提出 ていしゅつ 利他 りた 主義 しゅぎ 概念的 がいねんてき 哲學 てつがく 家奧 いえおく 古 こ 斯特·孔 あな 德 とく
利他 りた 主 ぬし 义 (英語 えいご :altruism ,法語 ほうご :altruisme )也譯作 さく 利他 りた 行為 こうい ,是 ぜ 一種充滿溫柔和關懷的行為,強調 きょうちょう 在 ざい 人 ひと 們之間 あいだ 的 てき 無私 むし 奉獻 ほうけん ,努力 どりょく 幫助他人 たにん ,而不期待 きたい 任 にん 何 なん 回 かい 報 むくい 或 ある 利益 りえき 。利他 りた 主義 しゅぎ 在 ざい 许多思想 しそう 文化 ぶんか 中 ちゅう 都 と 是 ぜ 一 いち 种美德 びとく [ 1] 。
如果從 したがえ 学 がく 术的角度 かくど 來 らい 看 み ,利他 りた 主義 しゅぎ 展 てん 現出 げんしゅつ 复杂和 わ 多 た 层面性 せい 的 てき 特 とく 點 てん 。不同 ふどう 的 てき 學者 がくしゃ 提出 ていしゅつ 了 りょう 各自 かくじ 的 てき 觀點 かんてん 和 わ 定義 ていぎ ,體現 たいげん 出 で 利他 りた 主義 しゅぎ 在 ざい 道德 どうとく 和 わ 行為 こうい 上 じょう 的 てき 深遠 しんえん 意義 いぎ 。在 ざい 哲學 てつがく 、生物 せいぶつ 学 がく 和 わ 心理 しんり 学 がく 等 とう 領域 りょういき 中 ちゅう ,利他 りた 主 ぬし 义都引起了 りょう 廣 こう 泛的關 せき 注 ちゅう 和 わ 研究 けんきゅう 。
Cours de Philosophie Positive
「利他 りた 主義 しゅぎ 」的 てき 字源 じげん 可 か 追 おい 溯 さかのぼ 至 いたり 義 よし 大 だい 利文 としふみ 及更早 はや 的 てき 拉 ひしげ 丁 ちょう 文 あや 「alter 」,即 そく "其他"或 ある "別 べつ 人的 じんてき "。作為 さくい 一 いち 個 こ 道德 どうとく 和 わ 社會 しゃかい 概念 がいねん ,利他 りた 主義 しゅぎ 有 ゆう 著 ちょ 悠久 ゆうきゅう 的 てき 歷史 れきし 和 わ 豐富 ほうふ 的 てき 理論 りろん 發展 はってん 。這一理念可以追溯到古希 こき 臘時期 じき ,蘇 そ 格 かく 拉 ひしげ 底 そこ (Socrates,約 やく 前 まえ 470年 ねん —前 まえ 399年 ねん )認 みとめ 為 ため ,真正 しんせい 的 てき 美德 びとく 包含 ほうがん 了 りょう 對 たい 他人 たにん 的 てき 關心 かんしん 和 わ 善良 ぜんりょう 的 てき 行為 こうい ,並 なみ 且會帶 たい 來 らい 內心的 てき 平靜 へいせい 與 あずか 幸福 こうふく 。亞 あ 里 さと 士多 した 德 とく (Aristotle,前 ぜん 384年 ねん —前 まえ 322年 ねん )在 ざい 《尼 あま 各 かく 馬 うま 可 か 倫理 りんり 學 がく 》中 ちゅう 強調 きょうちょう 了 りょう 友誼 ゆうぎ 與 あずか 社會 しゃかい 合作 がっさく 的 てき 重要 じゅうよう 性 せい ,指出 さしで 真正 しんせい 的 てき 友誼 ゆうぎ 是 ぜ 基 もと 於相互 そうご 的 てき 善意 ぜんい 和 かず 美德 みのり ,而非個人 こじん 利益 りえき 的 てき 考量 こうりょう 。[ 2]
在中 ざいちゅう 世紀 せいき ,基督教 きりすときょう 神學 しんがく 進 すすむ 一步拓展了利他主義的思想。基督教 きりすときょう 教義 きょうぎ 中 ちゅう 強調 きょうちょう “愛 あい 鄰如己 おのれ ”(Love thy neighbor as thyself),提 つつみ 倡信徒 しんと 無私 むし 地 ち 幫助他人 たにん 。托 たく 馬 ば 斯·阿 おもね 奎那 (Thomas Aquinas)在 ざい 其著作 ちょさく 《神學 しんがく 大全 たいぜん 》(Summa Theologica)中 ちゅう 詳細 しょうさい 論述 ろんじゅつ 了 りょう 基督教 きりすときょう 的 てき 道德 どうとく 義務 ぎむ ,其中包括 ほうかつ 了 りょう 利他 りた 主義 しゅぎ 的 てき 行為 こうい [ 3] 。這一教義 きょうぎ 深刻 しんこく 影響 えいきょう 了 りょう 西方 せいほう 世界 せかい 對 たい 利他 りた 行為 こうい 的 てき 理解 りかい 與 あずか 實踐 じっせん 。
