結婚 けっこん (けっこん)とは、配偶 はいぐう 者 しゃ と呼 よ ばれる人々 ひとびと の間 あいだ の、文化 ぶんか 的 てき 、若 も しくは法的 ほうてき に認 みと められた繋 つな がりの事 こと で、配偶 はいぐう 者 しゃ 同士 どうし 、その子 こ との間 あいだ に権利 けんり と義務 ぎむ を確立 かくりつ する行為 こうい である[1] 。それはほぼ普遍 ふへん 的 てき な文化 ぶんか [2] であるが、結婚 けっこん の定義 ていぎ は文化 ぶんか や宗教 しゅうきょう によって、また時間 じかん の経過 けいか とともに変化 へんか する。
結婚 けっこん は婚姻 こんいん とも言 い われ[3] [4] [5] 、配偶 はいぐう 関係 かんけい の締結 ていけつ を意味 いみ するとある[6] [7] 。社会 しゃかい の持続 じぞく に必要 ひつよう 不可欠 ふかけつ である人口 じんこう 再 さい 生産 せいさん を行 おこな う者 もの らに、不貞 ふてい 行為 こうい への罰 ばち など夫婦 ふうふ 関係 かんけい への法的 ほうてき 保護 ほご 、寡婦 かふ や嫡出 ちゃくしゅつ 子 こ の保護 ほご や子育 こそだ て家庭 かてい への社会 しゃかい 的 てき 利益 りえき や扶助 ふじょ を付与 ふよ する為 ため のみに設 もう けられた制度 せいど であった。主権 しゅけん 国家 こっか 体制 たいせい 成立 せいりつ 前 まえ は教会 きょうかい や寺社 じしゃ 等 ひとし の宗教 しゅうきょう 者 しゃ 又 また は地域 ちいき の権力 けんりょく 者 しゃ が秘跡 ひせき や契約 けいやく として、許可 きょか する宗教 しゅうきょう 婚 こん (儀式 ぎしき 婚 こん ) が主流 しゅりゅう だったが、主権 しゅけん 国家 こっか 体制 たいせい の成立 せいりつ 以降 いこう は各 かく 国家 こっか (政府 せいふ )が管轄 かんかつ する法律 ほうりつ 婚 こん (民事 みんじ 婚 こん ) が基本 きほん となり、家庭 かてい 生活 せいかつ 及 およ び国民 こくみん の維持 いじ と次世代 じせだい の再 さい 生産 せいさん の基礎 きそ として、対価 たいか として男女 だんじょ カップルへ憲法 けんぽう の特別 とくべつ の保護 ほご を与 あた えた。「結婚 けっこん 」という概念 がいねん は宗教 しゅうきょう 婚 こん から法律 ほうりつ 婚 こん へ移行 いこう した国 くに では、法律 ほうりつ 上 じょう の手続 てつづき を要件 ようけん とする「法律 ほうりつ 婚 こん 」と同一 どういつ の意味 いみ とされるようになった[8] [9] [10] [11] [12] [13] [14] [15] 。
その後 ご の21世紀 せいき には生活 せいかつ 様式 ようしき や価値 かち 観 かん の変化 へんか とともに個人 こじん の結婚 けっこん 観 かん も多様 たよう 化 か し、国 くに や地域 ちいき によっては異性 いせい 間 あいだ に限 かぎ らない同性 どうせい 結婚 けっこん (同性 どうせい 婚 こん )も含 ふく むようになった[9] [16] 。同性 どうせい 婚 こん 制度 せいど 自体 じたい は2001年 ねん にオランダ で初 はつ 導入 どうにゅう され、それを皮切 かわき りに西欧 せいおう 諸国 しょこく 、北米 ほくべい 、中南米 ちゅうなんべい で導入 どうにゅう され[16] 、2023年 ねん 9月時点 じてん で35の国 くに ・地域 ちいき [17] で同性 どうせい 婚 こん 制度 せいど が存在 そんざい する[18] 。ただし、新 あら たに発生 はっせい した多様 たよう な価値 かち 観 かん の中 なか には、婚姻 こんいん 制度 せいど 自体 じたい へ否定 ひてい 的 てき な価値 かち 観 かん もある[15] [19] 。他 ほか にもフィクトセクシュアル の広 ひろ まりから、民間 みんかん 団体 だんたい が認証 にんしょう する二 に 次元 じげん キャラクター との結婚 けっこん もある[20] 。
婚姻 こんいん (こんいん、英 えい :conjugality[21] )は、「夫婦 ふうふ となること[22] 」「社会 しゃかい 的 てき に承認 しょうにん された夫 おっと と妻 つま の結合 けつごう [23] 」という配偶 はいぐう 関係 かんけい の締結 ていけつ を意味 いみ する「結婚 けっこん [22] 」の意味 いみ 以外 いがい にも、配偶 はいぐう 関係 かんけい の状態 じょうたい の意味 いみ も含 ふく めて指 さ している言葉 ことば である[6] 。本 ほん 記事 きじ では「婚姻 こんいん 」「結婚 けっこん 」(英 えい : marriage )における主 おも に両性 りょうせい の配偶 はいぐう 関係 かんけい [24] の締結 ていけつ について解説 かいせつ する。
「婚姻 こんいん 」と「結婚 けっこん 」
「婚姻 こんいん 」と「結婚 けっこん 」では、「婚姻 こんいん 」のほうが、学術 がくじゅつ 的 てき にも、法的 ほうてき にも、正式 せいしき の用語 ようご として扱 あつか われている。
先述 せんじゅつ のように学術 がくじゅつ 的 てき には「婚姻 こんいん 」は配偶 はいぐう 関係 かんけい の締結 ていけつ のほか配偶 はいぐう 関係 かんけい の状態 じょうたい をも含 ふく めた概念 がいねん として、「結婚 けっこん 」は配偶 はいぐう 関係 かんけい の締結 ていけつ を指 さ し、用 もち いられている[6] 。平凡社 へいぼんしゃ 世界 せかい 大 だい 百科 ひゃっか 事典 じてん [23] やブリタニカ国際 こくさい 大 だい 百科 ひゃっか 事典 じてん [25] などの百科 ひゃっか 事典 じてん では「婚姻 こんいん 」を項目 こうもく として立 た てている。
法 ほう 概念 がいねん としても「結婚 けっこん 」ではなく「婚姻 こんいん 」のほうが用 もち いられている。日本 にっぽん の民法 みんぽう 上 じょう でも「婚姻 こんいん 」と表現 ひょうげん されており(民法 みんぽう 731条 じょう )、講 こう 学 がく 上 じょう においても法 ほう 概念 がいねん としては「婚姻 こんいん 」が用 もち いられる。
一方 いっぽう 、日常 にちじょう 用語 ようご としては「結婚 けっこん 」という表現 ひょうげん が用 もち いられる頻度 ひんど が増 ふ えている。広辞苑 こうじえん では「婚姻 こんいん 」の定義 ていぎ として、「結婚 けっこん すること」とした上 うえ で、「夫婦 ふうふ 間 あいだ の継続 けいぞく 的 てき な性的 せいてき 結合 けつごう を基礎 きそ とした社会 しゃかい 的 てき 経済 けいざい 的 てき 結合 けつごう で、その間 あいだ に生 う まれた子 こ が嫡出 ちゃくしゅつ 子 こ として認 みと められる関係 かんけい 」としている。
「結婚 けっこん 」の文字 もじ は「婚姻 こんいん 」の文字 もじ とともに漢籍 かんせき を由来 ゆらい とし、日本 にっぽん では平安 へいあん 時代 じだい より用 もち いられてきた。しかし、当時 とうじ はどちらかといえば「婚姻 こんいん 」の文字 もじ の方 ほう が使用 しよう 例 れい が多 おお かった。
明治 めいじ 時代 じだい になり、この関係 かんけい が逆転 ぎゃくてん して「結婚 けっこん 」の二 に 文字 もじ が多 おお く使用 しよう されるようになった[28] 。中国 ちゅうごく では「婚姻 こんいん 」である。
「婚姻 こんいん 」の範囲 はんい 、多様 たよう な意味 いみ
婚姻 こんいん について説明 せつめい するにあたって、まずその位置 いち づけを広 ひろ い視野 しや で見 み てみると、男 おとこ 女 おんな の成人 せいじん の性的 せいてき 関係 かんけい というのは人類 じんるい の発生 はっせい 以来 いらい 人間 にんげん 関係 かんけい の基礎 きそ 的 てき 形態 けいたい であり、それが成立 せいりつ するのに必 かなら ずしも規範 きはん や制度 せいど を必要 ひつよう としない[25] 。
だが、社会 しゃかい がその男女 だんじょ の結合 けつごう 関係 かんけい の成立 せいりつ を許容 きょよう し承認 しょうにん するのは、これが婚姻 こんいん という形態 けいたい をとることによるのである[25] 。婚姻 こんいん というのは社会 しゃかい 的 てき に承認 しょうにん された夫 おっと と妻 つま の結合 けつごう なのであるが、ところがこの《夫 おっと 》や《妻 つま 》の資格 しかく や役割 やくわり については、各 かく 社会 しゃかい ・各 かく 時代 じだい において独自 どくじ に意味 いみ づけがなされており、比較 ひかく する社会 しゃかい によっては、互 たが いに非常 ひじょう に異 こと なった意味 いみ づけを行 おこな っているものがある[23] 。
よって上記 じょうき の「社会 しゃかい 的 てき に承認 しょうにん された夫 おっと と妻 つま の結合 けつごう 」という定義 ていぎ 以上 いじょう に細 こま かい定義 ていぎ を盛 も り込 こ むと、すぐにそうした定義 ていぎ 文 ぶん に当 あ てはまらないような社会 しゃかい が見 み つかってしまう[23] 。
例 たと えば仮 かり に婚姻 こんいん を「一対 いっつい の男女 だんじょ の継続 けいぞく 的 てき な性的 せいてき 結合 けつごう を基礎 きそ とした社会 しゃかい 的 てき 経済 けいざい 的 てき 結合 けつごう で、その間 あいだ に生 う まれた子供 こども が嫡出 ちゃくしゅつ 子 こ として認 みと められる関係 かんけい 」などと定義 ていぎ してしまうと、日本 にっぽん などではこれは当 あ てはまるものの、他 た の地域 ちいき ・文化 ぶんか ではこれに当 あ てはまらない事例 じれい が多数 たすう 見 み つかってしまう。
