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教父 きょうふ (英語 えいご :Church Fathers ,或 ある Fathers of the church ),又 また 譯 わけ 為 ため 天主教 てんしゅきょう 早期 そうき 教父 きょうふ (Early Church Fathers ),是 ぜ 天主教 てんしゅきょう 會 かい (基督教 きりすときょう )早期 そうき 宗教 しゅうきょう 作家 さっか 及宣教師 きょうし 的 てき 統 すべ 稱 しょう 。他 た 們的著作 ちょさく 被 ひ 認定 にんてい 具備 ぐび 權威 けんい ,可 か 以作為 さくい 教會 きょうかい 的 てき 教義 きょうぎ 指 ゆび 引與先例 せんれい 。他 た 們包括 ほうかつ 許多 きょた 著名 ちょめい 的 てき 教會 きょうかい 神學 しんがく 家 か 、主教 しゅきょう 和 わ 護 まもる 教 きょう 士 し ,但 ただし 是 ぜ 不 ふ 一定 いってい 是 ぜ 教會 きょうかい 認定 にんてい 的 てき 聖人 せいじん ,有 ゆう 些教父 ちち 甚至被 ひ 教會 きょうかい 判定 はんてい 為 ため “異端 いたん ”。
定義 ていぎ [ 编辑 ]
教父 きょうふ (古希 こき 臘語 :patḗr ;拉 ひしげ 丁 ひのと 語 ご :pater )的 てき 原義 げんぎ 為 ため “父親 ちちおや ”或 ある “父老 ふろう ”,早期 そうき 基督教 きりすときょう 會 かい 以此頭 あたま 銜來稱呼 しょうこ 教會 きょうかい 長老 ちょうろう 。研究 けんきゅう 教父 きょうふ 們著作 ちょさく 的 てき 學問 がくもん ,也因此被稱 たたえ 為 ため 教父 きょうふ 學 がく (patristics)。這些教父 きょうふ 生活 せいかつ 的 てき 年代 ねんだい ,約 やく 介 かい 於新約 しんやく 時代 じだい 末期 まっき ,或 ある 使徒 しと 時代 じだい (Apostolic Age,約 やく 公 おおやけ 元 もと 1世紀 せいき )末期 まっき ,一 いち 直 ちょく 到 いた 451年 ねん 的 てき 迦克墩公會議 かいぎ ,或 ある 8世紀 せいき 的 てき 第 だい 二次尼西亞公會議之 これ 間 あいだ 。
他 た 們共同 きょうどう 的 てき 主要 しゅよう 特徵 とくちょう 有 ゆう :
年代 ねんだい 古 ふる 遠 とお (Antiquitas Ecclesiae)
正統 せいとう 教義 きょうぎ (Doctrina Orthodoxa)
聖 ひじり 潔 きよし 生活 せいかつ (Sanctitas Vitae)
教會 きょうかい 嘉 よしみ 許 もと (Approbatio Ecclesiae)
歷史 れきし 及影響 えいきょう [ 编辑 ]
教父 きょうふ 們的著作 ちょさく 大 だい 都 と 對 たい 後世 こうせい 基督教 きりすときょう 教 きょう 義和 よしかず 神學 しんがく 有 ゆう 很深遠 しんえん 的 てき 影響 えいきょう ,是 ぜ 研究 けんきゅう 基督教 きりすときょう 歷史 れきし 和 かず 神學 しんがく 思想 しそう 史 し 的 てき 重要 じゅうよう 依據 いきょ 。尤 ゆう 其在傳統 でんとう 的 てき 基督教 きりすときょう 中 ちゅう ,教父 きょうふ 們的著作 ちょさく 是 ぜ 教會 きょうかい 信仰 しんこう 的 てき 基 もと 石 せき 。但 ただし 隨 ずい 著 ちょ 教父 きょうふ 生存 せいぞん 的 てき 时代、文化 ぶんか 和 わ 社会 しゃかい 不同 ふどう ,對 たい 《聖 せい 經 けい 》和 わ 神学 しんがく 上 うえ 的 てき 思想 しそう 也随之 の 不同 ふどう ,因 いん 此其主張 しゅちょう 與 あずか 現代 げんだい 的 てき 基督教 きりすときょう 教義 きょうぎ 仍有不能 ふのう 協調 きょうちょう 之 の 處 しょ 。