到 いた 了 りょう 19世紀 せいき ,法 ほう 國 こく 哲學 てつがく 家 か 奧 おく 古 こ 斯特·孔 あな 德 とく 在 ざい 《實證 じっしょう 哲學 てつがく 教程 きょうてい 》(Cours de Philosophie Positive)中 ちゅう 首 くび 次 じ 使用 しよう 了 りょう “altruisme ”一 いち 詞 し ,用 よう 來 らい 描述一種以他人福利為中心的道德行為[ 4] 。孔 あな 德 とく 認 みとめ 為 ため ,社會 しゃかい 應 おう 該建立 こんりゅう 在 ざい 互相合作 がっさく 和 わ 關 せき 懷 ふところ 的 てき 基礎 きそ 上 じょう ,利他 りた 主義 しゅぎ 是 ぜ 社會 しゃかい 進步 しんぽ 和 わ 穩定的 てき 關 せき 鍵 かぎ 因 いん 素 もと 。他 た 的 てき 主張 しゅちょう 對 たい 19世紀 せいき 的 てき 社會 しゃかい 科學 かがく 研究 けんきゅう 產 さん 生 せい 了 りょう 深遠 しんえん 影響 えいきょう ,並 なみ 啟發 けいはつ 了 りょう 後來 こうらい 一系列關於利他主義的研究[ 5] 。
在 ざい 學術 がくじゅつ 上 じょう 的 てき 研究 けんきゅう [ 编辑 ]
從 したがえ 哲學 てつがく 角度 かくど ,利他 りた 主義 しゅぎ 被 ひ 廣 こう 泛討論 ろん 和 わ 分析 ぶんせき ,希望 きぼう 理解 りかい 並 なみ 闡述利他 りた 行為 こうい 的 てき 本質 ほんしつ 、動機 どうき 與 あずか 道德 どうとく 意義 いぎ 。
托 たく 马斯·内 ない 格 かく 尔 (Thomas Nagel)認 みとめ 為 ため ,利他 りた 主義 しゅぎ 是 ぜ 為 ため 別 べつ 人的 じんてき 利益 りえき 設 しつらえ 想 おもえ ,強調 きょうちょう 了 りょう 利他 りた 主義 しゅぎ 的 てき 核心 かくしん 在 ざい 於行為 こうい 者 しゃ 對 たい 他人 たにん 福利 ふくり 的 てき 關 せき 注 ちゅう ,不 ふ 一定需要付出重大代價[ 6] [ 7] 。
克 かつ 莉絲汀 なぎさ ·門 もん 羅 ら 提出 ていしゅつ 了 りょう 利他 りた 主義 しゅぎ 的 てき 五 ご 個 こ 標準 ひょうじゅん ,這些標準 ひょうじゅん 強調 きょうちょう 了 りょう 利他 りた 行為 こうい 的 てき 實際 じっさい 行動 こうどう 性 せい 、目標 もくひょう 取 と 向 こう 、意圖 いと 的 てき 重要 じゅうよう 性 せい 、自我 じが 損害 そんがい 的 てき 可能 かのう 性 せい 以及無條件 むじょうけん 性 せい [ 8] 。這些標準 ひょうじゅん 幫助了 りょう 學者 がくしゃ 更 さら 好地 こうち 識別 しきべつ 和 わ 理解 りかい 真正 しんせい 的 てき 利他 りた 行為 こうい :
付 づけ 諸 しょ 行動 こうどう ※ 利他 りた 主義 しゅぎ 必須 ひっす 轉化 てんか 為 ため 實際 じっさい 行動 こうどう ,而不是 ぜ 僅僅 きんきん 停留 ていりゅう 在 ざい 意圖 いと 或 ある 思想 しそう 層 そう 面 めん
目標 もくひょう 取 と 向 こう ※ 利他 りた 的 てき 行為 こうい 必須 ひっす 有明 ありあけ 確 かく 的 てき 目標 もくひょう ,即 そく 提 ひさげ 升 ます 他人 たにん 的 てき 福祉 ふくし ,而非其他目的 もくてき
自我 じが 損害 そんがい ※ 利他 りた 的 てき 行為 こうい 可能 かのう 會 かい 導 しるべ 致行為 こうい 者 しゃ 自身 じしん 的 てき 損失 そんしつ 或 ある 風 ふう 險 けわし ,這表明 ひょうめい 行為 こうい 者 しゃ 的 てき 無私 むし 奉獻 ほうけん 。
意圖 いと 比 ひ 結果 けっか 重要 じゅうよう ※ 在 ざい 評 ひょう 估利他 た 行為 こうい 時 じ ,行為 こうい 者 しゃ 的 てき 意圖 いと 比 ひ 行為 こうい 結果 けっか 更 さら 為 ため 重要 じゅうよう 。即 そく 使 つかい 結果 けっか 不 ふ 如預期 き ,只 ただ 要 よう 初 はつ 衷是為 ため 了 りょう 他人 たにん 利益 りえき ,該行為 こうい 仍被視 し 為 ため 利他 りた 。
無條件 むじょうけん 性 せい ※ 真正 しんせい 的 てき 利他 りた 行為 こうい 是 ぜ 無條件 むじょうけん 的 てき ,行為 こうい 者 しゃ 不能 ふのう 期 き 望 もち 任 にん 何 なん 形式 けいしき 的 てき 回報 かいほう 或 ある 補償 ほしょう 。
