクリエーション よりも資本しほん防衛ぼうえいりょくかれらは、報酬ほうしゅうにはあるしゅ通貨つうか必要ひつようであると主張しゅちょうするあつまりさん主義しゅぎ経済けいざいがく拒否きょひします。これもまた、政府せいふ共産きょうさん主義しゅぎしゃ労働ろうどう価値かち人為じんいてき測定そくていとして拒否きょひします。 かれらはさらに、労働ろうどうしゃ評議ひょうぎかい集団しゅうだん集団しゅうだんグループや組合くみあい一部いちぶではない人々ひとびとは、資本しほんへのアクセスから疎外そがいされ、社会しゃかいによる所有しょゆうけんよりも自由じゆう共同きょうどう利用りよう促進そくしんする可能かのうせいがあると主張しゅちょうしている。

哲学てつがくてき議論ぎろん

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モチベーション

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政府せいふ共産きょうさん主義しゅぎしゃは、人々ひとびとは「本質ほんしつてきに」怠惰たいだ利己りこてきであるため、賃金ちんぎん労働ろうどう必要ひつようであるという主張しゅちょう拒否きょひします。 かれらは、いわゆる「アイドルリッチ」でさえ、他人たにん労働ろうどうによってすべてのニーズがたされているにもかかわらず、やくつことがあるとかんじることがあると指摘してきしています。政府せいふ共産きょうさん主義しゅぎしゃ一般いっぱんに、事前じぜん設定せっていされた「人間にんげんせい」の信念しんねん同意どういしません。 、人間にんげん文化ぶんか行動こうどう社会しゃかいによって非常ひじょうおおきく決定けっていされると主張しゅちょうします。 ピョートル・クロポトキンのように、おおくのひとはまた、人間にんげん進化しんか傾向けいこうは、人間にんげん孤独こどく競争きょうそう相手あいてとして存在そんざいするのではなく、相互そうご利益りえき生存せいぞんのためにたがいに協力きょうりょくすることであるとしんじています。

政府せいふ共産きょうさん主義しゅぎしゃのピョートル・クロポトキンとマレイ・ブクチンは、そのような社会しゃかいのメンバーは、共同きょうどう事業じぎょう相互そうご扶助ふじょ利益りえきみとめるので、必要ひつようなすべての労働ろうどう自発じはつてきおこなうとしんじていたがフローレス・マゴンは、子供こども高齢こうれいしゃ病人びょうにん弱者じゃくしゃなどのグループをのぞいて、政府せいふ共産きょうさん主義しゅぎ社会しゃかいはたらくことができるすべてのひとがそうする義務ぎむがあるべきであると確信かくしんしていました。 クロポトキンは、怠惰たいだ妨害ぼうがいしんのアナキスト共産きょうさん主義しゅぎ社会しゃかい主要しゅよう問題もんだいになるとはかんがえていなかったが、自由じゆう関連付かんれんづけられたアナキストコミューンは、共同きょうどうたい合意ごうい履行りこうしていない人々ひとびとから意図いとてき分離ぶんりすることができ、おそらくそうすべきであることに同意どういした。 仕事しごと

自由じゆう仕事しごと、レジャー

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政府せいふ共産きょうさん主義しゅぎしゃは、裕福ゆうふく強力きょうりょくなだけでなく、すべてのひと最大さいだい自由じゆう幸福こうふく保証ほしょうする手段しゅだんとして共産きょうさん主義しゅぎ支持しじしています。 この意味いみで、アナキスト共産きょうさん主義しゅぎ非常ひじょう平等びょうどう主義しゅぎてき哲学てつがくです。

