虛空こくう (佛教ぶっきょう)

虛空こくう（梵語ぼんご：आकाश，羅ら馬うま化か：ākāśa），佛學ぶつがく術語じゅつご，梵语原げん指ゆび稱しょう天空てんくう，後こう成なり為ため自然しぜん哲學てつがく中ちゅう原子げんし論ろん的まと關せき鍵かぎ概念がいねん，指ゆび純粹じゅんすい的てき空間くうかん，在ざい其中可か以容納おさめ各種かくしゅ色いろ法ほう。

梵语中ちゅう的てき迦迦那な（gagana），也译作さく虚空こくう，又また音おと译作哦哦曩、誐誐那な等ひとし。

概論がいろん

佛敎ぶっきょう認みとめ為ため虛空こくう的てき特性とくせい是ぜ沒ぼつ有ゆう阻礙性せい，也不是ぜ物體ぶったい, 而且能のう夠容納おさめ色しょく法ほう在ざい其中^[1]。《品しな類るい足あし論ろん》將はた其列為ため無為むい法ほう^[2]。

四大しだい種しゅ再さい加か空そら界かい^[3]、識界，被ひ合ごう稱たたえ為ため六界ろっかい。説せつ一切いっさい有ゆう部ぶ認みとめ為ため，空そら界かい不ふ是ぜ虛空こくう^[4]，其他教派きょうは有ゆう關せき於五大だい種しゅ的てき學説がくせつ，即そく四大種加上虛空，部ぶ派は佛教ぶっきょう認みとめ為ため虛空こくう不ふ是ぜ大だい種しゅ，虛空こくう與あずか四大種不同之處在於沒有「種たね」的てき含義：無む增ぞう無む減げん、無む損そん無益むえき、無む興きょう無む衰おとろえ，非ひ先さき業ぎょう異い熟じゅく而生^[5]。

虛空こくう是ぜ否いや實じつ有ゆう法ほう這個問題もんだい在ざい部ぶ派は佛教ぶっきょう教きょう內一直是辯論的話題之一。

佛敎ぶっきょう的てき一些信奉者認為如果虛空是指能夠容納所有物質的事物，那な麼它就是一いち個こ容器ようき，而容器き是ぜ一いち種しゅ實體じったい，如果任にん何なん實體じったい都と必定ひつじょう被ひ空間くうかん容よう納おさめ這個説法せっぽう是正ぜせい確かく的てき，那な麼既然しか虛空こくう是ぜ實體じったい，就必須被更さら大だい的てき空間くうかん容よう納おさめ才ざい得とく以留存在そんざい此，這樣虛空こくう便びん需要じゅよう依賴いらい外緣がいえん來らい維持いじ現狀げんじょう，故こ此, 虛空こくう不ふ是ぜ無為むい法ほう，而是有為ゆうい法ほう。

其他宗教しゅうきょう的てき觀點かんてん

羅ら教きょう

羅ら教きょう的まと開ひらき創そう者しゃ羅ら清きよし把わ虛空こくう等とう同どう於空そら，他た在ざい其作品さくひん《苦く功こう悟道ごどう卷まき》中ちゅう宣せん稱しょう虛空こくう是ぜ比ひ無む生なま老母ろうぼ更さら為ため真實しんじつ的てき空そら性せい，能生のう天地てんち萬物ばんぶつ，是ぜ常つね存そん自在じざい的てき本原もとはら、眾生不變ふへん的てき自性じしょう和かず他た們終極しゅうきょく的てき歸かえり宿やど等とう等とう。然しか而，早はや在ざい羅ら教きょう興起こうき數すう百ひゃく年ねん前まえ的てき公おおやけ元もと八はち世紀せいき，印傳いんでん佛教ぶっきょう除じょ饉商しょう地ち嘚瓦論ろん師し在ざい其著作ちょさく《入にゅう菩薩ぼさつ行ぎょう論ろん》中ちゅう就已經けい批駁了りょう空間くうかん能のう夠產生せい諸法しょほう這個説法せっぽう，他た聲こえ稱しょう原因げんいん是ぜ空間くうかん缺乏けつぼう運動うんどう^[6]，此外, 在ざい大乘だいじょう佛教ぶっきょう教義きょうぎ中ちゅう，空そら與あずか虛空こくう是ぜ不同ふどう的てき概念がいねん。一些佛敎徒對羅清所提出的這個説法提出了批駁意見^[7]。