例 たと えば南 みなみ インドのナヤール・カースト における妻 つま 訪 おとずれ 形式 けいしき の男女 だんじょ 関係 かんけい は、性的 せいてき 関係 かんけい に留 と まるもので、男 おとこ は「生 う みの親 おや 」(en:genitor )にはなるものの、居住 きょじゅう ・生産 せいさん ・消費 しょうひ ・子 こ の養育 よういく ・しつけなどには一切 いっさい 関与 かんよ せず、社会 しゃかい 的 てき ・経済 けいざい 的 てき なつながりを持 も たないのである[23] 。ナヤール・カーストでは子 こ は父親 ちちおや のカースト の身分 みぶん を得 とく はするが、それ以上 いじょう の社会 しゃかい 的 てき ・経済 けいざい 的 てき なつながりは一切 いっさい なく、父親 ちちおや の葬儀 そうぎ にも参加 さんか しない[23] 。
また、たとえば北 きた アメリカのクワキウトル族 ぞく では、首長 しゅちょう の特権 とっけん は(息子 むすこ ではなく)娘 むすめ の夫 おっと (義理 ぎり の息子 むすこ )を通 つう じて孫 まご に伝 つた えられる。そして娘 むすめ がない場合 ばあい は、息子 むすこ (男 おとこ )が(娘 むすめ の代 か わりに)他 た の男 おとこ を「婿 むこ (むこ)」として迎 むか え入 い れ、その結婚式 けっこんしき は通常 つうじょう と全 まった く同 おな じ方式 ほうしき で行 おこな われ、その式 しき を行 おこな ってはじめて婿 むこ は特権 とっけん を譲 ゆず り受 う けることができるのであり、つまりこの同性 どうせい 間 あいだ の婚姻 こんいん では、男女 だんじょ の性的 せいてき な要素 ようそ は全 まった く含 ふく まれておらず、婚姻 こんいん はあくまで地位 ちい や財産 ざいさん の継承 けいしょう の道筋 みちすじ をつけるために行 おこな われている[23] 。
このように、「婚姻 こんいん 」(や「結婚 けっこん 」)という用語 ようご ・概念 がいねん は、社会 しゃかい によって全 まった く異 こと なった意味 いみ を持 も ちうる[23] 。
個々人 ここじん の婚姻 こんいん 状態 じょうたい の行政 ぎょうせい 上 じょう の分類 ぶんるい 用語 ようご 。「未婚 みこん 」「有 ゆう 配偶 はいぐう 」「死別 しべつ 」「離別 りべつ 」。「非 ひ 婚 こん 」。分類 ぶんるい の困難 こんなん 。
日本 にっぽん の行政 ぎょうせい 機関 きかん の統計 とうけい においては、「有 ゆう 配偶 はいぐう 」という用語 ようご を使 つか い、「未婚 みこん 」「有 ゆう 配偶 はいぐう 」「死別 しべつ 」「離別 りべつ 」で、結婚 けっこん に関連 かんれん する状態 じょうたい を分類 ぶんるい していることが多 おお い[29] 。結婚 けっこん していないことを「未婚 みこん 」(みこん)、すでに結婚 けっこん していることを「既婚 きこん 」(きこん)と単純 たんじゅん に分類 ぶんるい することもあるが、これでは死別 しべつ や離別 りべつ について正 ただ しく把握 はあく できない点 てん が問題 もんだい となる。なお「死別 しべつ 」とは、配偶 はいぐう 者 しゃ が死亡 しぼう した状態 じょうたい で、通俗 つうぞく 的 てき には「やもめ 」とも言 い う。
さらに最近 さいきん 、日本 にっぽん では、本人 ほんにん の積極 せっきょく 的 てき な意思 いし で結婚 けっこん しないことを選択 せんたく することを「非 ひ 婚 こん 」と呼 よ ぶ。「未婚 みこん 」と言 い うと、まるで本人 ほんにん は結婚 けっこん を望 のぞ んでいてその状態 じょうたい にたどりついていないかのような印象 いんしょう 、誤解 ごかい を生 う むが、結婚 けっこん しないことを意識 いしき 的 てき に、意思 いし を伴 ともな って選択 せんたく していることを、はっきり明示 めいじ する表現 ひょうげん である[30] 。
なおフランス では、男女 だんじょ の結 むす びつきが可能 かのう な年齢 ねんれい になった人 ひと に関 かん しては、古 ふる くは celibataire 独身 どくしん / marié(e) 既婚 きこん という対比 たいひ が基本 きほん で、それに加 くわ えてveuve(やもめ)という分類 ぶんるい があったわけだが、20世紀 せいき 半 なか ばには結婚 けっこん に加 くわ えて、あえて結婚 けっこん しないcohabitation(コアビタシオン 、同棲 どうせい )という選択 せんたく が一般 いっぱん 化 か した。その後 ご 、PACS(パックス) という結婚 けっこん と同棲 どうせい の中 なか 間 あいだ 的 てき な関係 かんけい を保障 ほしょう する制度 せいど が実施 じっし された。近年 きんねん では統計 とうけい 的 てき には結婚 けっこん 制度 せいど を避 さ けて、むしろPACS制度 せいど を選 えら ぶ人々 ひとびと の割合 わりあい が大 おお きくなり、結婚 けっこん 制度 せいど を選択 せんたく する人 ひと のほうがむしろ少数 しょうすう 派 は (マイノリティ)になる。昔 むかし の単純 たんじゅん な分類 ぶんるい には当 あ てはまらない男女 だんじょ の割合 わりあい が増 ふ え、分類 ぶんるい はかなり複雑 ふくざつ 化 か している。
単 たん 婚 こん と複 ふく 婚 こん [ 編集 へんしゅう ]
法的 ほうてき 地位 ちい が不明 ふめい 又 また は不明瞭 ふめいりょう
薄 うす 青 あお :一夫多妻 いっぷたさい 制 せい が一般 いっぱん 的 てき には非合法 ひごうほう だが、法的 ほうてき 拘束 こうそく 力 りょく が不十分 ふじゅうぶん
青 あお :一夫多妻 いっぷたさい 制 せい が完全 かんぜん に非合法 ひごうほう 化 か 及 およ び撤廃 てっぱい され、法的 ほうてき 拘束 こうそく 力 りょく が十分 じゅうぶん
注釈 ちゅうしゃく : 1 インド、シンガポール及 およ びスリランカ: ムスリム を除 のぞ き、いかなる形態 けいたい においても非合法 ひごうほう である。 2 エリトリア: 法律 ほうりつ は一夫多妻 いっぷたさい 婚 こん を禁 きん じているが、シャリーア に基 もと づく特定 とくてい の国 くに 及 およ び宗教 しゅうきょう はこれを認 みと めている。ムスリムは合法 ごうほう 的 てき にのみ一夫多妻 いっぷたさい の婚姻 こんいん 関係 かんけい を結 むす ぶことが可能 かのう である。 3 モーリシャス: 一夫多妻 いっぷたさい ユニオンは合法 ごうほう 的 てき に承認 しょうにん されていない。ムスリムの男性 だんせい は妻 つま の法的 ほうてき 地位 ちい を享受 きょうじゅ していない女性 じょせい と4人 にん まで婚姻 こんいん 関係 かんけい を結 むす ぶことが可能 かのう である。
一人 ひとり の男性 だんせい に対 たい して、一人 ひとり の女性 じょせい という結婚 けっこん 形態 けいたい 。近代 きんだい 国家 こっか の多 おお くはこの婚姻 こんいん 制度 せいど のみを採用 さいよう している。近代 きんだい 以前 いぜん はしばしば妻 つま のみに貞操 ていそう 義務 ぎむ を要求 ようきゅう されたが、これは男性 だんせい による女性 じょせい の支配 しはい だとして多 おお くの国 くに で撤廃 てっぱい され、一部 いちぶ の国 くに では男女 だんじょ に貞操 ていそう 義務 ぎむ が課 か された。
なお一夫一婦 いっぷいっぷ 制 せい の社会 しゃかい で、すでに配偶 はいぐう 者 しゃ がいるのに他 た の者 もの とも結婚 けっこん することを重婚 じゅうこん と呼 よ ぶ。
複 ふく 婚 こん 制 せい (Polygamy)
一人 ひとり の男性 だんせい が複数 ふくすう の女性 じょせい と婚姻 こんいん 関係 かんけい を持 も つ形態 けいたい 。前 ぜん 近代 きんだい においてはほぼすべての社会 しゃかい で実践 じっせん されていた。現在 げんざい でも中東 ちゅうとう のイスラム 社会 しゃかい などに認 みと められる。また、アメリカ合衆国 あめりかがっしゅうこく のモルモン教 きょう 徒 と も近年 きんねん までは、一夫多妻 いっぷたさい 制 せい を採用 さいよう していた。ただしこの制度 せいど を採用 さいよう している地域 ちいき の男性 だんせい 住民 じゅうみん のすべてが複数 ふくすう の妻 つま を持 も っているわけではない。イスラム教 いすらむきょう の一夫多妻 いっぷたさい 制 せい は、イスラーム教 きょう の公式 こうしき 見解 けんかい に従 したが えば聖戦 せいせん によって男性 だんせい が戦死 せんし する可能 かのう 性 せい が高 たか かったため、未亡人 みぼうじん や遺児 いじ の生活 せいかつ を保障 ほしょう するために始 はじ められたとされる。複数 ふくすう の妻 つま が持 も てるのは経済 けいざい 的 てき な余裕 よゆう のある男性 だんせい に限 かぎ られる。一夫多妻 いっぷたさい 制 せい は男性 だんせい による女性 じょせい 支配 しはい の原因 げんいん となっているとされているが、西 にし ヨーロッパ・アメリカの知識 ちしき 人 じん の中 なか には自国 じこく の女性 じょせい 差別 さべつ を隠蔽 いんぺい するためにこのことを取 と り上 あ げるものもいるという批判 ひはん もある。
一人 ひとり の女性 じょせい が複数 ふくすう の男性 だんせい と婚姻 こんいん 関係 かんけい を持 も つ形態 けいたい 。現在 げんざい この結婚 けっこん 制度 せいど を正式 せいしき に法的 ほうてき に採用 さいよう している国 くに はないが、チベットなどで妻 つま が複数 ふくすう の兄弟 きょうだい を夫 おっと とする慣習 かんしゅう がある。
集団 しゅうだん 婚 こん は、複数 ふくすう の男性 だんせい と複数 ふくすう の女性 じょせい が婚姻 こんいん 関係 かんけい を持 も つ形態 けいたい 。社会 しゃかい 進化 しんか 論 ろん が唱 とな えられていた19世紀 せいき には、私有 しゆう 財産 ざいさん 制度 せいど 以前 いぜん の原始 げんし 社会 しゃかい で行 おこな われていたと考 かんが えられていたが、最近 さいきん の文化 ぶんか 人類 じんるい 学 がく や考古学 こうこがく 、進化 しんか 生物 せいぶつ 学 がく の知見 ちけん からは、その存在 そんざい が否定 ひてい ないし疑問 ぎもん 視 し されている。
