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松まつ赞干布ぬの

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松まつ赞干布ぬの
大だい蕃しげる赞普
扎葉巴ともえ寺てら的てき松まつ赞干布ぬの打だ坐像ざぞう
統治とうち629年ねん[1]—650年ねん
前任ぜんにん囊日论赞
繼つぎ任にん芒すすき松まつ芒すすき赞
出生しゅっしょう？[1][2]
墨ぼく竹工ちっこう卡亚伦哲あきら堆うずたか园降巴ともえ明久あきひさ林りん
逝世650年ねん[1][2]
吐蕃彭域色いろ莫岗
安やす葬そう651年ねん[3]
木き日び木き波なみ陵りょう[4]
妻子さいし
子こ嗣共きょう松まつ共ども赞
全ぜん名な
松まつ赞干布ぬの
藏ぞう语原文げんぶんསྲོང་བཙན་སྒམ་པོ་
威い利り转写Srong bTsan sGam Po
藏ぞう语拼音おんSongzain Gambo
实际读音[soŋ˥ tsɛ̃n˥ kam˩ po˥]
父親ちちおや囊日论赞
母親ははおや蔡邦·卓たく萨妥噶
宗教しゅうきょう信仰しんこう苯教→藏ぞう传佛教ぶっきょう[2]

松まつ赞干布ぬの（藏ぞう語ご：སྲོང་བཙན་སྒམ་པོ་，威い利り转写：Srong bTsan sGam Po，THL：Songtsen Gampo，藏ぞう语拼音おん：Songzän Gambo；？[1]—650年ねん），悉補野の氏し[5][6][7]（藏ぞう語ご：སྤུ་རྒྱལ་，威い利り转写：sPu rGyal，藏ぞう语拼音おん：Bu'gyä），是ぜ吐蕃雅まさ鲁王朝あさ第だい33任にん赞普，也是吐蕃帝国ていこく的てき建立こんりゅう者しゃ，约629年ねん至いたり650年ねん在位ざいい。他た是ぜ前任ぜんにん赞普囊日论赞的てき儿子。

原名げんめい赤松あかまつ赞（藏ぞう語ご：ཁྲི་སྲོང་བཙན།，威い利り转写：Khri Srong bTsan，藏ぞう语拼音おん：Chisongzän），[8]“松まつ赞干布ぬの”是ぜ其尊号ごう，意思いし是ぜ“心こころ胸むね深邃しんすい的てき松まつ赞”。[9]《新しん唐から书》作さく弃宗弄ろう赞、弃苏农，《册さつ府ふ元もと龟》作さく器うつわ宗むね弄ろう赞、器うつわ宋そう弄ろう赞、不ふ弗どる弄ろう赞，《通つう典てん》作さく弃苏农赞。[10]在位ざいい期き间，他た大幅おおはば擴張かくちょう吐蕃的てき版ばん图，定てい都と拉ひしげ萨，并确立りつ吐蕃的てき政治せいじ、军事、经济及法律ほうりつ等とう制度せいど，奠定日び后きさき吐蕃强きょう盛もり的てき基礎きそ。他た透とおる过与泥どろ婆ばば罗（今いま尼あま泊はく尔）的てき联姻，提ひさげ高だか了りょう吐蕃的てき工こう艺技术水平すいへい；透とおる过与唐から朝あさ的てき和わ亲，从唐朝あさ引入先さき进的科学かがく、医学いがく和わ历法，提ひさげ高だか吐蕃人的じんてき文化ぶんか水平すいへい。[11]據よりどころ傳でん佛教ぶっきょう也是通どおり过两次じ联姻首くび次じ进入西藏にしくら。拉ひしげ萨的布達ふたつ拉ひしげ宮みや也是其在位ざいい期き间建立こんりゅう的てき。

松まつ赞干布ぬの与あずか其王妃ひ赤あか尊公そんこう主ぬし和わ文成ふみなり公主こうしゅ三さん人にん，至いたり今こん备受藏ぞう族ぞく尊崇そんすう，藏人くろうど堅けん信しんじ三さん人にん為ため觀音かんのん菩薩ぼさつ、白しろ度ど母はは、綠みどり度ど母はは的てき化身けしん。

生平おいだいら

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出生しゅっしょう和わ即位そくい

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松まつ赞干布ぬの原名げんめい赤松あかまつ赞，[8]是これ囊日论赞和かず王妃おうひ卓たく萨妥噶（འབྲི་བཟའ་ཐོད་དཀར།）的てき儿子。出生しゅっしょう在ざい墨ぼく竹工ちっこう卡亚伦哲あきら堆うずたか园（ཡར་བསྣོན་བྟོཏ་ཚལ་）的てき降くだ巴ともえ明久あきひさ林りん（དྱམས་པ་མི་འགྱུར་གླིང་，今いま西藏とりぞう墨ぼく竹工ちっこう卡县甲きのえ玛乡甲きのえ玛赤康やすし）。[12][13]汉文典籍てんせき《旧きゅう唐から书》、《新しん唐から书》记载，松まつ赞干布ぬの性格せいかく慷慨こうがい而且骁武有ゆう英略えいりゃく。[14]其父囊日论赞在ざい担任たんにん赞普时，曾征服せいふく森もり波なみ、藏くら蕃しげる、尼あま雅まさ尼に达布等とう国くに，为吐蕃しげる帝国ていこく的てき建立こんりゅう打だ下か了りょう基もと础。但ただし629年ねん囊日论赞却被叛臣毒どく杀，象ぞう雄ゆう（羊ひつじ同どう）、唐から旄部的てき苏毗（女おんな国こく）、尼あま雅まさ尼に达布、工こう布ぬの、娘むすめ布ぬの等とう部ぶ纷纷起おこり兵へい叛乱はんらん。13岁的松まつ赞干布ぬの继承赞普之の位くらい，[1]在ざい大臣だいじん娘むすめ·芒すすき布ぬの杰尚囊的てき辅佐下か，发兵镇压了りょう这些叛乱はんらん，并将叛乱はんらん元凶げんきょう灭族，巩固了りょう吐蕃的てき政せい权。[15][16]

对外扩张，威い震ふるえ高原こうげん

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松まつ赞干布ぬの在位ざいい期き间，为了更さら好地こうち统治被ひ征服せいふく的てき地区ちく，将はた吐蕃的てき政治せいじ中心ちゅうしん从琼结的てき琼瓦达孜迁到了りょう拉ひしげ萨河流域りゅういき的てき逻些。

