인왕경
불교 |
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《인왕경(
16대국 가운데 사위국(
《인왕경》에서 고타마 붓다는 반야바라밀을 수지(
전통적으로 《인왕경》은 《법화경(
보살 수행계위
[편집]《인왕경》에는
보살 10지에 대해 설하는 부분에서 10신 · 10주 · 10행 · 10회향 · 10지 · 묘각의 51위로 이루어진 보살 수행계위가 설해지고 있다.[14][15] 그리고 51위 가운데 처음의 10신을 제외한 상위의 41위를 인(
《인왕경》에서는 보살의 가장 높은 계위인 제10지와 불과 즉 묘각을 통칭하여 적멸인(
5인(
- 복인(
伏 忍 ): 10주 · 10행 · 10회향의 3현(三 賢 ) - 신인(
信 忍 ): 10지 가운데 초지 · 제2지 · 제3지 - 순인(
順 忍 ): 10지 가운데 제4지 · 제5지 · 제6지 - 무생인(
無 生 忍 ): 10지 가운데 제7지 · 제8지 · 제9지 - 적멸인(
寂滅 忍 ): 51위의 체계에서는 제10지와 묘각, 52위의 체계에서는 제10지와 등각 · 묘각
참고 문헌
[편집]- 고려대장경연구소 (K1340 (T.0246)). 《인왕호국반야바라밀다경 해제》. 2013년 4월 12일에 확인.
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에 외부 링크가 있음 (도움말) - 구마라습 한역, 번역자 미상 (K.19, T.246). 《불설인왕반야바라밀경》. 한글대장경 검색시스템 - 전자불전연구소 / 동국역경원. K.19(5-1021), T.245(8-825).
|title=
에 외부 링크가 있음 (도움말) - 불공 한역, 번역자 미상 (K.1340, T.245). 《인왕호국반야바라밀다경》. 한글대장경 검색시스템 - 전자불전연구소 / 동국역경원. K.1340(37-52), T.246(8-834).
|title=
에 외부 링크가 있음 (도움말) - 운허. 동국역경원 편집, 편집. 《불교 사전》.
|title=
에 외부 링크가 있음 (도움말) - (중국어) 구마라습 한역 (T.245). 《불설인왕반야바라밀경(
佛說 仁王 般若 波羅蜜 經 )》. 대정신수대장경. T8, No. 245, CBETA.|title=
에 외부 링크가 있음 (도움말) - (중국어) 불공 한역 (T.246). 《인왕호국반야바라밀다경(
仁王 護國 般若 波羅蜜 多 經 )》. 대정신수대장경. T8, No. 246, CBETA.|title=
에 외부 링크가 있음 (도움말) - (중국어)
星雲 . 《佛 光 大 辭典 (불광대사전)》 3판.|title=
에 외부 링크가 있음 (도움말)
각주
[편집]- ↑ 가 나 다 운허, "
仁王 經 (인왕경)". 2013년 4월 12일에 확인
"仁王 經 (인왕경): 2본(本 )이 있음. 구본(舊 本 )은 『불설인왕반야바라밀경(佛說 仁王 般若 波羅蜜 經 )』 2권. 구마라집 번역. 신본(新本 )은 『인왕호국반야바라밀다경(仁王 護國 般若 波 羅 密 多 經 )』 2권. 당나라 불공(不空 ) 번역. 부처님이 16국왕으로 하여금 각각 그 나라를 보호하고, 편안케 하기 위해서는 반야바라밀을 수지(受持 )하여야 한다고 말한 경. 예부터 이 경과 『법화경(法華經 )』ㆍ『금광명경(金光 明 經 )』을 호국(護國 ) 3부경이라 함." 인용 오류: 잘못된<ref>
태그; "FOOTNOTE운허"[httpbuddhadonggukedubs_detailaspxtypedetailfromtosrchEC9DB8EC9995EAB2BDrowno1仁王 經 (인왕경)]". 2013년 4월 12일에 확인"이 다른 콘텐츠로 여러 번 정의되었습니다 - ↑ 가 나
星雲 , "仁王 般若 波羅蜜 經 ". 2013년 4월 12일에 확인