アナキスト哲学てつがくとしてのアナキスト共産きょうさん主義しゅぎは、あらゆる形態けいたいのヒエラルキーに反対はんたいしている。 アナキスト共産きょうさん主義しゅぎしゃは、これが資本しほん主義しゅぎ国家こっか概念がいねんであり、個人こじんたいする権威けんい暗示あんじしているので、だれもがだれかのマスター、または「ボス」になる権利けんりっているとはかんがえていません。 ボブ・ブラックのような現代げんだいのアナキスト共産きょうさん主義しゅぎしゃやポスト左翼さよく無政府むせいふ主義しゅぎ支持しじしゃなかには、必要ひつよう自給自足じきゅうじそく仕事しごと自発じはつてき自由じゆうあそびにえることを支持しじして、仕事しごと概念がいねん完全かんぜん拒否きょひしている。

ピョートル・クロポトキンは、過去かこ共産きょうさん主義しゅぎ実験じっけんにおけるおも権威けんい主義しゅぎてきあやまちは、「宗教しゅうきょうてき熱意ねつい」と、個人こじんが「 まぐれな道徳どうとく」。 かれにとって、政府せいふ共産きょうさん主義しゅぎは、個人こじんとグループの結社けっしゃ自由じゆう分離ぶんり権利けんりもとづいており、かく個人こじん必要ひつよう労働ろうどうついやす時間じかん大幅おおはばらすことにもとづいているべきである。 かれは、「さまざまな職業しょくぎょうをすべての進歩しんぽ基礎きそとして認識にんしきし、余暇よかあいだ人間にんげん完全かんぜん自由じゆうになるように組織そしきする一方いっぽうで、かれ仕事しごとえることもできますが、かれ初期しょき教育きょういく指導しどうかれ準備じゅんびするでしょう—これは共産きょうさん主義しゅぎ社会しゃかい簡単かんたん実践じっせんすることができます—これもまた、かれ完全かんぜん発達はったつのためにあらゆる方向ほうこうひらかれたとびらつける個人こじん解放かいほう意味いみします。

個人こじん主義しゅぎ集団しゅうだん主義しゅぎ

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一部いちぶ政府せいふ共産きょうさん主義しゅぎしゃ(および集団しゅうだん主義しゅぎてきアナキストも)は、幻想げんそうてき概念がいねんとして「個人こじん主義しゅぎ」と「集団しゅうだん主義しゅぎ」を拒否きょひしている。かれらは、社会しゃかい個人こじんとはべつのまとまりのある単位たんいではなく個人こじん構成こうせいされているため、「よりおおきなぜん」のために自分じぶん自身じしん犠牲ぎせいにしたり、「コミュニティ」や「社会しゃかい」に支配しはいされたりすることは不可能ふかのうであると主張しゅちょうし、集団しゅうだんてき支配しはい個人こじんたいするものは専制せんせいてきアナキズムてきです。ルシアン・ファン・デル・ウォルトやマイケル・シュミットなどのほか人々ひとびとは、つぎのように主張しゅちょうしている。「アナキストは、だれもがのぞむことを正確せいかくおこな権利けんりった自由じゆう特定とくていしなかったが、集団しゅうだんてき努力どりょく責任せきにんともな社会しゃかい秩序ちつじょっていた。うまでもなく、義務ぎむは、個人こじん自由じゆう存在そんざいする可能かのうせいのある物質ぶっしつてき基盤きばん社会しゃかいてきつながりを提供ていきょうするでしょう。」かれらは、「しん自由じゆう個性こせい自由じゆう社会しゃかいにのみ存在そんざいすることができる」と主張しゅちょうし、「人間にんげん不信ふしんのブルジョア個人こじん主義しゅぎ」とは対照たいしょうてきに、政府せいふ主義しゅぎは「自由じゆうへのふかあい社会しゃかいてき産物さんぶつとして理解りかいされ、人権じんけんへのふか敬意けいい」にもとづいていると主張しゅちょうした。人類じんるいとその可能かのうせいふか祝福しゅくふくし、「しん個性こせい」が「最高さいこう共産きょうさん主義しゅぎ社会しゃかいせい」にかえしのつかないかたちむすびついた社会しゃかい形態けいたいへのコミットメント」

