デウス

デウス（deus, Deus）は、ラテン語らてんご（およびポルトガル語ご・カタルーニャ語ご・ガリシア語ご）で神かみを表あらわす言葉ことば。この語形ごけいは男性だんせい単数たんすう主格しゅかくであり、厳密げんみつには1柱はしらの男神おかみを表あらわす。「デーウス」と発音はつおんされることもあるが、ラテン語らてんご本来ほんらいの発音はつおんは「デウス」である。

概要がいよう

古典こてん期きには男神おかみ一般いっぱんを表あらわす一般いっぱん名詞めいし deus だった。ただし、古典こてんラテン語らてんごに小文字こもんじはなかったので、全すべて大文字おおもじの表記ひょうきしかなかった。

その後ご、ヨーロッパでキリスト教きりすときょうが広ひろまり、ヨーロッパでは学問がくもんの言葉ことばなどとしてラテン語らてんごが用もちいられており、ただひとつの神かみ（ヤハウェ）を指さすのには、大文字おおもじで始はじまる固有名詞こゆうめいし のDeus と表記ひょうきするようになった。なお、この使つかい分わけは、英語えいごにも継承けいしょうされており、英語えいごでも一文字ひともじ目めを小文字こもじか大文字おおもじで書かき分わけ、 god/God とする。日本語にほんごの文字もじには大文字おおもじ小文字こもじといった区別くべつが無ないので、日本語にほんごへ翻訳ほんやくする時ときにはdeus も Deus も「神かみ」と訳やくしている。

日本にっぽんでは戦国せんごく時代じだい末期まっき、キリシタンの時代じだいに、キリスト教きりすときょうのDeusを日本語にほんごで呼よぶにはそれを音おと写うつし、「でうす」や「デウス」と表記ひょうきされた。

語源ごげん論ろん

インド・ヨーロッパ祖語そごの *dyēus 「天空てんくう、輝かがやき」に由来ゆらいする。*dyēus （ディヤウス）はプロト・インド・ヨーロッパ人じんの多神教たしんきょうの最高さいこう神しんであり、ギリシア語ごのゼウスやラテン語らてんごのdeus、サンスクリットのデーヴァ、古こノルド語ごのテュール等ひとしの語源ごげんとなった。また「父ちちなる」という添そえ名めいを付ふした形かたち *dyēus ph₂ter は *Pltwih₂ Mh₂ter 「大地だいち母はは神しん」と対たいをなす呼称こしょうで、ラテン語らてんごのユーピテルの源みなもととなった。

デウスは、ロマンス諸語しょごの単語たんご、たとえばフランス語ふらんすごの dieu、イタリア語ごの dio、スペイン語ごの dios、ポルトガル語ごの deus などを生うんだ。英語えいごの deity や divine も、デウスと同根どうこんのラテン語らてんごの単語たんごに由来ゆらいする。

デウスは男性だんせい単数たんすう形がたであり、女性じょせい形がた（女神めがみ）はデア dea、男性だんせい複数ふくすう形がた（男神おかみたち、あるいは男女だんじょ混まざった神かみ々）はデイー deī またはディー dī、女性じょせい複数ふくすう形がた（女神めがみたち）はデアエ（古典こてん語ごではデアイ）deae となる。また、これらはいずれも主格しゅかくの語形ごけいであり、実際じっさいのラテン語らてんごの文章ぶんしょうにおいては格かく変化へんかによる様々さまざまな形かたちをとる（ラテン語らてんごの文法ぶんぽう#格かく変化へんか (declinatio)を参照さんしょう）。

上記じょうきのようにデウスとギリシャ神話しんわのゼウスは語源ごげんを同おなじくしているが、多神教たしんきょうにおける主神しゅしんであり、人間にんげんの姿すがたを持もって好色こうしょくな性格せいかくや逸話いつわを多おおく持もつゼウスは、一神教いっしんきょうで偶像ぐうぞうを禁きんじるキリスト教きりすときょうからは全まったく相入あいいれない異教いきょう神しんである。