"仁王 般若 波羅蜜 經 : 凡二 卷 。姚秦鳩 摩 羅 什譯。又 稱 仁王 護國 般若 波羅蜜 經 、仁王 般若 波羅蜜 護國 經 、仁王 般若 經 、仁王 經 。今 收 於大 正藏 第 八 冊 。本 經 分 序品 、觀 空 品 、菩薩 教化 品 、二 諦 品 、護國 品 、散華 品 、受持 品 、囑 累 品等 八 品 。係 佛陀 為 十 六 大國 王 說示 守護 佛果 、十 地 之 行 ,及守護 國土 之 因緣 ,謂 講說 受持 此經,則 可 息災 得 福 。與 法華經 、金光 明 經 並稱 護國 三 部 經 。修 仁王 會 時 ,即 用 此經。
據 歷代 三寶紀載,本 經 共有 竺法護 、鳩 摩 羅 什、真諦 等 三 譯 ,大 唐 內典錄 以下 諸 錄 均 依 其說。然 出 三藏記集卷四將此經編入失譯雜經錄,隋 代 眾經目錄 (法 經 錄 )卷 二則將此經編入疑惑錄,謂 此經非 為 羅 什或竺法護 所 譯 。
唐 代 宗 永 泰 元年 (765),不空 奉 詔 重譯 ,題 為 仁王 護國 般若 波羅蜜 多 經 (收 於大 正藏 第 八 冊 ),略稱 仁王 護國 經 、新譯 仁王 經 。亦 分 二 卷 、八 品 ,文 詞 與 舊 經略 同 。羅 什譯本 之 註疏 有 仁王 護國 般若 經 疏五 卷 (智 顗說,灌頂記 )、仁王 般若 經 疏六 卷 (吉藏 )、仁王 經 疏六 卷 (圓 測 )等 。不 空 譯 本則 有 仁王 護國 般若 波羅蜜 多 經 疏三 卷 (良 賁)、仁王 經 疏四 卷 (淨 源 )等 。〔仁王 護國 般若 經 疏卷一 (智 顗)、瑜伽 師 地 論 略 纂卷十 、大 唐 內典錄 卷 二 至 卷 四 、開 元 釋教 錄 卷 二 、卷 四 、卷 六 〕 p1217" 인용 오류: 잘못된<ref>
태그; "FOOTNOTE星雲 "[httpetextfgsorgtwetext6search-1-detailaspDINDEX5427DTITLEA4AFA4FDAFEBADYAAiC3B9BBeB8g仁王 般若 波羅蜜 經 ]". 2013년 4월 12일에 확인"이 다른 콘텐츠로 여러 번 정의되었습니다 - ↑ 고려대장경연구소 & K1340 (T.0246), 인왕호국반야바라밀다경 해제
"전체 8품으로 이루어져 있으니, 제1 서품(序品 ), 제2 관여래품(觀 如來 品 ), 제3 보살행품(菩薩 行 品 ), 제4 이제품(二 諦 品 ), 제5 호국품(護國 品 ), 제6 불사의품(不思議 品 ), 제7 봉지품(奉 持 品 ), 제8 촉루품(囑 累 品 ) 등이다. 불설인왕반야바라밀다경과 비교할 때 번역 술어의 차이만 있을 뿐 내용적으로는 아무런 차이가 없다." - ↑ 구마라습 한역 & T.245, 상권. p. T08n0245_p0825b24 - T08n0245_p0825c16. 바사닉왕의 물음
"時 十 六 大國 王 中 ,舍 衛 國主 波 斯匿王 名 曰月光 ,德行 十 地 ,六 度 、三 十 七 品 、四 不 壞淨,行 摩 訶衍化 ,次第 問 居士 寶 蓋 法 、淨 名 等 八 百 人 ;復 問 須菩提 、舍利 弗 等 五 千 人 ;復 問 彌勒 、師 子 吼 等 十 千 人 ,無能 答 者 。...爾 時 ,佛 告 大 眾:「知 十 六大國王意欲問護國土因緣。吾 今 先 為 諸 菩薩 ,說 護 佛果 因緣 、護 十 地行 因緣 。諦 聽,諦 聽!善 思念 之 ,如法 修行 !」" - ↑ 구마라습 한역, 번역자 미상 & K.19, T.245, 상권. pp. 5-6 / 50. 바사닉왕의 물음
"이 때 열여섯 대국왕 가운데 사위국(舍 衛 國 )의 임금인 바사닉왕(波 斯匿王 )은 이름이 월광(月光 )이었는데, 10지(地 )와 6도(度 )와 37품(品 )과 4불괴정(不壞 淨 ) 공덕의 행법으로 마하연(摩 訶衍:大乘 )을 행하여 교화하였다. 그는 차례로 거사(居士 )인 보개법정명(寶 蓋 法 淨 名 ) 등의 8백 사람에게 묻고, 또 수보리(須菩提 )와 사리불(舍利 弗 ) 등의 5천 사람에게 묻고, 또 미륵(彌勒 )과 사자후(師 子 吼 ) 등의 10천 사람에게 물었으나 아무도 대답하는 이가 없었다. ...