作為さくい数量すうりょう单位

虛空こくう是これ中ちゅう文ぶん数字すうじ中なか的てき數量すうりょう單位たんい，相當そうとう於10^-20，出自しゅつじ清きよし代だい的てき《御製ぎょせい數理すうり精せい蘊》，化か用もちい自じ佛教ぶっきょう术语，日常にちじょう生活せいかつ中ちゅう幾いく乎未用よう到いた。中ちゅう文ぶん数字すうじ中ちゅう對應たいおう10²⁰的てき單位たんい是ぜ垓，因いん此虛空也くうや可か以表示ひょうじ為ため垓分之の一いち。

科學かがく家か的てき看み法ほう

有ゆう量子力學りょうしりきがく家か認みとめ為ため空間くうかん其實不ふ是ぜ某ぼう種しゅ以神奇き的てき方式ほうしき容よう納おさめ所有しょゆう物質ぶっしつ的場まとば所しょ，而是一いち種しゅ由ゆかり量子りょうし所ところ構成こうせい的てき場ば，這與很多古典こてん物理ぶつり學がく家か對たい於空間あいだ的てき看み法ほう十じゅう分ふん不同ふどう^[8]。

參まいり見み

參考さんこう文獻ぶんけん

^ 玄げん奘譯《阿おもね毘達磨だるま俱舍論ろん》卷まき1：「虛空こくう但ただし以無礙為性せい，由無よしな障さわ故こ，色しょく於中行ぎょう。」
^ 玄げん奘譯《阿おもね毘達磨だるま品ひん類るい足あし論ろん》卷まき1：「無為むい云うん何なに？謂いい三さん無為むい。一いち虛空こくう，二非擇滅，三さん擇よ滅めつ。……虛空こくう云うん何なに？謂いい體たい空虛くうきょ。寬ひろし曠無礙むげ，不ふ障さわ色いろ行ぎょう。」
^
《大だい毘婆沙すな論ろん》：「問とい：空そら界かい云うん何なに？答こたえ：
- 如契經けい說せつ：『有ゆう眼め穴あな（chidda）空そら，有ゆう耳みみ穴あな空そら，有ゆう鼻はな穴あな空そら，有ゆう面めん門もん空そら，有ゆう咽喉いんこう空そら，有心うしん中空なかぞら，有心うしん邊べ空そら，有ゆう通どおり飲食いんしょく處しょ空そら，有ゆう貯飲食いんしょく處しょ空そら，有ゆう棄飲食いんしょく處しょ空そら，有ゆう諸しょ支ささえ節ぶし毛孔けあな等とう空そら。』是ぜ名めい空そら界かい。
- 阿おもね毘達磨だるま作さく如是にょぜ說せつ：云うん何なん空そら界かい？謂いい：隣となり礙色，礙謂積せき聚，即そく牆壁しょうへき等とう有色ゆうしょく，近きん此名隣となり礙色，如牆壁間へきかん空そら，叢林そうりん間あいだ空そら，樹き葉は間あいだ空そら，窓まど牖間空そら，往來おうらい處しょ空そら，指ゆび間あいだ等とう空そら，是ぜ名めい空そら界かい。
- 有作ゆうさく是ぜ說せつ：此文應おう言ごと，云うん何なん空そら界かい？謂いい：隣となり難なん除じょ色しょく。然しか色いろ有ゆう二に種しゅ，一いち者しゃ、易えき除じょ，謂いい：有情うじょう數すう，二に者しゃ、難なん除じょ，謂いい：無情むじょう數すう。此空界かい色しょく，多た近きん非情ひじょう，牆壁しょうへき樹じゅ等とう，而施設しせつ故こ，名めい隣となり難なん除じょ色しょく。
- 舊きゅう對たい法ほう者しゃ、及此國師こくし俱說：空そら界かい，處處しょしょ皆みな有ゆう，謂いい：骨ほね、肉にく、筋すじ、脈みゃく、皮かわ、血ち、身分みぶん，晝ひる、夜よる、明あきら、闇やみ、形かたち、顯あらわ等とう處しょ，皆みな有ゆう此色。