彼 かれ 得 とく ·辛 からし 格 かく (Peter Singer)在 ざい 其著作 ちょさく 《動物 どうぶつ 解放 かいほう 》(Animal Liberation)和 かず 《實用 じつよう 倫理 りんり 》(Practical Ethics)中 ちゅう ,討論 とうろん 了 りょう 擴展的 てき 利他 りた 主義 しゅぎ 概念 がいねん ,強調 きょうちょう 應 おう 將利 まさとし 他 た 行為 こうい 擴展到 いた 非 ひ 人類 じんるい 動物 どうぶつ 和全 わぜん 球 だま 貧困 ひんこん 人口 じんこう 。他 た 主張 しゅちょう ,基 き 於效 こう 益 えき 主義 しゅぎ 的 てき 道德 どうとく 觀 かん ,個體 こたい 應 おう 該最大 さいだい 化 か 地 ち 減少 げんしょう 痛苦 つうく 和 わ 增進 ぞうしん 幸福 こうふく ,即 そく 使 つかい 這意味 あじ 著 ちょ 要 よう 為 ため 陌生人 じん 或 ある 動物 どうぶつ 付 づけ 出 で 努力 どりょく [ 9] 。
此外,伊 い 曼紐爾 なんじ ·康德 やすのり (Immanuel Kant)的 てき 道德 どうとく 哲學 てつがく 也涉及利他 た 主義 しゅぎ 。他 た 的 てき 義務 ぎむ 論 ろん 強調 きょうちょう ,個體 こたい 應 おう 該遵循普遍 ふへん 化 か 的 てき 道德 どうとく 法則 ほうそく ,行為 こうい 應 おう 該出於對道德 どうとく 法則 ほうそく 的 てき 尊重 そんちょう ,而不是 ぜ 為 ため 了 りょう 個人 こじん 的 てき 利益 りえき 。康德 やすのり 認 みとめ 為 ため ,出 で 於道德 どうとく 義務 ぎむ 的 てき 行為 こうい ,包括 ほうかつ 利他 りた 行為 こうい ,是 ぜ 最高 さいこう 的 てき 道德 どうとく 行為 こうい 形式 けいしき [ 10] 。
查爾斯·達 たち 爾 しか 文 ぶん 60歲 さい 時 じ ,攝 と 於1869年 ねん
從 したがえ 生物 せいぶつ 學 がく 角度 かくど ,利他 りた 主義 しゅぎ 的 てき 研究 けんきゅう 主要 しゅよう 集中 しゅうちゅう 在 ざい 進化 しんか 生物 せいぶつ 學 がく 和 わ 行為 こうい 生態 せいたい 學 がく 。查爾斯·達 たち 爾 しか 文 ぶん 在 ざい 《人類 じんるい 的 てき 由來 ゆらい 》一 いち 書中 しょちゅう 提 ひっさげ 到 いた ,自然 しぜん 選擇 せんたく 不 ふ 僅影響 えいきょう 個體 こたい 的 てき 生存 せいぞん 和 わ 繁 しげる 衍 ,也能影響 えいきょう 群 ぐん 體 たい 的 てき 行為 こうい 。達 たち 爾 しか 文 ぶん 提出 ていしゅつ ,利他 りた 行為 こうい 可 か 以通過 つうか 親 おや 屬 ぞく 選擇 せんたく (kin selection)來 らい 解釋 かいしゃく ,即 そく 個體 こたい 通過 つうか 幫助其親屬 ぞく (特別 とくべつ 是 ぜ 具有 ぐゆう 相 しょう 同 どう 基 もと 因 いん 的 てき 親 おや 屬 ぞく )來 らい 提 ひさげ 高 だか 自身 じしん 基 もと 因 いん 在 ざい 群 ぐん 體 たい 中 ちゅう 的 てき 傳播 でんぱ 機會 きかい 。威 い 廉 かど ·唐 から 納 おさめ ·漢 かん 彌 わたる 爾 なんじ 頓 とみ (William D. Hamilton)進 しん 一步發展了這一理論,提出 ていしゅつ 了 りょう 漢 かん 密 みつ 爾 しか 頓 ひたぶる 規則 きそく (Hamilton's rule),其公式 しき 為 ため rB > C(其中r為 ため 親 おや 緣 えん 係數 けいすう ,B為 ため 受益 じゅえき 者 しゃ 獲得 かくとく 的 てき 利益 りえき ,C為 ため 施 ほどこせ 助 すけ 者 しゃ 承 うけたまわ 擔的成本 なりもと ),用 よう 以量化 か 利他 りた 行為 こうい 的 てき 演 えんじ 化 か 條件 じょうけん [ 11] 。