그 때 부처님께서 대중들에게 말씀하셨다.
“열 여섯 큰 나라 왕의 뜻이 국토를 보호할 인연을 묻고자 하는 것임을 아노라. 내가 지금 먼저 모든 보살들을 위하여 불과(佛果 )를 보호하는 인연과 10지행(地行 )의 인연을 설할 것이니, 자세히 들으라. 자세히 듣고 잘 그것을 생각하여 법답게 수행하라.”" - ↑ 가 나 다 구마라습 한역 & T.245, 상권 〈3. 보살교화품(
菩薩 敎化 品 )〉. p. T08n0245_p0826b21 - T08n0245_p0826b25. 5인(五 忍 )
"白 佛 言 :「世尊 !護 十地行菩薩云何行可行?云 何 行 化 眾生?以何相 眾生可 化 ?」佛 言 :「大王 !五 忍 是 菩薩 法 :伏 忍 上中 下 、信 忍 上中 下 、順 忍 上中 下 、無 生 忍 上中 下 、寂滅 忍 上中 下 ,名 為 諸 佛菩薩 修 般若 波羅蜜 。" 인용 오류: 잘못된<ref>
태그; "FOOTNOTE구마라습 한역T.245상권 〈3. 보살교화품(菩薩 敎化 品 )〉. p. [httpwwwcbetaorgcgi-bingotopllineheadT08n0245_p0826b21 T08n0245_p0826b21 - T08n0245_p0826b25]. 5인(五 忍 )"이 다른 콘텐츠로 여러 번 정의되었습니다 - ↑ 가 나 다 구마라습 한역, 번역자 미상 & K.19, T.245, 상권 〈3. 보살교화품(
菩薩 敎化 品 )〉. p. 14 / 50. 5인(五 忍 )
"부처님께 아뢰었다.
“세존이시여, 10지행(地行 )을 수호하는 보살은 어떠한 행을 행하여야 하며, 어떠한 행으로 중생을 교화하며, 어떠한 모습의 중생을 교화할 수 있습니까?”
부처님께서 말씀하셨다.
“대왕이여, 5인(忍 )55)이 이 보살의 법이니, 복인(伏 忍 )의 상(上 )ㆍ중(中 )ㆍ하(下 )와 신인(信 忍 )의 상중하와 순인(順 忍 )의 상중하와 무생인(無 生 忍 )의 상중하와 적멸인(寂滅 忍 )의 상하를 이름하여 모든 불ㆍ보살이 반야바라밀을 닦는다고 하느니라.