エゴイズムの哲学てつがくてき立場たちばは、政府せいふ共産きょうさん主義しゅぎ反乱はんらん政府せいふ主義しゅぎにおいて重要じゅうようです。 20世紀せいき初頭しょとう、イタリアの個人こじん主義しゅぎアナキストであるレンゾノヴァトーレは、「革命かくめいわたしたちの意志いしであり、わたしたちの孤独こどくしん必要ひつようせいである。それは自由じゆう主義しゅぎ貴族きぞく義務ぎむである。あたらしいものを創造そうぞうすることは、革命かくめい無政府むせいふ共産きょうさん主義しゅぎ両方りょうほう提唱ていしょうした。倫理りんりてき価値かちあたらしい美的びてき価値かち創造そうぞうすること。物質ぶっしつてきとみ共有きょうゆうすること。精神せいしんてきとみ個別こべつすること。」。スターネリストの立場たちばから、かれは「倫理りんりてきおよび精神せいしんてきとみだけ」が「無敵むてきである。これは個人こじんしん財産ざいさんである。のこりはノー!のこりは脆弱ぜいじゃくである!そして脆弱ぜいじゃくなものはすべて侵害しんがいされるだろう!」とったとき、私有しゆう財産ざいさん軽視けいしした。 。これは、ウォルフィ・ランドストライヒャー、アルフレド・ボナーノなどの著作ちょさくられるように、反乱はんらん政府せいふ主義しゅぎ現代げんだい著作ちょさくにもることができます。反乱はんらんこした政府せいふ共産きょうさん主義しゅぎしゃのルイージ・ガレアーニの政府せいふ共産きょうさん主義しゅぎかんする見解けんかい分析ぶんせきしたのちひだり政府せいふ共産きょうさん主義しゅぎしゃボブ・ブラックは、「共産きょうさん主義しゅぎ個人こじん主義しゅぎ最終さいしゅうてき成就じょうじゅである...個人こじん主義しゅぎ共産きょうさん主義しゅぎあいだあきらかな矛盾むじゅんは、両方りょうほう...主観性しゅかんせい客観きゃっかんてきです:個人こじん本当ほんとう主観しゅかんてきです。「個人こじんよりも社会しゃかい強調きょうちょうすること」についてはなすのは無意味むいみです...あなたはたまごよりもにわとり優先ゆうせんすることについてはなすこともできます。アナーキーは「個別こべつ方法ほうほう」。それは、最大さいだい個人こじん成長せいちょう最大さいだい共同きょうどうたい団結だんけつわせることを目的もくてきとしています。

アメリカのアナキスト「マザーアース」に掲載けいさいされたマックス・バギンスキーの「シュティルナー:自我じがかれ自身じしん」という記事きじには、「現代げんだい共産きょうさん主義しゅぎしゃはシュティルナーよりも個人こじん主義しゅぎてきである。かれらにとって、宗教しゅうきょう道徳どうとく家族かぞく国家こっかだけではない」という断言だんげんがあります。は不気味ぶきみですが、財産ざいさんもまた、その名前なまえ個人こじん奴隷どれいにされている不気味ぶきみなものにすぎません-そしてどのように奴隷どれいにされていますか!個性こせい今日きょう国家こっか宗教しゅうきょう道徳どうとくちからわせたものよりも、財産ざいさんによってはるかにつよ束縛そくばくたもたれています。だいいち条件じょうけんは、個人こじん財産ざいさん生存せいぞんのために屈辱くつじょくあたえられ、ひくくすることを強制きょうせいされるべきではないということです。したがって、共産きょうさん主義しゅぎ個人こじん自由じゆう固有こゆうのハイトの基礎きそつくります。わたし個人こじん主義しゅぎしゃであるため、共産きょうさん主義しゅぎしゃです。完全かんぜん共産きょうさん主義しゅぎしゃは、シュティルナーが要求ようきゅうわりに言葉ことば使つかうとき、しんから同意どういします-それは財産ざいさん解散かいさん収用しゅうようにつながります。個人こじん主義しゅぎ共産きょうさん主義しゅぎ密接みっせつ関係かんけいしています。」

