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利他りたぬし

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提出ていしゅつ利他りた主義しゅぎ概念的がいねんてき哲學てつがく家奧いえおく斯特·あなとく

利他りたぬし英語えいごaltruism法語ほうごaltruisme)也譯さく利他りた行為こうい一種充滿溫柔和關懷的行為,強調きょうちょうざいひと們之あいだてき無私むし奉獻ほうけん努力どりょく幫助他人たにん,而不期待きたいにんなんかいむくいある利益りえき利他りた主義しゅぎざい许多思想しそう文化ぶんかちゅういち美德びとく[1]

如果したがえがく术的角度かくどらい利他りた主義しゅぎてん現出げんしゅつ复杂层面せいてきとくてん不同ふどうてき學者がくしゃ提出ていしゅつりょう各自かくじてき觀點かんてん定義ていぎ體現たいげん利他りた主義しゅぎざい道德どうとく行為こういじょうてき深遠しんえん意義いぎざい哲學てつがく生物せいぶつがく心理しんりがくとう領域りょういきちゅう利他りたぬし义都引起りょうこう泛的せきちゅう研究けんきゅう

歷史れきし

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Cours de Philosophie Positive

利他りた主義しゅぎてき字源じげんおいさかのぼいたりよしだい利文としふみ及更はやてきひしげちょうあやalter」,そく"其他"ある"べつ人的じんてき"。作為さくいいち道德どうとく社會しゃかい概念がいねん利他りた主義しゅぎゆうちょ悠久ゆうきゅうてき歷史れきし豐富ほうふてき理論りろん發展はってん。這一理念可以追溯到古希こき時期じきかくひしげそこ(Socrates,やくまえ470ねんまえ399ねんみとめため真正しんせいてき美德びとく包含ほうがんりょうたい他人たにんてき關心かんしん善良ぜんりょうてき行為こういなみ且會たいらい內心てき平靜へいせいあずか幸福こうふくさと士多したとく(Aristotle,ぜん384ねんまえ322ねんざいあまかくうま倫理りんりがくちゅう強調きょうちょうりょう友誼ゆうぎあずか社會しゃかい合作がっさくてき重要じゅうようせい指出さしで真正しんせいてき友誼ゆうぎもと相互そうごてき善意ぜんいかず美德みのり,而非個人こじん利益りえきてき考量こうりょう[2]

在中ざいちゅう世紀せいき基督教きりすときょう神學しんがくすすむ一步拓展了利他主義的思想。基督教きりすときょう教義きょうぎちゅう強調きょうちょうあい鄰如おのれ”(Love thy neighbor as thyself),つつみ信徒しんと無私むし幫助他人たにんたく斯·おもね奎那(Thomas Aquinas)ざい著作ちょさく神學しんがく大全たいぜん》(Summa Theologica)ちゅう詳細しょうさい論述ろんじゅつりょう基督教きりすときょうてき道德どうとく義務ぎむ,其中包括ほうかつりょう利他りた主義しゅぎてき行為こうい[3]。這一教義きょうぎ深刻しんこく影響えいきょうりょう西方せいほう世界せかいたい利他りた行為こういてき理解りかいあずか實踐じっせん

いたりょう19世紀せいきほうこく哲學てつがくおく斯特·あなとくざい實證じっしょう哲學てつがく教程きょうてい》(Cours de Philosophie Positive)ちゅうくび使用しようりょうaltruismeいちようらい描述一種以他人福利為中心的道德行為[4]あなとくみとめため社會しゃかいおう建立こんりゅうざい互相合作がっさくせきふところてき基礎きそじょう利他りた主義しゅぎ社會しゃかい進步しんぽ穩定てきせきかぎいんもとてき主張しゅちょうたい19世紀せいきてき社會しゃかい科學かがく研究けんきゅうさんせいりょう深遠しんえん影響えいきょうなみ啟發けいはつりょう後來こうらい一系列關於利他主義的研究[5]

ざい學術がくじゅつじょうてき研究けんきゅう

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哲學てつがく

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したがえ哲學てつがく角度かくど利他りた主義しゅぎこう泛討ろん分析ぶんせき希望きぼう理解りかいなみ闡述利他りた行為こういてき本質ほんしつ動機どうきあずか道德どうとく意義いぎ

