ミハイル・バクーニン

ミハイル・バクーニン Михаи́л Алекса́ндрович Баку́нин
生年せいねん	(1814-05-30) 1814年ねん5月30日にち
生地きじ	ロシア帝国ていこく Pryamukhino （トルジョーク近郊きんこう）
没年ぼつねん	(1876-07-01) 1876年ねん7月がつ1日にち（62歳さい没ぼつ）
没ぼつ地ち	スイス ベルン
思想しそう	無む政府せいふ主義しゅぎ者しゃ、無む神かみ論ろん者しゃ
活動かつどう	無む政府せいふ主義しゅぎ
所属しょぞく	第だい一いちインターナショナル
信教しんきょう	元もと正せい教徒きょうと

ミハイル・アレクサンドロヴィチ・バクーニン（ロシア語ご: Михаи́л Алекса́ндрович Баку́нин、1814年ねん5月30日にち - 1876年ねん7月がつ1日にち）は、ロシアの思想家しそうかで哲学てつがく者しゃ、無む政府せいふ主義しゅぎ者しゃ、革命かくめい家か。元もと正せい教徒きょうとで無む神かみ論ろん者しゃ。

アナキズムの歴史れきしを語かたる上じょうで重要じゅうような人物じんぶつである。またマルクス主義まるくすしゅぎ、とりわけマルクスの主張しゅちょうしたプロレタリア独裁どくさいに反対はんたいしたことでも知しられている。ノーム・チョムスキーなど、現代げんだいのアナキストにも影響えいきょうを与あたえている。

ロシア帝国ていこくの貴族きぞくの家いえに生うまれ、少年しょうねん期きから青年せいねん期きにはロシア軍ぐんに仕官しかんしたが1835年ねんに退官たいかん。その後ごモスクワで哲学てつがくを学まなび、急進きゅうしん派はのサークルと交流こうりゅうを持もつ。特とくにゲルツェンからは多大ただいな影響えいきょうを受うけた。1842年ねんにはロシアを発たってドレスデンへ赴おもむき、のちにパリでジョルジュ・サンドやピエール・ジョセフ・プルードン、そしてマルクスと出会であっている。

ロシアのポーランド弾圧だんあつに反対はんたいし、ついにはフランスを国外こくがい追放ついほうされた。1848年ねん革命かくめいではチェック人じんの蜂起ほうきに加くわわったため、ドレスデンで逮捕たいほされた。ロシアへ移送いそうされ、サンクトペテルブルクのペトロパブロフスク要塞ようさいに収容しゅうようされた。1857年ねんまで獄中ごくちゅう生活せいかつを送おくった後のちにシベリア流刑りゅうけいとなった。

1861年ねんに脱走だっそう。日本にっぽんとアメリカを経由けいゆしてロンドンへ逃のがれ、ゲルツェンとともに急進きゅうしん派はの言論げんろん誌し『カラコル』（ロシア語ごで「鐘かね」の意味いみ）の刊行かんこうに一時いちじ携たずさわった。1863年ねんにはポーランドの一いち月がつ蜂起ほうきに参加さんかするため出発しゅっぱつするが、現地げんちへは到達とうたつできずスイスとイタリアにしばらく留とどまった。犯罪はんざい者しゃの立場たちばではあったが、ロシアやヨーロッパ全土ぜんどで急進きゅうしん派はの若者わかものに大おおきな影響えいきょうを与あたえていった。1870年ねんには、パリ・コミューン誕生たんじょうの先駆さきがけとなるリヨンの暴動ぼうどうに加くわわっている。

1868年ねんには、急進きゅうしん派はと労働ろうどう者しゃ組織そしきの連合れんごうであり、ヨーロッパ各地かくちに支部しぶを持もつ国際こくさい組織そしき第だい一いちインターナショナルに加入かにゅう。のち、自身じしんの支持しじ者しゃとともにジュラ連合れんごうを形成けいせいした。1872年ねんの大会たいかいは、議会ぎかい選挙せんきょへの参加さんかを主張しゅちょうするマルクス一派いっぱと、それに反対はんたいするバクーニンらの衝突しょうとつに終始しゅうしした。バクーニン派はは議決ぎけつで敗やぶれ、同どう大会たいかいの終おわりには、インター内部ないぶで秘密裏ひみつりに組織そしき活動かつどうを行おこなったとして、バクーニンと支持しじ者しゃの一部いちぶが除名じょめいされた。彼かれをはじめとするアナキストたちは、大会たいかいが公正こうせいに運営うんえいされていないとして同年どうねんスイスのサン・ティミエで独自どくじにインターの会議かいぎを開催かいさいしている。バクーニンはこの他ほかのヨーロッパの社会しゃかい主義しゅぎ運動うんどうにおいても精力せいりょく的てきに活動かつどうした。『国家こっか制度せいどとアナーキー』『神かみと国家こっか』など、後世こうせいに多大ただいな影響えいきょうを与あたえた著書ちょしょの多おおくは1870年ねんから1876年ねんの間あいだに書かかれたものである。体からだの不調ふちょうを押おしてボローニャ蜂起ほうきに参加さんかしようとしたが、ついには馬車ばしゃの積荷つみにに紛まぎれてスイスに戻もどる羽目はめになり、その後ごルガーノに暮くらした。ヨーロッパの急進きゅうしん派はとして活動かつどうを続つづけたが、健康けんこう状態じょうたいが悪化あっかしてベルンの病院びょういんへ運はこばれ、同地どうちで1876年ねんに死去しきょした。

生涯しょうがい

出生しゅっしょうから青年せいねん期き

1814年ねん春はる、モスクワの北西ほくせいに位置いちするトヴェリ県けんプリャムヒノ（トルジョークとクフシーノヴォ間あいだの地名ちめい）で貴族きぞくの家いえに生うまれる。14歳さいの時ときにサンクトペテルブルクに出でて砲兵ほうへい学校がっこうで教育きょういくを受うける。1832年ねんに卒業そつぎょうし、1834年ねんにはロシア皇帝こうてい親衛しんえい部隊ぶたいに准尉じゅんいとして入隊にゅうたい、当時とうじロシアに併合へいごうされていたリトアニアのミンスクとフロドナ（現在げんざいはベラルーシに属ぞくする）に赴おもむいた。同年どうねん夏なつ、家族かぞくの間あいだで悶着もんちゃくがあり、バクーニンは意いに沿そわない結婚けっこんをめぐって姉あねを庇かばった。父ちちは息子むすこに軍ぐん職しょくと市民しみんへの奉仕ほうしを続つづけるよう望のぞんだが、バクーニンはそのどちらも放棄ほうきしモスクワへ向むかい、哲学てつがくを学まなんだ。

哲学てつがくへの関心かんしん

モスクワでは元もと学生がくせいのグループと親したしくなり、観念論かんねんろん哲学てつがくを体系たいけい的てきに学まなび、E.H.カーが後年こうねん「ロシアの思想しそうに広大こうだいで肥沃ひよくなドイツ形而上学けいじじょうがくの地平ちへいを開ひらいてみせた勇敢ゆうかんな先駆せんく者しゃ」と評ひょうした詩人しじん、ニコライ・スタンケーヴィチを中心ちゅうしんとした人々ひとびととも交まじわった。彼かれらは当初とうしょカントの哲学てつがくをおもに追究ついきゅうしたが、やがてシェリング、フィヒテ、ヘーゲルとその対象たいしょうを移うつしていった。1835年ねん秋あき頃ごろには故郷こきょうのプリャムヒノで自身じしんの哲学てつがくサークルを作つくっており、それは若者わかものたちの恋こいの舞台ぶたいともなった。例たとえばベリンスキーはバクーニンの姉妹しまいの一人ひとりと恋こいに落おちている。1836年ねん初頭しょとう、バクーニンは再ふたたびモスクワへ戻もどり、フィヒテの『学者がくしゃの使命しめいについての数かず講こう』と『浄福じょうふくなる生せいへの指教しきょう』の翻訳ほんやくを出版しゅっぱんした。これはバクーニン自身じしんがもっとも好このんだ著作ちょさくだった。また、スタンケーヴィチと共ともにゲーテやシラー、E.T.A.ホフマンの著作ちょさくにも親したしんだ。