資産しさん

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政府せいふ共産きょうさん主義しゅぎしゃは、共同きょうどう財産ざいさんちからによってのみ維持いじでき、そのような立場たちば本質ほんしつてき固定こていされておらず、実際じっさいには不変ふへんではないという資本しほん主義しゅぎ概念がいねん反論はんろんし、資本しほん主義しゅぎシステムないでも自然しぜん発生はっせいする共同きょうどう行動こうどうおおくのれい引用いんようしている。

革命かくめい移行いこう

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綱領こうりょう主義しゅぎ政府せいふ共産きょうさん主義しゅぎしゃウェイン・プライスにとって「労働ろうどうしゃ協同きょうどう組合くみあい経済けいざいにおける労働ろうどうはげしさと期間きかんたいしてむくわれるという今日きょうのパレコンの提案ていあんは、バクーニンまたはマルクスの自由じゆう社会しゃかい一時いちじてきはじまり、段階だんかい概念がいねん適合てきごうするだろう。 ...クロポトキンは、マルクス主義まるくすしゅぎしゃ無政府むせいふ共産きょうさん主義しゅぎしゃ段階だんかいてきアプローチを拒否きょひし、わりに、革命かくめい社会しゃかいは「すぐに共産きょうさん主義しゅぎ社会しゃかい変身へんしんする」、つまり、マルクスがかんがえていたものにすぐにはい必要ひつようがあると提案ていあんした。 共産きょうさん主義しゅぎの「よりすすんだ」完成かんせいした段階だんかい。クロポトキンとかれ同意どういした人々ひとびとは、自分じぶんたちをよりひろ社会しゃかい主義しゅぎ運動うんどう一部いちぶなしつづけたが、自分じぶんたちを「無政府むせいふ共産きょうさん主義しゅぎしゃ」(または「共産きょうさん主義しゅぎアナキスト」)とんだ。 」

マルクス・レーニン主義しゅぎしゃは、国家こっか支配しはい過渡かと(プロレタリア独裁どくさい解釈かいしゃく)がなければ、いかなる革命かくめいも、外部がいぶおよび内部ないぶ脅威きょういからあたらしい社会しゃかいまもるためのいきおいまたは結束けっそく維持いじすることは不可能ふかのうであるとしんじています。フリードリヒ・エンゲルスはつぎのようにべています。「以前いぜん社会しゃかい革命かくめいがなければ、国家こっか廃止はいし無意味むいみです。資本しほん廃止はいしはそれ自体じたい社会しゃかい革命かくめいであり、生産せいさん方法ほうほう全体ぜんたい変化へんかともないます。」あるいは、そのような引用いんよう解釈かいしゃくされてきたアナルコによる-マルクスとエンゲルスを支持しじする共産きょうさん主義しゅぎしゃは、あたらしい国家こっか創設そうせつではなく、資本しほん主義しゅぎ国家こっか廃止はいし同時どうじ提案ていあんした。アナキストは、「プロレタリア独裁どくさい」のレーニン主義しゅぎモデルを拒否きょひし、国家こっか権力けんりょく革命かくめいてき少数しょうすうは、あたらしい国家こっかまもるための資本しほん主義しゅぎ支配しはい階級かいきゅうおなじくらい権威けんい主義しゅぎてきであり、最終さいしゅうてきにはあたらしい支配しはい階級かいきゅうとしての地位ちい構成こうせいすると主張しゅちょうする。これの延長えんちょうとして、政府せいふ共産きょうさん主義しゅぎしゃは、分権ぶんけんされたステートレスな集団しゅうだん連合れんごう労働ろうどうしゃちからあたえ、個人こじん自由じゆう維持いじするのに十分じゅうぶんであると反論はんろんし、社会しゃかい主義しゅぎこくが「衰退すいたい」の兆候ちょうこうしめしたことがないという事実じじつ指摘してきします。かえしになりますが、スペイン革命かくめいは、すぐれた軍隊ぐんたいによってしつぶされたものではありますが、成功せいこうしたアナキストの軍事ぐんじ動員どういんれいとして引用いんようされています。