問とい：緣えん空そら界かい色しょく，眼識がんしき生せい不ふ？有ゆう說せつ：緣えん此眼識不生せい，謂いい：空そら界かい色しょく，雖眼識境，而此眼識がんしき，畢竟ひっきょう不ふ生せい。復ふく有ゆう說せつ者しゃ：緣えん空そら界かい色しょく，眼識がんしき亦また生なま。問とい：若わか爾なんじ，何故なぜ見み不明ふめい了りょう？答こたえ：此空界かい色しょく，晝ひる為ため明あかり所しょ覆くつがえ，夜よる為ため闇やみ所しょ覆くつがえ故こ，眼め雖見，而不明ふめい了りょう。」
《俱舍論ろん》：「諸しょ有門ありかど窓まど，及口鼻はな等とう，內外竅隙（chidra），名めい為ため空そら界かい（ākāsa-dhātu），如是にょぜ竅隙，云うん何なん應おう知ち？
- 傳說でんせつ：竅隙，即そく是ぜ明あかり闇やみ，非ひ離はなれ明あかり闇やみ，竅隙可か取と故こ，說せつ空そら界かい明あきら闇やみ為ため體たい，應おう知ち此體，不離ふり晝夜ちゅうや，即そく此說名めい，隣となり阿おもね伽とぎ（agha-sāmantaka）色しょく。
- 傳說でんせつ：阿おもね伽とぎ，謂いい積せき集しゅう色しょく，極ごく能のう為ため礙故，名めい阿おもね伽とぎ，此空界かい色しょく，與あずか彼かれ相しょう隣となり，是ぜ故こ說せつ名めい，隣となり阿おもね伽とぎ色しょく。
- 有ゆう說せつ：阿おもね伽とぎ（agha），即そく空そら界かい色しょく，此中無礙むげ故こ，名めい阿おもね伽とぎ；即そく阿おもね伽とぎ色しょく；餘あまり礙相隣となり，是ぜ故こ說せつ名めい，隣となり阿おもね伽とぎ色しょく。」
^ 《大だい毘婆沙すな論ろん》：「問とい：虛空こくう、空そら界かい，有ゆう何なん差別さべつ？答こたえ：虛空こくう非ひ色いろ，空そら界かい是ぜ色しょく。……虛空こくう無為むい，空そら界かい有為ゆうい。……問とい：若わか爾なんじ，虛空こくう有ゆう何なん作用さよう？答こたえ：虛空こくう無為むい，無む有ゆう作用さよう，然しか此能與あずか種種しゅじゅ空そら界かい，作さく近こん增ぞう上じょう緣えん；彼かれ種種しゅじゅ空そら界かい，能のう與あずか種種しゅじゅ大だい種たね，作さく近こん增ぞう上じょう緣えん；彼かれ種種しゅじゅ大だい種たね，能のう與あずか有ゆう對たい造みやつこ色しょく等とう，作さく近こん增ぞう上じょう緣えん；彼かれ有ゆう對たい造みやつこ色しょく，能のう與あずか心こころ、心しん所しょ法ほう，作さく近こん增ぞう上じょう緣えん。若わか無む虛空こくう，如是にょぜ展てん轉うたて因果いんが次第しだい，皆みな不成立ふせいりつ。」
^ 《大だい毘婆沙すな論ろん》：「有ゆう說せつ為ため止とめ外道げどう所說しょせつ，謂いい：外道げどう說せつ大だい種たね有ゆう五ご，即そく前ぜん四よん及虛空こくう，今いま但ただし說せつ四よん，明あかり虛空こくう非ひ大だい種しゅ。問とい：何故なぜ虛空こくう不ふ立大りつだい種しゅ？尊者そんじゃ世よ友とも作さく是ぜ釋しゃく言げん：以虛空むなし無む大だい種たね相しょう故こ，謂いい：有ゆう增ぞう有ゆう減げん，是ぜ大だい種たね相しょう，無む增ぞう無む減げん，是ぜ虛空こくう相しょう；有ゆう損そん有益ゆうえき，是ぜ大だい種たね相しょう，無む損そん無益むえき，是ぜ虛空こくう相しょう；有ゆう興きょう有ゆう衰おとろえ，是ぜ大だい種たね相しょう，無む興きょう無む衰おとろえ，是ぜ虛空こくう相しょう，是ぜ故こ虛空こくう不ふ立大りつだい種しゅ。尊者そんじゃ妙音みょうおん作さく如是にょぜ釋しゃく：虛空こくう、大だい種たね，其相各かく異こと，謂いい：有情うじょう身中しんちゅう，所有しょゆう大だい種しゅ，多た是ぜ先さき業ぎょう異い熟じゅく所生しょせい，虛空こくう體たい無む異い熟じゅく生せい義よし，由ゆかり此虛空むなし不ふ立大りつだい種しゅ。大德だいとく說せつ曰：虛空こくう雖大，而體非ひ種たね，不ふ能生のう故こ，餘あまり有為ゆうい法ほう，雖能為ため種しゅ，而體非ひ大だい，相そう不ふ遍あまね故ゆえ，由ゆかり此虛空むなし不ふ立大りつだい種しゅ。為ため止とめ如是にょぜ外道げどう所しょ執と，及顯自宗じしゅう，故こ作さく斯論。」