教父 きょうふ 們的著作 ちょさく 在 ざい 基督教 きりすときょう 教義 きょうぎ 和 わ 神學 しんがく 體系 たいけい 的 てき 發展 はってん 中 ちゅう 是 ぜ 歷史 れきし 的 てき 重要 じゅうよう 階段 かいだん 。教父 きょうふ 們為了 りょう 使 し 基督教 きりすときょう 信仰 しんこう 更 さら 具 ぐ 吸引 きゅういん 力 りょく 和 わ 知識 ちしき 更 さら 充實 じゅうじつ ,便 びん 開始 かいし 將 はた 《聖 せい 經 けい 》教訓 きょうくん 與 あずか 古希 こき 臘哲學 がく 融合 ゆうごう 。在 ざい 早期 そうき 基督教 きりすときょう (公 おおやけ 元 もと 2-5世紀 せいき )時期 じき 的 てき 教父 きょうふ 思想 しそう ,由 ゆかり 於是根據 こんきょ 《聖 せい 經 けい 》和 かず 利用 りよう 新 しん 柏 かしわ 拉 ひしげ 圖 ず 主義 しゅぎ 建立 こんりゅう 的 てき ,一般 いっぱん 稱 しょう 為 ため 「教父 きょうふ 哲學 てつがく 」。教父 きょうふ 的 てき 神學 しんがく 思想 しそう 在 ざい 「聖 せい 經 けい 神學 しんがく 」與 あずか 「經 けい 院 いん 神學 しんがく 」之 の 間 あいだ ,有 ゆう 承 うけたまわ 上 うわ 啟 けい 下 か 的 てき 作用 さよう 。由 よし 於這個 こ 原因 げんいん ,此階段 かいだん 的 てき 神學 しんがく 思想 しそう 一般 いっぱん 稱 しょう 為 ため 「教父 きょうふ 神學 しんがく 」。
在 ざい 早期 そうき 教会 きょうかい ,使徒 しと 以后以初代 だい 至 いたり 二代的教会作家们被稱为使徒 しと 教父 きょうふ 。以第 だい 一次尼西亚公会议 (即 そく 公 おおやけ 元 もと 325年 ねん )為 ため 界 かい ,分 ふん 別稱 べっしょう 为「尼 あま 西 にし 亚前教父 きょうふ 」和 かず 「尼 あま 西 にし 亚后教父 きょうふ 」。
用 よう 拉 ひしげ 丁 ちょう 文 あや 写 うつし 作 さく 的 てき 教父 きょうふ 被 ひ 稱 しょう 为「拉 ひしげ 丁 ひのと 教父 きょうふ 」,而使用 しよう 希 まれ 腊文的 てき 被 ひ 稱 しょう 为「希 まれ 腊教父 ちち 」。
著名 ちょめい 教父 きょうふ [ 编辑 ]
使徒 しと 教父 きょうふ [ 编辑 ]
希 まれ 臘教父 ちち [ 编辑 ]
使用 しよう 希 まれ 臘文寫 うつし 作 さく 的 てき 基督教 きりすときょう 教父 きょうふ ,被 ひ 稱 しょう 為 ため 希 まれ 臘教父 ちち ,著名 ちょめい 的 てき 代表 だいひょう 有 ゆう 克 かつ 莱孟一 いち 世 せい 、俄 にわか 利根 りこん 等 ひとし 。
拉 ひしげ 丁 ひのと 教父 きょうふ [ 编辑 ]
使用 しよう 拉 ひしげ 丁 ひのと 文 ぶん 寫 うつし 作 さく 的 てき 教父 きょうふ ,被 ひ 稱 しょう 為 ため 拉 ひしげ 丁 ひのと 教父 きょうふ 。特 とく 土 ど 良 りょう 被 ひ 推崇為 ため 第 だい 一 いち 位 い 拉 ひしげ 丁 ひのと 教父 きょうふ ,其他著名 ちょめい 代表 だいひょう ,還 かえ 有 ゆう 居 きょ 普 ひろし 良 りょう 、奧 おく 古 こ 斯丁等 とう 人 ひと 。
教父 きょうふ 列 れつ 表 ひょう [ 编辑 ]
此等譯名 やくめい 部分 ぶぶん 依 よ 中華 ちゅうか 信義 しんぎ 神學 しんがく 院 いん 對 たい 古 こ 教父 きょうふ 選集 せんしゅう 的 てき 譯名 やくめい ,如有更 さら 普遍 ふへん 或 ある 歷任 れきにん 教 きょう 宗 むね 列 れつ 表 ひょう 中有 ちゅうう 相對 そうたい 名稱 めいしょう 者 しゃ 則 のり 相應 そうおう 更改 こうかい 。