政府せいふ共産きょうさん主義しゅぎ社会しゃかい歴史れきしにおけるれい

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初期しょき

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その時点じてんでの世界せかいとはまったくことなる、政府せいふ共産きょうさん主義しゅぎ建設けんせつ目指めざしたこころみは、成功せいこうしたものも失敗しっぱいしたものもふくめていくつか存在そんざいしてきた。政府せいふ共産きょうさん主義しゅぎしゃグリーン・アナキズム (とく原始げんしてきアナキズム)の支持しじしゃは、家族かぞくのような狩猟しゅりょう採集さいしゅう社会しゃかいにおけるムラは、自然しぜん平等びょうどう主義しゅぎ実現じつげんされていたことから、政府せいふ共産きょうさん主義しゅぎのごくはや形態けいたいだとみなす。キリストきょうアナキストや一部いちぶ歴史れきしには、初期しょきキリスト教きりすときょう共同きょうどうたい政府せいふ共産きょうさん主義しゅぎてき性格せいかくっていたという。清教徒せいきょうと革命かくめいどきディガーズ運動うんどうen:Diggersとう運動うんどうは、政府せいふ共産きょうさん主義しゅぎ運動うんどうである。

スペインのアナキストとそのれい

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歴史れきしてき規範きはんにおいて世界せかいてき注目ちゅうもく知識ちしきけた、今日きょう存在そんざいするアイデアを中心ちゅうしん確立かくりつされたアナキスト共産きょうさん主義しゅぎ社会しゃかいもっともよくられたれいは、スペイン革命かくめいちゅうのアナキスト領土りょうどとロシア革命かくめいちゅう自由じゆう領土りょうどである。スペイン内戦ないせんないのスペイン革命かくめいちゅうのスペインのアナキストの努力どりょく影響えいきょうにより、1936ねん以降いこう、アナキスト共産きょうさん主義しゅぎはアラゴンのだい部分ぶぶん、レバンテとアンダルシアの一部いちぶ、そしてアナキストカタロニアの本拠地ほんきょち残酷ざんこくしつぶされるまえ存在そんざいしていた。フランコ主義しゅぎ、ヒットラー、ムッソリーニ、スペイン共産党きょうさんとう弾圧だんあつソ連それん後押あとおしされた)、ならびに資本しほん主義しゅぎこくとスペイン共和きょうわこく自体じたいからの経済けいざいてきおよび兵器へいき封鎖ふうさふく合力ごうりょくによって、アナキストによって高水準こうすいじゅん動員どういん生産せいさん迅速じんそく改善かいぜん実施じっしされたスペインのれいは、産業さんぎょうてきおよび科学かがくてき成果せいか両方りょうほう急速きゅうそく改善かいぜんられたアナキスト共産きょうさん主義しゅぎ社会しゃかいれいとしてしばしば引用いんようされる。資本しほん主義しゅぎ一部いちぶ指数しすうは、そのような社会しゃかい生産せいさんせい技術ぎじゅつ進歩しんぽ金銭きんせんてきインセンティブの欠如けつじょから停滞ていたいするとしんじている。

ロシア革命かくめいあいだ、ネストル・マフノなどのアナキストは、ウクライナ革命かくめい反乱はんらんぐんつうじて、1919ねんからウクライナ自由じゆう地域ちいきでアナキスト共産きょうさん主義しゅぎ創設そうせつし、擁護ようごするためにはたらきいた。その、1921ねんにボルシェビキに征服せいふくされた。その運動うんどうには自由じゆう地域ちいきふくまれる。 1956ねんのハンガリー革命かくめいあいだのハンガリー