^ Dargyay, Eva K. "The Concept of a 'Creator God' in Tantric Buddhism". The Journal of the International Association of Buddhist studies, Volume 8, 1985, Number 1.
^ 陳ひね兵へい. 〈論ろん附ふ佛ふつ外道げどう〉. [2018-08-24]. （原始げんし内容ないよう存そん档于2006-12-31）. 附ふ佛ふつ外道げどう經書けいしょ中ちゅう水平すいへい最高さいこう、最近さいきん禪ぜん語ご，曾被蘭らん風ふう和尚おしょう評ひょう頌的『五ご部ぶ六ろく冊さつ』，大略たいりゃく以未有ゆう天地てんち之の前まえ的てき『不動ふどう虛空こくう』為當ためとう人じん自性じしょう、諸しょ佛法ぶっぽう身み。《苦く功こう悟道ごどう卷まき》載の，羅ら祖そ自じ言げん他た參禪さんぜん時じ，蒙こうむ『老ろう真空しんくう發はつ大だい慈悲じひ，從したがえ西南せいなん放ひ道みち白光はっこう，攝と照あきら我身わがみ，夢中むちゅう攝と省しょう』，方ぽう得え『心地ここち開通かいつう』。『老ろう真空しんくう』實際じっさい上じょう是ぜ人格じんかく化か的てき神明しんめい，又また稱たたえ『無む極きょく聖せい祖そ』，後來こうらい更さら被ひ進一しんいち步ふ神格しんかく化か。羅ら祖そ還かえ反對はんたい淨土じょうど信仰しんこう，混同こんどう儒釋道どう，鼓吹こすい『三教原來只一般』。從したがえ宗門しゅうもん正せい見み看み，此乃錯認光こう影かげ，墮於憶想空そら，其所見しょけん『真空しんくう』並なみ非ひ佛法ぶっぽう所しょ言げん緣起えんぎ性せい空そら、本來ほんらい空そら性せい，乃外道どう見解けんかい。當時とうじ高僧こうそう蓮池はすいけ大師だいし及紫柏かしわ真しん可か弟子でし密みつ藏ぞう道どう開ひらけ，曾予批駁，斥其『假かり正せい助じょ邪よこしま，誑嚇聾ろう瞽』。附ふ佛ふつ外がい道教どうきょう人的じんてき修おさむ煉ねり功夫いさお，往往おうおう須賭咒盟誓ちかい方かた得とく其傳，其實不ふ過か雜糅ざつじゅう釋しゃく道修どしょう持じ法ほう之の皮かわ毛げ，不ふ得とく釋しゃく道之みちゆき真髓しんずい，如黃天てん教きょう實じつ以丹道どう誘さそえ人じん，然しか所傳しょでん並なみ非ひ真正しんせい丹に道どう，有ゆう些道門もん雖亦念ねん阿彌陀あみだ佛ふつ，而不依よ淨きよし宗そう正ただし旨むね。附ふ佛ふつ外道げどう還かえ往往おうおう編へん造づくり一些政治世變方面的預言讖記以煽惑人心。總そう之これ，附ふ佛ふつ外道げどう的てき教義きょうぎ終おわり歸き以背離はいり佛法ぶっぽう正道せいどう、『心こころ遊ゆう道外みちそと』為ため實質じっしつ。
^ 杜もり. 在ざい这个世界せかい，时间和わ空そら间会消失しょうしつ吗？. 费油的てき时光机つくえ. 2024-01-25 [2024-06-20] （中ちゅう文ぶん）.