たく马斯·ないかく(Thomas Nagel)みとめため利他りた主義しゅぎためべつ人的じんてき利益りえきしつらえおもえ強調きょうちょうりょう利他りた主義しゅぎてき核心かくしんざい行為こういしゃたい他人たにん福利ふくりてきせきちゅう一定需要付出重大代價[6][7]

かつ莉絲なぎさ·もんえいKristen Monroe提出ていしゅつりょう利他りた主義しゅぎてき標準ひょうじゅん,這些標準ひょうじゅん強調きょうちょうりょう利他りた行為こういてき實際じっさい行動こうどうせい目標もくひょうこう意圖いとてき重要じゅうようせい自我じが損害そんがいてき可能かのうせい以及無條件むじょうけんせい[8]。這些標準ひょうじゅん幫助りょう學者がくしゃさら好地こうち識別しきべつ理解りかい真正しんせいてき利他りた行為こうい

  • づけしょ行動こうどう利他りた主義しゅぎ必須ひっす轉化てんかため實際じっさい行動こうどう,而不僅僅きんきん停留ていりゅうざい意圖いとある思想しそうそうめん
  • 目標もくひょうこう利他りたてき行為こうい必須ひっす有明ありあけかくてき目標もくひょうそくひさげます他人たにんてき福祉ふくし,而非其他目的もくてき
  • 自我じが損害そんがい利他りたてき行為こうい可能かのうかいしるべ行為こういしゃ自身じしんてき損失そんしつあるふうけわし,這表明ひょうめい行為こういしゃてき無私むし奉獻ほうけん
  • 意圖いと結果けっか重要じゅうようざいひょう估利行為こうい行為こういしゃてき意圖いと行為こうい結果けっかさらため重要じゅうようそく使つかい結果けっか如預ただようはつ衷是ためりょう他人たにん利益りえき,該行為こうい仍被ため利他りた
  • 無條件むじょうけんせい真正しんせいてき利他りた行為こうい無條件むじょうけんてき行為こういしゃ不能ふのうもちにんなん形式けいしきてき回報かいほうある補償ほしょう

かれとく·からしかく(Peter Singer)ざい著作ちょさく動物どうぶつ解放かいほう》(Animal Liberation)かず實用じつよう倫理りんりえいPractical Ethics》(Practical Ethics)ちゅう討論とうろんりょう擴展てき利他りた主義しゅぎ概念がいねん強調きょうちょうおう將利まさとし行為こうい擴展いた人類じんるい動物どうぶつ和全わぜんだま貧困ひんこん人口じんこう主張しゅちょうこうえき主義しゅぎてき道德どうとくかん個體こたいおう最大さいだい減少げんしょう痛苦つうく增進ぞうしん幸福こうふくそく使つかい這意あじちょようため陌生じんある動物どうぶつづけ努力どりょく[9]

此外,曼紐なんじ·康德やすのり(Immanuel Kant)てき道德どうとく哲學てつがく也涉及利主義しゅぎてき義務ぎむろん強調きょうちょう個體こたいおう該遵循普遍ふへんてき道德どうとく法則ほうそく行為こういおう該出於對道德どうとく法則ほうそくてき尊重そんちょう,而不ためりょう個人こじんてき利益りえき康德やすのりみとめため道德どうとく義務ぎむてき行為こうい包括ほうかつ利他りた行為こうい最高さいこうてき道德どうとく行為こうい形式けいしき[10]

生物せいぶつがく

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查爾斯·たちしかぶん60さい於1869ねん

したがえ生物せいぶつがく角度かくど利他りた主義しゅぎてき研究けんきゅう主要しゅよう集中しゅうちゅうざい進化しんか生物せいぶつがく行為こうい生態せいたいがく查爾斯·たちしかぶんざい人類じんるいてき由來ゆらいいち書中しょちゅうひっさげいた自然しぜん選擇せんたく影響えいきょう個體こたいてき生存せいぞんしげる,也能影響えいきょうぐんたいてき行為こういたちしかぶん提出ていしゅつ利他りた行為こうい通過つうかおやぞく選擇せんたく(kin selection)らい解釋かいしゃくそく個體こたい通過つうか幫助其親ぞく特別とくべつ具有ぐゆうしょうどうもといんてきおやぞくらいひさげだか自身じしんもといんざいぐんたいちゅうてき傳播でんぱ機會きかいかど·からおさめ·かんわたるなんじとみ(William D. Hamilton)しん一步發展了這一理論,提出ていしゅつりょうかんみつしかひたぶる規則きそく(Hamilton's rule),其公しきため rB > C(其中rためおやえん係數けいすう,Bため受益じゅえきしゃ獲得かくとくてき利益りえき,Cためほどこせすけしゃうけたまわ擔的成本なりもと),よう以量利他りた行為こういてきえんじ條件じょうけん[11]