松まつ赞干布ぬの在位ざいい期き间继承了りょう父ちち亲的遗志，不断ふだん对外扩张。根ね据すえ敦煌とんこう出土しゅつど的てき藏ぞう文ぶん文献ぶんけん《赞普传记》记载，松まつ赞干布ぬの派は娘むすめ·芒すすき布ぬの杰尚囊用もちい智さとし谋收复苏毗，说服苏毗部落ぶらく归顺，并将他た们视同どう吐蕃百姓ひゃくしょう；[16]随ずい后きさき又また将はた康かん、安やす多た一带相继纳入吐蕃版图之中，使つかい吐蕃东面边境与あずか唐から朝あさ、吐谷浑接壤。吐蕃一跃成为了青藏高原一带的强国，根ね据すえ《新しん唐から书》的てき记载，“西域せいいき诸国共ども臣しん之の”。[17][18]

迎むかえ娶めと赤あか尊公そんこう主ぬし

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藏ぞう传佛教ぶっきょう
金刚
金きむ刚
教派きょうは
主要しゅよう人物じんぶつ
称しょう谓
活佛かつぶつ系けい统
主要しゅよう寺てら庙
主要しゅよう节日
文化ぶんか

松まつ赞干布ぬの威い震ふるえ青あお藏ぞう高原こうげん后きさき，派遣はけん噶尔·东赞域いき松まつ（禄ろく东赞）率りつ领一百ひゃく余あまり人出ひとで使し泥どろ婆ばば罗（今いま尼あま泊はく尔），向むかい光ひかり胄王献上けんじょう五枚金币和镶嵌有宝石的琉璃头盔作为聘礼，希望きぼう迎むかえ娶めと泥どろ婆ばば罗公主ぬし为妻。光ひかり胄王最初さいしょ看み不ふ起おこり吐蕃，表おもて现得非常ひじょう傲慢ごうまん。他た认为吐蕃是ぜ蛮荒之の地ち、不信ふしん佛法ぶっぽう，拒こばめ绝这一いち婚こん约。东赞取出とりで事ごと先さき准じゅん备好的てき书信，威い胁说若わか不ふ答こたえ应，吐蕃将はた以五万大军毁灭泥婆罗，先さき杀国王おう，再さい强つよ娶めと公主こうしゅ。松まつ赞干布ぬの军队压境，兵へい临城下か。光ひかり胄王被ひ迫せり同意どうい将はた女おんな儿赤あか尊公そんこう主ぬし嫁よめ给松赞干布ぬの，并将释迦佛ほとけ、不ふ动明王おう等とう三尊佛像赠送给了吐蕃。[19]此次联姻之の后きさき，泥どろ婆ばば罗先进的工こう艺技术开始はじめ传入吐蕃。[11]此后的てき641年ねん，吐蕃介入かいにゅう了りょう泥どろ婆ばば罗的王位おうい继承战争中ちゅう，将はた泥どろ婆ばば罗变成なり了りょう吐蕃的てき属国ぞっこく。[20]

击破吐谷浑，侵略しんりゃく唐から朝あさ

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主しゅ条目じょうもく：松まつ州しゅう之の战
更さら多た信しん息いき：唐から与あずか吐蕃战争和わ唐から朝あさ與あずか吐蕃關係かんけい史し

贞观八はち年ねん（634年ねん），松まつ赞干布ぬの遣や使つかい访问唐から朝あさ，唐から太ふとし宗むね派遣はけん行人こうじん冯德遐出で使し吐蕃。松まつ赞干布ぬの听说突厥和わ吐谷浑迎むかえ娶めと唐から朝あさ公主こうしゅ为妃，因いん此派人じん到いた唐から朝あさ提出ていしゅつ要よう娶めと一いち位い唐とう朝あさ公主こうしゅ。此时的てき吐蕃尚ひさし未み引起唐とう朝あさ的てき重じゅう视，因いん此唐太ふとし宗むね没ぼつ有ゆう答こたえ应。当とう时吐谷たに浑王慕容诺曷缽入唐にっとう朝あさ见，松まつ赞干布ぬの的てき特使とくし归国之の后きさき告つげ诉松赞干布ぬの，声こえ称しょう吐谷浑王从中作さく梗，致使唐から朝あさ拒こばめ绝婚约。松まつ赞干布ぬの大だい怒いか，貞さだ觀かん十じゅう二に年ねん（638年ねん），松まつ赞干布ぬの遂とげ借か口くち吐谷浑从中ちゅう作さく梗，联合象ぞう雄ゆう出兵しゅっぺい入にゅう侵おかせ吐谷浑并大破たいは之の。[17]吐谷浑不能ふのう敌，逃往青海湖おうみこ北部ほくぶ，青海湖おうみこ以南いなん的てき广阔草原そうげん皆みな为吐蕃しげる所しょ据すえ。随ずい后きさき吐蕃又また发兵击破吐谷浑的盟友めいゆう党とう项（弥わたる药）和わ白しろ兰部，迫さこ使つかい部分ぶぶん党とう项人逃亡とうぼう归附唐とう朝あさ。为试探さがせ唐から朝あさ的てき实力，松まつ赞干布ぬの决定效こう仿先前ぜん对待泥どろ婆ばば罗的方式ほうしき进行武力ぶりょく逼婚，亲率二に十じゅう万大军直逼唐朝的松まつ州しゅう西境にしさかい（今いま四川しせん省しょう松まつ潘はん县）。[18]松まつ赞干布ぬの派は使者ししゃ前ぜん往长安威あい胁唐太ふと宗そう，声こえ称たたえ若わか唐とう朝あさ不ふ答こたえ应和亲，吐蕃便びん要よう大だい举入侵おかせ唐から朝あさ。[17]