[1] 玄げん奘譯《阿おもね毘達磨だるま俱舍論ろん》卷まき1：「虛空こくう但ただし以無礙為性せい，由無よしな障さわ故こ，色しょく於中行ぎょう。」

[2] 玄げん奘譯《阿おもね毘達磨だるま品ひん類るい足あし論ろん》卷まき1：「無為むい云うん何なに？謂いい三さん無為むい。一いち虛空こくう，二非擇滅，三さん擇よ滅めつ。……虛空こくう云うん何なに？謂いい體たい空虛くうきょ。寬ひろし曠無礙むげ，不ふ障さわ色いろ行ぎょう。」

[3] 《大だい毘婆沙すな論ろん》：「問とい：空そら界かい云うん何なに？答こたえ：
如契經けい說せつ：『有ゆう眼め穴あな（chidda）空そら，有ゆう耳みみ穴あな空そら，有ゆう鼻はな穴あな空そら，有ゆう面めん門もん空そら，有ゆう咽喉いんこう空そら，有心うしん中空なかぞら，有心うしん邊べ空そら，有ゆう通どおり飲食いんしょく處しょ空そら，有ゆう貯飲食いんしょく處しょ空そら，有ゆう棄飲食いんしょく處しょ空そら，有ゆう諸しょ支ささえ節ぶし毛孔けあな等とう空そら。』是ぜ名めい空そら界かい。

阿おもね毘達磨だるま作さく如是にょぜ說せつ：云うん何なん空そら界かい？謂いい：隣となり礙色，礙謂積せき聚，即そく牆壁しょうへき等とう有色ゆうしょく，近きん此名隣となり礙色，如牆壁間へきかん空そら，叢林そうりん間あいだ空そら，樹き葉は間あいだ空そら，窓まど牖間空そら，往來おうらい處しょ空そら，指ゆび間あいだ等とう空そら，是ぜ名めい空そら界かい。

有作ゆうさく是ぜ說せつ：此文應おう言ごと，云うん何なん空そら界かい？謂いい：隣となり難なん除じょ色しょく。然しか色いろ有ゆう二に種しゅ，一いち者しゃ、易えき除じょ，謂いい：有情うじょう數すう，二に者しゃ、難なん除じょ，謂いい：無情むじょう數すう。此空界かい色しょく，多た近きん非情ひじょう，牆壁しょうへき樹じゅ等とう，而施設しせつ故こ，名めい隣となり難なん除じょ色しょく。

