瑪雅人じん

瑪雅人じん
總そう人口じんこう
7百ひゃく万まん（21世せい纪初）
分ぶん佈地區ちく
墨ぼく西にし哥的てき尤ゆう卡坦半はん岛，以及危地きち马拉和わ洪ひろし都と拉ひしげ斯等ひとし
語かたり言げん
玛雅语、西にし班はん牙きば语、克かつ里さと奥おく尔语和わ英えい语
宗教しゅうきょう信仰しんこう
瑪雅传统信仰しんこう

玛雅人じん（Maya peoples）是ぜ古代こだい印しるし第だい安やす人じん（美よし洲しゅう原住民げんじゅうみん）的てき一いち支ささえ，是ぜ美び洲しゅう唯一ゆいいつ留とめ下か文字もじ記錄きろく的てき民族みんぞく。公おおやけ元もと前約ぜんやく2500年ねん就已定てい居きょ今いま墨ぼく西にし哥的てき猶なお加か敦あつし半島はんとう、瓜ふり地ち馬ば拉ひしげ、貝かい里さと斯、以及薩爾瓦かわら多おお和わ洪ひろし都と拉ひしげ斯的てき部分ぶぶん地區ちく。使用しよう馬うま雅語がご。古こ馬うま雅人まさと發展はってん出で著名ちょめい的てき馬うま雅まさ文明ふみあき，是ぜ唯一ゆいいつ發展はってん出で文字もじ的てき美び洲しゅう文明ぶんめい，曾盛極きょく一いち時じ，直ちょく到いた16世紀せいき西にし班はん牙きば人じん殖民しょくみん美び洲しゅう，使つかい馬ば雅まさ文明ふみあき走入はしり歷史れきし，待まち19世紀せいき馬ば雅みやび文明ぶんめい遺のこ址し被ひ發現はつげん，此文明ぶんめい才ざい得とく以重現げん於世人じん眼前がんぜん。“玛雅”是ぜ为了方便ほうべん而起的てき他た们的一いち个集体たい的てき称号しょうごう，这包括ほうかつ为该地区ちく贡献某ぼう种程度ていど的てき文化ぶんか和わ语言遗产的てき人じん。但ただし这之中也ちゅうや包括ほうかつ许多不同ふどう的てき人口じんこう、社会しゃかい和わ种族群ぐん体たい，他た们中谁都有ゆう自己じこ特殊とくしゅ的てき传统、文化ぶんか和わ历史的てき特とく征せい。

在ざい21世せい纪初，約やく有ゆう7百ひゃく万まん玛雅人じん。墨ぼく西にし哥南部なんぶ和かず尤ゆう卡坦半はん岛、危地きち马拉，伯はく利り兹，萨尔瓦かわら多おお和わ洪ひろし都と拉ひしげ斯还存在そんざい着ぎ大量たいりょう遗留的てき古代こだい文化ぶんか遗产。一些玛雅人已经相当地融入了现代文化，另一些人还在继续着更传统的习俗，这些人じん以玛雅语作さく为主要よう语言。据すえ说全盛ぜんせい时代玛雅人口じんこう达1400万まん。

现在的てき玛雅人じん大だい多数たすう生活せいかつ在ざい墨ぼく西にし哥的てき尤ゆう卡坦州しゅう、坎佩切きり州しゅう、金かね塔とう纳罗奥州おうしゅう、塔とう巴ともえ斯科州しゅう和わ恰帕斯，和かず中ちゅう美び洲しゅう国家こっか伯はく利り兹，危地きち马拉，洪ひろし都と拉ひしげ斯的てき西部せいぶ和わ萨尔瓦かわら多おお。他た們之間あいだ已やめ經けい沒ぼつ有馬ありま雅みやび文明ぶんめい興きょう盛もり時期じき的てき城じょう邦くに連結れんけつ，失しつ去さ橫よこ的てき聯れん繫，各自かくじ發展はってん出で獨特どくとく的てき文化ぶんか與あずか傳統でんとう，不ふ曉あかつき得とく過去かこ的てき文明ぶんめい歷史れきし。但馬たじま雅人まさと仍留有ゆう些許宗教しゅうきょう文化ぶんか、社會しゃかい習俗しゅうぞく，與あずか後來こうらい的てき殖民しょくみん者しゃ相しょう異こと，由ゆかり此可見み馬ば雅文がぶん化か猶なお存そん。

主要しゅよう從事じゅうじ農業のうぎょう，種たね植うえ玉たま米まい、蠶豆そらまめ、南瓜かぼちゃ、可か可か、甘薯かんしょ、辣椒、菸草、棉花めんか。土地とち公有こうゆう，分ふん配給はいきゅう每ごと個こ家庭かてい使用しよう，每まい3年ねん重おも新しん分配ぶんぱい一いち次じ土地とち。后きさき期き出現しゅつげん了りょう自由じゆう人じん和わ奴隸どれい的てき劃分，統治とうち者しゃ稱しょう為ため「大人おとな」，職位しょくい世襲せしゅう，掌握しょうあく軍政ぐんせい大權たいけん。