いち重要じゅうようてき概念がいねん互惠ごけい利他りた主義しゅぎ(reciprocal altruism),ゆかりはくとく·たいどる(Robert Trivers)提出ていしゅつゆび個體こたいあいだ通過つうか互惠ごけい互利てき方式ほうしき促進そくしん合作がっさくそくこんてん你幫すけわが未來みらいわが幫助你」。這種行為こういざい許多きょた動物どうぶつ人類じんるい社會しゃかいちゅうゆうかん察到,みとめため促進そくしん合作がっさくぐんからだ穩定てき重要じゅうようせい[12]

心理しんりがく

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したがえ心理しんりがく角度かくど利他りた主義しゅぎてき研究けんきゅう主要しゅよう集中しゅうちゅうざいきょうじょう(empathy)動機どうき(motivation)じょうたんなんじ·ともえもりえいDaniel Batson提出ていしゅつりょうどもじょう-利他りた假設かせつ(empathy-altruism hypothesis),みとめ為當ためとう個體こたいたい他人たにんてきこまさかいかんどう受時,かいさん生利しょうり動機どうきしん而引はつ利他りた行為こういともえとくもりてき實驗じっけん研究けんきゅう表明ひょうめいきょうじょう促進そくしん利他りた行為こういてきじゅう要因よういんもと,這種どもじょう能力のうりょくざい早期そうき發展はってんちゅう開始かいし形成けいせいなみざい成人せいじんいた鞏固きょうこ[13]

此外,心理しんりがくかえ研究けんきゅうりょう自我じがひさげます動機どうきあずか利他りた行為こういてき關係かんけい利他りた行為こうい僅可以幫じょ他人たにんかえ增強ぞうきょう個體こたいてき自我じが效能こうのうかん自尊じそん通過つうか幫助他人たにん個體こたい獲得かくとく社會しゃかい認可にんか感謝かんしゃしたがえ而提ます自我じが值感。這種內在動機どうきざいぼう些情きょう可能かのうなりため推動利他りた行為こういてきじゅう要因よういんもと[14]

社會しゃかいがく

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あいまいしか·涂爾みき(1858ねん4がつ15にち—1917ねん11月15にち)

したがえ社會しゃかいがく角度かくど利他りた主義しゅぎため維持いじ社會しゃかい凝聚ぎょうしゅうりょく穩定てきじゅう要因よういんもと社會しゃかい規範きはん文化ぶんか值觀かず道德みちのり標準ひょうじゅん塑造利他りた行為こういてきじゅう要因よういんもとあいまいしか·涂爾みき(Émile Durkheim)みとめため社會しゃかい團結だんけつ通過つうかどもとおるてきあたい值觀規範きはんらい實現じつげんてき,這些值觀規範きはん包括ほうかつりょうたい利他りた行為こういてき勵和獎勵[15]

現代げんだい社會しゃかいがくかえさがせ討了利他りた主義しゅぎざい不同ふどう文化ぶんか背景はいけいてき表現ひょうげん意義いぎまたが文化ぶんか研究けんきゅう表明ひょうめい,雖然不同ふどう文化ぶんかたい利他りた行為こういてき具體ぐたい表現ひょうげん形式けいしき動機どうき可能かのうゆうしょ不同ふどうただし利他りた行為こういざいぜんたま範圍はんい內都普遍ふへん存在そんざいてき,這表明ひょうめい利他りた主義しゅぎ具有ぐゆう一定いっていてき普遍ふへんせい適應てきおうせい[16]