舊きゅう對たい法ほう者しゃ、及此國師こくし俱說：空そら界かい，處處しょしょ皆みな有ゆう，謂いい：骨ほね、肉にく、筋すじ、脈みゃく、皮かわ、血ち、身分みぶん，晝ひる、夜よる、明あきら、闇やみ、形かたち、顯あらわ等とう處しょ，皆みな有ゆう此色。
問とい：緣えん空そら界かい色しょく，眼識がんしき生せい不ふ？有ゆう說せつ：緣えん此眼識不生せい，謂いい：空そら界かい色しょく，雖眼識境，而此眼識がんしき，畢竟ひっきょう不ふ生せい。復ふく有ゆう說せつ者しゃ：緣えん空そら界かい色しょく，眼識がんしき亦また生なま。問とい：若わか爾なんじ，何故なぜ見み不明ふめい了りょう？答こたえ：此空界かい色しょく，晝ひる為ため明あかり所しょ覆くつがえ，夜よる為ため闇やみ所しょ覆くつがえ故こ，眼め雖見，而不明ふめい了りょう。」
《俱舍論ろん》：「諸しょ有門ありかど窓まど，及口鼻はな等とう，內外竅隙（chidra），名めい為ため空そら界かい（ākāsa-dhātu），如是にょぜ竅隙，云うん何なん應おう知ち？
傳說でんせつ：竅隙，即そく是ぜ明あかり闇やみ，非ひ離はなれ明あかり闇やみ，竅隙可か取と故こ，說せつ空そら界かい明あきら闇やみ為ため體たい，應おう知ち此體，不離ふり晝夜ちゅうや，即そく此說名めい，隣となり阿おもね伽とぎ（agha-sāmantaka）色しょく。

傳說でんせつ：阿おもね伽とぎ，謂いい積せき集しゅう色しょく，極ごく能のう為ため礙故，名めい阿おもね伽とぎ，此空界かい色しょく，與あずか彼かれ相しょう隣となり，是ぜ故こ說せつ名めい，隣となり阿おもね伽とぎ色しょく。

有ゆう說せつ：阿おもね伽とぎ（agha），即そく空そら界かい色しょく，此中無礙むげ故こ，名めい阿おもね伽とぎ；即そく阿おもね伽とぎ色しょく；餘あまり礙相隣となり，是ぜ故こ說せつ名めい，隣となり阿おもね伽とぎ色しょく。」

[4] 如契經けい說せつ：『有ゆう眼め穴あな（chidda）空そら，有ゆう耳みみ穴あな空そら，有ゆう鼻はな穴あな空そら，有ゆう面めん門もん空そら，有ゆう咽喉いんこう空そら，有心うしん中空なかぞら，有心うしん邊べ空そら，有ゆう通どおり飲食いんしょく處しょ空そら，有ゆう貯飲食いんしょく處しょ空そら，有ゆう棄飲食いんしょく處しょ空そら，有ゆう諸しょ支ささえ節ぶし毛孔けあな等とう空そら。』是ぜ名めい空そら界かい。

[5] 阿おもね毘達磨だるま作さく如是にょぜ說せつ：云うん何なん空そら界かい？謂いい：隣となり礙色，礙謂積せき聚，即そく牆壁しょうへき等とう有色ゆうしょく，近きん此名隣となり礙色，如牆壁間へきかん空そら，叢林そうりん間あいだ空そら，樹き葉は間あいだ空そら，窓まど牖間空そら，往來おうらい處しょ空そら，指ゆび間あいだ等とう空そら，是ぜ名めい空そら界かい。

[6] 有作ゆうさく是ぜ說せつ：此文應おう言ごと，云うん何なん空そら界かい？謂いい：隣となり難なん除じょ色しょく。然しか色いろ有ゆう二に種しゅ，一いち者しゃ、易えき除じょ，謂いい：有情うじょう數すう，二に者しゃ、難なん除じょ，謂いい：無情むじょう數すう。此空界かい色しょく，多た近きん非情ひじょう，牆壁しょうへき樹じゅ等とう，而施設しせつ故こ，名めい隣となり難なん除じょ色しょく。

[7] 舊きゅう對たい法ほう者しゃ、及此國師こくし俱說：空そら界かい，處處しょしょ皆みな有ゆう，謂いい：骨ほね、肉にく、筋すじ、脈みゃく、皮かわ、血ち、身分みぶん，晝ひる、夜よる、明あきら、闇やみ、形かたち、顯あらわ等とう處しょ，皆みな有ゆう此色。