この当時とうじのバクーニンは、宗教しゅうきょう的てきでありつつ脱だつ教会きょうかい的てき色彩しきさいの強つよい内在ないざい論ろんを展開てんかいした。 バクーニンはヘーゲルの影響えいきょうを受うけ、その著作ちょさくのロシア語ご訳やくを初はじめて刊行かんこうした。スラヴ主義しゅぎ者しゃのコンスタンチン・アクサーコフ、ピョートル・チャーダーエフ、社会しゃかい主義しゅぎ者しゃのアレクサンドル・ゲルツェン、ニコライ・オガリョフに出会であい、この時期じきからバクーニンの思想しそうは汎ひろしスラヴ主義しゅぎ的てき色彩しきさいを濃こくしてゆく。やがて父親ちちおやを説得せっとくして1840年ねんにベルリンへ赴おもむく。当初とうしょ、大学だいがく教授きょうじゅになることを目的もくてきとしていた（本人ほんにんや友人ゆうじんらが「真実しんじつの教導きょうどう者しゃ」であると考かんがえていた）のだが、ほどなくいわゆるヘーゲル左派さはの急進きゅうしん的てきな学生がくせいと接触せっしょくし、ベルリンの社会しゃかい主義しゅぎ運動うんどうに加くわわることになる。1842年ねんの小論文しょうろんぶん『ドイツにおける反動はんどう』では否定ひていというものが果はたす革命かくめい的てき役割やくわりを支持しじしており、「破壊はかいへの情熱じょうねつは、創造そうぞうの情熱じょうねつである」という一節いっせつを記しるしている。

ベルリンで三さん学期がっきを過すごしたのち、バクーニンはドレスデンへ向むかい、そこでアーノルド・ルーゲと親したしくなった。この頃ころシュタインの著作ちょさく『今日きょうのフランスにおける社会しゃかい主義しゅぎと共産きょうさん主義しゅぎ』に触ふれ、社会しゃかい主義しゅぎへの感化かんかを深ふかめた。バクーニンは学究がっきゅう的てき生活せいかつに興味きょうみを失うしなって革命かくめい運動うんどうに没頭ぼっとうするようになり、ロシア政府せいふがその急進きゅうしん的てき思想しそうを警戒けいかいして帰国きこくを命めいじるも、これを拒否きょひしたため財産ざいさんを没収ぼっしゅうされた。こののちゲオルク・ヘルヴェークとともにスイスのチューリヒへ向むかった。

スイス、ブリュッセル、プラハ、ドレスデン、パリ時代じだい

チューリヒには半年はんとし間あいだ滞在たいざいし、ドイツの共産きょうさん主義しゅぎ者しゃヴィルヘルム・ヴァイトリングと親したしく交流こうりゅうした。ドイツ共産きょうさん主義しゅぎ者しゃらとの親交しんこうは1848年ねんまで続つづき、バクーニン自身じしんも時折ときおり共産きょうさん主義しゅぎ者しゃを自称じしょうし、『スイスの共和きょうわ主義しゅぎ者しゃ』(Schweitzerische Republikaner) 紙しに記事きじを書かいた。バクーニンがスイス西部せいぶのジュネーヴに移うつった直後ちょくご、ヴァイトリングが逮捕たいほされた。警察けいさつに押収おうしゅうされたヴァイトリングの書簡しょかんにはバクーニンの名ながしばしば登場とうじょうしており、これがロシア帝国ていこく警察けいさつの知しるところとなる。ベルンのロシア大使たいしから帰国きこくを命めいじられたバクーニンはこれに応おうじずブリュッセルへと移動いどうし、ヨアヒム・レレヴェルをはじめ、マルクスとエンゲルスの活動かつどうに同地どうちで参加さんかしていた主要しゅようなポーランド国家こっか主義しゅぎ者しゃとの邂逅かいこうを果はたしている。レレヴェルがバクーニンに及およぼした影響えいきょうは多大ただいであるが、彼かれらポーランド国家こっか主義しゅぎ者しゃは1776年ねん当時とうじ（ポーランド分割ぶんかつ以前いぜん）の国境こっきょう線せんに基もとづく同国どうこくの復活ふっかつを主張しゅちょうしており、意見いけんが衝突しょうとつした。バクーニンはポーランド人じん以外いがいの自治じち権けんも守まもるよう主張しゅちょうしたのである。バクーニンはこれらポーランド国家こっか主義しゅぎ者しゃたちの聖職せいしょく権けん主義しゅぎにも賛同さんどうを示しめさなかった。一方いっぽうでバクーニンは農民のうみん層そうの解放かいほうを彼かれらに呼よびかけたが、支持しじは得えられなかった。

1844年ねん、バクーニンは当時とうじヨーロッパ急進きゅうしん派はの中心ちゅうしん地ちとなっていたパリへ向むかった。マルクスやアナキストのピエール・ジョセフ・プルードンと接触せっしょくしたが、特とくにプルードンからは大おおきな感銘かんめいを受うけ、二人ふたりの間あいだには友情ゆうじょうが築きずかれた。1844年ねん12月、皇帝こうていニコライ1世せいにより貴族きぞく的てき特権とっけんおよび市民しみん権けんの剥奪はくだつ、所領しょりょうの没収ぼっしゅう、終身しゅうしんのシベリア流刑りゅうけいが宣告せんこくされ、バクーニンはロシア帝国ていこく当局とうきょくから追おわれる身みとなった。これに対たいしバクーニンは新聞しんぶん『改革かいかく』(La Réforme) に長ながい手紙てがみを送おくり、ロシア皇帝こうていを圧制あっせい者しゃと非難ひなんし、ロシアとポーランドにおける民主みんしゅ主義しゅぎの必要ひつよう性せいを訴うったえた。1846年ねん3月がつ、『立憲りっけん』(Constitutionel) に寄よせた書簡しょかんではポーランドを擁護ようごし、同地どうちのカトリック教徒きょうとに対たいする弾圧だんあつに賛同さんどうした。1847年ねん11月、クラクフからの避難ひなん民みんのうち反乱はんらん軍ぐんの勝利しょうりに賛同さんどうする者ものたちが、1830年ねんのポーランド十一月じゅういちがつ蜂起ほうきを記念きねんする集会しゅうかいにバクーニンを招まねき、講演こうえんを行おこなった。

この講演こうえんでバクーニンはポーランドとロシアの人民じんみんが協力きょうりょくして皇帝こうていに立たち向むかうよう呼よびかけ、ロシアにおける専制せんせい政治せいじの終焉しゅうえんを待まち望のぞんでいると表明ひょうめい。この結果けっかフランスから追放ついほうされ、ブリュッセルへと赴おもむくこととなった。バクーニンはゲルツェンとベリンスキーに協力きょうりょくを仰あおぎロシアで革命かくめいを起おこそうと目論もくろんだが、二人ふたりの助力じょりょくは得えられなかった。ブリュッセルでは再ふたたびポーランドの革命かくめい家かやマルクスとやりとりし、1848年ねん2月がつにはレレヴェルが組織そしきした会合かいごうでスラヴ民族みんぞくの未来みらいについて語かたり、彼かれらが西洋せいよう世界せかいに活力かつりょくをもたらすと述のべた。この頃ころ、バクーニンが度どを越こした活動かつどうに走はしったロシア側がわの工作こうさく員いんであったという噂うわさが、ロシア大使たいしによって流ながされた。

1848年ねんには各地かくちで革命かくめい運動うんどうが起おこった。ロシア国内こくないでそうした動うごきが見みられなかったことには失望しつぼうしたものの、バクーニンの歓喜かんきの念ねんはひとしおであった。暫定ざんてい政府せいふを担になう社会しゃかい主義しゅぎ者しゃ、フェルディナンド・フロコン、ルイ・ブラン、アレクサンドル・オーギュスト・レドル・ロラン、アルベール・ロリヴィエといった面々めんめんの資金しきん協力きょうりょくを得えて、スラヴ連合れんごうによりプロイセンやオーストリア・ハンガリー帝国ていこく、トルコの支配しはい下かにおかれた人々ひとびとを解放ときはなすべく活動かつどうを開始かいし。ドイツへ向むけて出発しゅっぱつし、バーデンを通とおりフランクフルト、ケルンに至いたった。