另一 いち 個 こ 重要 じゅうよう 的 てき 概念 がいねん 是 ぜ 互惠 ごけい 利他 りた 主義 しゅぎ (reciprocal altruism),由 ゆかり 羅 ら 伯 はく 特 とく ·泰 たい 弗 どる 士 し (Robert Trivers)提出 ていしゅつ ,指 ゆび 個體 こたい 之 の 間 あいだ 通過 つうか 互惠 ごけい 互利的 てき 方式 ほうしき 促進 そくしん 合作 がっさく ,即 そく 「今 こん 天 てん 你幫助 すけ 我 わが ,未來 みらい 我 わが 幫助你」。這種行為 こうい 在 ざい 許多 きょた 動物 どうぶつ 和 わ 人類 じんるい 社會 しゃかい 中 ちゅう 都 と 有 ゆう 觀 かん 察到,被 ひ 認 みとめ 為 ため 是 ぜ 促進 そくしん 合作 がっさく 和 わ 群 ぐん 體 からだ 穩定的 てき 重要 じゅうよう 機 き 制 せい [ 12] 。
從 したがえ 心理 しんり 學 がく 角度 かくど ,利他 りた 主義 しゅぎ 的 てき 研究 けんきゅう 主要 しゅよう 集中 しゅうちゅう 在 ざい 共 きょう 情 じょう (empathy)和 わ 動機 どうき (motivation)上 じょう 。丹 たん 尼 に 爾 なんじ ·巴 ともえ 森 もり 提出 ていしゅつ 了 りょう 共 ども 情 じょう -利他 りた 假設 かせつ (empathy-altruism hypothesis),認 みとめ 為當 ためとう 個體 こたい 對 たい 他人 たにん 的 てき 困 こま 境 さかい 感 かん 同 どう 身 み 受時,會 かい 產 さん 生利 しょうり 他 た 動機 どうき ,進 しん 而引發 はつ 利他 りた 行為 こうい 。巴 ともえ 特 とく 森 もり 的 てき 實驗 じっけん 研究 けんきゅう 表明 ひょうめい ,共 きょう 情 じょう 是 ぜ 促進 そくしん 利他 りた 行為 こうい 的 てき 重 じゅう 要因 よういん 素 もと ,這種共 ども 情 じょう 能力 のうりょく 在 ざい 早期 そうき 發展 はってん 中 ちゅう 就開始 かいし 形成 けいせい ,並 なみ 在 ざい 成人 せいじん 期 き 得 え 到 いた 鞏固 きょうこ [ 13] 。
此外,心理 しんり 學 がく 家 か 還 かえ 研究 けんきゅう 了 りょう 自我 じが 提 ひさげ 升 ます 動機 どうき 與 あずか 利他 りた 行為 こうい 的 てき 關係 かんけい 。利他 りた 行為 こうい 不 ふ 僅可以幫助 じょ 他人 たにん ,還 かえ 可 か 以增強 ぞうきょう 個體 こたい 的 てき 自我 じが 效能 こうのう 感 かん 和 わ 自尊 じそん 。通過 つうか 幫助他人 たにん ,個體 こたい 可 か 以獲得 かくとく 社會 しゃかい 認可 にんか 和 わ 感謝 かんしゃ ,從 したがえ 而提升 ます 自我 じが 價 か 值感。這種內在動機 どうき 在 ざい 某 ぼう 些情況 きょう 下 か 可能 かのう 成 なり 為 ため 推動利他 りた 行為 こうい 的 てき 重 じゅう 要因 よういん 素 もと [ 14] 。
愛 あい 米 まい 爾 しか ·涂爾幹 みき (1858年 ねん 4月 がつ 15日 にち —1917年 ねん 11月15日 にち )
從 したがえ 社會 しゃかい 學 がく 角度 かくど ,利他 りた 主義 しゅぎ 被 ひ 視 し 為 ため 維持 いじ 社會 しゃかい 凝聚 ぎょうしゅう 力 りょく 和 わ 穩定的 てき 重 じゅう 要因 よういん 素 もと 。社會 しゃかい 規範 きはん 、文化 ぶんか 價 か 值觀和 かず 道德 みちのり 標準 ひょうじゅん 都 と 是 ぜ 塑造利他 りた 行為 こうい 的 てき 重 じゅう 要因 よういん 素 もと 。愛 あい 米 まい 爾 しか ·涂爾幹 みき (Émile Durkheim)認 みとめ 為 ため ,社會 しゃかい 團結 だんけつ 是 ぜ 通過 つうか 共 ども 享 とおる 的 てき 價 あたい 值觀和 わ 規範 きはん 來 らい 實現 じつげん 的 てき ,這些價 か 值觀和 わ 規範 きはん 包括 ほうかつ 了 りょう 對 たい 利他 りた 行為 こうい 的 てき 鼓 こ 勵和獎勵[ 15] 。
現代 げんだい 社會 しゃかい 學 がく 家 か 還 かえ 探 さがせ 討了利他 りた 主義 しゅぎ 在 ざい 不同 ふどう 文化 ぶんか 背景 はいけい 下 か 的 てき 表現 ひょうげん 和 わ 意義 いぎ 。跨 またが 文化 ぶんか 研究 けんきゅう 表明 ひょうめい ,雖然不同 ふどう 文化 ぶんか 對 たい 利他 りた 行為 こうい 的 てき 具體 ぐたい 表現 ひょうげん 形式 けいしき 和 わ 動機 どうき 可能 かのう 有 ゆう 所 しょ 不同 ふどう ,但 ただし 利他 りた 行為 こうい 在 ざい 全 ぜん 球 たま 範圍 はんい 內都是 ぜ 普遍 ふへん 存在 そんざい 的 てき ,這表明 ひょうめい 利他 りた 主義 しゅぎ 具有 ぐゆう 一定 いってい 的 てき 普遍 ふへん 性 せい 和 わ 適應 てきおう 性 せい [ 16] 。