文化ぶんか人類じんるいがく

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したがえ文化ぶんか人類じんるいがくてき角度かくど利他りた主義しゅぎてき研究けんきゅう主要しゅよう集中しゅうちゅうざい文化ぶんか值觀社會しゃかい規範きはん如何いか塑造個體こたい行為こういあいとくはな·はく內特·たい(Edward Tylor)あいまいしか·涂爾みきとう早期そうき人類じんるいがく指出さしで宗教しゅうきょう儀式ぎしきかず道德みちのり規範きはんざい促進そくしんぐんからだ合作がっさく社會しゃかい團結だんけつ方面ほうめん發揮はっきりょう重要じゅうよう作用さよう[17][18]

文化ぶんか人類じんるいがくみとめためきょうとおるてきあたい值觀信仰しんこう體系たいけいためぐんからだ成員せいいん提供ていきょうりょう行為こうい標準ひょうじゅんもち,這些標準ひょうじゅんもちゆうじょ維持いじ社會しゃかい秩序ちつじょ凝聚ぎょうしゅうりょく利他りた行為こういざい這些文化ぶんか背景はいけいため符合ふごうぐんからだもちてき行為こういなみ且常つね通過つうか社會しゃかい獎勵懲罰ちょうばつせいらい以強[19]

神經しんけいがく

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神經しんけいがくてき研究けんきゅう揭示けいじりょう利他りた行為こういてき神經しんけい基礎きそ研究けんきゅう人員じんいん發現はつげんとう個體こたい觀察かんさつ他人たにん經歷けいれき痛苦つうくある情緒じょうちょ,「かがみぞう神經しんけいもとかいげきかつ使つかい觀察かんさつしゃのう夠在ぼうたね程度ていどじょう感受かんじゅ他人たにんてき經歷けいれき,這種せいみとめためきょうじょうてき神經しんけい基礎きそ[20]


利他りた行為こういあずか社會しゃかい性行為せいこうい

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社會しゃかい性行為せいこういProsocial behaviorえいProsocial behavior),ゆびにんなんむねざい幫助あるゆずる他人たにんてき行為こうい。這些行為こうい僅限於單純たんじゅんてき善良ぜんりょう情緒じょうちょ,也可能かのう自我じが利益りえき社會しゃかい壓力あつりょく道德どうとく義務ぎむ混合こんごう動機どうきとう原因げんいんいちこう泛的概念がいねん包括ほうかつりょう所有しょゆう促進そくしん社會しゃかい合作がっさくてき行為こういれい如志ねがい服務ふくむゆずるきゅうゆう需要じゅようてきひととうとう。而利行為こういそく社會しゃかい性行為せいこういてきいち特定とくていしゅう強調きょうちょう私的してき動機どうきれい如在危險きけんてき情況じょうきょう救助きゅうじょ陌生じんもちてきよう時間じかん精力せいりょく幫助需要じゅよう幫助てきひととうとう表現ひょうげんさらだかてき道德どうとく純粹じゅんすいせい

利他りた行為こうい社會しゃかい性行為せいこうい受到きょうじょう社會しゃかい認知にんち(social cognition)てき驅動くどうとう個體こたいたい他人たにんてき情緒じょうちょ需求ゆうさら深刻しんこく和敏かずとしするどてき感知かんちさらゆう可能かのう採取さいしゅ行動こうどうらい幫助他人たにん[21][22][23]


不同ふどう文化ぶんかちゅうてき利他りた主義しゅぎ

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主流しゅりゅう文化ぶんか

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利他りた主義しゅぎざい不同ふどうてき地域ちいきてん現出げんしゅつ獨特どくとくてき表現ひょうげん形式けいしきあずかあたい值觀