夫 おっと 居 きょ 制 せい ・妻 つま 居 きょ 制 せい ・選択 せんたく 制 せい ・新居 しんきょ 制 せい [ 編集 へんしゅう ]
社会 しゃかい 学 がく では結婚 けっこん 後 ご の夫婦 ふうふ の居所 きょしょ により夫 おっと 居 きょ 制 せい ・妻 つま 居 きょ 制 せい ・選択 せんたく 制 せい ・新居 しんきょ 制 せい という分類 ぶんるい が用 もち いられることがある。
(異性 いせい 婚 こん と)同性 どうせい 婚 こん [ 編集 へんしゅう ]
2006年 ねん 7月 がつ 29日 にち 、LGBT の権利 けんり の擁護 ようご と国際 こくさい 人権 じんけん 法 ほう 確立 かくりつ を目的 もくてき とした「モントリオール宣言 せんげん 」が採択 さいたく され、性的 せいてき 指向 しこう を根拠 こんきょ にした差別 さべつ の禁止 きんし などの観点 かんてん から、同性 どうせい 結婚 けっこん 制度 せいど や登録 とうろく パートナシップ制度 せいど が必要 ひつよう との記述 きじゅつ が盛 も り込 こ まれた。
フランスでは、2013年 ねん 2月 がつ には下院 かいん で、4月 がつ 12日 にち には同国 どうこく の上院 じょういん で、同性 どうせい 婚 こん 解禁 かいきん 法案 ほうあん が賛成 さんせい 多数 たすう で可決 かけつ された。
イギリスでは、2013年 ねん 2月 がつ 庶民 しょみん 院 いん (下院 かいん )で、7月 がつ 15日 にち には貴族 きぞく 院 いん (上院 じょういん )で同性 どうせい 婚 こん 法案 ほうあん を賛成 さんせい 多数 たすう で可決 かけつ し、2014年 ねん 3月 がつ 29日 にち イングランドとウェールズで同 どう 法律 ほうりつ 、が施行 しこう され、同年 どうねん 12月 がつ 16日 にち にはスコットランドで同性 どうせい 婚 こん 法案 ほうあん が施行 しこう された。
アメリカ合衆国 あめりかがっしゅうこく では、2015年 ねん 6月 がつ 26日 にち 、最高裁判所 さいこうさいばんしょ が「法 ほう の下 した の平等 びょうどう 」を定 さだ めた「アメリカ合衆国 あめりかがっしゅうこく 憲法 けんぽう 修正 しゅうせい 第 だい 14条 じょう 」を根拠 こんきょ に、アメリカ合衆国 あめりかがっしゅうこく のすべての州 しゅう での同性 どうせい 結婚 けっこん を認 みと める判決 はんけつ をだした。
日本 にっぽん では2020年 ねん 3月 がつ 4日 にち 、東京 とうきょう 高裁 こうさい は同性 どうせい カップルについて、「他人 たにん が生活 せいかつ を共 とも にする単 たん なる同居 どうきょ ではなく、同性 どうせい どうしであるため法律 ほうりつ 上 じょう の婚姻 こんいん の届出 とどけで はできないものの、できる限 かぎ り社会 しゃかい 観念 かんねん 上 じょう 、夫婦 ふうふ と同様 どうよう であると認 みと められる関係 かんけい を形成 けいせい しようとしていたものであり、男女 だんじょ が協力 きょうりょく して夫婦 ふうふ としての生活 せいかつ を営 いとな む結合 けつごう としての婚姻 こんいん に準 じゅん ずる関係 かんけい にあったということができる」と述 の べて、婚姻 こんいん に準 じゅん じる関係 かんけい であったと認 みと めた[32] 。
婚姻 こんいん の解消 かいしょう ・不 ふ 妊 にん 離婚 りこん や冷遇 れいぐう [ 編集 へんしゅう ]
婚姻 こんいん は生前 せいぜん に解消 かいしょう されることがあり、これを一般 いっぱん に離婚 りこん という。その扱 あつか いについては文化 ぶんか ・制度 せいど ごとに異 こと なっており、離婚 りこん が容易 ようい に認 みと められる文化 ぶんか 、原則 げんそく 的 てき に認 みと められない文化 ぶんか 、一切 いっさい 認 みと められていない文化 ぶんか などの違 ちが い、またどのような理由 りゆう が認 みと められるか、についても文化 ぶんか ・制度 せいど ごとに異 こと なる。
異 い 人種 じんしゅ 間 あいだ 結婚 けっこん [ 編集 へんしゅう ]
アパルトヘイト (人種隔離 じんしゅかくり )政策 せいさく [33] やアメリカの一部 いちぶ の州 しゅう [34] などでは、異 い 人種 じんしゅ との結婚 けっこん (英語 えいご 版 ばん ) が禁止 きんし されていた。南 みなみ アフリカ共和 きょうわ 国 こく のアパルトヘイト政策 せいさく による法令 ほうれい は、1949年 ねん 成立 せいりつ に成立 せいりつ した雑婚 ざっこん 禁止 きんし 法 ほう であるが、1985年 ねん に廃止 はいし された。アメリカでは、1967年 ねん にラヴィング夫妻 ふさい とヴァージニア州 しゅう との間 あいだ で行 おこな われた裁判 さいばん (ラヴィング対 たい ヴァージニア州 しゅう 裁判 さいばん )で異 い 人種 じんしゅ 間 あいだ の結婚 けっこん 禁止 きんし は違憲 いけん との判決 はんけつ となり、異 い 人種 じんしゅ 間 あいだ の結婚 けっこん が許可 きょか されるようになった[34] 。
不 ふ 妊 にん 原因 げんいん の離婚 りこん や冷遇 れいぐう [ 編集 へんしゅう ]
キリスト教 きりすときょう 圏 けん ではかつて、結婚 けっこん は「子供 こども の誕生 たんじょう を目的 もくてき として行 おこ なわれる秘蹟 ひせき 」とされてきた。教会 きょうかい は赤 あか ん坊 ぼう の誕生 たんじょう をのために結婚 けっこん を正当 せいとう 化 か してきた。家系 かけい の存続 そんぞく を重視 じゅうし する貴族 きぞく 階級 かいきゅう にもこれは共通 きょうつう 認識 にんしき であり、結婚 けっこん した夫婦 ふうふ における不 ふ 妊 にん は婚姻 こんいん 関係 かんけい の基盤 きばん を揺 ゆ るがす問題 もんだい であった[10] 。ユダヤ教 きょう やキリスト教 きりすときょう の聖典 せいてん である旧約 きゅうやく 聖書 せいしょ (Bible)では、不 ふ 妊 にん の問題 もんだい は生理学 せいりがく 的 てき に女性 じょせい に起因 きいん するとされており、不 ふ 妊 にん 女性 じょせい はbarren womanと呼 よ ばれた[35] 。結婚 けっこん した夫婦 ふうふ に子 こ どもが無 な いことは、その夫婦 ふうふ へは「神 かみ の祝福 しゅくふく がなかった」とされるだけでなく、神 かみ からの罰 ばち だとされた(レビ記 き 20:20~21)[36] 。
イスラム教 いすらむきょう 圏 けん ではイスラム家族 かぞく 法 ほう で、妻 つま の不 ふ 妊 にん は離婚 りこん の主 おも な理由 りゆう となっている。子供 こども を産 う めない妻 つま は常 つね に心理 しんり 的 てき および社会 しゃかい 的 てき 圧力 あつりょく を受 う け、最終 さいしゅう 的 てき には離婚 りこん となる[37] 。 イスラム法 ほう は一般 いっぱん 的 てき に、離婚 りこん をする権利 けんり を夫 おっと にも妻 つま にも認 みと めているが、離婚 りこん を宣言 せんげん する権利 けんり は、原則 げんそく 的 てき に夫 おっと にしか認 みと めてない[38] 。ただし、妻 つま 側 がわ が離婚 りこん を申請 しんせい 出来 でき るケースの一 ひと つとして、夫 おっと 側 がわ が不 ふ 妊 にん や男性 だんせい 機能 きのう 不全 ふぜん の場合 ばあい を認 みと めている[39] 。
中国 ちゅうごく 大陸 たいりく 、日本 にっぽん 列島 れっとう 、朝鮮半島 ちょうせんはんとう など儒教 じゅきょう 影響 えいきょう 圏 けん では、不妊症 ふにんしょう や男性 だんせい 不妊症 ふにんしょう が知 し られる以前 いぜん は結婚 けっこん 後 ご も子 こ どもを産 う めない女性 じょせい は「石女 うまずめ 」といわれて離婚 りこん の原因 げんいん となった。 これらの国 くに における子 こ の産 う めない女性 じょせい に対 たい する否定 ひてい 的 てき な認識 にんしき は儒教 じゅきょう の影響 えいきょう であった。中国 ちゅうごく の大 だい 戴礼由来 ゆらい で、 夫 おっと が一方 いっぽう 的 てき に妻 つま と離縁 りえん する事 こと ができる条件 じょうけん を述 の べた「七 なな 去 さ 之 これ 悪 あく (七 なな 去 さ )[40] [41] 」 というものがあり、<不 ふ 妊 にん >はく舅 しゅうと や姑 しゅうと への不 ふ 服従 ふくじゅう > <淫乱 いんらん > <悋気 りんき (嫉妬 しっと ) > < 悪疾 あくしつ ><多弁 たべん >の七 なな つの条件 じょうけん を含 ふく まれ、 この中 なか でも、女性 じょせい の<不 ふ 妊 にん >は<淫乱 いんらん >と共 とも には離縁 りえん できる最 もっと も重視 じゅうし される条件 じょうけん とされた[42] 。夫 おっと から離婚 りこん された女性 じょせい らは実家 じっか に帰 き されていた[43] 。李 り 氏 し 朝鮮 ちょうせん 王 おう の粛宗の王妃 おうひ の一人 ひとり である仁 じん 顕 あらわ 王 おう 后 きさき は石女 うまずめ であり、世継 よつ ぎとなる男児 だんじ どころか子供 こども を産 う めず21歳 さい で廃 はい 妃 ひ されて廃 はい 庶人 となった。子 こ を産 う んでいなかったため、息子 むすこ を産 う んでいる張 ちょう 禧嬪 より立場 たちば はとても弱 よわ かった。息子 むすこ を産 う んでいれば、このような結果 けっか にならなかったと指摘 してき されている[44] [45] 。
パートナー選択 せんたく の手法 しゅほう [ 編集 へんしゅう ]
同類 どうるい 婚 こん と異類 いるい 婚 こん [ 編集 へんしゅう ]