バクーニンはヘルヴェーグ率ひきいるドイツ民主みんしゅ主義しゅぎ者しゃ義勇ぎゆう隊たいを支援しえんし、フリードリヒ・ヘッカーによるバーデン蜂起ほうきに加くわわろうと企くわだてたが失敗しっぱい。この時ときヘルヴェーグを批判ひはんしたマルクスと対立たいりつした。バクーニンはマルクスとの関係かんけいについて、この頃ころから互たがいに良よい感情かんじょうが持もてなくなったと後年こうねんになって振ふり返かえっている。

バクーニンは続つづいてベルリンに移動いどうしたが、そこからポーゼン（ポズナン）へ向むかおうとして警察けいさつに阻止そしされた。ポーランド分割ぶんかつ以来いらいプロイセンの支配しはい下かに置おかれていた同地どうちではポーランドの国家こっか主義しゅぎ者しゃによる暴動ぼうどうが起おこっていた。バクーニンは予定よていを変更へんこうしてライプツィヒとブレスラウを訪おとずれ、プラハでは第だい一いち回かい汎ひろしスラヴ会議かいぎに参加さんか。だがこれに続つづいた蜂起ほうきは、バクーニンの尽力じんりょくがあったにもかかわらず、武力ぶりょくで鎮圧ちんあつされ失敗しっぱいに終おわった。ブレスラウへ戻もどったバクーニンだが、彼かれをロシア帝国ていこく側がわの工作こうさく員いんであるとする言説げんせつをマルクスが再ふたたび広ひろめ、証拠しょうこはジョルジュ・サンドが持もっている、と主張しゅちょうした。サンドがバクーニンの擁護ようごに回まわるとマルクスはこの発言はつげんを撤回てっかいした。

バクーニンは1848年ねん秋あき、『スラヴ諸しょ民族みんぞくへのアピール』において、スラヴの革命かくめい勢力せいりょくがハンガリーやイタリア、ドイツのそれと連帯れんたいすることを提案ていあんしている。目的もくてきは当時とうじのヨーロッパの三さん大だい専制せんせい君主くんしゅ国家こっか、ロシア帝国ていこく、オーストリア・ハンガリー帝国ていこく、プロイセン公国こうこくの三さんカ国かこくの打倒だとうであった。

1849年ねん、ドレスデン五ご月がつ蜂起ほうきにおいてバクーニンは指導しどう的てき役割やくわりを担にない、リヒャルト・ワーグナーやヴィルヘルム・ハイネらと共ともにプロイセン軍ぐんに抵抗ていこう、バリケード戦せんに臨のぞんだ。しかしケムニッツで捕とらえられ、13か月げつに及およぶ拘置こうち期間きかんののちザクセン政府せいふにより死刑しけいを宣告せんこくされた。ロシア政府せいふとオーストリア政府せいふが彼かれの身柄みがらを欲ほっしていたため終身しゅうしん刑けいに減刑げんけいされたが、1850年ねん6月がつにはオーストリア当局とうきょくに引ひき渡わたされ、11か月げつの後のちに再ふたたび死刑しけい判決はんけつを受うける。結局けっきょくこれも終身しゅうしん刑けいに減刑げんけいとなり、最終さいしゅう的てきには1851年ねん5月にロシアへ身柄みがらを送致そうちされた。

この時期じきについて言及げんきゅうしたワーグナーの日記にっきに「伸のび放題ほうだいの顎あごひげと藪やぶのような頭髪とうはつ」をたくわえたバクーニンが登場とうじょうしている。

収監しゅうかん、『告白こくはく』、流刑りゅうけい

バクーニンは政治せいじ犯はんの収容しゅうよう所しょとして知しられるペトロパヴロフスク要塞ようさいに移送いそうされた。監獄かんごく生活せいかつに入はいったバクーニンのもとを皇帝こうていニコライ1世せいの使者ししゃオルロフ伯爵はくしゃくが訪おとずれ、告白こくはく書しょの提出ていしゅつを求もとめた。バクーニンを精神せいしん的てきにもロシア国家こっかの支配しはい下かに置おこうという意図いとであった。バクーニンは、自身じしんの活動かつどうは既すでに知しられており今更いまさら明あかるみに出だす秘密ひみつもないと告白こくはく書しょに記しるし、他たの活動かつどう家かたちの名前なまえを挙あげることを頑かたくなに拒否きょひした。

手紙てがみを読よんだニコライ1世せいは「気概きがいのある見上みあげた男おとこだが、危険きけん人物じんぶつだ。監視かんしを怠おこたってはならない」と評ひょうした。この『告白こくはく』はロシア帝国ていこくの記録きろく文書ぶんしょとして保管ほかんされていたものであり、内容ないようは議論ぎろんの余地よちを大おおいに残のこすものだが、ロシア文学ぶんがくの文脈ぶんみゃくにおいて位置いちづけられることがある。

バクーニンはペトロパヴロフスク要塞ようさいの地下ちか牢ろうに三さん年間ねんかん幽閉ゆうへいされたのち、シュリッセリブルクの監獄かんごくで4年ねんを過すごす。まともな食事しょくじの取とれるような環境かんきょうではなく、バクーニンは壊血病かいけつびょうにかかり、全すべての歯はが抜ぬけ落おちてしまったという。バクーニンはのちに、ギリシア神話しんわのプロメーテウスを思おもい起おこすことで心しんの慰なぐさめとしていたとこの頃ころを振ふり返かえっている。あまりに過酷かこくな状況じょうきょう下かでの監禁かんきん生活せいかつが続つづき、兄弟きょうだいに毒薬どくやくの差さし入いれを懇願こんがんするほどであった。

ニコライ1世せいの死後しごに皇位こういを継ついだアレクサンドル2世せいは、恩赦おんしゃ名簿めいぼからバクーニンの名なを削除さくじょした。しかし1857年ねん2月がつ、バクーニンの母親ははおやによる請願せいがんがき入きいれられて処刑しょけいは回避かいひ、西にしシベリアの都市としトムスクへの終身しゅうしん流刑りゅうけいとなった。トムスクに到着とうちゃくして一いち年ねんのうちに、ポーランド人じんの商人しょうにんの娘むすめで、バクーニンにフランス語ふらんすごを教おそわっていた女性じょせい、アントニア・クヴャトコフスカと結婚けっこんした。1858年ねん8月がつ、バクーニンのはとこに当あたるムラヴィヨフ伯爵はくしゃくが彼かれのもとを訪おとずれる。ムラヴィヨフは10年ねん前まえから東ひがしシベリア州しゅうの総督そうとくをつとめていた。

ムラヴィヨフはリベラルな気質きしつで、親戚しんせき筋すじのバクーニンに非常ひじょうに好感こうかんを抱だいた。1859年ねん春はる、ムラヴィヨフからアムール開発かいはつ事業じぎょう局きょくの仕事しごとを紹介しょうかいされたバクーニンは妻つまとともに東ひがしシベリアの中心ちゅうしん都市としイルクーツクへ移うつり、ムラヴィヨフの治おさめる植民しょくみん事業じぎょうの拠点きょてんである同地どうちイルクーツクを活動かつどうの中心ちゅうしんとする政治せいじサークルの一員いちいんとなった。サンクトペテルブルクの官僚かんりょう政治せいじがシベリアを不満ふまん分子ぶんしの追放ついほう先さきとして利用りようしていたこともあり、バクーニンは中央ちゅうおう政府せいふ側がわの入植にゅうしょく地ちに対たいする扱あつかいに憤慨ふんがいした。「シベリア合州国がっしゅうこく」の樹立じゅりつが提案ていあんされたが、これはシベリア地域ちいきがロシア帝国ていこくから独立どくりつしてシベリア・アメリカ連合れんごうを形成けいせいしようという構想こうそうで、アメリカ独立どくりつの例れいにならったものである。この政治せいじサークルには、ムラヴィヨフの若わかき部下ぶかにしてクロポトキンの縁者えんじゃであり、ゲルツェンの著作ちょさく集しゅうを所持しょじしていた参謀さんぼう長ちょうのクーケリをはじめ、書簡しょかんの送受そうじゅのため自分じぶんの住所じゅうしょをバクーニンに貸かした民政みんせい長官ちょうかんのイズヴォルスキー、ムラヴィヨフの副官ふっかんでのちの総督そうとくアレクサンドル・ドンデュコフ＝コルサコフ将軍しょうぐんなどが所属しょぞくしていた。