  • ざい基督教きりすときょう文化ぶんかなか利他りた主義しゅぎためいちしゅ崇高すうこうてき道德どうとく宗教しゅうきょう義務ぎむ基督教きりすときょう教義きょうぎちゅう強調きょうちょうあい鄰如おのれ”,つづみ勵無わたし幫助他人たにん許多きょた西方せいほう國家こっかようゆう深厚しんこうてき慈善じぜん傳統でんとう個人こじん組織そしき經常けいじょう捐贈財物ざいぶつ投入とうにゅう志願しがん服務ふくむ
  • 儒家じゅか文化ぶんかひさげ倡仁あい家庭かてい責任せきにん強調きょうちょうじん們在家庭かていしゃちゅう奉獻ほうけんてき精神せいしん佛教ぶっきょうなか慈悲じひためふところてき理念りねんそく促使信徒しんとゆき善積よしづみとくひろもとめ內心てき平靜へいせい,幫助他人たにん
  • ざい印度いんど文化ぶんかなか利他りた主義しゅぎあずか宗教しゅうきょう哲學てつがく思想しそうみつきり相關そうかん印度いんどきょうてきいたる”(dharma)概念がいねん強調きょうちょう履行りこう道德どうとく義務ぎむ服務ふくむ他人たにん印度いんど歷史れきしじょう賤民せんみん階層かいそうてき服務ふくむ工作こうさく私行しこうぜんてき傳統でんとうたい社會しゃかいゆう深遠しんえん影響えいきょう[24]
  • 斯蘭文化ぶんかきょう強調きょうちょう社會しゃかい正義せいぎ共同きょうどうたいてき諧,つづみ信徒しんと積極せっきょく參與さんよ慈善じぜん活動かつどう社會しゃかい服務ふくむ斯蘭きょうてきこうこれいち齋戒さいかい”(Zakat)要求ようきゅうきよし斯林必須ひっす捐出部分ぶぶんざいとみ救濟きゅうさい貧困ひんこんしゃある需要じゅよう幫助てきじん
  • 許多きょたしゅう傳統でんとう文化ぶんか強調きょうちょうがらすはん”(Ubuntu)精神せいしんそくわがいんわが們而存在そんざいてき理念りねんにん在社ざいしゃちゅう共同きょうどう努力どりょく,幫助彼此ひし[25]
  • ざい原住民げんじゅうみん文化ぶんかなか利他りた主義しゅぎ通常つうじょうあずか自然しぜんしゃぐんみつきり相關そうかん許多きょた原住民げんじゅうみん社會しゃかい強調きょうちょうあずか自然しぜん諧共しょ相互そうご依賴いらいてき生活せいかつ方式ほうしきふんとおる自己じこてき資源しげん知識ちしき[26]


文化ぶんか

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文化ぶんかゆびあずか主流しゅりゅう社會しゃかいゆういち些區べつてきしゃぐん們有ちょ獨特どくとくてきあたい值觀行為こうい方式ほうしきつぎ文化ぶんかちゅうてき利他りた行為こうい往往おうおうさら具體ぐたい反映はんえい這些ぐんからだてき特定とくてい需求和文わぶん背景はいけい

  • ざい可愛かわい文化ぶんかなか利他りた主義しゅぎ通常つうじょう體現たいげんためたい他人たにん情感じょうかんてきほそ膩關ふところ支持しじ。這種文化ぶんか強調きょうちょう純真じゅんしん善良ぜんりょうにん通過つうかおく禮物れいもつうつし信和しんわ其他溫暖おんだんてき行動こうどうらいひょうたちたい他人たにんてき關心かんしん愛護あいご[27]
  • 同人どうじん文化ぶんかなかてき利他りた主義しゅぎ表現ひょうげんため共同きょうどう創作そうさく資源しげんどもとおる同人どうじん創作そうさくしゃ們經つね合作がっさく創作そうさく漫畫まんが小說しょうせつ插畫そうが通過つうかぶんとおる作品さくひん評論ひょうろん交流こうりゅう在社ざいしゃぐんちゅう建立こんりゅうりょう深厚しんこうてき情感じょうかん紐帶ちゅうたい形成けいせいりょう互助ごじょ支持しじてき環境かんきょう[28]
  • ざいLGBT文化ぶんかこく文化ぶんかなか利他りた主義しゅぎ通常つうじょう表現ひょうげんためしゃぐん內部てき支持しじ倡導。這包括ほうかつ提供ていきょう情感じょうかん支持しじ資源しげん法律ほうりつ援助えんじょ,以及ためそう平等びょうどう權利けんり進行しんこうてき社會しゃかい運動うんどう文化ぶんかちゅうてき利他りた行為こうい常常つねづねはりたい社會しゃかいちゅうてき歧視かずおおやけ努力どりょく創造そうぞう一個更加包容和友善的環境。
  • 玩家文化ぶんかえいVideo game culture強調きょうちょう合作がっさく遊戲ゆうぎしゃぐん活動かつどう。玩家經常けいじょうざい遊戲ゆうぎちゅう合作がっさく完成かんせい任務にんむふんとおる遊戲ゆうぎ攻略こうりゃく資源しげん線上せんじょうせんてき玩家しゃぐんちゅうふか玩家常常つねづね無償むしょう指導しどう新手あらて,幫助們更好地こうちとおるにゅう遊戲ゆうぎしゃぐん[29]