職業 しょくぎょう ・階層 かいそう ・教育 きょういく ・趣味 しゅみ などの点 てん で同一 どういつ ないし類似 るいじ の社会 しゃかい 文化 ぶんか 的 てき 属性 ぞくせい を有 ゆう する者 もの 同士 どうし の結婚 けっこん を同類 どうるい 婚 こん (Homogamy)、異 こと なる社会 しゃかい 文化 ぶんか 的 てき 属性 ぞくせい を有 ゆう する者 もの 同士 どうし の結婚 けっこん を異類 いるい 婚 こん (Heterogamy)という。
内 うち 婚 こん と外 そと 婚 こん [ 編集 へんしゅう ]
同一 どういつ の地域 ちいき ・氏族 しぞく ・民族 みんぞく の者 もの の間 あいだ でなされる結婚 けっこん を内 うち 婚 こん (Endogamy)と呼 よ び、異 こと なる地域 ちいき ・氏族 しぞく ・民族 みんぞく 等 とう の者 もの の間 あいだ でなされる結婚 けっこん を外 そと 婚 こん (Exogamy)と呼 よ ばれる。
ただし、近 ちか い血縁 けつえん 関係 かんけい にある者 もの 同士 どうし が婚姻 こんいん 関係 かんけい を結 むす ぶ近親 きんしん 婚 こん (親子 おやこ 婚 こん 、兄弟 きょうだい 姉妹 しまい 婚 こん 、叔姪婚 こん 、いとこ婚 こん )については多 おお くの社会 しゃかい で制限 せいげん が存在 そんざい する。また、同 おな じ姓 せい の者 もの 同士 どうし が結婚 けっこん する同姓 どうせい 婚 こん については慣習 かんしゅう 的 てき に嫌 きら われる地域 ちいき がある。なお、夫 おっと の死後 しご において夫 おっと の兄弟 きょうだい と婚姻 こんいん 関係 かんけい を結 むす ぶ制度 せいど はレビラト婚 こん (順縁 じゅんえん 婚 こん )、妻 つま の死後 しご において妻 つま の姉妹 しまい と婚姻 こんいん 関係 かんけい を結 むす ぶ制度 せいど はソロレート婚 こん (逆縁 ぎゃくえん 婚 こん )と呼 よ ばれる。
強制 きょうせい 結婚 けっこん [ 編集 へんしゅう ]
各国 かっこく の法 ほう 制度 せいど [ 編集 へんしゅう ]
法学 ほうがく 上 じょう 、婚姻 こんいん 制度 せいど については人類 じんるい の保 ほ 族 ぞく 本能 ほんのう に基 もと づき、これが習俗 しゅうぞく ・宗教 しゅうきょう ・法律 ほうりつ といった社会 しゃかい 規範 きはん によって規律 きりつ されるものと説 と かれることが多 おお い[47] 。
近代 きんだい 法 ほう における構成 こうせい 要素 ようそ [ 編集 へんしゅう ]
政府 せいふ 又 また は裁判所 さいばんしょ が承認 しょうにん する意図 いと を示 しめ している
明白 めいはく な他 ほか の司法 しほう 権 けん において施行 しこう された際 さい に承認 しょうにん される
無 む 登録 とうろく の同棲 どうせい
明白 めいはく な他 ほか の司法 しほう 権 けん において施行 しこう された際 さい に限 かぎ られて承認 しょうにん される
国 くに は国際 こくさい 裁判所 さいばんしょ の対象 たいしょう となる
同性 どうせい ユニオンが合法 ごうほう 的 てき に承認 しょうにん されていない
(リスト上方 かみがた の色 いろ は下方 かほう の色 いろ に優位 ゆうい に立 た つ) 未 み 施行 しこう の法律 ほうりつ を含 ふく む。
近代 きんだい 法 ほう における婚姻 こんいん の構成 こうせい 要素 ようそ として、社会 しゃかい 的 てき 要素 ようそ 、自然 しぜん 的 てき 要素 ようそ 、意思 いし 的 てき 要素 ようそ の3つが挙 あ げられる。
婚姻 こんいん の儀式 ぎしき などの要素 ようそ がある。結婚 けっこん の際 さい の儀式 ぎしき については結婚式 けっこんしき やカノン法 ほう 、シャーリア(イスラム法 ほう ) を参照 さんしょう 。
婚姻 こんいん は伝統 でんとう 的 てき に、男女 だんじょ 間 あいだ でのみ成立 せいりつ するものとされてきた[13] 。しかし、一部 いちぶ の国 くに または地域 ちいき では男性 だんせい 同士 どうし や女性 じょせい 同士 どうし の同性 どうせい 結婚 けっこん も法的 ほうてき に認 みと められている[18] 。日本 にっぽん など同性 どうせい 婚 こん を認 みと めていない国 くに では同性 どうせい 間 あいだ の婚姻 こんいん 届 とどけ は受理 じゅり されない。
婚姻 こんいん は当事 とうじ 者 しゃ 間 あいだ の合意 ごうい すなわち契約 けいやく により成立 せいりつ する。
婚姻 こんいん の成立 せいりつ [ 編集 へんしゅう ]
婚姻 こんいん の成立 せいりつ の形態 けいたい に関 かん する法 ほう 制度 せいど としては次 つぎ のように分類 ぶんるい される。
社会 しゃかい 慣習 かんしゅう 上 じょう において婚姻 こんいん と認 みと められるような事実 じじつ 関係 かんけい があれば法律 ほうりつ 上 じょう の婚姻 こんいん と認 みと める制度 せいど
法制 ほうせい 上 じょう 、一般 いっぱん に婚姻 こんいん には公示 こうじ 機能 きのう として一定 いってい の手続 てつづき (儀式 ぎしき 等 とう )を伴 ともな うのが通例 つうれい とされ、1926年 ねん のソビエト・ロシア法 ほう など事実 じじつ 婚 こん 主義 しゅぎ の採用 さいよう は歴史 れきし 的 てき にみても極 きわ めて稀 まれ にしか存在 そんざい しないとされる。
形式 けいしき 婚 こん 主義 しゅぎ (形式 けいしき 婚 こん ・要式 ようしき 婚 こん )
婚姻 こんいん の成立 せいりつ には何 なん らかの手続 てつづき を要 よう するとする制度 せいど
法律 ほうりつ 婚 こん 主義 しゅぎ (法律 ほうりつ 婚 こん ・民事 みんじ 婚 こん )
婚姻 こんいん の成立 せいりつ には法律 ほうりつ 上 じょう の所定 しょてい の手続 てつづき を要 よう するとする制度 せいど (法律 ほうりつ 上 じょう の所定 しょてい の手続 てつづき が届出 とどけで である場合 ばあい を特 とく に届出 とどけで 婚 こん 主義 しゅぎ という)
儀式 ぎしき 婚 こん 主義 しゅぎ (儀式 ぎしき 婚 こん )
宗教 しゅうきょう 的 てき 儀式 ぎしき 婚 こん (宗教 しゅうきょう 婚 こん )
婚姻 こんいん の成立 せいりつ には一定 いってい の宗教 しゅうきょう 上 じょう の儀式 ぎしき を要 よう するとする制度 せいど
婚姻 こんいん の成立 せいりつ には一定 いってい の習俗 しゅうぞく 上 じょう の手続 てつづき を要 よう するとする制度 せいど
なお、各国 かっこく 間 あいだ では婚姻 こんいん の成立 せいりつ 方式 ほうしき が異 こと なることから、国際 こくさい 結婚 けっこん の場合 ばあい には当事 とうじ 者 しゃ との関係 かんけい でいずれの国 くに の私法 しほう を適用 てきよう すべきかという国際 こくさい 私法 しほう 上 じょう の問題 もんだい となる。
アッシリアの結婚式 けっこんしき
結婚 けっこん は通常 つうじょう 、結婚式 けっこんしき によって正式 せいしき なものとなる。式典 しきてん は、宗教 しゅうきょう 関係 かんけい 者 しゃ 、政府 せいふ 関係 かんけい 者 しゃ 、または州 しゅう が承認 しょうにん した司式 ししき 者 しゃ によって執 と り行 おこな われる。ヨーロッパのさまざまな国 くに やラテンアメリカの一部 いちぶ の国 くに では、宗教 しゅうきょう 的 てき 儀式 ぎしき は、政府 せいふ の役人 やくにん によって行 おこな われる民事 みんじ 式 しき (英語 えいご 版 ばん ) (民事 みんじ 婚 こん ; Civil ceremony)とは別 べつ に開催 かいさい する必要 ひつよう がある ベルギー、ブルガリア、フランス、オランダ、ルーマニア、トルコ[52] などの一部 いちぶ の国 くに では、宗教 しゅうきょう 的 てき 儀式 ぎしき の前 まえ に、民事 みんじ 式 しき を行 おこな う必要 ひつよう がある。一部 いちぶ の国 くに 、特 とく に米国 べいこく 、カナダ、英国 えいこく 、アイルランド共和 きょうわ 国 こく 、ノルウェー、スペインにおいては、両方 りょうほう の式典 しきてん を同時 どうじ に行 おこな える。
法定 ほうてい 財産 ざいさん 制 せい ・嫡出 ちゃくしゅつ 子 こ への優遇 ゆうぐう 措置 そち [ 編集 へんしゅう ]
婚姻 こんいん 後 ご の財産 ざいさん の帰属 きぞく ・管理 かんり の形態 けいたい に関 かん する法 ほう 制度 せいど は次 つぎ のように分類 ぶんるい される。
配偶 はいぐう 者 しゃ の一方 いっぽう の財産 ざいさん が他方 たほう の財産 ざいさん に(この法制 ほうせい の多 おお くは妻 つま 側 がわ の財産 ざいさん が夫 おっと 側 がわ の財産 ざいさん に)吸収 きゅうしゅう されるとする制度 せいど 。
共有 きょうゆう 制 せい (共通 きょうつう 制 せい ・合 ごう 有 ゆう 制 せい )
夫婦 ふうふ が財産 ざいさん を共有 きょうゆう する制度 せいど 。共有 きょうゆう の具体 ぐたい 的 てき 範囲 はんい は各 かく 法制 ほうせい ごとに異 こと なる。
原則 げんそく として各自 かくじ が財産 ざいさん を所有 しょゆう し自己 じこ の名 な で得 え た財産 ざいさん はその者 もの の固有 こゆう 財産 ざいさん となる制度 せいど 。この制度 せいど は歴史 れきし 的 てき には妻 つま の財産 ざいさん を夫 おっと から解放 かいほう する点 てん に意義 いぎ があったとされる。
上 うえ の財産 ざいさん 制 せい の要素 ようそ を併用 へいよう する制度 せいど 。
日本 にっぽん では別 べつ 産制 さんせい を採用 さいよう している。米国 べいこく では州 しゅう によって異 こと なり、たとえばカリフォルニア州 しゅう では共有 きょうゆう 制 せい を採用 さいよう している。