ゲルツェンが『コーロコル』誌しでムラヴィヨフを批判ひはんした時とき、バクーニンは自身じしんの後見人こうけんにんであるムラヴィヨフを真摯しんしに擁護ようごした。バクーニンはシベリアでの外商がいしょう業務ぎょうむに嫌気いやけがさしつつあったが、ムラヴィヨフのお陰かげで閑職かんしょくとはいえほとんど働はたらかずに年とし2千せんルーブルの収入しゅうにゅうを得えることができていたのである。だがムラヴィヨフは総督そうとくの任にんを追おわれることになる。理由りゆうとしては彼かれが自由じゆう主義しゅぎ的てき思想しそうの持もち主ぬしであったこと、そしてシベリア独立どくりつ運動うんどうを起おこすおそれがあると判断はんだんされたことなどが挙あげられる。コルサコフがその任にんを継ついだが、彼かれはシベリアの流刑りゅうけい者しゃに対たいして更さらに同情どうじょう的てきであったとも考かんがえられている。コルサコフの従姉妹いとこはバクーニンの兄弟きょうだいパヴェルと結婚けっこんしており、彼かれもまたバクーニンの縁者えんじゃであった。コルサコフはバクーニンの要望ようぼうに応おうじ、川かわが凍結とうけつする時期じきはイルクーツクに戻もどるという条件じょうけん付つきで、アムール川がわおよび支流しりゅうを通航つうこうする全ぜん船舶せんぱくへの乗船じょうせん許可きょか証しょうを発行はっこうした。

流刑りゅうけい地ちからの脱出だっしゅつ、ヨーロッパへの帰還きかん

1861年ねん6月がつ5日にち、バクーニンはイルクーツクを後のちにした。シベリアの商人しょうにんから依頼いらいされて仕事しごとでニコラエフスクへ向むかうという名目めいもくであった。7月17日にちにはロシアの軍艦ぐんかんストレローク号ごうに乗船じょうせんしてデ＝カストリへ向むかうつもりだったが、オリガ港みなとに到着とうちゃくした後のち、蒸気じょうき船せんヴィッカリー号ごうの船長せんちょうを説とき伏ふせてこれに乗のり込こんだ。船上せんじょうではロシア領事りょうじと遭遇そうぐうするものの、バクーニンはロシア帝国ていこく海軍かいぐんの眼前がんぜんをなんとか通過つうかすることができた。8月6日にちには北海道ほっかいどうの箱はこ館かん（函館はこだて）に上陸じょうりく、その後ご間まもなく横浜よこはまに到着とうちゃくした。日本にっぽんではドレスデン蜂起ほうきで共ともに戦たたかったヴィルヘルム・ハイネと偶然ぐうぜん再会さいかいしているほか、ドイツの植物しょくぶつ学者がくしゃシーボルトとも会あっている。シーボルトは日本にっぽんの開国かいこくにまつわる動うごき（特とくに対たい露ろ、対たいオランダ）に関与かんよしており、またバクーニンの後見人こうけんにんムラヴィヨフの友人ゆうじんでもあった。シーボルトの息子むすこアレクサンダー・フォン・シーボルトはこの40年ねん後ごに当時とうじを振ふり返かえり、横浜よこはま滞在たいざい中ちゅうのバクーニンやハイネについて書かき残のこしている。

バクーニンは蒸気じょうき船せんカーリントン号ごうで神奈川かながわから出航しゅっこう。この船ふねの乗客じょうきゃくは19人にんで、他たにはハイネ、牧師ぼくしのP.F.コウ (P.F.Koe)、浜田はまだ彦蔵（ジョセフ・ヒコ）がいた。ヒコは帰化きかアメリカ人じんで、8年ねん後ごの明治維新めいじいしん期きには木戸きど孝允たかよしや伊藤いとう博文ひろぶみに政治せいじに関かんする助言じょげんを行おこなうなど、重要じゅうような役割やくわりを果はたすことになる。カーリントン号ごうは10月15日にちにサンフランシスコに到着とうちゃく。大陸たいりく横断おうだん鉄道てつどうはまだ開通かいつうしておらず、ニューヨークへ行いくにはパナマを経由けいゆするのがもっとも早はやかった。バクーニンはオリザバ号ごうでパナマへ向むかい、2週間しゅうかん待まってチャンピオン号ごうに乗船じょうせん、ニューヨークに赴おもむいた。

ボストンでは、パリ二に月がつ革命かくめいでミエロスワフスキーの勢力せいりょくにいたカロル・フォースターのもとを訪おとずれ、フリードリヒ・カップなど、1848年ねん革命かくめいに立たち上あがったいわゆる「48年ねん組ぐみ」の面々めんめんとも出会であった。その後ごバクーニンはふたたび船出ふなでし、12月27日にちにイギリスのリバプールに到着とうちゃく。直ただちにロンドンへ向むかい、ゲルツェンと会あっている。一家いっかが夕食ゆうしょくをとっている最中さいちゅうに応接間おうせつまへと押おしかけ、「なんだ！牡蠣かきを食たべているのか！いいじゃないか！色々いろいろ教おしえてくれないか、どこで何なにが起おきてるんだい？」などと話はなしたという。

イタリアへ

西にしヨーロッパに帰還きかんするとバクーニンはすぐさま革命かくめい運動うんどうに身みを投とうじていった。1860年ねん、まだイルクーツクにいた頃ころのバクーニンは政治せいじグループの同輩どうはいともどもジュゼッペ・ガリバルディとそのシチリア遠征えんせいに多大ただいな感銘かんめいを受うけていた。この遠征えんせいでガリバルディはヴィットーリオ・エマヌエーレ2世せいの名なのもと、自みずからをシチリアの支配しはい者しゃであると宣言せんげんしていた。バクーニンはロンドンに戻もどると、ガリバルディに1862年ねん1月がつ31日にち付づけで手紙てがみを書かいている。

バクーニンはガリバルディに、イタリア人じんやハンガリー人じん、南みなみスラヴの民みんらとともにオーストリアとトルコに対たいし立たち上あがるよう依頼いらいした。当時とうじガリバルディはローマ遠征えんせいの準備じゅんびを進すすめていた。5月頃ごろのバクーニンの手紙てがみでは、イタリアとスラヴの連合れんごうとポーランド問題もんだいに焦点しょうてんが当あてられている。バクーニンは6月がつにはイタリアへの移住いじゅうを決意けついしていたが、妻つまとの合流ごうりゅうに時間じかんが掛かかり、出発しゅっぱつは8月がつになった。このときジュゼッペ・マッツィーニが支援しえん者しゃマウリツィオ・クアドリオに向むけた手紙てがみで、バクーニンを信頼しんらいに足たる好人物こうじんぶつと評ひょうしている。しかしアスプロモンテの変へんによりバクーニンはパリで足止あしどめとなり、そこでルドヴィク・ミエロスワフスキーの活動かつどうにしばらく関かかわることとなった。とは言いうもののバクーニンはミエロスワフスキーの排外はいがい主義しゅぎを受容じゅようすることはなく、農民のうみん層そうへの権利けんりの付与ふよについて顧かえりみないミエロスワウスキーの考かんがえを是ぜとしなかった。バクーニンは同年どうねん9月がつにイギリスに戻もどり、ポーランド問題もんだいに注力ちゅうりょくすることとなる。1863年ねんには一いち月がつ蜂起ほうきが発生はっせい、バクーニンはコペンハーゲンへ渡わたりこの反乱はんらんに加くわわるつもりであった。蒸気じょうき船せんウォード・ジャクソン号ごうでバルト海ばるとかいを航行こうこうする計画けいかくを立たてたが失敗しっぱいに終おわり、バクーニンはストックホルムで妻つまと合流ごうりゅうし、ロンドンへ戻もどった。再ふたたびイタリア行いきを考かんがえ始はじめ、友人ゆうじんのアウレリオ・サッフィはバクーニンにフィレンツェやトリノ、ミラノへの紹介しょうかい状じょうを送おくっている。またマッツィーニはジェノヴァのフェデリコ・カンパネッラやフィレンツェのジュゼッペ・ドルフィにバクーニンの推薦すいせん状じょうを送おくっている。1863年ねん11月にロンドンを発たち、ブリュッセル、パリ、スイスのヴヴェを経由けいゆして1864年ねん1月がつ11日にち、イタリア入いりを果はたした。バクーニンはこの地ちでそのアナキスト的てき思想しそうを展開てんかいしていくことになる。