フランスのフロルナラチョ-共産きょうさん主義しゅぎ運動うんどうはた

近代きんだいれい

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フリーソフトウェア運動うんどうGNUプロジェクトコピーレフト概念がいねんは、情報じょうほうとソフトウェアに分野ぶんやにおける贈与ぞうよ経済けいざい形態けいたいである。贈与ぞうよ経済けいざい政府せいふ共産きょうさん主義しゅぎしゃ目指めざ経済けいざい体制たいせいである[21]。プログラマーがソースコードき、公開こうかいして、すべてのひとがそれをコピー、修正しゅうせい改善かいぜんできるという仕組しくみである。プログラマーは世間せけんから評価ひょうかられ、社会しゃかい構成こうせいいんはよりよいプログラムをられる。マルクス・ギースラーは、論文ろんぶんConsumer Gift Systemsなかで、音楽おんがくダウンロードは、贈与ぞうよ経済けいざいをもとにした社会しゃかいてき団結だんけつのシステムだとべている[22][23]ウィキメディア・コモンズや、ウィキシステム、en:Independent Media Centerのようなオンラインを中心ちゅうしんとする団体だんたい運動うんどうは、政府せいふ共産きょうさん主義しゅぎてき機能きのうつともいわれる[21]

脚注きゃくちゅう

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  1. ^ From Politics Past to Politics Future: An Integrated Analysis of Current and Emergent Paradigms Alan James Mayne Published 1999 Greenwood Publishing Group 316 pages ISBN 0-275-96151-6. Books.google.com. (1999ねん). ISBN 9780275961510. https://books.google.co.jp/books?id=6MkTz6Rq7wUC&pg=PA131&dq=Communist+anarchism+belives+in+collective+ownership&redir_esc=y&hl=ja 2010ねん9がつ20日はつか閲覧えつらん 
  2. ^ Anarchism for Know-It-Alls By Know-It-Alls For Know-It-Alls, For Know-It-Alls Published by Filiquarian Publishing, LLC., 2008 ISBN 1-59986-218-2, 9781599862187 72 pages. Books.google.com. (2008-01). ISBN 9781599862187. https://books.google.com/?id=jeiudz5sBV4C&pg=PA14&dq=Communist+anarchism+believes+in+common+ownership#PPA13,M1 2010ねん9がつ20日はつか閲覧えつらん 
  3. ^ Fabbri, Luigi. "Anarchism and Communism." Northeastern Anarchist #4. 1922. 13 October 2002. http://dwardmac.pitzer.edu/anarchist_archives/worldwidemovements/fabbrianarandcom.html
  4. ^ Makhno, Mett, Arshinov, Valevski, Linski (Dielo Trouda). "The Organizational Platform of the Libertarian Communists". 1926. Constructive Section: [1]参照さんしょう
  5. ^ Christopher Gray, Leaving the Twentieth Century, p. 88.
  6. ^ "Towards the creative Nothing" by en:Renzo Novatore
  7. ^ Bob Black. Nightmares of Reason.
  8. ^ "Communism is the one which guarantees the greatest amount of individual liberty — provided that the idea that begets the community be Liberty, Anarchy...Communism guarantees economic freedom better than any other form of association, because it can guarantee wellbeing, even luxury, in return for a few hours of work instead of a day's work." (日本語にほんごやく:共産きょうさん主義しゅぎ個人こじん最大さいだい自由じゆう保障ほしょうする。それは自由じゆうでアナーキーな共同きょうどうたいというアイデアがもたらされるからだ。1にちちゅう労働ろうどうわりに数時間すうじかん労働ろうどう健康けんこうやすらぎが保障ほしょうされるため、共産きょうさん主義しゅぎのいかなる形態けいたい社会しゃかいよりも経済けいざいてき自由じゆう保障ほしょうする。) "Communism and Anarchy" ピョートル・クロポトキン
  9. ^ This other society will be libertarian communism, in which social solidarity and free individuality find their full expression, and in which these two ideas develop in perfect harmony.(日本語にほんごやく:このあらたな社会しゃかいは、社会しゃかい団結だんけつ自由じゆう個人こじん最大限さいだいげん実現じつげんし、その両者りょうしゃ完璧かんぺき調和ちょうわする、リバタリアン共産きょうさん主義しゅぎである。)Organisational Platform of the Libertarian Communists by Dielo Truda (Workers' Cause)