從 したがえ 文化 ぶんか 人類 じんるい 學 がく 的 てき 角度 かくど ,利他 りた 主義 しゅぎ 的 てき 研究 けんきゅう 主要 しゅよう 集中 しゅうちゅう 在 ざい 文化 ぶんか 價 か 值觀和 わ 社會 しゃかい 規範 きはん 如何 いか 塑造個體 こたい 行為 こうい 。愛 あい 德 とく 華 はな ·伯 はく 內特·泰 たい 勒 (Edward Tylor)和 わ 愛 あい 米 まい 爾 しか ·涂爾幹 みき 等 とう 早期 そうき 人類 じんるい 學 がく 家 か 指出 さしで ,宗教 しゅうきょう 儀式 ぎしき 和 かず 道德 みちのり 規範 きはん 在 ざい 促進 そくしん 群 ぐん 體 からだ 合作 がっさく 和 わ 社會 しゃかい 團結 だんけつ 方面 ほうめん 發揮 はっき 了 りょう 重要 じゅうよう 作用 さよう [ 17] [ 18] 。
文化 ぶんか 人類 じんるい 學 がく 家 か 認 みとめ 為 ため ,共 きょう 享 とおる 的 てき 價 あたい 值觀和 わ 信仰 しんこう 體系 たいけい 為 ため 群 ぐん 體 からだ 成員 せいいん 提供 ていきょう 了 りょう 行為 こうい 標準 ひょうじゅん 和 わ 期 き 望 もち ,這些標準 ひょうじゅん 和 わ 期 き 望 もち 有 ゆう 助 じょ 於維持 いじ 社會 しゃかい 秩序 ちつじょ 和 わ 凝聚 ぎょうしゅう 力 りょく 。利他 りた 行為 こうい 在 ざい 這些文化 ぶんか 背景 はいけい 下 か 被 ひ 視 し 為 ため 符合 ふごう 群 ぐん 體 からだ 期 き 望 もち 的 てき 行為 こうい ,並 なみ 且常常 つね 通過 つうか 社會 しゃかい 獎勵和 わ 懲罰 ちょうばつ 機 き 制 せい 來 らい 加 か 以強化 か [ 19] 。
神經 しんけい 學 がく 的 てき 研究 けんきゅう 揭示 けいじ 了 りょう 利他 りた 行為 こうい 的 てき 神經 しんけい 基礎 きそ 。研究 けんきゅう 人員 じんいん 發現 はつげん ,當 とう 個體 こたい 觀察 かんさつ 他人 たにん 經歷 けいれき 痛苦 つうく 或 ある 情緒 じょうちょ 時 じ ,「鏡 かがみ 像 ぞう 神經 しんけい 元 もと 」會 かい 激 げき 活 かつ ,使 つかい 觀察 かんさつ 者 しゃ 能 のう 夠在某 ぼう 種 たね 程度 ていど 上 じょう 感受 かんじゅ 他人 たにん 的 てき 經歷 けいれき ,這種機 き 制 せい 被 ひ 認 みとめ 為 ため 是 ぜ 共 きょう 情 じょう 的 てき 神經 しんけい 基礎 きそ [ 20] 。
利他 りた 行為 こうい 與 あずか 社會 しゃかい 性行為 せいこうい [ 编辑 ]
社會 しゃかい 性行為 せいこうい (Prosocial behavior ),是 ぜ 指 ゆび 任 にん 何 なん 旨 むね 在 ざい 幫助或 ある 讓 ゆずる 他人 たにん 獲 え 利 り 的 てき 行為 こうい 。這些行為 こうい 不 ふ 僅限於單純 たんじゅん 的 てき 善良 ぜんりょう 情緒 じょうちょ ,也可能 かのう 出 で 於自我 じが 利益 りえき 、社會 しゃかい 壓力 あつりょく 、道德 どうとく 義務 ぎむ 、混合 こんごう 動機 どうき 等 とう 原因 げんいん ,是 ぜ 一 いち 個 こ 廣 こう 泛的概念 がいねん ,包括 ほうかつ 了 りょう 所有 しょゆう 促進 そくしん 社會 しゃかい 和 わ 諧合作 がっさく 的 てき 行為 こうい ,例 れい 如志願 ねがい 服務 ふくむ 、讓 ゆずる 座 ざ 給 きゅう 有 ゆう 需要 じゅよう 的 てき 人 ひと 等 とう 等 とう 。而利他 た 行為 こうい 則 そく 是 ぜ 社會 しゃかい 性行為 せいこうい 的 てき 一 いち 個 こ 特定 とくてい 子 こ 集 しゅう ,強調 きょうちょう 無 む 私的 してき 動機 どうき 。例 れい 如在危險 きけん 的 てき 情況 じょうきょう 下 か 救助 きゅうじょ 陌生人 じん 、不 ふ 期 き 望 もち 獲 え 利 り 的 てき 用 よう 時間 じかん 和 わ 精力 せいりょく 幫助需要 じゅよう 幫助的 てき 人 ひと 等 とう 等 とう ,表現 ひょうげん 出 で 更 さら 高 だか 的 てき 道德 どうとく 純粹 じゅんすい 性 せい 。