法律 ほうりつ 婚 こん が普及 ふきゅう している日本 にっぽん 国 こく では、ある人 ひと に嫡出 ちゃくしゅつ 子 こ (法律 ほうりつ 婚 こん した男女 だんじょ 間 あいだ に産 う まれた子供 こども )と婚 こん 外子 そとこ (結婚 けっこん していない男女 だんじょ 間 あいだ に生 う まれた子供 こども )がいる場合 ばあい は、婚 こん 外子 そとこ の相続 そうぞく 分 ぶん は法律 ほうりつ 婚 こん の子 こ の半分 はんぶん とするなど、法律 ほうりつ 婚 こん の子供 こども への優遇 ゆうぐう 措置 そち が民法 みんぽう で規定 きてい されてきた。この規定 きてい は二 に 審 しん (高裁 こうさい )では合憲 ごうけん とされたものの、2013年 ねん 9月 がつ に最高 さいこう 裁判所 さいばんしょ はに違憲 いけん とした[14] 。
反 はん 結婚 けっこん 思想 しそう ・婚前 こんぜん や婚 こん 外 がい 性 せい 交渉 こうしょう [ 編集 へんしゅう ]
婚姻 こんいん 制度 せいど 反対 はんたい ・反 はん 結婚 けっこん 思想 しそう [ 編集 へんしゅう ]
婚姻 こんいん 制度 せいど とは、ある男性 だんせい と女性 じょせい の性的 せいてき な関係 かんけい を「特別 とくべつ なもの」として法的 ほうてき に認 みと め、次世代 じせだい を再 さい 生産 せいさん するための家族 かぞく を形成 けいせい する役割 やくわり 、つまり婚姻 こんいん は世代 せだい をつないでいくための制度 せいど として機能 きのう してきた。そのため、フェミニストの中 なか には婚姻 こんいん 制度 せいど 自体 じたい へ反対 はんたい する人々 ひとびと がいる[15] 。反 はん 結婚 けっこん 思想 しそう を含 ふく むモノとして、ラディカル・フェミニズム がある[19] 。
婚前 こんぜん 又 また は婚 こん 外 がい 交渉 こうしょう への批判 ひはん ・法的 ほうてき 処罰 しょばつ ・名誉 めいよ 殺人 さつじん [ 編集 へんしゅう ]
婚 こん 外 がい 性交 せいこう に対 たい する許容 きょよう 度 ど は、社会 しゃかい によって様々 さまざま である。世界 せかい の主要 しゅよう な宗教 しゅうきょう の多 おお くは、結婚 けっこん 以外 いがい の性的 せいてき 関係 かんけい を否定 ひてい している[55] 。
既婚 きこん 者 しゃ による配偶 はいぐう 者 しゃ 以外 いがい の者 もの との性的 せいてき 関係 かんけい (婚 こん 外 がい 性 せい 交渉 こうしょう )や既婚 きこん 者 しゃ との性的 せいてき 関係 かんけい は、姦通 かんつう (不倫 ふりん )として知 し られている。多 おお くの法域 ほういき で犯罪 はんざい であり、不倫 ふりん された側 がわ から離婚 りこん や損害 そんがい 賠償 ばいしょう を要求 ようきゅう される理由 りゆう となっている。
婚前 こんぜん や婚 こん 外 がい 性 せい 交渉 こうしょう を法的 ほうてき に禁止 きんし している国 くに として、サウジアラビア、パキスタン[56] 、アフガニスタン[57] [58] 、イラン[58] 、クウェート,[59] 、モルディブ[60] 、モロッコ[61] 、オマーン[62] 、モーリタニア[63] 、アラブ首長 しゅちょう 国 こく 連邦 れんぽう [64] [65] 、スーダン[66] 、イエメン[67] では、結婚 けっこん した夫婦 ふうふ 間 あいだ 以外 いがい のあらゆる形態 けいたい の性行為 せいこうい が刑法 けいほう 違法 いほう とされている。
インドなどヒンドゥー教 きょう 圏 けん 、インドネシアやパキスタンなどイスラム圏 けん では身分 みぶん 違 ちが いの結婚 けっこん ・婚前 こんぜん 交渉 こうしょう する者 もの への名誉 めいよ 殺人 さつじん が起 お きている[68] [69] [70] 。
歴史 れきし ・人口 じんこう 再 さい 生産 せいさん への保護 ほご [ 編集 へんしゅう ]
世界 せかい で人類 じんるい 史 し 上 うえ 初 はじ めて結婚 けっこん を制度 せいど 化 か したスパルタ では、国民 こくみん 皆兵 かいへい 制度 せいど とひとそろいの運用 うんよう がされ軍事 ぐんじ 組織 そしき の維持 いじ の為 ため の結婚 けっこん であり、一夫多妻 いっぷたさい 制 せい と一 いち 妻 つま 多 た 夫 おっと 制 せい が採用 さいよう され性教育 せいきょういく も盛 さか んにおこなわれた。
婚姻 こんいん の正統 せいとう 性 せい を与 あた える主体 しゅたい として、日本 にっぽん では庶民 しょみん については当事 とうじ 者 しゃ らが所属 しょぞく するコミュニティ、親族 しんぞく や地域 ちいき の権力 けんりょく 者 しゃ が、武士 ぶし の結婚 けっこん に関 かん しては幕府 ばくふ が許認可 きょにんか 権 けん を持 も っていた[12] 。明治維新 めいじいしん 以後 いご は日本 にっぽん は近代 きんだい 化 か したことを欧米 おうべい 先進 せんしん 国 こく へ証明 しょうめい する必要 ひつよう があったために西欧 せいおう 的 てき なやり方 かた を日本 にっぽん の世俗 せぞく へ合 あ わせた形 かたち で全 ぜん 国民 こくみん の結婚 けっこん を一元 いちげん 管理 かんり するようになり、明治 めいじ 8年 ねん から基本 きほん 的 てき に男女 だんじょ 本人 ほんにん らが直接 ちょくせつ 来 く る形 かたち で役所 やくしょ へ届 とど け出 で を提出 ていしゅつ した場合 ばあい のみ結婚 けっこん したと法的 ほうてき に認 みと めるようにした。立法 りっぽう 者 しゃ の一人 ひとり である梅 うめ 謙次郎 けんじろう は当人 とうにん である男女 だんじょ が直接 ちょくせつ 役所 やくしょ で来 く る形 かたち でのみ認 みと めると法 ほう で定 さだ める理由 りゆう について、双方 そうほう が望 のぞ まない結婚 けっこん を防 ふせ ぐためと衆議院 しゅうぎいん で解説 かいせつ している。ただし、「届 とど け出 で 式 しき 」導入 どうにゅう 当初 とうしょ は一般 いっぱん 国民 こくみん に根付 ねつ かなかったので、結婚 けっこん における「届 とど け出 で 式 しき 」の必要 ひつよう 性 せい を説 と き、また根付 ねつ かせるために「代理人 だいりにん による届 とど け出 で や郵送 ゆうそう 」でも認 みと めるようになった。こうして、漸 ようや く日本 にっぽん でも一般 いっぱん 国民 こくみん の役所 やくしょ への届 とど け出 で が根付 ねつ いた。フランスの場合 ばあい は、フランス政府 せいふ が民事 みんじ 婚 こん を管轄 かんかつ するようになるまでカトリック教会 きょうかい が結婚 けっこん をカノン法 ほう で管轄 かんかつ していた。更 さら には、国家 こっか (政府 せいふ )による婚姻 こんいん の管轄 かんかつ について、この明治 めいじ 当時 とうじ のフランス民法 みんぽう では結婚式 けっこんしき (挙式 きょしき )に関 かん する規定 きてい もあり、結婚式 けっこんしき にまで役所 やくしょ が関与 かんよ したが、明治 めいじ 政府 せいふ はキリスト教 きりすときょう 国 こく である欧米 おうべい 式 しき そのままでは日本 にっぽん の習慣 しゅうかん とは合 あ わないとして民法 みんぽう に結婚式 けっこんしき に関 かん する規定 きてい は一切 いっさい 含 ふく まず、届出 とどけで をさせることのみを管轄 かんかつ した。戦後 せんご 直後 ちょくご の新 しん 憲法 けんぽう 制定 せいてい 後 ご の日本 にっぽん では既 すで に国民 こくみん へ「届 とど け出 で 式 しき 」が普及 ふきゅう していたため、新 しん 民法 みんぽう でも国家 こっか の結婚 けっこん 管轄 かんかつ 方法 ほうほう は同 おな じ形式 けいしき となった[12] 。
後述 こうじゅつ はヨーロッパ地域 ちいき の歴史 れきし について記述 きじゅつ する。
古代 こだい の既婚 きこん 者 しゃ への優遇 ゆうぐう 措置 そち [ 編集 へんしゅう ]
古代 こだい ギリシア 、古代 こだい ローマ 、ロ ろ ーマ帝国 まていこく では結婚 けっこん した女性 じょせい にのみ自由 じゆう 市民 しみん 権 けん が与 あた えられ、自由 じゆう 市民 しみん 権 けん が無 な い女性 じょせい は老婆 ろうば も婦人 ふじん も少女 しょうじょ もみな奴隷 どれい 階級 かいきゅう の神聖 しんせい 娼婦 しょうふ や娼婦 しょうふ である。古代 こだい ギリシアの歴史 れきし 家 か ヘロドトス は古代 こだい ギリシアのアフロディーテ 神殿 しんでん において神殿 しんでん 売春 ばいしゅん が行 おこな われていたと初 はじ めて言及 げんきゅう した人物 じんぶつ である[71] 。「神 かみ の家 いえ 」が存在 そんざい したと記 しる している(性教育 せいきょういく であるとする説 せつ がある)、ヘロドトス は『歴史 れきし 』の中 なか で神殿 しんでん 売春 ばいしゅん の慣習 かんしゅう を伝 つた えているが[72] 、多分 たぶん に誤解 ごかい を含 ふく んでいるという主張 しゅちょう もある[73] 。
宗教 しゅうきょう 者 しゃ の結婚 けっこん 管轄 かんかつ 時代 じだい (カノン法 ほう に基 もと づいた宗教 しゅうきょう 婚 こん 主義 しゅぎ 時代 じだい )[ 編集 へんしゅう ]
西方 せいほう 教会 きょうかい (ローマカトリック教会 きょうかい )の教会 きょうかい 法 ほう はローマ法 ほう を承継 しょうけい して婚姻 こんいん は契約 けいやく によって成立 せいりつ するとしていたが(合意 ごうい 主義 しゅぎ )、サクラメント (秘蹟 ひせき )の教義 きょうぎ の下 した 、西欧 せいおう では結婚 けっこん には男女 だんじょ が教会 きょうかい においてサクラメントを受 う けることを要 よう するとする宗教 しゅうきょう 婚 こん 主義 しゅぎ が支配 しはい 的 てき となったとされる。キリスト教 きょう の教会 きょうかい は結婚 けっこん を「子供 こども の誕生 たんじょう を目的 もくてき として行 おこ なわれる秘蹟 ひせき 」とし、結婚 けっこん した夫婦 ふうふ における不 ふ 妊 にん は婚姻 こんいん 関係 かんけい を揺 ゆ るがす問題 もんだい と考 かんが えていた[10] 。