唐から朝あさ的てき松まつ州都しゅうと督とく韩威率りつ军迎战，被ひ蕃しげる军一举击败。阔州（位い于今松まつ潘はん县北黄き胜关北きた）刺史しし丛卧施ほどこせ、诺州（位い于松潘はん县北）刺史しし把わ利り步ふ利り以阔、诺二州归附吐蕃，周しゅう围的羌族部落ぶらく也纷纷倒戈ほこ投なげ向こう吐蕃，并引诱吐蕃しげる入にゅう侵おかせ唐から朝あさ，唐から朝あさ西部せいぶ边境为之震ふるえ动。吐蕃的てき强きょう盛もり引起唐から太ふとし宗むね的てき重じゅう视，唐から太ふとし宗そう以吏部ぶ尚なお书侯ほう君くん集しゅう为当弥わたる道行みちゆき军大总管，以右领军大将たいしょう军执失思おもえ力りょく为白兰道、左ひだり武たけし卫将军牛うし进达为阔水道すいどう、左ひだり领军将はた军刘简为洮河かわ道行みちゆき军总管かん，率りつ唐から军出击。牛うし进达率りつ领唐军先锋部队，趁夜间不备，击败吐蕃军。吐蕃死し伤千余人よにん，松まつ赞干布ぬの率りつ大だい军后撤以避其兵へい锋。吐蕃在ざい唐とう朝あさ边境连年征せい战都未み能のう取得しゅとく胜利，数すう位い大臣だいじん请求返かえし回かい，松まつ赞干布ぬの不ふ听。八名大臣通过自杀的方式来劝谏，使つかい得とく松まつ赞干布ぬの最さい终决定てい撤军，[21]并退出たいしゅつ占うらない领的吐谷浑、党とう项、白しろ兰羌地区ちく，[17]此时侯ほう君くん集しゅう率りつ领的唐から军主力りょく尚なお未到みとう达。唐から朝あさ的てき强きょう盛もり令れい松まつ赞干布ぬの大だい为震惊，松まつ赞干布ぬの遣や禄ろく东赞前ぜん往长安やす，献けんじ“献金けんきん五ご千せん两，自余じよ宝たから玩数百事ひゃくじ”以谢罪ざい，并多次じ催促さいそく和わ亲。[22]而唐朝あさ亦また见识到吐蕃的てき强きょう盛もり，遂とげ答こたえ应和亲的要求ようきゅう。[21]

迎むかえ娶めと文成ふみなり公主こうしゅ

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绘有松ありまつ赞干布ぬの、文成ふみなり公主こうしゅ、赤あか尊公そんこう主ぬし夫妻ふさい的てき唐から卡

貞さだ觀かん十じゅう四よん年ねん（640年ねん），松まつ赞干布ぬの派遣はけん禄ろく东赞出で使し唐から朝あさ求婚きゅうこん，迎むかえ娶めと文成ふみなり公主こうしゅ。松まつ赞干布ぬの在ざい逻些西北せいほく海拔かいばつ3700公おおやけ尺じゃく的てき紅べに山上さんじょう興きょう建けん布達ふたつ拉ひしげ宮みや，以迎公主こうしゅ。

貞さだ觀かん十じゅう五ご年ねん（641年ねん），江夏えなつ郡ぐん王おう、禮れい部ぶ尚書しょうしょ李り道みち宗むね護送ごそう文成ふみなり公主こうしゅ入にゅう吐蕃，以釋迦牟尼しゃかむに像ぞう、珍寶ちんぽう、經書けいしょ、經典きょうてん360卷かん等とう作為さくい嫁よめ妝。松まつ贊さん干ひ布ぬの從したがえ邏些（今いま西藏とりぞう拉ひしげ薩）趕到柏かしわ海かい（今こん青海あおみ鄂陵湖みずうみ或ある札さつ陵りょう湖みずうみ）迎接げいせつ。唐から封ふう他た為ため“駙馬都と尉じょう、西海にしうみ郡ぐん王おう”。唐とう高だか宗むね继位以后，又また封ふう之の为賨王おう。松まつ贊さん干ひ布ぬの从唐から朝あさ学がく习天文てんもん、历法等とう科学かがく，创制藏ぞう历；又また遣や貴族きぞく子弟してい至いたり長安ながやす學習がくしゅう詩書ししょ，以提高だか吐蕃人的じんてき知識ちしき水平すいへい。[17]

文成ふみなり公主こうしゅ入藏いりくら是ぜ大だい唐とう与あずか吐蕃統治とうち者しゃ之の間あいだ第だい一次建立起正式的聯繫。在ざい此之后きさき，吐蕃与あずか唐から成なり为盟国こく，和平わへい共ども处，没ぼつ有ゆう发生战争，但ただし在ざい松まつ赞干布ぬの逝世后きさき数すう年ねん战端重じゅう起おこり。

兼けん并象雄ゆう

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象ぞう雄ゆう（羊ひつじ同どう）位い于吐蕃しげる的てき西北せいほく部ぶ，其王李り迷夏（ལིག་མྱི་རྟྱ།）曾迎娶めと松まつ赞干布ぬの的てき妹いもうと妹いもうと赞蒙赛玛噶（སད་མར་གར）为妃，因いん此双方かた最初さいしょ是ぜ同盟どうめい关系。但ただし由よし于吐蕃しげる的てき强きょう盛もり使し双方そうほう关系越来ごえく越えつ恶化。最さい终在642年ねん，松まつ赞干布ぬの借か赞蒙赛玛噶失宠为由ゆかり，亲率大兵だいひょう，与あずか噶尔·东赞域いき松まつ、琼波·邦くに色しょく等とう大臣だいじん一起讨伐象雄，费时三年攻灭了象雄，群臣ぐんしん共ども上じょう尊号そんごう“松まつ赞干布ぬの”，意思いし是ぜ“心こころ胸むね深邃しんすい的てき松まつ赞”。[9]松まつ赞干布ぬの派は琼波·邦くに色しょく为象雄ゆう总管。[23]

群臣ぐんしん的てき权力斗と争そう

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吐蕃大だい贡论娘むすめ·芒すすき布ぬの杰尚囊在ざい吐蕃扩张中立ちゅうりつ下か了りょう赫赫かくかく战功，后きさき又また在ざい松まつ赞干布ぬの年ねん幼よう期き间辅政せい。敦煌とんこう出土しゅつど的てき藏ぞう文ぶん文献ぶんけん《赞普传记》记载他た曾用智さとし谋收复苏毗，并用贤明的てき手段しゅだん统治他た们。[16]这引起おこり了りょう另一いち位い重臣じゅうしん琼波·邦くに色しょく的てき嫉妒。邦くに色しょく在ざい松まつ赞干布ぬの面前めんぜん诬称尚なお囊怀有ゆう二に心しん，同どう时在尚なお囊面前ぜん则谎称しょう赞普不信任ふしんにん尚なお囊。尚なお囊信以为真しん，便びん退すさ居きょ自己じこ的てき城しろ寨布瓦かわら堡（མཁར་སྔུར་བ་）中ちゅう，不ふ再さい前まえ去さ参加さんか朝会ちょうかい。松まつ赞干布ぬの因いん此认为尚囊计划谋反はん，派兵はへい围攻布ぬの瓦かわら堡寨，遣や其奴仆巴策さく（པ་ཙབ་）前ぜん去さ谴责，将はた其杀死し。随ずい后きさき布ぬの瓦かわら堡寨被ひ摧毁。尚なお囊死后きさき，由ゆかり另一いち位い重臣じゅうしん噶尔·芒すすき香が松まつ囊继任大だい贡论。之これ后きさき，由ゆかり邦くに色しょく继任大だい贡论。[3][24]