利他 りた 行為 こうい 和 わ 社會 しゃかい 性行為 せいこうい 都 と 受到共 きょう 情 じょう 和 わ 社會 しゃかい 認知 にんち (social cognition)的 てき 驅動 くどう 。當 とう 個體 こたい 對 たい 他人 たにん 的 てき 情緒 じょうちょ 和 わ 需求有 ゆう 更 さら 深刻 しんこく 和敏 かずとし 銳 するど 的 てき 感知 かんち 時 じ ,更 さら 有 ゆう 可能 かのう 採取 さいしゅ 行動 こうどう 來 らい 幫助他人 たにん 。[ 21] [ 22] [ 23]
不同 ふどう 文化 ぶんか 中 ちゅう 的 てき 利他 りた 主義 しゅぎ [ 编辑 ]
利他 りた 主義 しゅぎ 在 ざい 不同 ふどう 的 てき 地域 ちいき 展 てん 現出 げんしゅつ 獨特 どくとく 的 てき 表現 ひょうげん 形式 けいしき 與 あずか 價 あたい 值觀 。
在 ざい 基督教 きりすときょう 文化 ぶんか 中 なか ,利他 りた 主義 しゅぎ 被 ひ 視 し 為 ため 一 いち 種 しゅ 崇高 すうこう 的 てき 道德 どうとく 和 わ 宗教 しゅうきょう 義務 ぎむ 。基督教 きりすときょう 教義 きょうぎ 中 ちゅう 強調 きょうちょう “愛 あい 鄰如己 おのれ ”,鼓 つづみ 勵無私 わたし 地 ち 幫助他人 たにん 。許多 きょた 西方 せいほう 國家 こっか 擁 よう 有 ゆう 深厚 しんこう 的 てき 慈善 じぜん 傳統 でんとう ,個人 こじん 和 わ 組織 そしき 經常 けいじょう 捐贈財物 ざいぶつ 和 わ 投入 とうにゅう 志願 しがん 服務 ふくむ 。
儒家 じゅか 文化 ぶんか 提 ひさげ 倡仁愛 あい 和 わ 家庭 かてい 責任 せきにん ,強調 きょうちょう 人 じん 們在家庭 かてい 和 わ 社 しゃ 區 く 中 ちゅう 奉獻 ほうけん 的 てき 精神 せいしん 。佛教 ぶっきょう 中 なか 慈悲 じひ 為 ため 懷 ふところ 的 てき 理念 りねん 則 そく 促使信徒 しんと 行 ゆき 善積 よしづみ 德 とく ,尋 ひろ 求 もとめ 內心的 てき 平靜 へいせい ,幫助他人 たにん 。
在 ざい 印度 いんど 文化 ぶんか 中 なか ,利他 りた 主義 しゅぎ 與 あずか 宗教 しゅうきょう 和 わ 哲學 てつがく 思想 しそう 密 みつ 切 きり 相關 そうかん 。印度 いんど 教 きょう 的 てき “達 いたる 摩 ま ”(dharma)概念 がいねん 強調 きょうちょう 履行 りこう 道德 どうとく 義務 ぎむ 服務 ふくむ 他人 たにん 。印度 いんど 歷史 れきし 上 じょう ,賤民 せんみん 階層 かいそう 的 てき 服務 ふくむ 工作 こうさく 和 わ 無 む 私行 しこう 善 ぜん 的 てき 傳統 でんとう 對 たい 社會 しゃかい 有 ゆう 深遠 しんえん 影響 えいきょう 。[ 24]
伊 い 斯蘭文化 ぶんか 教 きょう 強調 きょうちょう 社會 しゃかい 正義 せいぎ 和 わ 共同 きょうどう 體 たい 的 てき 和 わ 諧,鼓 つづみ 勵信徒 しんと 積極 せっきょく 參與 さんよ 慈善 じぜん 活動 かつどう 和 わ 社會 しゃかい 服務 ふくむ 。伊 い 斯蘭教 きょう 的 てき 五 ご 功 こう 之 これ 一 いち “齋戒 さいかい ”(Zakat)要求 ようきゅう 穆 きよし 斯林必須 ひっす 捐出部分 ぶぶん 財 ざい 富 とみ 救濟 きゅうさい 貧困 ひんこん 者 しゃ 或 ある 需要 じゅよう 幫助的 てき 人 じん 。
許多 きょた 非 ひ 洲 しゅう 傳統 でんとう 文化 ぶんか ,強調 きょうちょう “烏 がらす 班 はん 圖 ず ”(Ubuntu)精神 せいしん ,即 そく “我 わが 因 いん 我 わが 們而存在 そんざい ”的 てき 理念 りねん ,人 にん 們在社 ざいしゃ 區 く 中 ちゅう 共同 きょうどう 努力 どりょく ,幫助彼此 ひし 。[ 25]
在 ざい 原住民 げんじゅうみん 文化 ぶんか 中 なか ,利他 りた 主義 しゅぎ 通常 つうじょう 與 あずか 自然 しぜん 和 わ 社 しゃ 群 ぐん 密 みつ 切 きり 相關 そうかん 。許多 きょた 原住民 げんじゅうみん 社會 しゃかい 強調 きょうちょう 與 あずか 自然 しぜん 和 わ 諧共處 しょ 、相互 そうご 依賴 いらい 的 てき 生活 せいかつ 方式 ほうしき ,分 ふん 享 とおる 自己 じこ 的 てき 資源 しげん 和 わ 知識 ちしき 。[ 26]