プロパガンダを続行ぞっこうし直接ちょくせつ行動こうどうの準備じゅんびを行おこなうため、バクーニンは革命かくめい家かの地下ちか組織そしきを作つくろうと考かんがえた。イタリア人じんやフランス人じん、スカンディナヴィア人ひと、そしてスラヴ人じんを勧誘かんゆうし国際こくさい同胞どうほう団だん（International Brotherhood、別名べつめい・革命かくめい派は社会しゃかい主義しゅぎ連合れんごう the Alliance of Revolutionary Socialists）を設立せつりつした。

1866年ねん7月がつ、バクーニンはゲルツェンとオガリョフに自みずからの2年間ねんかんの活動かつどうの成果せいかを報告ほうこくしている。地下ちか組織そしきのメンバーの出身しゅっしん地ちはスウェーデンやノルウェイ、デンマーク、ベルギー、イングランド、フランス、スペイン、イタリアにまで及およんでおり、ポーランド人じんやロシア人じんばかりにとどまらなかった。同年どうねんの『革命かくめい的てき教理きょうり問答もんどう書しょ』でバクーニンは宗教しゅうきょうと国家こっかに反発はんぱつし「国家こっかの便益べんえきのために自由じゆうを犠牲ぎせいにするような全すべての権威けんいの全ぜん否定ひてい」を唱となえた。

1867年ねんから68年ねんにかけて、バクーニンはエミール・アコラスの呼よびかけに応こたえ平和へいわと自由じゆう連盟れんめい (Ligue de la Paix et de la Liberté) に参加さんかし、長文ちょうぶんの評論ひょうろん『連合れんごう主義しゅぎ・社会しゃかい主義しゅぎおよび反はん神学しんがく主義しゅぎ』を執筆しっぴつ。この中なかでプルードンの著作ちょさくを取とり上あげ、連邦れんぽう制せい社会しゃかい主義しゅぎに賛同さんどうした。結社けっしゃの自由じゆうを支持しじし、また連盟れんめいに参加さんかしているすべての団体だんたいに対たいし脱退だったいの自由じゆうをも認みとめたが、「社会しゃかい主義しゅぎなき自由じゆうは特権とっけんであり、不正ふせいである。自由じゆうなき社会しゃかい主義しゅぎは奴隷どれい制せいであり、蛮行ばんこうである」と記しるしているように、この自由じゆうが社会しゃかい主義しゅぎとともに実現じつげんされることを強調きょうちょうした。

バクーニンは1867年ねんに行おこなわれたジュネーヴ会議かいぎで重要じゅうような役割やくわりを担にない、中央ちゅうおう委員いいん会かいに加くわわった。その創立そうりつ集会しゅうかいには6千せん人にんが出席しゅっせき、バクーニンの演説えんぜつに会場かいじょうは熱狂ねっきょうし、拍手はくしゅがいつまでも鳴なり止やまなかったという。

連盟れんめいのベルン会議かいぎ（1868年ねん）では他たの社会しゃかい主義しゅぎ者しゃら（エリゼ・ルクリュ、アリスティード・レイ、ジャクラール、ジュゼッペ・ファネッリ、N・I・ジュコフスキー、V・ムラチコフスキほか）と共ともに少数しょうすう派はとなり、連盟れんめいを脱退だったいして新あらたに国際こくさい社会しゃかい民主みんしゅ同盟どうめいを設立せつりつし、革命かくめい的てき社会しゃかい主義しゅぎを綱領こうりょうに掲かかげた。

第だい一いちインターナショナルへの参加さんか、アナキスト運動うんどうの隆盛りゅうせい

1868年ねん、バクーニンは第だい一いちインターナショナルのジュネーヴ支部しぶに参加さんかし精力せいりょく的てきな活動かつどうを行おこなったが、1872年ねんのハーグ大会たいかいでマルクスを中心ちゅうしんとする一派いっぱによって除名じょめいされた。バクーニンはイタリアおよびスペインにおいてインター支部しぶを創設そうせつする際さいに重要じゅうような役割やくわりを果はたしていた。

1869年ねん、社会しゃかい民主みんしゅ同盟どうめいは第だい一いちインターナショナルへの参加さんかを拒否きょひされていた。同どう組織そしきそのものが国際こくさい的てき団体だんたいであり、インターに加入かにゅうできるのは国内こくない的てきな活動かつどうを行おこなう組織そしきだけであるというのがその理由りゆうであった。社会しゃかい民主みんしゅ同盟どうめいは解散かいさんし、同盟どうめいを構成こうせいしていた団体だんたいは各自かくじでインターに加盟かめいした。

1869年ねんから70年ねんにかけて、バクーニンはロシアの革命かくめい家かセルゲイ・ネチャーエフとさまざまな地下ちか活動かつどうを通つうじて関かかわることとなる。しかしバクーニンは革命かくめいをめぐるネチャーエフの主張しゅちょうを「革命かくめいのイエズス主義しゅぎ」と称しょうし、関係かんけいを断絶だんぜつした。この主張しゅちょうは、革命かくめいを成なし遂とげるためにはあらゆる手段しゅだんが正当せいとう化かされる、というものであった。

1870年ねん、バクーニンはリヨンで暴動ぼうどうの先頭せんとうに立たった。これは失敗しっぱいに終おわったものの、のちのパリ・コミューンの先例せんれいとなった。リヨン蜂起ほうきは普ひろし仏ふつ戦争せんそうによるフランス政府せいふの崩壊ほうかいに呼応こおうした大だい規模きぼな反乱はんらんの呼よび水みずとなるものであり、帝国ていこく主義しゅぎ的てき紛争ふんそうを社会しゃかい革命かくめいに繋つなげようとする動うごきであった。『一いちフランス人じんに宛あてた現状げんじょうの危機ききに関かんする手紙てがみ』では労働ろうどう者しゃ階級かいきゅうと農民のうみん階級かいきゅうが革命かくめい運動うんどうにおいて連帯れんたいするべきであると訴うったえ、また後のちに「行動こうどうによるプロパガンダ」という言葉ことばで表あらわされることになる己おのれの理念りねんを明確めいかくにしている。

バクーニンが強力きょうりょくに支援しえんした1871年ねんのパリ・コミューンは、フランス政府せいふにより容赦ようしゃのない弾圧だんあつを受うけた。彼かれはコミューンをひとえに「国家こっかに対たいしての反乱はんらん」としてとらえ、コミューンのメンバーには国家こっかのみならず革命かくめい家かによる独裁どくさい体制たいせいも拒否きょひすべきであると呼よびかけた。バクーニンは一連いちれんのパンフレットでコミューンとインターを擁護ようごし、イタリアの国家こっか主義しゅぎ者しゃであったマッツィーニとは対立たいりつしたが、多おおくのイタリア共和きょうわ主義しゅぎ者しゃがこれによりインターに連つらなることとなり、革命かくめい的てき社会しゃかい主義しゅぎはその根拠こんきょを獲得かくとくしたのであった。

バクーニンはマルクスの意見いけんには同意どういできず、1872年ねんのハーグ大会たいかいで行おこなわれた投票とうひょうにおいてマルクス一派いっぱに敗北はいぼくを喫きっし追放ついほうされている。これは革命かくめいに向むけて直接的ちょくせつてき行動こうどうを取とり、労働ろうどう者しゃ階級かいきゅうを組織そしき化かして国家こっかと資本しほん制せいを滅ほろぼすべきであるという「反はん専制せんせい主義しゅぎ」各派かくはの論調ろんちょうと、労働ろうどう者しゃ階級かいきゅうにより政権せいけんを奪取だっしゅする社会しゃかい民主みんしゅ主義しゅぎを掲かかげるマルクス派はとの溝みぞがインター内部ないぶにおいて深ふかまりつつあったことの表あらわれであった。