后きさき来らい琼波·邦くに色しょく与あずか另一いち位い大臣だいじん倭やまと美び岱类赞失しつ和わ。松まつ赞干布ぬの以琼波は·邦くに色しょく年ねん老ろう为由，让他保留ほりゅう大だい贡论的てき虚きょ职，退すさ隐回到いた自己じこ在ざい藏くら蕃しげる的てき居城きょじょう赤あか邦くに木城きじょう堡（མཁར་ཁྲི་བོམས་སུ་）。这引起おこり了りょう琼波·邦くに色しょく的てき不ふ满，于是在ざい赤あか邦くに木城きじょう堡设宴えん，邀请松まつ赞干布ぬの前まえ去さ视察，实际上じょう想おもえ要よう谋害赞普。松まつ赞干布ぬの不ふ疑うたぐ，派は禄ろく东赞前ぜん往藏蕃しげる安置あんち牙きば帐。但ただし机つくえ警的禄ろく东赞事ごと先さき了りょう这个阴谋，偷偷逃回にげまわ，并将其报告つげ了りょう松まつ赞干布ぬの。琼波·邦くに色しょく得知とくち事情じじょう败露，被ひ迫さこ自じ杀。临死前まえ，邦くに色しょく嘱しょく咐其子こ昂のぼる日にち琼（ངག་རེ་ཁྱུང་།）持じ其首级向松まつ赞干布ぬの投降とうこう。昂のぼる日にち琼照着ぎ做了，最さい终获得とく松まつ赞干布ぬの的てき赦免しゃめん。[3][24]

讨伐天竺てんじく、救出きゅうしゅつ唐から使つかい

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647年ねん，唐から朝あさ派遣はけん正使せいし王おう玄げん策さく、副使ふくし蒋师仁ひとし出で使し天竺てんじく的てき摩ま伽とぎ陀国，途と经吐蕃しげる、泥どろ婆ばば罗，来き到いた摩ま伽とぎ佗国。此时正せい值戒日王おう死去しきょ，大臣だいじん那な伏ふく帝みかど阿おもね罗那顺篡夺了りょう王位おうい。阿おもね罗那顺对唐から朝ちょう使し团极不ふ友好ゆうこう，派兵はへい袭击了りょう使し团。当とう时使团仅有数ゆうすう十じゅう人にん，被ひ俘虏三さん十じゅう余人よにん，诸国贡品全部ぜんぶ被ひ劫こう。只ただ有ゆう正使せいし王おう玄げん策さく只ただ身み逃到吐蕃西部せいぶ边境，请求吐蕃出兵しゅっぺい讨伐。松まつ赞干布ぬの闻讯，派遣はけん精兵せいびょう1200人にん，又また征せい调属国こく泥どろ婆ばば罗7000余人よにん，将はた其借给王玄げん策さく。王おう玄げん策さく便びん率りつ这些部ぶ队讨伐天竺てんじく，包つつみ围茶镈和罗城，激げき战三さん天てん，斩首三さん千せん余人よにん，救出きゅうしゅつ了りょう唐から朝ちょう使し团。百姓ひゃくしょう四散しさん逃跑，溺死できし者しゃ万まん余人よにん。阿おもね罗那顺弃城じょう逃跑，纠集残ざん兵へい再さい战，战败，阵亡甚众，其本人じん也被蒋师仁じん生せい擒とりこ。残部ざんぶ奉たてまつ其王妃ひ，据すえ守もり乾いぬい陀卫江こう为险，仍被击溃，俘虏王妃おうひ、王子おうじ及男女だんじょ一いち万まん二に千せん多た人じん、杂畜三さん万まん，归降的てき城しろ邑达到五ご百ひゃく八はち十じゅう所しょ。王おう玄げん策さく等とう人じん返かえし回かい唐とう朝あさ，并将阿おもね罗那顺押至いたり长安。[25]经此一いち战，中ちゅう天竺てんじく一带全被吐蕃占领。但ただし吐蕃人じん由よし于无法ほう适应天竺てんじく的てき高温こうおん气候，不ふ久ひさ就放弃了中ちゅう天竺てんじく，仅将北きた天竺てんじく的てき蒂尔湖みずうみ一带纳入吐蕃版图。[26]

去さ世よ

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藏王ざおう墓はか中なか的てき松まつ赞干布ぬの陵りょう寝ね，1949年ねん

650年ねん，松まつ赞干布ぬの去さ世よ。[17][1]其死因しいん众说纷纭：一说是由于尺せき尊たかし公主こうしゅ感染かんせん了りょう瘟疫后きさき传染给了松まつ赞干布ぬの，不ふ久松ひさまつ赞干布ぬの便びん在ざい彭域（འཕན་ཡུལ་）的てき色いろ莫岗（ཟལ་མོ་སྒང་，位い于今西藏にしくら自治じち区く林はやし周あまね县彭波农场附近ふきん）逝世；[27]另一说松赞干布是被仇视佛教ぶっきょう的てき苯教教徒きょうと暗くら杀而死し的てき。[28][2]吐蕃次じ年ねん举行公こう开祭祀さいし，[3]以极为隆重じゅう的てき葬礼そうれい，在ざい琼结的てき吐蕃历代赞普王おう陵りょう之の间为松まつ赞干布ぬの建けん起おこり了りょう一座很高大的坟墓，[29]称しょう之の为“木き日び木き波は”（སྨུ་རི་སྨུག་པོ）。[4]由よし于其子こ共きょう日にち共ども赞早さ逝，遂とげ由よし孙芒すすき松まつ芒すすき赞嗣位，大だい贡论禄ろく东赞摄政。

吐蕃王朝おうちょう崩くずし溃之后きさき，吐蕃爆ばく发臣民しんみん大だい反はん叛。877年ねん，四名起義军首领将历代赞普王陵瓜分并大肆挖掘。松まつ赞干布ぬの的てき“木き日び木き波は”陵りょう被ひ没ぼつ庐氏和わ久ひさ氏し（党とう氏し）分ぶん得え，因いん此未被ひ挖掘，保存ほぞん至いたり今いま。[30]

