結 (佛教 )
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語義
[编辑]類似 字義
[编辑]《
主要 分類
[编辑]五下分結与五上分結
[编辑]五 下分 结:
五上 分 结:
五利使与五钝使
[编辑]五利使與五鈍使合稱十使,
五 利 使 :又 名 五 见、五 恶见,和 五下分结相似,五利使结包括:五 钝使:和 五 上分 結 相似 ,包括 :
其他分類
[编辑]二 結
[编辑]三 結
[编辑]四 結
[编辑]九 結
[编辑]十 結
[编辑]《
四 種 沙門 、解脫 果 與 結 使
[编辑]黃 藍 花 沙門 :已 斷 三 縛 結 ,成就 聲聞 解脫 道 初 果 而不退轉 者 ,於將來 必能證 無 餘 涅槃 。- 邠陀
利 花 沙門 :已 斷 三 縛 結 ,且其婬 貪 、瞋怒、愚癡 的 三 毒 煩惱 也已淡 薄 ,成就 了 聲聞 解脫 道 的 二 果 。 柔軟 沙門 :已 斷 五 下分 結 ,成就 了 聲聞 解脫 道 的 三果 。柔軟 中 柔軟 沙門 :已 斷 五上 分 結 ,成就 了 聲聞 解脫 道 的 四 果 阿羅漢 。[17]
參考 條目
[编辑]註釋
[编辑]- ^ 《
清淨 道 論 》:「『結 』是 締結 ,與 愛 網 同義 。因 為 上下 於色等 所緣 境界 而屢屢生起 愛 著 ,猶 如竹叢 中 的 竹 枝 糾纏而稱為 枝 網 ,故 名 為 結 。因 為 對 於自物 他物 ,或 於自身 他 身 ,或 於內處 及外處 而生愛 著 ,故 說 『內結與 外 結 』。以如是 生起 愛 著 ,故 說 『人為 結 縛 結 』。譬 如竹叢 為 枝 結 所 纏 ,一切有情為愛網所纏結,這便是 人 被 結 纏 、纏 縛 、締結 的 意思 。」 - ^ 《
瑜伽 師 地 論 》卷 8:「此中能 和合 苦 故 ,名 為 結 。」 - ^ 《
大智 度 論 》卷 1〈1序品 〉:「一切眾生為結使病所煩惱,無 始 生死 已 來 ,無人 能 治 此病者 ,常 為 外道 惡 師 所 誤 。」 (CBETA, T25, no. 1509, p. 58, c4-6) - ^ 《
別 譯 雜 阿 含經》卷 5:「佛 在 釋 翅迦毘羅衛 林 ,與 五 百 大 比丘 眾俱,皆 是 阿羅漢 ,諸 漏 已 盡 ,所作 已 辦,捨於重 擔,逮得己 利 ,盡 於後有 ,無 復 結 使 ,正 智 解脫 。」 (CBETA, T02, no. 100, p. 411, a24-27) - ^ 《
雜 阿 含經》卷 22〈599經 〉:「時 ,彼 天子 而說偈 言 :『外 纏 結 非 纏 ,內纏纏 眾生,今 問 於瞿曇 ,誰 於纏離 纏 ?』爾 時 ,世尊 說 偈 答 言 :『智者 建立 戒,內心修 智慧 ,比丘 勤 修習 ,於纏能 解 纏 。 』」 - ^ 《
別 譯 雜 阿 含經》卷 9〈173經 〉:「時 ,有 一天 ,光 色 倍 常 ,於其夜中 來 詣 佛 所 ,威光 普 照 ,遍 于祇洹,赫然大明 ,卻坐一面而說偈言:『云 何 外 結髮 ?內亦有 結髮 ?世界 俱結髮 ?我 今 問 瞿曇:云 何 令 結髮 ,作 於不結髮 ?』爾 時 ,世尊 以偈答 曰:『堅持 立 禁 戒,修 心 及智慧 ,懃行於精進 ,具 念 名 比丘 ,速 能 令 結髮 ,作 於不結髮 。』」 - ^ 《
雜 阿 含經》卷 18:「清涼 者 ,五 下分 結 盡 ,謂 身 見 、戒取、疑 、貪欲 、瞋恚 。」」(CBETA, T02, no. 99, p. 127, c17-18) - ^ 《
阿 毘曇毘婆沙 論 》卷 27〈2使 揵度〉:「五上 分 結 。色 愛 、無色 愛 、掉、慢、無明 。」(CBETA, T28, no. 1546, p. 197, b1) - ^ 《
大 乘入 楞伽經 》卷 3〈2集 一切 法 品 〉:「此三 種 人 斷 三 種 結 ,謂 :身 見 、疑 、戒禁取 」(CBETA, T16, no. 672, p. 604, c22) - ^ 《一切流攝守因經》