差異さいあずかれん

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たい於不どう文化ぶんかちゅうてき利他りた主義しゅぎ研究けんきゅう揭示けいじりょう社會しゃかい結構けっこうかず文化ぶんか值觀たい個體こたい行為こういてき深遠しんえん影響えいきょう不同ふどう文化ぶんか背景はいけいちゅうてきじん們對利他りた行為こういてき認知にんち實踐じっせん方式ほうしきなみあいどう,這與們所しょてき社會しゃかい結構けっこう文化ぶんか值觀いきいき相關そうかん[30]此外,相對そうたい主義しゅぎ客觀きゃっかん主義しゅぎざい理解りかい這些影響えいきょうちゅう,也顯とく格外かくがい重要じゅうよう

相對そうたい主義しゅぎ強調きょうちょう文化ぶんか值觀行為こういてき多樣たようせいみとめため不同ふどう文化ぶんかゆう自身じしんてき標準ひょうじゅん規範きはん,這些標準ひょうじゅんざい文化ぶんか脈絡みゃくらくなか合理ごうりてき[31]。這種觀點かんてんゆうじょ理解りかい尊重そんちょう不同ふどうてき文化ぶんか減少げんしょうまたが文化ぶんかてき誤解ごかい衝突しょうとつなみ促進そくしん合作がっさくあずかきょう識。同時どうじ個體こたいざい嘗試理解りかい感知かんち這些多樣たようせい往往おうおうかいひろもとめいち超越ちょうえつ個別こべつ文化ぶんかへんあやまてき普遍ふへん標準ひょうじゅんそく客觀きゃっかん主義しゅぎ。這種標準ひょうじゅんためしざい不同ふどう文化ぶんかあいだ找到自己じこ認可にんかてき共同きょうどう值和行為こうい準則じゅんそく[32]

  • 動機どうき差異さいざいつぎ文化ぶんかちゅう利他りた行為こういてき動機どうき往往おうおうもと共同きょうどうてき信仰しんこうあるたい特定とくてい值觀てき堅持けんじれい如,同人どうじん文化ぶんかちゅうてき合作がっさく創作そうさく通常つうじょうげん於對共同きょうどう興趣きょうしゅてき熱愛ねつあい。而在主流しゅりゅう文化ぶんかちゅう利他りた行為こういさらもと普遍ふへんてき道德どうとく宗教しゅうきょう義務ぎむ,如基督教きりすときょう文化ぶんかちゅうてきあい鄰如おのれ”。
  • 形式けいしき差異さい文化ぶんかちゅうてき利他りた行為こうい形式けいしき可能かのうさら正式せいしき直接ちょくせつ通常つうじょう以社支持しじ互助ごじょもうからまてき形式けいしき出現しゅつげん主流しゅりゅう文化ぶんかちゅうてき利他りた行為こういそく可能かのうさら制度せいど,如通過つうか慈善じぜん組織そしき志願しがん活動かつどう進行しんこう
  • 範圍はんい差異さい文化ぶんかてき利他りた行為こうい通常つうじょうはりたい較小てき特定とくていぐんたい,而主りゅう文化ぶんかてき利他りた行為こういそくさらこう泛,涵蓋社會しゃかい各個かっこそうめんれい如,かわいい文化ぶんかちゅうてき善良ぜんりょう溫暖おんだんてき行動こうどう體現たいげんりょう特定とくていしゃぐん內的情感じょうかんせきなつけ,而伊斯蘭文化ぶんかちゅうてき慈善じぜん活動かつどうそくめんこうさらこう泛的社會しゃかいぐんたい

這些差異さい顯示けんじ,儘管利他りた主義しゅぎざい不同ふどう文化ぶんか中有ちゅうう不同ふどうてき表現ひょうげん形式けいしきただし其核こころ理念りねんざい各個かっこ文化ぶんかなか普遍ふへん存在そんざいてき


學術がくじゅつ資源しげん連結れんけつ

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参考さんこう文献ぶんけん

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まいり

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