政治せいじ、军事制度せいど的てき确立

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吐蕃帝国ていこく的てき官制かんせい、法律ほうりつ以及军事制度せいど，都みやこ是ただし在ざい松まつ赞干布ぬの在位ざいい期き间确立りつ的てき。

松まつ赞干布ぬの在位ざいい期き间，加か强きょう了りょう赞普的てき绝对权威，并将吐蕃的てき官かん员分为贡论、囊论、噶论三さん种官职，共きょう九きゅう人にん管理かんり朝政ちょうせい，称しょう为“九きゅう政せい务大臣だいじん”。同どう时确立地りっち方かた建けん制せい，将はた吐蕃的てき全ぜん境さかい分ぶん为五个“如”（རུ།，行政ぎょうせい区域くいき）；确立身りっしん份制度せいど告つげ身み制せい（ཡིག་ཚངས།），为贵族ぞく和かず平民へいみん颁发说明其身份的“告つげ身み”挂牌；又また命令めいれい禄ろく东赞创立法律ほうりつ制度せいど。[31]但ただし松まつ赞干布ぬの时期的てき刑法けいほう中ちゅう，存在そんざい着ぎ断だん肢し、割わり舌した、挖眼、剥へず皮かわ以及用よう熔化的てき铜水みず灌入犯人はんにん嘴くちばし里さと等とう等とう十分残忍的刑罚，因いん此受到了りょう后きさき世よ信仰しんこう藏ぞう传佛教ぶっきょう学者がくしゃ们的非ひ议。[32]

此外，松まつ赞干布ぬの有ゆう感かん吐蕃的てき落后，积极向こう四邻的先进文明学习。他た在ざい提供ていきょう吐蕃人じん文化ぶんか的てき方面ほうめん作出さくしゅつ了りょう突出とっしゅつ贡献。他た从泥婆ばば罗和唐とう朝あさ引入先さき进的生せい产和工こう艺技术，并从唐から朝あさ学がく习医药、算さん术、天文てんもん、历法等とう科学かがく。他た还派贵族子弟してい去さ长安，进入国学こくがく学がく习诗书，聘请有ゆう文化ぶんか的てき汉人管理かんり书疏。[11]又また命いのち大臣だいじん吞弥桑くわ布ぬの札さつ前ぜん往天竺てんじく学がく习，参照さんしょう梵文ぼんぶん，创立了りょう藏ぞう文ぶん书写系けい统。藏ぞう历也是他た在位ざいい期き间创制せい的てき。

佛教ぶっきょう的てき传入及历史し争そう议

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根ね据すえ後代こうだい藏ぞう传佛教ぶっきょう文献ぶんけん的てき说法，佛教ぶっきょう在ざい松まつ赞干布ぬの在位ざいい期き间传入にゅう吐蕃，文成ふみなり公主こうしゅ精通せいつう堪こらえ輿こし之これ术，认为吐蕃地形ちけい如罗刹女おんな仰おおせ卧之形がた，有ゆう不ふ少すくな厉鬼、精せい灵和わ非人ひにん。为了压制魔ま鬼おに，松まつ赞干布ぬの先さき后きさき兴建了りょう边压寺てら、再さい压寺、四よん压肢寺てら、九きゅう对治寺てら，以及昌あきら珠たま寺てら等とう佛教ぶっきょう寺院じいん。[33]松まつ赞干布ぬの建立こんりゅう大昭たいしょう寺てら，以供奉ぐぶ赤あか尊公そんこう主ぬし带来的てき佛像ぶつぞう；建立こんりゅう小しょう昭あきら寺てら，以供奉ぐぶ文成ふみなり公主こうしゅ带来的てき佛像ぶつぞう。这引起おこり大量たいりょう苯教巫みこ师的不ふ满。为平息いき他た们的不ふ满，松まつ赞干布ぬの将はた苯教的てき雍仲标志和わ传奇故事こじ画が在ざい佛寺ぶつじ的てき墙上。[34]他た也支持しじ苯教的てき活かつ动，在位ざいい期き间佛教ぶっきょう与あずか苯教和平わへい共ども处。[35]

松まつ赞干布ぬの在位ざいい期き间，派遣はけん大臣だいじん吞弥·桑くわ布ぬの扎到いた天竺てんじく求もとめ经。归国以后，创制了りょう藏ぞう文ぶん，作さく为藏语的书写系けい统。藏くら传佛教ぶっきょう史学しがく家か都と将はた第だい一次翻译佛经的时间归到松赞干布在位期间。他た们宣称しょう吞弥·桑くわ布ぬの扎发明あかり藏ぞう文ぶん后きさき不ふ久ひさ，松まつ赞干布ぬの多た次つぎ派は人じん从天竺てんじく和かず唐から朝あさ请来高僧こうそう，协助翻こぼし译佛ふつ经二に十じゅう一部いちぶ，其中就包括ほうかつ《大だい般若はんにゃ经》。[34]

不ふ过学者しゃ才ざい让认为其真ま实性非常ひじょう值得怀疑，很难想そう象ぞう刚创立りつ不ふ久ひさ的てき藏ぞう文ぶん就能够翻译像《般若はんにゃ经》这样庞大繁しげる难的经典。根ね据すえ布ぬの顿编写的てき《大藏おおくら经》目め录可知かち，《大だい般若はんにゃ经》是ぜ在ざい松まつ赞干布ぬの以后才ざい开始翻こぼし译的。且这二に十じゅう一部佛经全部以观世音菩萨为中心，而佛教ぶっきょう史学しがく家か又また是ぜ围绕松まつ赞干布ぬの是ぜ观世音おん化身けしん的てき前提ぜんてい来らい记述的てき，松まつ赞干布ぬの时期的てき译经恐おそれ怕是后きさき世よ佛教ぶっきょう史学しがく家か有意ゆうい编排的てき。[34]