卷 1:「便 三 縛 結 畢盡:一 者 身 結 ,二者疑結,三 者 行 願 結 。以是三 結 盡 ,便 隨 道 得一 ,不 復 墮惡處 ,當 得度 世 。」(CBETA, T01, no. 31, p. 813, b27-29) - ^ 《
陰 持 入 經 》卷 2:「彼 為 三 縛 結 為 何 等 。一為知身非身。二 為 無 疑 。三 為 不 貿易 [衛 -韋+正 ]戒。」(CBETA, T15, no. 603, p. 178, a17-19) - ^ 《
大 般若 波羅蜜 多 經 001-200卷 》卷 8〈4轉生 品 〉:「「又 如實 知 :此由空 解脫 門 起 五根 ,由 五根 起 無 間 定 ,由 無 間 定 起 解脫 智 見 ,由 解脫 智 見永 斷 三 結 ,得 預 流 果 。薩迦耶見、戒禁取 、疑 ,是 謂 三 結 。」(CBETA, T05, no. 220, p. 43, c4-7) - ^ 《
雜 阿 含經》卷 18〈490經 〉:「閻浮車 問 舍利 弗 :『所謂 結 者 。云 何 為 結 ?』舍利 弗 言 :『結 者 ,九 結 ,謂 愛 結 、恚結、慢結、無明 結 、見 結 、他 取結 、疑 結 、嫉結、慳結。』復 問 :『舍利 弗 !有道 有向 ,修習 多 修習 ,斷 此結耶?』舍利 弗 言 :『有 。謂 八 正道 。正 見 ,乃至 正 定 。』時 ,二正士共論議已,各 從 座 起 而去。」 - ^
玄 奘譯《阿 毘達磨 品 類 足 論 》卷 1:「結 有 九 種 :謂 愛 結 ,恚結,慢結,無明 結 ,見 結 ,取結 ,疑 結 ,嫉結,慳結。」 - ^
玄 奘譯《阿 毘達磨 集 異 門 足 論 》卷 19:「九 結 者 ,云 何 為 九 ?答 :一 愛 結 。二 恚結。三 慢結。四 無明 結 。五 見 結 。六 取結 。七 疑 結 。八 嫉結。九 慳結。」 - ^ 《
法 集 論 》第 三 篇 〈五 ·結 聚〉:「云 何 為 結 法 耶?即 十 結 :欲 貪 結 、恚結、慢結、見 結 、疑 結 、戒禁取結 、有 貪 結 、嫉結,慳結、無明 結 。」 - ^ 《
增 壹 阿 含經》卷 20〈28聲聞 品 〉:「爾 時 ,世尊 告 諸 比丘 :「有 四種之人出現於世。云 何 為 四 ?有 似 黃 藍 花 沙門 ;有 似 邠陀利華 沙門 ;有 似 柔軟 沙門 ;於柔軟 中 柔軟 沙門 。 「彼 云 何 名 為 似 黃 藍 花 沙門 ?或 有 一 人 ,斷 三 結 使 ,成 須陀洹不退轉 法 ,必至 涅槃 ,極 遲 經 七 死 七生 ;或 復 家家 、一種 ,猶 如黃藍 之 花 朝 取 暮 長 。此比丘 亦 復 如是 ,三 結 使 盡 ,成 須陀洹,不退轉 法 必至 涅槃 ,極 遲 至 七 死 七生 ,若 求 方便 勇猛 意 者 ,家家 、一種 便 成道 迹,是 謂 名 為 黃 藍 花 沙門 。
「彼 云 何 名 為 芬陀利 花 沙門 ?或 有 一 人 ,三 結 使 盡 ,婬 、怒 、癡 薄 ,成 斯陀含,來 至 此世盡 於苦際 。若 小 遲 者 ,來 至 此世盡 於苦際 ;若 勇猛 者 ,即 於此間 盡 於苦際 。猶 如邠陀利花 ,晨朝剖花,向 暮 萎 死 ,是 謂 芬陀利 花 沙門 。
「彼 云 何 柔軟 沙門 ?或 有 一 人 斷 五 下分 結 ,成 阿 那 含,即 於彼般涅槃 ,不 來 此世,是 謂 柔軟 沙門 。
「彼 云 何 柔軟 中 柔軟 沙門 ?或 有 一 人 有 漏 盡 ,成 無 漏 心 解脫 、智慧 解脫 ,於現法 中 自身 作 證 而自遊戲 :生死 已 盡 ,梵行已 立 ,所作 已 辦,更 不 復 受胎 ,如實 知之 。是 謂 柔軟 中 柔軟 沙門 。
「是 謂 ,比丘 !有 此四 人 出現 於世。是 故 ,諸 比丘 !當 求 方便 ,於柔軟 中 作 柔軟 沙門 。如是 ,諸 比丘 !當 作 是 學 。」」