反はん独裁どくさい派ははサンティミエ大会たいかいを開催かいさいして独自どくじのインター組織そしきを創設そうせつし、革命かくめい主義しゅぎ的てきアナキストを標榜ひょうぼうした。バクーニンは、マルクスの階級かいきゅう分析ぶんせきや資本しほん主義しゅぎに関かんする経済けいざい理論りろんを認みとめ、彼かれを「天才てんさい」と認識にんしきしていた。しかしマルクスの性格せいかくを傲慢ごうまんであると感かんじており、また議会ぎかい進出しんしゅつも厭いとわない彼かれの手法しゅほうによって社会しゃかい革命かくめいが妥協だきょうの産物さんぶつに終おわってしまうとも考かんがえていた。なによりバクーニンは「専制せんせい的てき社会しゃかい主義しゅぎ」を批判ひはんしており、マルクスに従したがう一派いっぱを「権威けんい主義しゅぎ派は」と批判ひはんしていた。プロレタリア独裁どくさいについても同様どうようで、この思想しそうに対たいしてバクーニンは一貫いっかんして拒絶きょぜつを表明ひょうめいしつづけ、「最もっとも熱心ねっしんな革命かくめい家かに全ぜん権力けんりょくを与あたえたならば、一いち年ねんもしないうちに彼かれはツァーリより酷ひどい君主くんしゅとなっているだろう」という言葉ことばを残のこしている。

1873年ねん、バクーニンは引退いんたいしてルガーノに住すみ、1876年ねん7月がつ1日にち、ベルンで死去しきょした。

政治せいじ的てき信念しんねん

バクーニンはその政治せいじ的てき信念しんねんにおいていかなる名称めいしょうであれ形式けいしきであれ、政治せいじ機構きこうというものを認みとめなかった。支配しはい者しゃの意志いしであろうと全員ぜんいん一致いっちの望のぞみであろうと、外部がいぶの権力けんりょく機関きかんをことごとく否定ひていした。この信念しんねんはバクーニンの死後しご、1882年ねんに出版しゅっぱんされた『神かみと国家こっか』にも貫つらぬかれている。

バクーニンはまたあらゆる特権とっけん的てき地位ちいや階級かいきゅうという概念がいねんを拒絶きょぜつした。それらが人ひとの知性ちせいや精神せいしんを腐敗ふはいさせると考かんがえていたのである。

バクーニンの政治せいじ的てき信念しんねんはいくつかの相関そうかんする概念がいねんに基もとづいていた。自由じゆう、社会しゃかい主義しゅぎ、連邦れんぽう主義しゅぎ、反はん神かみ論ろん、そして唯物ゆいぶつ論ろんである。またマルクス主義まるくすしゅぎへの批判ひはんも行おこなったが、これが未来みらいを予見よけんしていたという指摘してきもある。バクーニンは、マルクス主義まるくすしゅぎ者しゃが権力けんりょくを得えた場合ばあいに彼かれらが「人民じんみんの意志いしであると見みせかけている分ぶん、さらに危険きけんな」一いち党とう独裁どくさい体制たいせいを敷しくであろう、と予言よげんしたのである。

自由じゆう

バクーニンが「自由じゆう」という語かたりによって示しめしたのは抽象ちゅうしょう的てきな理想りそうなどではなく、明確めいかくで具体ぐたい的てきな現実げんじつであった。肯定こうてい的てきに述のべれば、自由じゆうとは「教育きょういくや科学かがく的てき訓練くんれん、物質ぶっしつ的てき繁栄はんえいによって全ぜん人類じんるいがその才能さいのうや能力のうりょくを十全じゅうぜんに発達はったつさせること」によって成なり立たつものであった。またそのような捉とらえ方かたは「非常ひじょうに社会しゃかい的てきである。なぜならば社会しゃかいにあってのみ実現じつげんされる」からであって、孤立こりつしていては不可能ふかのうだからである。否定ひてい的てきにとらえると、自由じゆうの意味いみするところは「神かみ的てき権威けんい、集団しゅうだんの権威けんい、個人こじんの権威けんいすべてに対たいする個々人ここじんの反逆はんぎゃく」である。

無む政府せいふ集あつまり産さん主義しゅぎ

バクーニンの社会しゃかい主義しゅぎは「無む政府せいふ集あつまり産さん主義しゅぎ」として知しられている。そこでは労働ろうどう者しゃらは自身じしんの運営うんえいする生産せいさん者しゃ組織そしきによって生産せいさん手段しゅだんを直接ちょくせつ管理かんりすることになる。子供こどもたちはみな平等びょうどうに学習がくしゅうと成長せいちょうの機会きかいを与あたえられ、大人おとなはみな平等びょうどうに物資ぶっしを得えて生産せいさんにいそしむのであるという。

連邦れんぽう主義しゅぎ

バクーニンは、連邦れんぽう主義しゅぎという思想しそうによって「下したから上うえへ、周縁しゅうえんから中央ちゅうおうへ向むけた、連帯れんたいや連邦れんぽうの自由じゆうという原則げんそくに則のっとった」社会しゃかいの組織そしき化かを唱となえ、社会しゃかいは「個人こじん、生産せいさん者しゃ組織そしきおよびコミューンの自由じゆうを基盤きばんとして」「全すべての個人こじん、全すべての組織そしき、全すべてのコミューン、全すべての宗教しゅうきょう、全すべての国家こっかによって構成こうせいされ」「完全かんぜんなる自己じこ決定けってい権けん、結社けっしゃの自由じゆう、同盟どうめいの自由じゆうをもつ」ものとされた。

反はん神学しんがく主義しゅぎ

バクーニンは「神かみという思想しそうは人類じんるいの生存せいぞん理由りゆうと正義せいぎの放棄ほうきを意味いみしており、まぎれもなく人間にんげんの自由じゆうを否定ひていするものであり、理論りろん的てきにも実際じっさい的てきにも、必然ひつぜん的てきに人類じんるいの隷属れいぞく化かという結果けっかをもたらす」と主張しゅちょうしていた。バクーニンは「もし神かみが存在そんざいしないというなら、それを発明はつめいしなければならない」というヴォルテールの著名ちょめいな文言もんごんを逆転ぎゃくてんさせ、「もし神かみが実在じつざいするというなら、それを破棄はきしなければならない」と述のべている。

唯物ゆいぶつ論ろん

バクーニンは自由じゆう意志いしを宗教しゅうきょう的てきにとらえることなく、自然しぜん現象げんしょうを唯物ゆいぶつ論ろん的てきに説明せつめいすることを支持しじした。「科学かがくの使命しめいとは、目めの前まえにある実際じっさいの物事ものごとの全体ぜんたい的てき関係かんけいを観察かんさつし、物質ぶっしつ的てき社会しゃかい的てき現象げんしょうの産物さんぶつに具そなわった普遍ふへん的てき法則ほうそくを明文化めいぶんかすることである」。だがバクーニンは「科学かがく的てき社会しゃかい主義しゅぎ」という概念がいねんは受うけ入いれなかった。『神かみと国家こっか』の中なかでは「社会しゃかいの統治とうち権けんを委ゆだねられた科学かがく的てき身体しんたいはすぐに滅ほろびるであろう」と書かいている。

社会しゃかい革命かくめい

革命かくめいの実現じつげんに向むけバクーニンが用もちいようとした方法ほうほうは、自身じしんの主義しゅぎ思想しそうと一致いっちしていた。工場こうじょう労働ろうどう者しゃと農民のうみんが連邦れんぽうを基盤きばんとして組織そしき化かされ「アイデアだけでなく、未来みらいの事実じじつをも創出そうしゅつし」ていく[3]。工場こうじょう労働ろうどう者しゃは通商つうしょう組合くみあいを作つくり「すべての生産せいさん用具ようぐを、建物たてものや資産しさんと同おなじように一手いってに」所有しょゆうする[4]。農民のうみん層そうは「土地とちを農民のうみんたち自身じしんのものとし、他人たにんの労働ろうどうによって生活せいかつしている地主じぬしらを追放ついほうする」。バクーニンは「下層かそうの人々ひとびと」に注目ちゅうもくし、貧困ひんこんに苦くるしむ大勢おおぜいの被ひ搾取さくしゅ層そう、いわゆるルンペンプロレタリアートは「ブルジョワ文明ぶんめいによる汚染おせんをほとんど受うけておらず」、ゆえに「社会しゃかい革命かくめいの火蓋ひぶたを切きり、勝利しょうりへと導みちびく」存在そんざいであると考かんがえた。