次 じ 文化 ぶんか 是 ぜ 指 ゆび 與 あずか 主流 しゅりゅう 社會 しゃかい 有 ゆう 一 いち 些區別 べつ 的 てき 社 しゃ 群 ぐん ,他 た 們有著 ちょ 獨特 どくとく 的 てき 價 あたい 值觀和 わ 行為 こうい 方式 ほうしき 。次 つぎ 文化 ぶんか 中 ちゅう 的 てき 利他 りた 行為 こうい 往往 おうおう 更 さら 具體 ぐたい 地 ち 反映 はんえい 這些群 ぐん 體 からだ 的 てき 特定 とくてい 需求和文 わぶん 化 か 背景 はいけい 。
在 ざい 可愛 かわい い文化 ぶんか 中 なか ,利他 りた 主義 しゅぎ 通常 つうじょう 體現 たいげん 為 ため 對 たい 他人 たにん 情感 じょうかん 的 てき 細 ほそ 膩關懷 ふところ 和 わ 支持 しじ 。這種文化 ぶんか 強調 きょうちょう 純真 じゅんしん 和 わ 善良 ぜんりょう ,人 にん 們通過 つうか 送 おく 禮物 れいもつ 、寫 うつし 信和 しんわ 其他溫暖 おんだん 的 てき 行動 こうどう 來 らい 表 ひょう 達 たち 對 たい 他人 たにん 的 てき 關心 かんしん 和 わ 愛護 あいご 。[ 27]
同人 どうじん 文化 ぶんか 中 なか 的 てき 利他 りた 主義 しゅぎ 表現 ひょうげん 為 ため 共同 きょうどう 創作 そうさく 和 わ 資源 しげん 共 ども 享 とおる 。同人 どうじん 創作 そうさく 者 しゃ 們經常 つね 合作 がっさく 創作 そうさく 漫畫 まんが 、小說 しょうせつ 和 わ 插畫 そうが ,通過 つうか 分 ぶん 享 とおる 作品 さくひん 、評論 ひょうろん 和 わ 交流 こうりゅう ,在社 ざいしゃ 群 ぐん 中 ちゅう 建立 こんりゅう 了 りょう 深厚 しんこう 的 てき 情感 じょうかん 紐帶 ちゅうたい ,形成 けいせい 了 りょう 互助 ごじょ 和 わ 支持 しじ 的 てき 環境 かんきょう 。[ 28]
在 ざい LGBT文化 ぶんか 及酷 こく 兒 じ 文化 ぶんか 中 なか ,利他 りた 主義 しゅぎ 通常 つうじょう 表現 ひょうげん 為 ため 社 しゃ 群 ぐん 內部的 てき 支持 しじ 和 わ 倡導。這包括 ほうかつ 提供 ていきょう 情感 じょうかん 支持 しじ 、資源 しげん 和 わ 法律 ほうりつ 援助 えんじょ ,以及為 ため 爭 そう 取 と 平等 びょうどう 權利 けんり 而進行 しんこう 的 てき 社會 しゃかい 運動 うんどう 。文化 ぶんか 中 ちゅう 的 てき 利他 りた 行為 こうい 常常 つねづね 針 はり 對 たい 社會 しゃかい 中 ちゅう 的 てき 歧視 和 かず 不 ふ 公 おおやけ ,努力 どりょく 創造 そうぞう 一個更加包容和友善的環境。
玩家文化 ぶんか 強調 きょうちょう 合作 がっさく 遊戲 ゆうぎ 和 わ 社 しゃ 群 ぐん 活動 かつどう 。玩家經常 けいじょう 在 ざい 遊戲 ゆうぎ 中 ちゅう 合作 がっさく 完成 かんせい 任務 にんむ ,分 ふん 享 とおる 遊戲 ゆうぎ 攻略 こうりゃく 和 わ 資源 しげん 。線上 せんじょう 和 わ 線 せん 下 か 的 てき 玩家社 しゃ 群 ぐん 中 ちゅう ,資 し 深 ふか 玩家常常 つねづね 無償 むしょう 指導 しどう 新手 あらて ,幫助他 た 們更好地 こうち 融 とおる 入 にゅう 遊戲 ゆうぎ 和 わ 社 しゃ 群 ぐん [ 29] 。
對 たい 於不同 どう 文化 ぶんか 中 ちゅう 的 てき 利他 りた 主義 しゅぎ 研究 けんきゅう 揭示 けいじ 了 りょう 社會 しゃかい 結構 けっこう 和 かず 文化 ぶんか 價 か 值觀對 たい 個體 こたい 行為 こうい 的 てき 深遠 しんえん 影響 えいきょう 。不同 ふどう 文化 ぶんか 背景 はいけい 中 ちゅう 的 てき 人 じん 們對利他 りた 行為 こうい 的 てき 認知 にんち 和 わ 實踐 じっせん 方式 ほうしき 並 なみ 不 ふ 相 あい 同 どう ,這與他 た 們所處 しょ 的 てき 社會 しゃかい 結構 けっこう 和 わ 文化 ぶんか 價 か 值觀息 いき 息 いき 相關 そうかん 。[ 30] 此外,相對 そうたい 主義 しゅぎ 和 わ 客觀 きゃっかん 主義 しゅぎ 在 ざい 理解 りかい 這些影響 えいきょう 中 ちゅう ,也顯得 とく 格外 かくがい 重要 じゅうよう 。