藏ぞう学がく家か保ほ羅ら·戴密微ほろ否定ひてい西藏にしくら改あらため信しん佛教ぶっきょう與あずか松まつ赞干布ぬの與あずか文成ふみなり公主こうしゅ有ゆう關せき，他た認みとめ為ため這是八はち世紀せいき中ちゅう後期こうき（赤松あかまつ德いさお贊さん及其繼つぎ任にん者しゃ期間きかん）的てき事こと。藏ぞう学がく家かAmy Heller也指出で，《吐蕃大事だいじ紀年きねん》記載きさい了りょう從したがえ650年ねん至いたり748年ねん吐蕃宮廷きゅうてい每年まいとし的てき事件じけん，但ただし是ぜ完全かんぜん沒ぼつ有ゆう提ひっさげ到いた松まつ赞干布ぬの支持しじ佛教ぶっきょう，而是直ちょく到いた一百多年後赤松德贊在位期間才提到佛教的普及。[36]

学者がくしゃ王おう森もり也认为，松まつ赞干布ぬの重じゅう视佛教ぶっきょう仅仅是ぜ出で于政治せいじ因いん素もと和わ提ひさげ高だか吐蕃人じん文化ぶんか水平すいへい的てき考こう虑，说松赞干布ぬの笃信佛教ぶっきょう不ふ一定いってい事ごと实。当とう时佛教ぶっきょう对他的てき统治无法發揮はっき任にん何なん效果こうか，且他用よう刑けい严酷残ざん暴，也不像ぞう是ぜ一个佛教徒所为。他た建立こんりゅう佛寺ぶつじ的てき目的もくてき仅仅是ぜ为了镇伏恶鬼而已，这些寺院じいん中ちゅう根本こんぽん没ぼつ有ゆう僧そう人じん，更さら谈不上うえ弘ひろし扬佛法ほう。在ざい此期间，拉ひしげ萨只有ゆう少数しょうすう唐とう朝あさ、天竺てんじく和かず泥どろ婆ばば罗的僧そう人じん，总数不ふ满五ご人にん，根本ねもと达不到いた受戒じゅかい的てき最低さいてい要求ようきゅう。这个时期的てき佛教ぶっきょう只ただ是ぜ小しょう众信仰しんこう，到いた其继任にん者しゃ芒すすき松まつ芒すすき赞和わ赤あか都と松まつ赞在位ざいい期き间，就没有ゆう任にん何なん关于佛教ぶっきょう的てき记载了りょう。藏くら文ぶん史料しりょう记载，在ざい桑くわ耶寺建たて成之しげゆき前ぜん从无藏人くろうど受戒じゅかい出家しゅっけ，便びん是ぜ一いち个佐证。[11]

传说和わ尊崇そんすう

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赤あか尊公そんこう主ぬし （左ひだり）、松まつ贊さん干ひ布ぬの（中なか）、文成ふみなり公主こうしゅ（右みぎ）的てき塑像そぞう

藏ぞう族ぞく人民じんみん对松赞干布ぬの甚为尊崇そんすう。根ね据すえ藏ぞう传佛教ぶっきょう的てき传说，观世音おん菩萨体内たいない射出しゃしゅつ四よん种光芒こうぼう，松まつ赞干布ぬの是ぜ其胸口こう光芒こうぼう投とう胎于卓たく萨妥噶王妃おうひ（一いち译“赤あか萨兑嘎”）而应运出生しゅっしょう的てき。此外，观世音おん菩萨左ひだり眼め之の光ひかり化身けしん为泥どろ婆ばば罗的てき赤あか尊公そんこう主ぬし，右みぎ眼め之の光ひかり化身けしん为唐から朝あさ的てき甲かぶと木き萨汉公主こうしゅ（即そく文成ふみなり公主こうしゅ），口中くちじゅう之の光芒こうぼう化か为法ほう身み要よう义六ろく名めい。[37]

因いん此松贊さん干ひ布ぬの亦また被ひ視み為ため觀世音菩薩かんぜおんぼさつ的てき化身けしん，傳說でんせつ他た出生しゅっしょう三さん十じゅう二に種しゅ相好そうごう，頭上ずじょう更さら有ゆう一いち尊みこと阿彌陀あみだ佛ほとけ像ぞう。[38]他た迎むかえ娶めと的てき泥どろ婆ばば羅ら尺せき尊たかし公主こうしゅ被ひ認みとめ為ため是ぜ白しろ度ど母はは的てき化身けしん，文成ふみなり公主こうしゅ則のり為ため綠みどり度ど母はは的てき化身けしん。

此外，松まつ赞干布ぬの也同赤松あかまつ德いさお赞、赤あか祖そ德とく赞三さん人にん，被ひ藏ぞう传佛教ぶっきょう信徒しんと尊みこと奉たてまつ为“吐蕃三さん大だい法王ほうおう”之の一いち。[39]

松まつ赞干布ぬの的てき塑像そぞう遍へん布ぬの整せい个西藏ぞう的てき寺てら庙中，藏ぞう传佛教ぶっきょう信徒しんと认为他た对佛教ぶっきょう的てき弘ひろ扬作出で了りょう巨きょ大だい贡献。活佛かつぶつ举行坐すわ床ゆか仪式的てき时候，被ひ认定为活佛かつぶつ的てき转世灵童都みやこ要かなめ向むかい如来にょらい佛祖ぶっそ、松まつ赞干布ぬの、文成ふみなり公主こうしゅ、莲花生せい大だい师、白はく朗あきら木き女神めがみ以及宗そう喀巴大だい师等藏ぞう传佛教ぶっきょう重要じゅうよう人物じんぶつ的てき塑像そぞう进献哈达，以表示ひょうじ尊敬そんけい。

松まつ赞干布ぬの的てき妻子さいし

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根ね据すえ《贤者喜き宴えん》[40][41]等とう藏ぞう文ぶん史料しりょう记载，松まつ赞干布ぬの有ゆう五ご个赞蒙（བཙུན་མོ，即そく妃ひ子こ）。

松まつ赞干布ぬの时期的てき吐蕃大だい贡论

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影かげ视形象けいしょう

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  • 1988年ねん上映じょうえい的てき電でん影かげ《松まつ赞干布ぬの》中ちゅう，松まつ赞干布ぬの由ゆかり扎西顿珠飾かざり演えんじ。