マルクス主義まるくすしゅぎ批判ひはん

バクーニンとマルクスの間あいだで交かわされた論争ろんそうは、アナキズムとマルクス主義まるくすしゅぎとの相違そうい点てんを浮うき彫ぼりにした。バクーニンは多おおくのマルクス主義まるくすしゅぎ者しゃらが持もついくつかの考かんがえに対たいして異ことを唱となえ、革命かくめいが全すべて暴力ぼうりょく的てきである必要ひつようはないと主張しゅちょうした。同時どうじにマルクスの提示ていじするプロレタリア独裁どくさいという概念がいねんには強つよく反対はんたいした。マルクスの支持しじ者しゃはこの言葉ことばを現代げんだいで言いうところの労働ろうどう者しゃによる民主みんしゅ制せいと解釈かいしゃくするが、これによって共産きょうさん主義しゅぎへの過渡かと期きの状態じょうたいにも国家こっかは存続そんぞくすることになる。バクーニンは「革命かくめい家かによる独裁どくさいという考かんがえはもう捨すてており」、革命かくめいは民衆みんしゅう主導しゅどうで行おこなわれるべきであると主張しゅちょうし、また「知識ちしきを身みにつけたエリート」には「表ひょうには出でず」「人ひとに負担ふたんをかけず」「公権力こうけんりょくを持もたず、要職ようしょくにつかずに」「ただ影響えいきょうを及およぼすにとどまる」べきであるとした。国家こっかというものを直ただちに無なくすべきである、というのがバクーニンの見解けんかいであった。いかなる形かたちの政府せいふも、やがては抑圧よくあつへの道みちをたどる、と考かんがえたのである。バクーニンにとって、自由じゆうとはあくまでも「下したから上うえへと向むけて実現じつげんされる」べきものであった。

社会しゃかい的てきアナキストとマルクス主義まるくすしゅぎ者しゃの両者りょうしゃとも、目指めざすところは自由じゆうの創出そうしゅつであり、社会しゃかい的てき階層かいそうや統治とうち機関きかんなき平等びょうどう社会しゃかいの実現じつげんであったが、目的もくてきを達たっするための手段しゅだんについては激はげしく対立たいりつした。アナキストの信念しんねんによれば、階級かいきゅうも国家こっかも存在そんざいしない社会しゃかいを築きずくためには大衆たいしゅう自身じしんが直接ちょくせつ行動こうどうを起おこし、社会しゃかい革命かくめいを達成たっせいするべきであり、プロレタリア独裁どくさいのような中なか間あいだ的てきな段階だんかいを認みとめるべきではない。そのような独裁どくさい体制たいせいはのちに永久えいきゅう化かの土台どだいと化かしてしまうからである。バクーニンから見みると、マルクス主義まるくすしゅぎ者しゃは根本こんぽん的てきな矛盾むじゅんを抱かかえていた。

バクーニンは1844年ねんにマルクスと出会であって以来いらい、「マルクスがエンゲルスと共ともに第だい一いちインターナショナルに最大さいだいの貢献こうけんをしたことは疑うたがいない。彼かれは聡明そうめいで学識がくしき深ふかい経済けいざい学者がくしゃであり、イタリアの共和きょうわ主義しゅぎ者しゃマッツィーニ等ひとしはその生徒せいとと呼よんでいい程ほどである」とその能力のうりょくを認みとめつつも、「マルクスは、理論りろんの高たかみから人々ひとびとを睥睨へいげいし、軽蔑けいべつしている。社会しゃかい主義しゅぎや共産きょうさん主義しゅぎの法王ほうおうだと自みずから考かんがえており、権力けんりょくを追求ついきゅうし、支配しはいを愛好あいこうし、権威けんいを渇望かつぼうする。何時いつの日ひにか自分じぶん自身じしんの国くにを支配しはいしようと望のぞむだけでは満足まんぞくせず、全ぜん世界せかい的てきな権力けんりょく、世界国家せかいこっかを夢見ゆめみている」と彼かれの気質きしつに対たいしては反感はんかんに近ちかい感情かんじょうを抱だいており、その評価ひょうかは後年こうねんも変かわらなかった。

だがバクーニンは経済けいざい学者がくしゃとしてのマルクスを評価ひょうかし、『資本しほん論ろん』のロシア語ご訳やくに取とり掛かかった。一方いっぽうマルクスは1848年ねんのドレスデン蜂起ほうきについて「ロシアからの避難ひなん民みんの中なかではミハイル・バクーニンが有望ゆうぼうで有能ゆうのうな指導しどう者しゃとみなされていた」と記しるしている。マルクスはまたエンゲルスへの手紙てがみでシベリアから戻もどったバクーニンと1864年ねんに再会さいかいしたことに触ふれ「16年ねんを経へて老おい衰おとろえた様子ようすもなく、なおも成長せいちょうを遂とげたようにさえ思おもわれた。彼かれのような人物じんぶつは稀有けうである」と書かいている。

バクーニンは、国家こっかにおいて官僚かんりょう制度せいどを形成けいせいする知識ちしき人じんや行政ぎょうせい官かんからなる、いわゆる新しん階級かいきゅうについて論ろんじた最初さいしょの人間にんげんであるともいえる。バクーニンによれば、一部いちぶの特権とっけん階級かいきゅうの世襲せしゅう財産ざいさんとされてきた国家こっかは、やがてこの新あたらしい階級かいきゅうである「官僚かんりょう階級かいきゅうの手てに渡わたり、単たんなる機械きかいへと成なり下さがる――あるいは成なり上あがると言いうべきか。」

批判ひはん

暴力ぼうりょく性せい、革命かくめい、「見みえざる独裁どくさい」

バクーニンを隠かくれた独裁どくさい者しゃであると批判ひはんする意見いけんもある。アルベール・リシャールに宛あてた手紙てがみで、バクーニンは「見みえざる独裁どくさい」という概念がいねんについて記しるしている。だが、バクーニンの支持しじ者しゃからはこの「見みえざる独裁どくさい」には秘密ひみつ結社けっしゃ的てき意味合いみあいはないという主張しゅちょうがなされている。「見みえざる独裁どくさい」の参加さんか者しゃが公然こうぜんと政治せいじ力りょくを行使こうしすることはない、とバクーニンは明示めいじしている、とする意見いけんである。

だがチャールズ・A・マディソンによれば、第だい一いちインターナショナルを自みずからの支配しはい下かに置おこうとするバクーニンの策謀さくぼうがマルクスとの対立たいりつと1872年ねんの追放ついほうを招まねいたのだという。暴力ぼうりょくの肯定こうていはやがてニヒリズムへとつながっていき、その結果けっか「アナキズムという言葉ことばが、一般いっぱん的てきには暗殺あんさつや混乱こんらん状態じょうたいと同義どうぎに捉とらえられることとなったのである」という。

この分析ぶんせきを否定ひていする意見いけんもある。バクーニンは自分じぶん個人こじんでインターを支配しはいしようとはしておらず、自身じしんの作つくった地下ちか組織そしきにも独裁どくさい者しゃ的てき権力けんりょくは行使こうしせず、テロリズムに関かんしては、革命かくめいに反はんする活動かつどうであるとして非難ひなんしていたという主張しゅちょうである。

民族みんぞく主義しゅぎ

アナキズムの歴史れきしを研究けんきゅうするマックス・ネットラウは、バクーニンの汎ひろしスラヴ主義しゅぎを、民族みんぞく主義しゅぎという逃のがれがたい病やまいの発現はつげんであると記しるした。『告白こくはく』は皇帝こうていの囚人しゅうじんとしてペトロパヴロフスク要塞ようさい監獄かんごくにいた時ときに書かかれ、1851年ねんには出版しゅっぱんされている。自みずからの罪つみへの赦ゆるしを乞こうとともに、皇帝こうていに対たいし、救すくい主ぬしとして、また同時どうじに父ちちなる者ものとしてスラヴに君臨くんりんするよう懇願こんがんするという内容ないようであったため、この著作ちょさくはバクーニンへの攻撃こうげき材料ざいりょうとして利用りようされた。