[8] 傳說でんせつ：竅隙，即そく是ぜ明あかり闇やみ，非ひ離はなれ明あかり闇やみ，竅隙可か取と故こ，說せつ空そら界かい明あきら闇やみ為ため體たい，應おう知ち此體，不離ふり晝夜ちゅうや，即そく此說名めい，隣となり阿おもね伽とぎ（agha-sāmantaka）色しょく。

[9] 傳說でんせつ：阿おもね伽とぎ，謂いい積せき集しゅう色しょく，極ごく能のう為ため礙故，名めい阿おもね伽とぎ，此空界かい色しょく，與あずか彼かれ相しょう隣となり，是ぜ故こ說せつ名めい，隣となり阿おもね伽とぎ色しょく。

[10] 有ゆう說せつ：阿おもね伽とぎ（agha），即そく空そら界かい色しょく，此中無礙むげ故こ，名めい阿おもね伽とぎ；即そく阿おもね伽とぎ色しょく；餘あまり礙相隣となり，是ぜ故こ說せつ名めい，隣となり阿おもね伽とぎ色しょく。」

[4] 《大だい毘婆沙すな論ろん》：「問とい：虛空こくう、空そら界かい，有ゆう何なん差別さべつ？答こたえ：虛空こくう非ひ色いろ，空そら界かい是ぜ色しょく。……虛空こくう無為むい，空そら界かい有為ゆうい。……問とい：若わか爾なんじ，虛空こくう有ゆう何なん作用さよう？答こたえ：虛空こくう無為むい，無む有ゆう作用さよう，然しか此能與あずか種種しゅじゅ空そら界かい，作さく近こん增ぞう上じょう緣えん；彼かれ種種しゅじゅ空そら界かい，能のう與あずか種種しゅじゅ大だい種たね，作さく近こん增ぞう上じょう緣えん；彼かれ種種しゅじゅ大だい種たね，能のう與あずか有ゆう對たい造みやつこ色しょく等とう，作さく近こん增ぞう上じょう緣えん；彼かれ有ゆう對たい造みやつこ色しょく，能のう與あずか心こころ、心しん所しょ法ほう，作さく近こん增ぞう上じょう緣えん。若わか無む虛空こくう，如是にょぜ展てん轉うたて因果いんが次第しだい，皆みな不成立ふせいりつ。」

[5] 《大だい毘婆沙すな論ろん》：「有ゆう說せつ為ため止とめ外道げどう所說しょせつ，謂いい：外道げどう說せつ大だい種たね有ゆう五ご，即そく前ぜん四よん及虛空こくう，今いま但ただし說せつ四よん，明あかり虛空こくう非ひ大だい種しゅ。問とい：何故なぜ虛空こくう不ふ立大りつだい種しゅ？尊者そんじゃ世よ友とも作さく是ぜ釋しゃく言げん：以虛空むなし無む大だい種たね相しょう故こ，謂いい：有ゆう增ぞう有ゆう減げん，是ぜ大だい種たね相しょう，無む增ぞう無む減げん，是ぜ虛空こくう相しょう；有ゆう損そん有益ゆうえき，是ぜ大だい種たね相しょう，無む損そん無益むえき，是ぜ虛空こくう相しょう；有ゆう興きょう有ゆう衰おとろえ，是ぜ大だい種たね相しょう，無む興きょう無む衰おとろえ，是ぜ虛空こくう相しょう，是ぜ故こ虛空こくう不ふ立大りつだい種しゅ。尊者そんじゃ妙音みょうおん作さく如是にょぜ釋しゃく：虛空こくう、大だい種たね，其相各かく異こと，謂いい：有情うじょう身中しんちゅう，所有しょゆう大だい種しゅ，多た是ぜ先さき業ぎょう異い熟じゅく所生しょせい，虛空こくう體たい無む異い熟じゅく生せい義よし，由ゆかり此虛空むなし不ふ立大りつだい種しゅ。大德だいとく說せつ曰：虛空こくう雖大，而體非ひ種たね，不ふ能生のう故こ，餘あまり有為ゆうい法ほう，雖能為ため種しゅ，而體非ひ大だい，相そう不ふ遍あまね故ゆえ，由ゆかり此虛空むなし不ふ立大りつだい種しゅ。為ため止とめ如是にょぜ外道げどう所しょ執と，及顯自宗じしゅう，故こ作さく斯論。」