相對 そうたい 主義 しゅぎ 強調 きょうちょう 文化 ぶんか 價 か 值觀和 わ 行為 こうい 的 てき 多樣 たよう 性 せい ,認 みとめ 為 ため 不同 ふどう 文化 ぶんか 有 ゆう 其自身 じしん 的 てき 標準 ひょうじゅん 和 わ 規範 きはん ,這些標準 ひょうじゅん 在 ざい 其文化 ぶんか 脈絡 みゃくらく 中 なか 都 と 是 ぜ 合理 ごうり 的 てき [ 31] 。這種觀點 かんてん 有 ゆう 助 じょ 於理解 りかい 和 わ 尊重 そんちょう 不同 ふどう 的 てき 文化 ぶんか ,減少 げんしょう 跨 またが 文化 ぶんか 的 てき 誤解 ごかい 和 わ 衝突 しょうとつ ,並 なみ 促進 そくしん 合作 がっさく 與 あずか 共 きょう 識。同時 どうじ ,個體 こたい 在 ざい 嘗試理解 りかい 和 わ 感知 かんち 這些多樣 たよう 性 せい 時 じ ,往往 おうおう 會 かい 尋 ひろ 求 もとめ 一 いち 個 こ 超越 ちょうえつ 個別 こべつ 文化 ぶんか 偏 へん 誤 あやま 的 てき 普遍 ふへん 標準 ひょうじゅん ,即 そく 是 ぜ 客觀 きゃっかん 主義 しゅぎ 。這種標準 ひょうじゅん 試 ためし 圖 ず 在 ざい 不同 ふどう 文化 ぶんか 之 の 間 あいだ 找到自己 じこ 認可 にんか 的 てき 共同 きょうどう 價 か 值和行為 こうい 準則 じゅんそく [ 32] 。
動機 どうき 差異 さい :在 ざい 次 つぎ 文化 ぶんか 中 ちゅう ,利他 りた 行為 こうい 的 てき 動機 どうき 往往 おうおう 基 もと 於共同 きょうどう 的 てき 信仰 しんこう 或 ある 對 たい 特定 とくてい 價 か 值觀的 てき 堅持 けんじ 。例 れい 如,同人 どうじん 文化 ぶんか 中 ちゅう 的 てき 合作 がっさく 創作 そうさく 通常 つうじょう 源 げん 於對共同 きょうどう 興趣 きょうしゅ 的 てき 熱愛 ねつあい 。而在主流 しゅりゅう 文化 ぶんか 中 ちゅう ,利他 りた 行為 こうい 更 さら 多 た 是 ぜ 基 もと 於普遍 ふへん 的 てき 道德 どうとく 和 わ 宗教 しゅうきょう 義務 ぎむ ,如基督教 きりすときょう 文化 ぶんか 中 ちゅう 的 てき “愛 あい 鄰如己 おのれ ”。
形式 けいしき 差異 さい :次 じ 文化 ぶんか 中 ちゅう 的 てき 利他 りた 行為 こうい 形式 けいしき 可能 かのう 更 さら 加 か 非 ひ 正式 せいしき 和 わ 直接 ちょくせつ ,通常 つうじょう 以社區 く 支持 しじ 和 わ 互助 ごじょ 網 もう 絡 からま 的 てき 形式 けいしき 出現 しゅつげん 。主流 しゅりゅう 文化 ぶんか 中 ちゅう 的 てき 利他 りた 行為 こうい 則 そく 可能 かのう 更 さら 加 か 制度 せいど 化 か ,如通過 つうか 慈善 じぜん 組織 そしき 和 わ 志願 しがん 活動 かつどう 進行 しんこう 。
範圍 はんい 差異 さい :次 じ 文化 ぶんか 的 てき 利他 りた 行為 こうい 通常 つうじょう 針 はり 對 たい 較小的 てき 特定 とくてい 群 ぐん 體 たい ,而主流 りゅう 文化 ぶんか 的 てき 利他 りた 行為 こうい 則 そく 更 さら 廣 こう 泛,涵蓋社會 しゃかい 各個 かっこ 層 そう 面 めん 。例 れい 如,かわいい文化 ぶんか 中 ちゅう 的 てき 善良 ぜんりょう 和 わ 溫暖 おんだん 的 てき 行動 こうどう 體現 たいげん 了 りょう 特定 とくてい 社 しゃ 群 ぐん 內的情感 じょうかん 關 せき 懷 なつけ ,而伊斯蘭文化 ぶんか 中 ちゅう 的 てき 慈善 じぜん 活動 かつどう 則 そく 面 めん 向 こう 更 さら 廣 こう 泛的社會 しゃかい 群 ぐん 體 たい 。
這些差異 さい 顯示 けんじ 出 で ,儘管利他 りた 主義 しゅぎ 在 ざい 不同 ふどう 文化 ぶんか 中有 ちゅうう 不同 ふどう 的 てき 表現 ひょうげん 形式 けいしき ,但 ただし 其核心 こころ 理念 りねん 在 ざい 各個 かっこ 文化 ぶんか 中 なか 都 と 是 ぜ 普遍 ふへん 存在 そんざい 的 てき 。
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