55) 보살의 수행을 다섯 단계로 나눈 것. 첫째 복인(伏 忍 )은 번뇌를 제복(制 伏 )하였으나 아직 끊지 못한 지(地 ) 이전의 3현(賢 ), 둘째 신인(信 忍 )은 무루(無 漏 )의 신(信 )을 얻은 초지ㆍ2지(地 )ㆍ3지(地 ), 셋째 순인(順 忍 )은 이치에 순종하여 무생(無 生 )의 깨달음에 향하는 4지ㆍ5지ㆍ6지, 넷째 무생인(無 生 忍 )은 모든 법의 무생의 이치를 인정하고 안주한 7지ㆍ8지ㆍ9지, 다섯째 적멸인(寂滅 忍 )은 모든 미혹을 끊고 적정의 깨달음에 안주한 제10지 및 불과(佛果 ). 앞의 넷을 각각 상ㆍ중ㆍ하, 뒤의 하나를 상ㆍ하로 나누어 14인(忍 )이라 한다." 인용 오류: 잘못된<ref>
태그; "FOOTNOTE구마라습 한역, 번역자 미상K.19, T.245상권 〈3. 보살교화품(菩薩 敎化 品 )〉. p. [httpebtidonggukackrh_tripitakapagePageViewaspbookNum405startNum14 14 / 50]. 5인(五 忍 )"이 다른 콘텐츠로 여러 번 정의되었습니다 - ↑ 가 나 불공 한역 & T.246, 상권 〈3. 보살행품(
菩薩 行 品 )〉. p. T08n0246_p0836b11 - T08n0246_p0836b17. 5인(五 忍 )
"爾 時 ,波 斯匿王 白 佛 言 :「世尊 !護 十地行菩薩摩訶薩,應 云 何 修行 ?云 何 化 眾生?復 以何相 而住觀察 ?」佛 告 大王 :「諸 菩薩 摩 訶薩依五 忍法 以為修行 ,所謂 :伏 忍 、信 忍 、順 忍 、無 生 忍 ——皆 上中 下 ,於寂滅 忍 而有上下 ,名 為 菩薩 修行 般若 波羅蜜 多 。" - ↑ 가 나 불공 한역, 번역자 미상 & K.1340, T.246, 상권 〈3. 보살행품(
菩薩 行 品 )〉. pp. 8-9 / 47. 5인(五 忍 )
"그 때 바사닉왕이 부처님께 아뢰었다.
“세존이시여, 십지의 행[十 地行 ]을 보호하는 보살마하살은 마땅히 어떻게 수행하고 어떻게 중생을 교화하며 또 어떤 모양으로 머물러 관찰해야 합니까?”
부처님께서 대왕에게 말씀하셨다.
“모든 보살마하살은 5인(忍 )의 법에 의해서 수행해야 할 것이다. 이른바 복인(伏 忍 )ㆍ신인(信 忍 )ㆍ순인(順 忍 )ㆍ무생인(無 生 忍 )인데, 모두 상ㆍ중ㆍ하가 있고 적멸인(寂滅 忍 )에도 상ㆍ하가 있다. 이것을 보살이 반야바라밀다를 수행한다고 한다." - ↑ 가 나 구마라습 한역 & T.245, 상권 〈3. 보살교화품(
菩薩 敎化 品 )〉. p. T08n0245_p0826c21 - T08n0245_p0826c28. 적멸인(寂滅 忍 )
"「復 次 ,寂滅 忍 ,佛 與 菩薩 同 用 此忍入金 剛 三昧 。下忍 中 行 名 為 菩薩 ,上 忍 中 行 名 為 薩婆若 ,共 觀 第一義 諦 ,斷 三界 心 習,無明 盡 相 為 金剛 ,盡 相 無 相 為 薩婆若 ,超 度 世 諦 第一義 諦 之 外 ,為 第 十 一 地 薩婆若 。覺 非 有 非 無 ,湛 然 清淨 ,常住 不變 ,同 真際 ,等 法 性 ,無緣 大悲 ,教化 一切 眾生,乘 薩婆若 乘 來 化 三界 。" - ↑ 가 나 구마라습 한역, 번역자 미상 & K.19, T.245, 상권 〈3. 보살교화품(
菩薩 敎化 品 )〉. p. 14 / 50. 적멸인(寂滅 忍 )
"또 적멸인(寂滅 忍 )76)은 부처님과 보살이 같이 이 인(忍 )으로써 금강삼매에 들어가느니라. 하인(下忍 ) 가운데서 행하는 것을 보살이라 하고, 상인(上 忍 ) 가운데서 행하는 것을 살바야라 하느니라. 같이 제일의제(第一義 諦 )를 관하여 삼계의 마음의 습기[心 習]와 무명(無明 )을 끊어 모양이 다하면[盡 相 ] 금강이라 하며, 모양과 모양이 없음[相 無 相 ]을 다하면 살바야라 하며, 세제(世 諦 )와 제일의제(第一義 諦 )의 밖을 뛰어넘으면 제11지(地 )의 살바야라 하느니라.