日本にっぽんのカトリックにおけるデウス

フランシスコ・ザビエルは来日らいにち前まえ、日本人にっぽんじんのヤジロウとの問答もんどうを通とおしてキリスト教きょうの「Deus」を日本語にほんごに訳やくす場合ばあい、大日如来だいにちにょらいに由来ゆらいする「大日だいにち」（だいにち）を用もちいるのがふさわしいと考かんがえた。しかし、これはヤジロウの仏教ぶっきょう理解りかいの未熟みじゅくさによるもので、後のちに「大日だいにち」という語かたりを用もちいる弊害へいがいのほうが大おおきいことに気きづかされることになる。1549年ねんに来日らいにちしたザビエルたちが、「大日だいにちを拝おがみなさい」と呼よびかけると僧侶そうりょたちは仏教ぶっきょうの一派いっぱだと思おもい、歓迎かんげいしたといわれている。

やがてザビエルはキリスト教きりすときょうの「Deus」をあらわすのに「大日だいにち」という言葉ことばを使つかうのはふさわしくないことに気きづき、ラテン語らてんごDeusをそのまま用もちい、「でうす」や「デウス」とすることにした。「大日だいにちを拝おがんではなりません。デウスを拝おがみなさい」とザビエルたちが急きゅうにい出いだしたため、僧侶そうりょたちも驚おどろいたという。

その後ご、宣教師せんきょうしたちや日本人にっぽんじんキリスト教徒きりすときょうとたちの研究けんきゅうによって「デウス」の訳語やくごとしていくつかのものが考かんがえられた。それらは「天帝てんてい」「天主てんしゅ」「天道てんとう」などであり（語源ごげん的てきには「天てん部ぶ」である）、「デウス」と併用へいようして用もちいられた。彼かれらは「神かみ」という言葉ことばは日本にっぽんの多神教たしんきょう的てき神かみを表あらわすもので、自然しぜんや動物どうぶつ、人間にんげんにすら当あてはめられる言葉ことばなのでDeusの訳語やくごにふさわしくないと考かんがえていた。もっとも、もともとラテン語らてんごの「deus」は、古代こだいローマ時代じだいにおいて、古代こだいローマや古代こだいギリシア、ケルト、ゲルマン、古代こだいエジプトなどにおける多神教たしんきょうの神かみ々を表あらわす言葉ことばであり、一部いちぶのローマ皇帝こうてい、つまり人間にんげんが「deus」に列れっせられる事こともあった。ヨーロッパにおいて、ラテン語らてんごの「deus」が、多神教たしんきょうの神かみ々を意味いみする「deus」から、キリスト教きょうの唯一ゆいいつ神かみを意味いみする「Deus」へと意味いみが変かわったこと、そして、世界せかい各地かくちの言語げんごにおいて、「Deus」が現地げんち語ごで「神かみ」を意味いみする単語たんごで訳やくされてきたことを踏ふまえれば、戦国せんごく時代じだいにおいて、日本語にほんごの「神かみ」を、キリスト教きょうの「Deus」の訳わけとして使つかうことも可能かのうだったはずである。だが、16世紀せいきのヨーロッパでは、ラテン語らてんごの「Deus」といえば、キリスト教きょうの唯一ゆいいつ神かみのことを、専もっぱら意味いみしており、古代こだいローマ時代じだいにおける、多神教たしんきょうの神かみ々、という本来ほんらいの意味いみは軽視けいしされていた。そのような状況じょうきょうを踏ふまえれば、結局けっきょく、当時とうじのキリシタンたちは、唯一ゆいいつ神かみを呼よぶにあたって、「デウス」か「でうす」、「天帝てんてい」「天主てんしゅ」「天道てんとう」という呼よび名なを使つかわざるを得えなかったのである。

明治めいじ以降いこうに漢文かんぶん訳やく聖書せいしょの影響えいきょうを受うけた日本語にほんご訳やく聖書せいしょがキリスト教きりすときょうのDeusを「神かみ」と翻訳ほんやくし、日本にっぽんの正教会せいきょうかい・カトリック教会きょうかい・プロテスタントのいずれにおいても、これが今いまに至いたるまで定着ていちゃくしている。

「神かみ#キリスト教きりすときょうにおける訳語やくごとしての「神かみ」」も参照さんしょう

参考さんこう文献ぶんけん

• 柳やなぎ父ちち章あきら『ゴッドと上帝じょうてい』筑摩書房ちくましょぼう・1986年ねん　ISBN 4480853014

関連かんれん項目こうもく

• 父ちちなる神かみ