反はんユダヤ主義しゅぎ

バクーニンは死後しご、ユダヤ人じん嫌きらいとしてしばしばその名なを挙あげられてきた。マルクスとの論争ろんそうにしばしば反はんユダヤ主義しゅぎを持もち込こみ、典型てんけい的てきな反はんユダヤ主義しゅぎ・ユダヤ陰謀いんぼう論ろん的てき見解けんかいを繰くり返かえし述のべている。

「貪欲どんよくな寄生虫きせいちゅうで構成こうせいされるユダヤ世界せかいは国境こっきょうを超こえるばかりか、政治せいじ思想しそうの違ちがいさえも超こえてくる。この世界せかいの大だい部分ぶぶんは、片かたやマルクス、片かたやロスチャイルド家かの意いのままになっている。私わたしは知しっている。反動はんどう主義しゅぎ者しゃであるロスチャイルドが共産きょうさん主義しゅぎ者しゃであるマルクスの恩恵おんけいに大おおいに浴よくしていることを。他方たほう、共産きょうさん主義しゅぎ者しゃであるマルクスが本能ほんのう的てきに金かねの天才てんさいロスチャイルドに抗あらがいがたいほどの魅力みりょくを感かんじ、称賛しょうさんの念ねんを禁きんじえなくなっていることも。ユダヤの結束けっそく、歴史れきしを通つうじて維持いじされてきたその強固きょうこな結束けっそくが、彼かれらを一ひとつにしているのだ」、「マルクスの共産きょうさん主義しゅぎは中央ちゅうおう集権しゅうけん的てき権力けんりょくを欲ほっする。国家こっかの中央ちゅうおう集権しゅうけんには中央ちゅうおう銀行ぎんこうが欠かかせない。このような銀行ぎんこうが存在そんざいするところに人民じんみんの労働ろうどうの上うえに相場そうばを張はっている寄生虫きせいちゅう民族みんぞくユダヤ人じんは、その存在そんざい手段しゅだんを見出みいだすのである」、「独裁どくさい者しゃにしてメシアであるマルクスに献身けんしん的てきなロシアとドイツのユダヤ人じんたちが私わたしに卑劣ひれつな陰謀いんぼうを仕掛しかけてきている。私わたしはその犠牲ぎせい者しゃとなるだろう。ラテン系けいの人々ひとびとだけがユダヤの世界せかい征服せいふくの陰謀いんぼうを叩たたき潰つぶすことができる」といった具合ぐあいである。

このような偏狭へんきょうなユダヤ人じん観かんは当時とうじ、他たの急進きゅうしん的てき社会しゃかい主義しゅぎ者しゃやアナキストの間あいだにもみられた。例たとえばプルードンの覚書おぼえがきには、ヨーロッパからのユダヤ人じんの追放ついほうまたは根絶こんぜつを呼よびかけている一節いっせつがある。

ヨーロッパ中心ちゅうしん主義しゅぎ

バクーニンのヨーロッパ中心ちゅうしん主義しゅぎは、彼かれが唱となえたヨーロッパ合州国がっしゅうこく構想こうそうや彼かれが支持しじしたロシアの植民しょくみん地ち主義しゅぎに明あきらかであった。親類しんるいであり後見人こうけんにんでもあったニコライ・ムラヴィヨフ＝アムールスキーは植民しょくみん地ち政策せいさくを推進すいしんしていた。バクーニンは横浜よこはまに短みじかい間あいだ滞在たいざいしていたことがあるが、日本にっぽんや日本にっぽんの農民のうみんについては無む関心かんしんであった。

バクーニンの思想しそうを形作かたちづくるこれらの側面そくめんはすべて、アナキストとなる以前いぜんに端はしを発はっするものである。バクーニンの思想しそうがアナキズムへと転化てんかしたのは1865年ねん以降いこうであり、シベリア流刑りゅうけいののち日本にっぽん経由けいゆで脱出だっしゅつを図はかってから何なん年ねんか後ごのことであった[5]。

関連かんれん文化ぶんか

• イギリスの劇げき作家さっかトム・ストッパードが2002年ねんに発表はっぴょうした三さん部ぶ作さくの戯曲ぎきょく『ユートピアの岸きしへ』 (The Coast of Utopia) にバクーニンが登場とうじょうしている。
• アメリカのテレビドラマ『ロスト』でその名なが使つかわれている（作中さくちゅう、哲学てつがく者しゃや科学かがく者しゃの名前なまえを冠かんする人物じんぶつが登場とうじょうする。他ほかにもジョン・ロックやジェレミ・ベンサムなど）。
• 1976年ねん、セックス・ピストルズのテレビ初はつ出演しゅつえんとなったグラナダ・テレビジョンの音楽おんがく番組ばんぐみ "So It Goes So It Goes" で、『アナーキー・イン・ザ・UK』の演奏えんそう後ご、司会しかい者しゃのトニー・ウィルソンが「バクーニンが生いきていればさぞかし気きに入いっただろう」と発言はつげんしている。
• ドイツのバンド、KMFDMのアルバム "Symbols" に収録しゅうろくされている "Stray Bullet" という曲きょくに、「神かみがもし実在じつざいするならば、それを破棄はきせねばならぬ」という一節いっせつがある。
• ニューヨーク出身しゅっしんのバンド、The Fugsのニヒリスティックな曲きょく "Nothing" の歌詞かし中ちゅう、マルクス、エンゲルス、クロポトキン、トロツキーらとともにその名なを連つらねている。
• セルジオ・レオーネの映画えいが『夕陽ゆうひのギャングたち』（1972年ねん公開こうかい）の劇げき中ちゅう、マロリー（ジェームズ・コバーン）がファン・ミランダ（ロッド・スタイガー）との議論ぎろんのすえ、バクーニンの著書ちょしょ『愛国あいこく主義しゅぎ』を泥どろに投なげ込こむシーンがある。
• アメリカのスカ・パンクバンドAll Authorityには、その生涯しょうがいを歌うたった『バクーニン』という曲きょくがある
• カナダにはBakunin’s Bumというポストロックバンドがある。
• 小説しょうせつ『すばらしい新しん世界せかい』の作中さくちゅう、レーニンやマルクス、トロツキーらとともにバクーニンの姓せいが使つかわれている。
• ロシアの小説しょうせつ家かボリス・アクーニンのペンネームは、バクーニンの名前なまえと日本語にほんごの「悪人あくにん」をかけたものである。
• 中国ちゅうごくの革命かくめい家かで文筆ぶんぴつ家かの巴ともえ金きんのペンネームは、バクーニン（中国ちゅうごく語ご: 巴ともえ枯寧）の最初さいしょの音おととクロポトキン（中国ちゅうごく語ご: 克かつ魯泡特金とっきん）の最後さいごの音おとからとられたという説せつがあるが、これは文化ぶんか大だい革命かくめい時ときに巴ともえ金きんを吊つるし上あげるためにできたデマである。事実じじつは、「巴ともえ」は自殺じさつした友人ゆうじんの姓せいに由来ゆらいしている（ちなみに「金かね」がクロポトキンからとったのは事実じじつ）。

著書ちょしょ

• 『国家こっか制度せいどとアナーキー』（左近さこん毅あつし訳わけ、白水しろみず社しゃ、1999年ねん6月がつ、ISBN 978-4-560-02414-0）
• 『神かみと国家こっか』

参考さんこう文献ぶんけん

• フランシス・ウィーン 著しる、田口たぐち俊樹としき 訳わけ『カール・マルクスの生涯しょうがい』朝日新聞社あさひしんぶんしゃ、2002年ねん（平成へいせい14年ねん）。ISBN 978-4022577740。 
• 外川そとかわ継つぎ男おとこ、左近さこん毅あつし 編へん『バクーニン著作ちょさく集しゅう 第だい6巻かん』白水しろみず社しゃ、1973年ねん（昭和しょうわ48年ねん）。ASIN B000J9MY6U。