中世 ちゅうせい の婚姻 こんいん 還俗 げんぞく 運動 うんどう ・法律 ほうりつ 婚 こん (民 みん 婚 こん )普及 ふきゅう 以降 いこう [ 編集 へんしゅう ]
中世 ちゅうせい のヨーロッパでは宗教 しゅうきょう 婚 こん 主義 しゅぎ ・儀式 ぎしき 婚 こん 主義 しゅぎ が一般 いっぱん 的 てき であった[75] が、宗教 しゅうきょう 改革 かいかく や啓蒙 けいもう 的 てき 自然 しぜん 法 ほう 思想 しそう による婚姻 こんいん 還俗 げんぞく 運動 うんどう の下 した で法律 ほうりつ 婚 こん 主義 しゅぎ が登場 とうじょう すると、絶対 ぜったい 王政 おうせい の台頭 たいとう とカトリック教会 きょうかい の凋落 ちょうらく の中 なか で、秘蹟 ひせき と契約 けいやく の分離 ぶんり する民事 みんじ 婚 こん 思想 しそう が広 ひろ まることとなり法律 ほうりつ 婚 こん 主義 しゅぎ が次第 しだい に拡大 かくだい していったとされる。婚姻 こんいん 還俗 げんぞく 運動 うんどう で結婚 けっこん が世俗 せぞく 化 か し、民事 みんじ 契約 けいやく 的 てき 把握 はあく による国家 こっか 規律 きりつ のために、法律 ほうりつ 婚 こん 主義 しゅぎ が普及 ふきゅう した。1791年 ねん のフランス革命 かくめい 憲法 けんぽう 第 だい 2章 しょう 第 だい 7条 じょう にも民事 みんじ 婚 こん 思想 しそう が見 み られる[75] 。主権 しゅけん 国家 こっか 体制 たいせい 成立 せいりつ 以降 いこう から結婚 けっこん は、国家 こっか が管轄 かんかつ するようになっていった[8] 。
世界 せかい で最 もっと も民主 みんしゅ 的 てき 憲法 けんぽう と言 い われた第 だい 一 いち 次 じ 世界 せかい 大戦 たいせん 敗戦 はいせん 後 ご のドイツ国 こく (ヴァイマル共和 きょうわ 政 せい ) における1919年 ねん 制定 せいてい のワイマール憲法 けんぽう の第 だい 119 条 じょう 〔婚姻 こんいん ・家族 かぞく ・母性 ぼせい の保護 ほご 〕の項目 こうもく にて①婚姻 こんいん は、家庭 かてい 生活 せいかつ 及 およ び民族 みんぞく の維持 いじ ・増殖 ぞうしょく の基礎 きそ であり、憲法 けんぽう の特別 とくべつ の保護 ほご を受 う ける。 婚姻 こんいん は両性 りょうせい の同権 どうけん を基礎 きそ とする。 ②家族 かぞく の清潔 せいけつ を保持 ほじ し、これを健全 けんぜん にし、これを社会 しゃかい 的 てき に助成 じょせい することは国 くに 及 およ び 市町村 しちょうそん の任務 にんむ である。 子 こ どもの多 おお い家庭 かてい は子供 こども の多 おお さに相応 ふさわ しい扶助 ふじょ を請求 せいきゅう する権利 けんり を有 ゆう する。、と国家 こっか の最高 さいこう 法規 ほうき へ規定 きてい されている[13] 。
宗教 しゅうきょう との密接 みっせつ な関係 かんけい [ 編集 へんしゅう ]
結婚 けっこん はあらゆる地域 ちいき で宗教 しゅうきょう と密接 みっせつ に関 かか わっている。主権 しゅけん 国家 こっか 体制 たいせい 成立 せいりつ 以前 いぜん は国家 こっか ではなく、現地 げんち の有力 ゆうりょく 者 しゃ や宗教 しゅうきょう 関係 かんけい 者 しゃ が結婚 けっこん を管轄 かんかつ していた[8] 。
京都 きょうと 聖 せい マリア教会 きょうかい での結婚 けっこん の秘跡 ひせき
イスラーム では婚姻 こんいん は戒律 かいりつ により(商 しょう 取引 とりひき などと同様 どうよう に)人間 にんげん 同士 どうし の契約 けいやく として扱 あつか われており、キリスト教 きょう の結婚 けっこん のように神 かみ に誓 ちか った物 もの ではない。
イスラム教 いすらむきょう における結婚 けっこん では夫婦 ふうふ ともにイスラム教徒 きょうと であることを必須 ひっす 条件 じょうけん としている。このため、夫婦 ふうふ のどちらかがイスラム教徒 きょうと でない場合 ばあい は、イスラム教徒 きょうと へ結婚 けっこん 前 まえ に改宗 かいしゅう することが求 もと められる。
手続 てつづき
結婚 けっこん の手続 てつづ き(儀式 ぎしき )は「ニカーフ」と呼 よ ばれ、イスラーム法 ほう を知 し る者 もの であれば誰 だれ でも執 と り行 おこな うことができ、また、当事 とうじ 者 しゃ たちに都合 つごう の良 よ い場所 ばしょ で行 おこな うことができる[84] 。結婚 けっこん には二 に 人 にん のムスリムの証人 しょうにん が必要 ひつよう であり、イスラーム法 ほう を知 し る人 ひと (ムスリム )が二 に 人 にん 居 お ればよいとされている。ただし、実際 じっさい にはウラマー による承認 しょうにん や公証 こうしょう 人 じん による証書 しょうしょ の発行 はっこう が必要 ひつよう となる。また、「当事 とうじ 者 しゃ たちの都合 つごう のよい場所 ばしょ で行 おこな うことができる」とされているが、通常 つうじょう は、モスク において、そのモスクのイマーム が執 と り行 おこな う[84] 。
イスラーム教 きょう における結婚 けっこん は、「1人 ひとり の男 おとこ と1人 にん の女 おんな との間 あいだ に結 むす ばれる契約 けいやく 」であり、その結婚 けっこん に対 たい しては何 なん らの法的 ほうてき 制約 せいやく もないので、花婿 はなむこ の同意 どうい および花嫁 はなよめ と彼女 かのじょ の保護 ほご 者 しゃ との同意 どうい とが一番 いちばん 重要 じゅうよう であると考 かんが えられている[84] 。
通常 つうじょう 、花嫁 はなよめ の自由 じゆう 意志 いし による同意 どうい は、結婚 けっこん の儀式 ぎしき の前 まえ に、直接 ちょくせつ あるいは間接 かんせつ 的 てき に得 え られている[84] 。花婿 はなむこ 側 がわ の自由 じゆう 意思 いし による同意 どうい の表明 ひょうめい は儀式 ぎしき 中 ちゅう に行 おこな う。
結婚 けっこん の儀式 ぎしき が始 はじ まると、まずイマームによるアッラー を讃 たた える定型 ていけい 的 てき な説教 せっきょう がアラビア語 ご で行 おこな われ[84] 、イスラーム教 きょう の結婚 けっこん 制度 せいど の尊厳 そんげん 、および妻 つま や夫 おっと としての義務 ぎむ や責任 せきにん について説明 せつめい される[84] 。イマームは、花嫁 はなよめ の保護 ほご 者 しゃ に対 たい し、自分 じぶん の娘 むすめ (あるいは自分 じぶん が後見人 こうけんにん となっている娘 むすめ )と花婿 はなむこ との結婚 けっこん に同意 どうい するかどうか、公 おおやけ の場 ば (=2人 ふたり の正式 せいしき な証人 しょうにん が同席 どうせき し儀式 ぎしき が行 おこな われている、まさにこの場 ば )で表明 ひょうめい するように求 もと める。保護 ほご 者 しゃ が同意 どうい を表明 ひょうめい すると、イマームは、次 つぎ に、花婿 はなむこ に対 たい し、名 な を呼 よ びあげた花嫁 はなよめ との結婚 けっこん に合意 ごうい するかどうか表明 ひょうめい するように求 もと める[84] 。
Nikah(結婚 けっこん の契約 けいやく 書 しょ )に署名 しょめい をするイスラームの花嫁 はなよめ 。(2006年 ねん 、パキスタン にて)
そして(通常 つうじょう 、<<結婚 けっこん の契約 けいやく 書 しょ >>が花嫁 はなよめ とその父親 ちちおや (あるいは後見人 こうけんにん )と花婿 はなむこ によって作成 さくせい されており)、2人 ふたり の証人 しょうにん が(も)それに署名 しょめい する。(式 しき の前 まえ にあらかじめ花婿 はなむこ 側 がわ と花嫁 はなよめ 側 がわ の間 あいだ で時間 じかん をかけて話 はな し合 あ い、相互 そうご の同意 どうい を得 え た上 うえ で決定 けってい された)「マフル 」と呼 よ ばれる婚 こん 資 し (夫 おっと から妻 つま に贈 おく られる贈与 ぞうよ 財産 ざいさん )の内容 ないよう (およびその支払 しはら い方 かた )がここで発表 はっぴょう され[84] 、この贈与 ぞうよ 財産 ざいさん の内容 ないよう は<<結婚 けっこん の契約 けいやく 書 しょ >>にはっきりと明記 めいき される[84] (なお、もしも離婚 りこん することになった場合 ばあい の慰謝 いしゃ 料 りょう についてもこの契約 けいやく 書 しょ に明記 めいき しておく[85] )。
そしてイマームの導 みちび く無言 むごん の祈 いの りで式 しき が完結 かんけつ し、挨拶 あいさつ が交 か わされる。乾燥 かんそう したナツメヤシ の実 み (=デーツ )などのお菓子 かし が参列 さんれつ 者 しゃ に振舞 ふるま われる[84] 。
イスラーム内 ない の宗派 しゅうは ごとの相違 そうい 点 てん
イスラム法 ほう における結婚 けっこん は制度 せいど が複雑 ふくざつ で部外 ぶがい 者 しゃ には理解 りかい しにくい一 いち 面 めん もある。ミシャー婚 こん やスンナ派 は では認 みと められていないシーア派 は 独自 どくじ のムトア婚 こん (一時 いちじ 婚 こん )などの制度 せいど があり、宗派 しゅうは によって結婚 けっこん の制度 せいど が異 こと なる上 うえ にアラブ社会 しゃかい ではこれに部族 ぶぞく 習慣 しゅうかん 法 ほう が加 くわ わって極 きわ めて複雑 ふくざつ な婚姻 こんいん 関係 かんけい が形成 けいせい されている。
年齢 ねんれい