注ちゅう释

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  1. ^ 1.0 1.1 1.2 1.3 1.4 1.5 關せき於松贊さん干ひ布ぬの的てき壽命じゅみょう和生かずお卒そつ年ねん份，各かく史料しりょう記載きさい皆みな不同ふどう：
    《賢者けんじゃ喜き宴えん》：陰火いんか牛うし年ねん（617年ねん）—陽ひ土ど狗いぬ年ねん（698年ねん），壽ことぶき82歲さい。
    《布ぬの頓ひたぶる佛教ぶっきょう史し》：同上どうじょう。
    《青史せいし》：陰かげ土ど牛うし年ねん（569年ねん）—陽ひ鐵てつ狗いぬ年ねん（650年ねん），壽ことぶき82歲さい。
    《松まつ贊さん干ひ布ぬの遺訓いくん》：死し於陰木き牛うし年ねん，壽ことぶき85歲さい。
    《西藏王にしざおう統みつる記き》：第だい九きゅう章しょう稱たたえ陰火いんか牛うし年ねん（557年ねん？）出生しゅっしょう，第だい十じゅう七章又稱他於陽鐵犬年（650年ねん）逝世，掌てのひら權けん70年ねん，壽ことぶき82歲さい。（壽命じゅみょう與あずか前面ぜんめん的てき年とし份矛盾むじゅん）
    《西藏王にしざおう臣しん記き》：陰かげ土ど牛うし年ねん（569年ねん）—陽ひ金きん狗いぬ年ねん（650年ねん），壽ことぶき82歲さい。
    《雍仲本ほん教きょう目め录》：稱たたえ其壽命いのち36歲さい。
    《白しろ史し》：陰火いんか牛うし年ねん（617年ねん）生せい，陰かげ土ど牛うし年ねん（629年ねん）繼つぎ位い，陽ひ鐵てつ狗いぬ年ねん（650年ねん）被ひ苯教信徒しんと害がい死し，壽ことぶき34歲さい。
    目前もくぜん學界がっかい普遍ふへん以《新しん唐とう書しょ·吐蕃傳でん》中ちゅう記載きさい的てき逝世年ねん650年ねん為ため是ぜ，因いん為ため吐蕃敦煌とんこう文獻ぶんけん《漢かん藏ぞう文書ぶんしょ》亦また記載きさい其死於650年ねん，與あずか中原なかはら文獻ぶんけん相しょう吻合ふんごう。但ただし其生年ねん由よし於各說法せっぽう有ゆう很大差さ距，至いたり今こん仍有爭議そうぎ。由よし於藏傳でん佛教ぶっきょう文獻ぶんけん的てき影響えいきょう力りょく較大，因いん此不少しょう學者がくしゃ認みとめ為ため他た享とおる壽ことぶき82歲さい；但ただし學者がくしゃ劉りゅう立たて千せん認みとめ為ため34歲さい為ため是ぜ（參まいり見み《西藏王にしざおう統みつる記き》40、106頁ぺーじ及同書しょ腳註275、531）；學者がくしゃ才ざい讓ゆずる認みとめ為ため其生年ねん不ふ確定かくてい，但ただし認みとめ為ため他た是ぜ十じゅう三さん歲さい繼つぎ位い的てき（參まいり見み《吐蕃史し稿こう》49頁ぺーじ以及82頁ぺーじ腳註2）；中國ちゅうごく西北せいほく民族みんぞく學院がくいん的てき王おう沂暖教授きょうじゅ又また提出ていしゅつ一いち種しゅ新しん的てき說法せっぽう，稱しょう其生於陰水牛すいぎゅう年ねん（593年ねん）卒そつ於陽鐵てつ狗いぬ年ねん（650年ねん），享年きょうねん58歲さい。（參まいり見み《賢者けんじゃ喜き宴えん》摘译二に，第だい十じゅう頁ぺーじ，腳註2）
  2. ^ 2.0 2.1 2.2 2.3 据すえ苯教典籍てんせき《雍仲本ほん教きょう目め录》记载，赞普赤松あかまつ德いさお赞欲よく将すすむ佛教ぶっきょう定てい为吐蕃しげる的てき官かん方かた宗教しゅうきょう，但ただし信仰しんこう苯教的てき大臣だいじん们反对其迎接げいせつ天竺てんじく来らい的てき僧そう人じん，说：“先祖せんぞ止とめ贡赞普ひろし因いん灭苯而寿短たん，其三さん十じゅう六岁即被属民洛昂杀死。先祖せんぞ松まつ赞干布ぬの亦また压抑（苯教），故こ此寿短たん，三さん十じゅう六ろく岁而亡ほろび”。（《贤者喜き宴えん》116~117页，参まいり见脚注きゃくちゅう50。）许多藏ぞう传佛教ぶっきょう的てき典籍てんせき将はた松まつ赞干布ぬの视为观世音おん菩萨的てき化身けしん，并称松まつ赞干布ぬの信奉しんぽう佛教ぶっきょう。学者がくしゃ王おう森もり对此持じ怀疑态度。（《西藏にしくら佛教ぶっきょう发展史し》，第だい3~4页）
  3. ^ 3.0 3.1 3.2 3.3 《敦煌とんこう本ほん吐蕃历史文ぶん书增订本》，12页、145页
  4. ^ 4.0 4.1 《贤者喜き宴えん》摘译三さん，31页（总71页）
  5. ^ 又また作さく鶻提悉補野の，舊きゅう唐とう書しょ譯やく作さく窣勃野の
  6. ^ 《敦煌とんこう本ほん吐蕃歷史れきし文書ぶんしょ增ぞう訂てい本ほん》，161頁ぺーじ、173頁ぺーじ
  7. ^ 《舊きゅう唐とう書しょ·吐蕃傳でん》：遂とげ改姓かいせい為ため窣勃野の，以禿發はつ為國ためくに號ごう，語ご訛なまり謂いい之の吐蕃
  8. ^ 8.0 8.1 “赤あか”（藏ぞう語ご：ཁྲི་，威い利り转写：khri，藏ぞう语拼音おん：Chi）加か于赞普（国王こくおう）或ある赞蒙（赞普的てき妻室さいしつ）的てき名字みょうじ前まえ，表示ひょうじ对其的てき尊敬そんけい。（《西藏王にしざおう统记》，196页脚注きゃくちゅう511）
  9. ^ 9.0 9.1 《贤者喜き宴えん》摘译二に，13~14页（总36~37页）
  10. ^ 《敦煌とんこう本ほん吐蕃历史文ぶん书增订本》，212页
  11. ^ 11.0 11.1 11.2 11.3 《西藏にしくら佛教ぶっきょう发展史し》，第だい3~4页
  12. ^ 《西藏王にしざおう统记》，40页
  13. ^ 《西藏王にしざおう统记》，176页脚注きゃくちゅう272、273
  14. ^ 《旧きゅう唐から书·吐蕃传》：弄ろう赞弱冠じゃっかん嗣位，性せい骁武，多た英略えいりゃく。《新しん唐から书·吐蕃传》：其为人じん慷慨こうがい才ざい雄ゆう，常つね驱野马、牦牛，驰刺之の以为乐。
  15. ^ 《吐蕃史し稿こう》，49~50页
  16. ^ 16.0 16.1 16.2 《敦煌とんこう本ほん吐蕃历史文ぶん书增订本》，159页
  17. ^ 17.0 17.1 17.2 17.3 17.4 17.5 《新しん唐から书·吐蕃传》
  18. ^ 18.0 18.1 《吐蕃史し稿こう》，54~55页
  19. ^ 参まいり见《吐蕃史し稿こう》59~60页。由よし于光胄王死し于621年ねん（据すえ《新しん编尼泊はく尔史》），因いん此尺尊みこと公主こうしゅ出で嫁よめ吐蕃之の事こと应发生せい在ざい621年ねん之の前まえ。但ただし因よし為ため早期そうき歷史れきし並なみ沒ぼつ有ゆう這一記載きさい，有ゆう些学者しゃ对其真ま实性提出ていしゅつ质疑。参まいり见約瑟普·杜もり齊ひとし所しょ著ちょ的てき《松まつ贊さん干ひ布ぬの的てき妻子さいし們》，第だい121-130頁ぺーじ
  20. ^ 《旧きゅう唐から书·泥どろ婆ばば罗传》
  21. ^ 21.0 21.1 《吐蕃史し稿こう》，61~62页
  22. ^ 《资治通どおり鉴》·唐から纪十じゅう一いち·太ふと宗そう文武ふみたけ大聖たいせい大廣おおひろ孝こう皇帝こうてい中之上なかのかみ
  23. ^ 《吐蕃史し稿こう》54~57页
  24. ^ 24.0 24.1 《吐蕃史し稿こう》64~66页
  25. ^ 《新しん唐から书·西域せいいき传》
  26. ^ 《吐蕃史し稿こう》66页
  27. ^ 《西藏王にしざおう臣しん记》31页。
  28. ^ 此说法ほう见于《白しろ史し》。（参まいり见《西藏王にしざおう统记》179页的脚注きゃくちゅう275）
  29. ^ 《吐蕃史し稿こう》82页
  30. ^ 《贤者喜き宴えん》译注十じゅう六ろく，28页（总第295页。原はら载学报1985年ねん第だい一いち期き）
  31. ^ 《吐蕃史し稿こう》69~77页
  32. ^ 《贤者喜き宴えん》摘译三さん，29页~30页（总69~70页）
  33. ^ 《贤者喜き宴えん》摘译三さん，第だい24~29页（总64~69页）
  34. ^ 34.0 34.1 34.2 《吐蕃史し稿こう》67~69页
  35. ^ 《贤者喜き宴えん》摘译二に，19页（总第43页。原はら载于学がく报1981年ねん第だい一いち期き）
  36. ^ Amy Heller. The Lhasa gtsug lag khang. [2017-08-07]. （原始げんし内容ないよう存そん档于2016-03-03）. （英文えいぶん）
  37. ^ 《贤者喜き宴えん》摘译二に，第だい2页（总第26页。原はら载于学がく报1981年ねん第だい一いち期き）
  38. ^ 《吐蕃史し稿こう》，49页
  39. ^ 《吐蕃史し稿こう》168页
  40. ^ 《贤者喜き宴えん》摘译三さん，第だい24页（总第64页）
  41. ^ 《吐蕃史し稿こう》58页
  42. ^ “弭药”即そく“党とう项羌”，根ね据すえ《新しん唐から书》记载，松まつ赞干布ぬの“攻おさむ党とう项、白しろ兰羌，破やぶ亡ほろび”（吐蕃传），“地ち乃入吐蕃，其处者しゃ皆みな为吐蕃しげる役やく属ぞく，更さら号ごう弭药”（党とう项传）