있지도 않고[非 有 ] 없지도 않음[非 無 ]을 깨달아 고요하고 청정하며 항상 머물러서 변하지 아니하며 진제(眞際 )와 같고 법성과 같으며 무연대비(無緣 大悲 )77)로 일체 중생을 교화하매 살바야의 수레를 타고 오셔서 삼계를 교화하시느니라.
76) 모든 혹(惑)을 끊어서 적정(寂靜 )에 안주하는 제10지 및 불과(佛果 ). 여기에 상ㆍ하의 인(忍 )을 나누어 하인은 보살, 상인은 일체지(一切 智 :佛 智 )라고 한다.
77) 분별할 대상이 없어진 대자비, 평등한 대자비를 말한다." - ↑ 가 나 운허, "
五 忍 (오인)". 2013년 4월 12일에 확인
"五 忍 (오인): 보살이 계단을 5종으로 나눈 것. (1) 복인(伏 忍 ). 번뇌를 끊지 못하였으나, 관해(觀 解 )를 익혀 이를 굴복시키고, 일어나지 못하게 하는 지위. 곧 10주(住 )ㆍ10행(行 )ㆍ10회향(廻 向 )의 보살. (2) 신인(信 忍 ). 관하는 마음이 진전되어 증득(證 得 )할 법을 믿고 의심치 않는 지위. 곧 초지(初 地 )ㆍ이지(二 地 )ㆍ삼지(三 地 )의 보살. (3) 순인(順 忍 ). 전의 믿음에 의하여 다시 나은(勝 ) 지혜를 연마하여 무생(無 生 )의 증과(證 果 )에 순하는 지위. 곧 4지(地 )ㆍ5지ㆍ6지의 보살. (4) 무생인(無 生 忍 ). 제법무생의 진리를 깨달아 아는 지위. 곧 7지(地 )ㆍ8지ㆍ9지의 보살. (5) 적멸인(寂滅 忍 ). 갖가지 번뇌를 끊어버리고 청정무위잠연적정(淸淨 無爲 湛 然 寂靜 )에 안주(安住 )하는 지위. 곧 10지(地 )ㆍ등각(等 覺 )ㆍ묘각(妙 覺 )의 지위." - ↑ 가 나
星雲 , "五 忍 ". 2013년 4월 12일에 확인
"五 忍 :指 伏 、信 、順 、無 生 、寂滅 五 忍 ,前 四 忍 各 分上 、中 、下 三 品 ,後 一 忍 分 上 、下 二 品 ,總稱 為 十 四 忍 。(一 )伏 忍 ,地 前 三賢之人未得無漏,煩惱 未 斷 ,但 能 伏 住 煩惱 令 之 不 起 。其中十 住 為 下品 ,十 行為 中 品 ,十 回向 為 上品 。(二 )信 忍 ,地上 菩薩 得 無 漏 信 ,隨順 不 疑 。其中初 地 為 下品 ,二地為中品,三 地 為 上品 。(三 )順 忍 ,菩薩 順 菩提 道 ,趣向 無 生 之 果 。其中四 地 為 下品 ,五地為中品,六 地 為 上品 。(四 )無 生 忍 ,菩薩 妄惑已 盡 ,了知 諸法 悉皆 不 生 。其中七 地 為 下品 ,八地為中品,九 地 為 上品 。(五 )寂滅 忍 ,諸 惑斷盡 ,清淨 無為 ,湛 然 寂滅 。其中十 地 為 下品 ,佛 為 上品 。〔仁王 般若 波羅蜜 經卷 上 、法華經 玄 義 卷 五 上 、仁王 護國 般若 經 疏卷三 、卷 四 (智 顗)、大乘 義章 卷 十 二 〕 p1097" - ↑ 구마라습 한역 & T.245, 상권 〈3. 보살교화품(
菩薩 敎化 品 )〉. pp. T08n0245_p0826b20 - T08n0245_p0829a02. 인왕경의 51위. - ↑ 구마라습 한역, 번역자 미상 & K.19, T.245, 상권 〈3. 보살교화품(
菩薩 敎化 品 )〉. pp. 11-25 / 50. 인왕경의 51위.