古典 こてん イスラーム法 ほう では、ムハンマドの妻 つま アーイシャが9歳 さい でムハンマドと結婚 けっこん し初夜 しょや の性行為 せいこうい を行 おこな ったというハディース に基 もと づき、女性 じょせい の結婚 けっこん 最低 さいてい 年齢 ねんれい は9歳 さい である。男性 だんせい の結婚 けっこん 最低 さいてい 年齢 ねんれい は13歳 さい 程度 ていど である。しかし中東 ちゅうとう のイスラム教 いすらむきょう 国 こく を除 のぞ く多 おお くのイスラーム諸国 しょこく では現在 げんざい では[いつ? ] 15 - 18歳 さい が結婚 けっこん 最低 さいてい 年齢 ねんれい である。
サウジアラビア 、イエメン 、オマーン など、人間 にんげん は生 う まれたときから結婚 けっこん する権利 けんり があると認 みと める国 くに もあり、法 ほう 制度 せいど 上 じょう の下限 かげん がない国 くに もある。ただし結婚 けっこん しても性行為 せいこうい は9歳 さい になるまで不可 ふか としている。
結婚 けっこん の不 ふ 成立 せいりつ (無効 むこう )
非 ひ 婚 こん での性行為 せいこうい が戒律 かいりつ 上 じょう 、認 みと められていないため、初婚 しょこん のさいには、男性 だんせい は童貞 どうてい 、女性 じょせい は処女 しょじょ であることを求 もと められる。そのため、初婚 しょこん の際 さい に女性 じょせい が処女 しょじょ でなかった場合 ばあい 、そもそも契約 けいやく 条件 じょうけん を満 み たしておらず「結婚 けっこん は無効 むこう 」という解釈 かいしゃく が成 な り立 た つ。
離婚 りこん
イスラム教 いすらむきょう では離婚 りこん を制限 せいげん していない。夫 おっと が「離婚 りこん 」を意味 いみ する「タラーク」という言葉 ことば を、妻 つま に対 たい してはっきりと聞 き こえるように、ゆっくり大 おお きな声 こえ で3回 かい 唱 とな えることでその意志 いし を表明 ひょうめい すれば、それだけで離婚 りこん できる。
再婚 さいこん
イスラム教 いすらむきょう では離婚 りこん を制限 せいげん していないため、離婚 りこん ・死別 しべつ のどちらでも男女 だんじょ とも再婚 さいこん 可能 かのう 。
一夫多妻 いっぷたさい 制 せい
イスラム法 ほう における結婚 けっこん では一夫多妻 いっぷたさい 制 せい が認 みと められていることが特徴 とくちょう のひとつとして挙 あ げられるが、経済 けいざい 的 てき な事情 じじょう もあり実際 じっさい に複数 ふくすう の妻 つま を持 も っている人物 じんぶつ は少 すく ない。
サウジアラビアの初代 しょだい 国王 こくおう であるアブドゥルアズィーズ・イブン・サウード は国 くに を平定 へいてい するために100以上 いじょう ある国内 こくない の主要 しゅよう 部族 ぶぞく の全 すべ てから妻 つま をもらっているため百 ひゃく 数 すう 十 じゅう 人 にん の妻 つま がいたといわれている。このため初代 しょだい 国王 こくおう の王妃 おうひ が何人 なんにん いたのか国王 こくおう 本人 ほんにん やサウジ王室 おうしつ 自身 じしん も含 ふく めて把握 はあく できていないがイスラム社会 しゃかい における結婚 けっこん の最多 さいた 事例 じれい と言 い われている。サウード王家 おうけ は一夫多妻 いっぷたさい 結婚 けっこん を繰 く り返 かえ しているため、初代 しょだい 国王 こくおう の子孫 しそん は鼠算 ねずみざん 式 しき に増 ふ えて5世代 せだい で2万 まん 人 にん 以上 いじょう にまで増 ふ えた。
チベットの一夫多妻 いっぷたさい 制 せい (英語 えいご 版 ばん )
他 た
イスラム教 いすらむきょう 国 こく では売春 ばいしゅん は重罪 じゅうざい であるが、短期間 たんきかん での結婚 けっこん と離婚 りこん を繰 く り返 かえ すことで、実態 じったい としては売春 ばいしゅん でありながらそれをあたかも売春 ばいしゅん ではないかのように装 よそお う「脱法 だつほう 行為 こうい (ヒヤル )としての結婚 けっこん 」「結婚 けっこん を装 よそお った売春 ばいしゅん 」が行 おこな われていることもある。
婚前 こんぜん 交渉 こうしょう など行 い った場合 ばあい など、親族 しんぞく から名誉 めいよ 殺人 さつじん されることが多々 たた 見受 みう けられる[68] [70] 。
ユダヤ教 きょう では結婚 けっこん は神聖 しんせい な行為 こうい と考 かんが えられ、未婚 みこん の男性 だんせい は一 いち 人前 にんまえ とみなされない。「結婚 けっこん は神 かみ が人間 にんげん を誕生 たんじょう させて最初 さいしょ に行 い った行為 こうい であるから、必 かなら ず結婚 けっこん すべきである」とされている。今 いま でも伝統 でんとう を守 まも る地域 ちいき では男子 だんし は18歳 さい になると結婚 けっこん する。恋愛 れんあい は行 おこな うべきだが恋愛 れんあい はあくまで一時 いちじ 的 てき なもので、結婚 けっこん とは結 むす び付 つ かないものだと教 おし えられている[86] 。
結婚 けっこん に関 かん する様々 さまざま な規定 きてい はケトゥボット にあり、結婚 けっこん 前 まえ に結婚 けっこん 契約 けいやく 書 しょ ケトゥバ (英語 えいご 版 ばん ) を交 か わすこととなっている。
カースト制度 せいど で身分 みぶん 差 さ がある結婚 けっこん に対 たい して、親族 しんぞく による名誉 めいよ 殺人 さつじん が見受 みう けられる[69] 。
各国 かっこく における結婚 けっこん [ 編集 へんしゅう ]
日本 にっぽん においては戸籍 こせき 主義 しゅぎ であり、特定 とくてい の式典 しきてん は要求 ようきゅう されず、婚姻 こんいん 届 とどけ を書 か いた男女 だんじょ が役所 やくしょ に提出 ていしゅつ することで法的 ほうてき に結婚 けっこん となる[87] 。
上記 じょうき のような法律 ほうりつ 婚 こん 以外 いがい にも同性 どうせい 結婚 けっこん 、 フィクトセクシュアル から二 に 次元 じげん キャラ結婚 けっこん を民間 みんかん 団体 だんたい が主催 しゅさい ・認証 にんしょう する「結婚 けっこん 」もある[88] [20] 。二 に 次元 じげん キャラとの結婚 けっこん を認証 にんしょう する民間 みんかん 団体 だんたい 「次元 じげん 局 きょく 」は申請 しんせい されたキャラクターとの「結婚 けっこん 証明 しょうめい 書 しょ 」を発行 はっこう している[20] 。
新婚 しんこん 者 しゃ 、ストックホルム市庁舎 しちょうしゃ (2016年 ねん )
キリスト教 きりすときょう では、結婚 けっこん は神 かみ が与 あた えてくれる恵 めぐ み(秘跡 ひせき )として捉 とら えられ、特 とく にカトリック教会 きょうかい では結婚 けっこん の秘跡 ひせき として重要 じゅうよう 視 し され、離婚 りこん や側室 そくしつ を迎 むか えるといった秘跡 ひせき を損 そこ なう行為 こうい はタブーとされていた(プロテスタント教会 きょうかい では結婚 けっこん を秘跡 ひせき とはしていないが、神前 しんぜん で誓 ちか う形式 けいしき は維持 いじ されている)。
中世 ちゅうせい において、結婚 けっこん の記録 きろく は教会 きょうかい の教区 きょうく 簿 ぼ 冊 さつ に頼 たよ っていた。そのため、キリスト教 きょう の影響 えいきょう 力 りょく が弱 よわ くなる等 ひとし によりキリスト教 きりすときょう によらない結婚 けっこん や事実 じじつ 婚 こん が増 ふ えると、結婚 けっこん の記録 きろく に不備 ふび が生 しょう じる。
結婚 けっこん 記録 きろく の不備 ふび は特 とく に相続 そうぞく の場面 ばめん において社会 しゃかい 問題 もんだい となった。そのため、例 たと えばイギリス は法律 ほうりつ により国教 こっきょう 会 かい によらない結婚 けっこん は結婚 けっこん として認 みと めず、違反 いはん 者 しゃ には重 おも い罰金 ばっきん を科 か すなどの政策 せいさく をとったことがある[89] 。
現代 げんだい
現代 げんだい のスウェーデン では56%の人 ひと が未婚 みこん のまま出産 しゅっさん し多 おお くはそのまま生涯 しょうがい 未婚 みこん を通 とお す。フランス でも6割 わり 近 ちか くが未婚 みこん のまま出産 しゅっさん を行 おこな っており、こうした婚 こん 外子 そとこ は年々 ねんねん 増加 ぞうか しつつある[90] 。
ヨーロッパではイギリスやフランス、スウェーデンなど婚 こん 外子 そとこ の割合 わりあい が高 たか い国 くに があるが、事実 じじつ 婚 こん と異 こと なり法律 ほうりつ 婚 こん するには夫婦 ふうふ に費用 ひよう と手間 てま がものすごくかかるようにしているのに法律 ほうりつ 婚 こん と法的 ほうてき なメリットの差異 さい が無 な いのが理由 りゆう である。厚生 こうせい 労働省 ろうどうしょう が発表 はっぴょう している2015年度 ねんど 版 ばん の資料 しりょう (平成 へいせい 27年版 ねんばん 厚生 こうせい 労働 ろうどう 白書 はくしょ 婚 こん 外子 そとこ 割合 わりあい の比較 ひかく )によると、2006年 ねん 時点 じてん で婚 こん 外子 そとこ の割合 わりあい はドイツを除 のぞ き、主要 しゅよう 国 こく はアメリカ合衆国 あめりかがっしゅうこく の婚 こん 外子 そとこ 率 りつ を上回 うわまわ っている[91] 。
異 い 人種 じんしゅ 間 あいだ 結婚 けっこん (白人 はくじん と非 ひ 白人 はくじん との結婚 けっこん )禁止 きんし 法 ほう を撤廃 てっぱい した時期 じき ごとに示 しめ したアメリカ合衆国 あめりかがっしゅうこく の州 しゅう 禁止 きんし 法 ほう 非 ひ 制定 せいてい