  10. ^ "I see the dichotomies made between individualism and communism, individual revolt and class struggle, the struggle against human exploitation and the exploitation of nature as false dichotomies and feel that those who accept them are impoverishing their own critique and struggle."(日本語にほんごやく:個人こじん主義しゅぎ共産きょうさん主義しゅぎあいだまれた2つの概念がいねん個人こじん反乱はんらん階級かいきゅう闘争とうそう搾取さくしゅたいする抵抗ていこうあやまった二分にぶんほうへの自然しぜん抵抗ていこうわたしり、それらをれているものたちがかれらの判断はんだん闘争とうそうわるいものにしてしまっているとづいた。)"MY PERSPECTIVES" by Willful Disobedience Vol. 2, No. 12
  11. ^ a b c d Robert Graham, Anarchism - A Documentary History of Libertarian Ideas - Volume One: From Anarchy to Anarchism (300CE to 1939), Black Rose Books, 2005
  12. ^ "Chapter 41: The “Anarchists”" in The Great French Revolution 1789-1793 by Peter Kropotkin
  13. ^ Nunzio Pernicone, "Italian Anarchism 1864 - 1892", pp. 111-113, AK Press 2009.
  14. ^ "This inability to break definitively with collectivism in all its forms also exhibited itself over the question of the workers' movement, which divided anarchist-communism into a number of tendencies.""Anarchist-Communism" by Alain Pengam
  15. ^ Skirda, Alexandre (2004). Nestor Makhno--anarchy's Cossack: The Struggle for Free Soviets in the Ukraine 1917-1921. AK Press. pp. 86, 236–238. ISBN 978-1-902593-68-5. https://www.google.com/books/edition/Nestor_Makhno_anarchy_s_Cossack/pMji9s9WOlwC?hl=en&gbpv=0 
  16. ^ Joseph Déjacque, De l'être-humain mâle et femelle - Lettre à P.J. Proudhon par Joseph Déjacque (フランス語ふらんすご)
  17. ^ Déjacque, Joseph, Anarchism: A Documentary History of Libertarian Ideas - Volume One: From Anarchy to Anarchism (300CE-1939)], ed. Robert Graham; includes English translations from The Revolutionary Question and his 1857 letter to Proudhon.
  18. ^ "l'Echange", article in Le Libertaire no 6, September 21, 1858, New York. [2]
  19. ^ Nettlau, Max (1996). A Short History of Anarchism. Freedom Press. p. 145. ISBN 0900384891 
  20. ^ Nettlau, Max (1996). A Short History of Anarchism. Freedom Press. p. 162. ISBN 0900384891 
  21. ^ a b Barbrook, Richard. “The Hi-Tech Gift Economy”. First Monday. http://firstmonday.org/issues/issue3_12/barbrook/. 
  22. ^ Markus Giesler, Consumer Gift Systems (PDF)
  23. ^ {{Countless Exchanges in the Gift Economy Transaction.net 1999-05-24}}

参考さんこう文献ぶんけん

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関連かんれん項目こうもく

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外部がいぶリンク

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  • anarkismo.net - 政府せいふ共産きょうさん主義しゅぎかんするニュース、議論ぎろん世界中せかいじゅうからの理論りろん
  • libcom.org - イギリスのアナキストとリバタリアン共産きょうさん主義しゅぎしゃのサイト

The Anarchist Library

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  1. ^ Table Of Contents”. Blackrosebooks.net. 2010ねん9がつ20日はつか閲覧えつらん