参考さんこう资料

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维基共ども享とおる资源上うえ的てき相しょう关多媒体ばいたい资源：松まつ赞干布ぬの
  • 《旧きゅう唐から书·吐蕃传》
  • 《新しん唐から书·吐蕃传》
  • 《册さつ府ふ元もと龟》
  • 《资治通どおり鉴》
  • 《吐蕃史し稿こう》，才さい让著
  • 《贤者喜き宴えん》，黄き颢译，中国ちゅうごく社会しゃかい科学かがく院いん民族みんぞく研究所けんきゅうじょ，1989年ねん3月がつ出版しゅっぱん（原はら载于《西藏にしくら民族みんぞく学院がくいん学がく报》）
  • 《西藏王にしざおう统记》（一いち译《吐蕃王朝おうちょう世よ系けい明あきら鉴正法ほう源流げんりゅう史し》），萨迦派は僧そう人じん索さく南みなみ坚赞著しる，刘立千せん译注。民族みんぞく出版しゅっぱん社しゃ，2000年ねん2月がつ出版しゅっぱん。
  • 《西藏王にしざおう臣しん记》，五ご世せい达赖著しる，刘立千せん译注。西藏にしくら人民じんみん出版しゅっぱん社しゃ，1992年ねん9月がつ出版しゅっぱん。
  • 《敦煌とんこう本ほん吐蕃历史文ぶん书（增ぞう订本）》，王おう尧、陈践译注，民族みんぞく出版しゅっぱん社しゃ，1992年ねん2月がつ出版しゅっぱん。（藏ぞう文ぶん）（简体中ちゅう文ぶん）
  • 《西藏にしくら佛教ぶっきょう发展史し略りゃく》，王おう森もり著ちょ，中国ちゅうごく社会しゃかい科学かがく院いん出版しゅっぱん，1997年ねん4月がつ出版しゅっぱん。
松まつ赞干布ぬの
前任ぜんにん：
南みなみ日び松まつ赞 		藏くら区く的てき赞普
629年ねん—650年ねん 		繼つぎ任にん：
芒すすき松まつ芒すすき赞
无
原因げんいん：吐蕃帝国ていこく建立こんりゅう 		大だい蕃しげる帝国ていこく圣神赞普
629年ねん—650年ねん 		繼つぎ任にん：
芒すすき松まつ芒すすき赞
天てん赤あか七なな王おう
上丁うえてい二王におう
中ちゅう列れつ六ろく王おう
八はち德王とくおう
下しも赞五王おう
崛起时期
帝国ていこく时期
 
国くに际
各地かくち
其他
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