1780年 ねん 以降 いこう 1887年 ねん 以前 いぜん 撤廃 てっぱい
1948年 ねん 以降 いこう 1967年 ねん 以前 いぜん 撤廃 てっぱい
1967年 ねん 6月 がつ 12日 にち 破棄 はき
アメリカ合衆国 あめりかがっしゅうこく では結婚 けっこん は一般 いっぱん 的 てき なものの、46%とほぼ2組 くみ に1組 くみ の高 たか い離婚 りこん 率 りつ を示 しめ しており、先進 せんしん 国 こく ではトップに位置 いち している。
厚生 こうせい 労働省 ろうどうしょう が発表 はっぴょう している2015年度 ねんど 版 ばん の資料 しりょう (平成 へいせい 27年版 ねんばん 厚生 こうせい 労働 ろうどう 白書 はくしょ 婚 こん 外子 そとこ 割合 わりあい の比較 ひかく )によると、2006年 ねん 時点 じてん で婚 こん 外子 そとこ の割合 わりあい は、38.50%である[91] 。
法律 ほうりつ の最低 さいてい 結婚 けっこん 可能 かのう 年齢 ねんれい は、男性 だんせい 22歳 さい 、女性 じょせい 20歳 さい (2008年 ねん 時点 じてん )となっている[92] 。
全体 ぜんたい としては、晩婚 ばんこん 化 か が進 すす んでいる[93] 。
また、一人 ひとり っ子 こ 政策 せいさく により「男性 だんせい が余 あま っている」というイメージが強 つよ いが、結婚 けっこん 当事 とうじ 者 しゃ の意識 いしき としては「女性 じょせい が余 あま っている」状況 じょうきょう にあるという。大 おお きな要因 よういん としては「女性 じょせい の方 ほう が婚期 こんき が短 みじか い」ことが挙 あ げられる[94] 。都市 とし 部 ぶ の結婚 けっこん 適齢 てきれい 期 き の未婚 みこん の世代 せだい でも、女性 じょせい の方 ほう が多 おお い状況 じょうきょう にある[95] 。この問題 もんだい については、三高 さんこう #中国 ちゅうごく も参照 さんしょう されたい。では男性 だんせい はどこで余 あま っているかというと、農村 のうそん 部 ぶ となる。地方 ちほう の低 てい 収入 しゅうにゅう の男性 だんせい が「数 すう 千 せん 万 まん 単位 たんい で溢 あふ れている」[96] 状況 じょうきょう にある。
一方 いっぽう で、金持 かねも ちになった男性 だんせい は二 に 号 ごう 、三 さん 号 ごう の妾 わらわ を囲 かこ うことが、ある種 しゅ のステータスとなっている。
中国 ちゅうごく における意識 いしき [ 編集 へんしゅう ]
中国 ちゅうごく における結婚 けっこん への意識 いしき として、以下 いか のものがある。
夫婦 ふうふ の年齢 ねんれい は、夫 おっと の方 ほう が高 たか い方 ほう がよい(男 おとこ 大 だい 女 おんな 小 しょう と言 い う)[95]
結婚 けっこん するには、まず家 いえ [97] と車 ぐるま が必要 ひつよう [93]
結婚 けっこん は女性 じょせい にとっては働 はたら く上 うえ で不利 ふり
企業 きぎょう の求職 きゅうしょく 時 じ に「未婚 みこん に限 かぎ る」という条件 じょうけん がある場合 ばあい もある。そのため、結婚 けっこん していることを隠 かく し未婚 みこん と偽 いつわ って働 はたら く女性 じょせい をさして「隠 かくれ 婚 こん 族 ぞく 」という言葉 ことば が生 う まれた(もちろん、露見 ろけん した場合 ばあい には虚偽 きょぎ 申告 しんこく の罪 つみ に問 と われる)[98] 。
中国 ちゅうごく における歴史 れきし [ 編集 へんしゅう ]
中華人民共和国 ちゅうかじんみんきょうわこく 成立 せいりつ 以前 いぜん は、親 おや が縁談 えんだん をまとめており、デートや自由 じゆう 恋愛 れんあい といったものはなかった[99] 。1949年 ねん の中華人民共和国 ちゅうかじんみんきょうわこく 成立 せいりつ 後 ご は、中国共産党 ちゅうごくきょうさんとう が党 とう への忠誠 ちゅうせい 心 しん などを勘案 かんあん しながら結婚 けっこん の許可 きょか を行 おこな うこととなった[95] 。1978年 ねん の改革 かいかく 開放 かいほう 後 こう は、自由 じゆう 恋愛 れんあい により結婚 けっこん することができるようになった[95] 。なお、1966年 ねん からの文化 ぶんか 大 だい 革命 かくめい の際 さい には、多 おお くの知識 ちしき 人 じん が地方 ちほう へと下放 かほう され、そこで地元 じもと の女性 じょせい と結婚 けっこん することとなった。改革 かいかく 開放 かいほう 後 ご に離婚 りこん が自由 じゆう にできるようになると、こうした夫婦 ふうふ が離婚 りこん するケースが各地 かくち でみられた[99] 。
1990年代 ねんだい 後半 こうはん からの経済 けいざい 成長 せいちょう とそれに伴 ともな う経済 けいざい 格差 かくさ の拡大 かくだい により、結婚 けっこん に際 さい し愛情 あいじょう よりも経済 けいざい 力 りょく を優先 ゆうせん する風潮 ふうちょう が強 つよ まり、若 わか い女性 じょせい が生活 せいかつ 向上 こうじょう のための手段 しゅだん として玉 たま の輿 こし を狙 ねら う姿 すがた がみられるようになった[100] 。こうした世論 せろん を反映 はんえい するように、成金 なりきん が80後 ご (後段 こうだん 参照 さんしょう )の女性 じょせい を狙 ねら い、女子大 じょしだい に花嫁 はなよめ 募集 ぼしゅう をかける動 うご きが2006年 ねん 頃 ごろ から現 あらわ れた(こうした女子大 じょしだい への求婚 きゅうこん 活動 かつどう は「社会 しゃかい 征 せい 婚 こん 進 しん 高校 こうこう 」といわれる)[100] 。
中国 ちゅうごく の世代 せだい における傾向 けいこう [ 編集 へんしゅう ]
以上 いじょう のような背景 はいけい を踏 ふ まえた上 うえ で、世代 せだい の傾向 けいこう として以下 いか のようなものがあるという。
70後 ご (1970年代 ねんだい に生 う まれた世代 せだい )
上述 じょうじゅつ したように、親 おや が文化 ぶんか 大 だい 革命 かくめい により下放 かほう した知識 ちしき 人 じん の場合 ばあい 、離婚 りこん するケースがある。こうした家庭 かてい で育 そだ ち親 おや の離婚 りこん を経験 けいけん した70後 ご の女性 じょせい は、結婚 けっこん に対 たい するネガティブなイメージを抱 いだ くこととなる[99] 。また、いわゆる三高 さんこう 問題 もんだい の対象 たいしょう でもあり、「結婚 けっこん できない」ことが問題 もんだい となっている。
80後 ご (1980年代 ねんだい に生 う まれた一人 ひとり っ子 こ 政策 せいさく 後 ご の世代 せだい で、親 おや や祖父母 そふぼ からの愛情 あいじょう を一心 いっしん に受 う けている。何 なに 不自由 ふじゆう なく育 そだ ったため、大学 だいがく 卒業 そつぎょう 後 ご に就活 しゅうかつ 失敗 しっぱい による失業 しつぎょう や低 てい 賃金 ちんぎん な職場 しょくば への就職 しゅうしょく により、生活 せいかつ 水準 すいじゅん が下 さ がることを恐 おそ れる[99] 。小 しょう 皇帝 こうてい も参照 さんしょう )
小 しょう 皇帝 こうてい でも述 の べられているが、世代 せだい として「贅沢 ぜいたく に慣 な れており金遣 かねづか いが荒 あら い」「我 わ が強 つよ い」「わがままで自己 じこ 中心 ちゅうしん 的 てき 」「家事 かじ ができない」「競争 きょうそう 時代 じだい に生 い きており、より良 よ い条件 じょうけん を求 もと める」といった問題 もんだい 点 てん が指摘 してき されている。また、結婚 けっこん への価値 かち 観 かん もそれまでの世代 せだい と異 こと なっており、結婚 けっこん に伴 ともな う責任 せきにん などもあまり重 おも く考 かんが えない。そのため、「すぐに結婚 けっこん する」「すぐに妊娠 にんしん する(させる)」「すぐに離婚 りこん する」(それぞれ、「閃婚族 ぞく 」「閃孕族 ぞく 」「閃離族 ぞく 」と呼 よ ぶ。また、まとめて「閃光 せんこう 族 ぞく 」と総称 そうしょう する場合 ばあい もある[101] )現象 げんしょう が起 お こっており、社会 しゃかい 問題 もんだい となっている[101] 。
結婚 けっこん 関連 かんれん の統計 とうけい [ 編集 へんしゅう ]
粗 そ 婚姻 こんいん 率 りつ
各国 かっこく における
人口 じんこう 1000
人 にん あたりの
粗 そ 婚姻 こんいん 率 りつ
多 おお くの文化 ぶんか で結婚 けっこん によい日 ひ というのがある。例 たと えば、ジューンブライド(英語 えいご :June bride)は、家族 かぞく の守護神 しゅごじん であるギリシア神話 しんわ のユーノー (Juno)が6月 がつ の守 まも り神 がみ であるためなどがある[102] 。
ロシア
ロシアでは、結婚 けっこん できない期間 きかん の復活 ふっかつ 祭 さい 後 ご の最初 さいしょ の日曜日 にちようび クラスナヤ・ゴールカ (祝日 しゅくじつ ) (ロシア語 ご 版 ばん ) 、それから7月 がつ 8日 にち の家族 かぞく 、愛 あい 、忠誠 ちゅうせい の日 ひ (ロシア語 ご 版 ばん ) (ロシア正教 せいきょう で結婚 けっこん の守護 しゅご 聖人 せいじん 「聖 せい ペテロと聖 きよし フェブロニアの日 ひ (英語 えいご 版 ばん ) 」)に結婚 けっこん することがおおい[103] 。
仲人 なこうど 業 ぎょう 、ウェディングプランナー 、婚礼 こんれい 式 しき 指南 しなん 書 しょ (民家 みんか 祝言 しゅうげん 婚礼 こんれい 仕 つかまつ 用 よう 罌粟 げし 袋 ぶくろ [104] 、ゼクシィ )などが見 み られる[105] 。
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