[Dargyay,_Eva_K_1985-6] Dargyay, Eva K. "The Concept of a 'Creator God' in Tantric Buddhism". The Journal of the International Association of Buddhist studies, Volume 8, 1985, Number 1.

[7] 陳ひね兵へい. 〈論ろん附ふ佛ふつ外道げどう〉. [2018-08-24]. （原始げんし内容ないよう存そん档于2006-12-31）. 附ふ佛ふつ外道げどう經書けいしょ中ちゅう水平すいへい最高さいこう、最近さいきん禪ぜん語ご，曾被蘭らん風ふう和尚おしょう評ひょう頌的『五ご部ぶ六ろく冊さつ』，大略たいりゃく以未有ゆう天地てんち之の前まえ的てき『不動ふどう虛空こくう』為當ためとう人じん自性じしょう、諸しょ佛法ぶっぽう身み。《苦く功こう悟道ごどう卷まき》載の，羅ら祖そ自じ言げん他た參禪さんぜん時じ，蒙こうむ『老ろう真空しんくう發はつ大だい慈悲じひ，從したがえ西南せいなん放ひ道みち白光はっこう，攝と照あきら我身わがみ，夢中むちゅう攝と省しょう』，方ぽう得え『心地ここち開通かいつう』。『老ろう真空しんくう』實際じっさい上じょう是ぜ人格じんかく化か的てき神明しんめい，又また稱たたえ『無む極きょく聖せい祖そ』，後來こうらい更さら被ひ進一しんいち步ふ神格しんかく化か。羅ら祖そ還かえ反對はんたい淨土じょうど信仰しんこう，混同こんどう儒釋道どう，鼓吹こすい『三教原來只一般』。從したがえ宗門しゅうもん正せい見み看み，此乃錯認光こう影かげ，墮於憶想空そら，其所見しょけん『真空しんくう』並なみ非ひ佛法ぶっぽう所しょ言げん緣起えんぎ性せい空そら、本來ほんらい空そら性せい，乃外道どう見解けんかい。當時とうじ高僧こうそう蓮池はすいけ大師だいし及紫柏かしわ真しん可か弟子でし密みつ藏ぞう道どう開ひらけ，曾予批駁，斥其『假かり正せい助じょ邪よこしま，誑嚇聾ろう瞽』。附ふ佛ふつ外がい道教どうきょう人的じんてき修おさむ煉ねり功夫いさお，往往おうおう須賭咒盟誓ちかい方かた得とく其傳，其實不ふ過か雜糅ざつじゅう釋しゃく道修どしょう持じ法ほう之の皮かわ毛げ，不ふ得とく釋しゃく道之みちゆき真髓しんずい，如黃天てん教きょう實じつ以丹道どう誘さそえ人じん，然しか所傳しょでん並なみ非ひ真正しんせい丹に道どう，有ゆう些道門もん雖亦念ねん阿彌陀あみだ佛ふつ，而不依よ淨きよし宗そう正ただし旨むね。附ふ佛ふつ外道げどう還かえ往往おうおう編へん造づくり一些政治世變方面的預言讖記以煽惑人心。總そう之これ，附ふ佛ふつ外道げどう的てき教義きょうぎ終おわり歸き以背離はいり佛法ぶっぽう正道せいどう、『心こころ遊ゆう道外みちそと』為ため實質じっしつ。

[8] 杜もり. 在ざい这个世界せかい，时间和わ空そら间会消失しょうしつ吗？. 费油的てき时光机つくえ. 2024-01-25 [2024-06-20] （中ちゅう文ぶん）.

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