民族みんぞく分ぶん佈、人口じんこう與語よご言げん

民族みんぞく分布ぶんぷ

紅色こうしょく區く塊かたまり為ため馬ば雅みやび文明ぶんめい區域くいき、黑色こくしょく方かた塊かたまり是ぜ馬ば雅みやび文明ぶんめい聚落しゅうらく名稱めいしょう。黑色こくしょく圓えん點てん則そく是ぜ當今とうこん馬うま雅人まさと的てき聚落しゅうらく。從したがえ黑色こくしょく方かた塊かたまり與あずか黑色こくしょく圓えん點てん的てき分布ぶんぷ來らい看み，可か以得知ち馬うま雅人まさと的てき生活せいかつ重心じゅうしん南移みなみうつし，從したがえ平原へいげん移うつり居きょ山地さんち。

馬うま雅人まさと目前もくぜん主要しゅよう分布ぶんぷ在ざい瓜ふり地ち馬ば拉ひしげ和かず墨ぼく西にし哥東南方なんぽう的てき猶なお加か敦あつし、塔とう巴ともえ斯科州しゅう和わ恰帕斯州。另外，貝かい里さと斯、洪ひろし都と拉ひしげ斯、薩爾瓦かわら多おお南部なんぶ也有やゆう些許馬うま雅人まさと。

人口じんこう

馬うま雅人まさと分ぶん散在さんざい各個かっこ國家こっか，人口じんこう約やく有ゆう六ろく到いた七なな百ひゃく萬まん人にん。

根據こんきょ研究けんきゅう觀察かんさつ，馬うま雅人まさと的てき數量すうりょう正ただし在ざい增加ぞうか。有ゆう些人認みとめ為ため馬うま雅人まさと正せい藉由提ひさげ高だか對たい自己じこ族ぞく群ぐん的てき認識にんしき與あずか認みとめ同どう來らい凝聚ぎょうしゅう力量りきりょう。

語かたり言げん

主しゅ条目じょうもく：馬うま雅語がご系けい

目前もくぜん馬うま雅人まさと所在しょざい國家こっか多た以西にし班はん牙きば文ぶん為ため官かん方かた語ご言げん，但ただし許多きょた馬うま雅人まさと仍使用しよう馬ば雅語がご作為さくい母語ぼご或ある第だい二に語ご言げん。

由よし於地理ちり環境かんきょう因いん素もと，馬うま雅語がご系けい分ぶん支ささえ眾多。目前もくぜん最多さいた馬うま雅人まさと使用しよう的てき是ぜ猶なお加か敦あつし馬ば雅語がご，通稱つうしょう為ため馬ば雅語がご，語ご言げん學がく家か為ため了りょう區別くべつ馬ば雅語がご系けい其他語ご言げん，才さい在ざい前面ぜんめん加か上じょう「猶なお加か敦あつし」三さん字じ。 此語言ごと主要しゅよう在ざい墨すみ西にし哥與貝かい里さと斯使用しよう，光ひかり是ぜ在ざい墨すみ西にし哥就有ゆう762,520人にん使用しよう，而貝里さと斯的馬うま雅人まさと除じょ了りょう猶なお加か敦あつし馬ば雅語がご之の外そと，也使用しよう莫潘語ご（Maya, Mopán）。莫潘語ご在ざい語ご言げん學がく上じょう同屬どうぞく於猶加か敦あつし馬ば雅語がご支ささえ。 除じょ此之外がい，還かえ有ゆう接近せっきん古典こてん馬ば雅語がご的てき喬たかし爾なんじ語ご，以及多た在ざい瓜ふり地ち馬ば拉ひしげ山やま區く使用しよう的てき基もと切きり語ご。

地理ちり環境かんきょう

猶なお加か敦あつし半島はんとう

主しゅ条目じょうもく：猶なお加か敦あつし半島はんとう

猶なお加か敦あつし半島はんとう是ぜ馬ば雅みやび文明ぶんめい的てき濫觴らんしょう之の地ち，如今馬うま雅人まさと仍然遍へん布ぬの全ぜん猶なお加か敦あつし半島はんとう。多た年來ねんらい墨すみ西にし哥人稱にんしょう猶なお加か敦あつし半島はんとう為ため「馬うま雅みやび潘はん（mayapan）」，或ある許可きょか從したがえ中ちゅう窺見其道理どうり。

猶なお加か敦あつし半島はんとう位い於中ちゅう美び洲しゅう北部ほくぶ、墨ぼく西にし哥東南部なんぶ，在ざい墨ぼく西にし哥灣與あずか加か勒比海うみ之これ間あいだ。地形ちけい南みなみ高だか北きた低てい，平均へいきん海拔かいばつ不足ふそく200公おおやけ尺じゃく，海岸かいがん線せん約やく1100公里くり。屬ぞく於熱帶たい氣候きこう，年ねん平均へいきん氣溫きおん20～29℃，年ねん降水こうすい量りょう500～1000毫米，自じ南みなみ向こう西北せいほく減少げんしょう。

瓜ふり地ち馬ば拉ひしげ中部ちゅうぶ高原こうげん

瓜ふり地ち馬ば拉ひしげ的てき馬うま雅人まさと多た分布ぶんぷ於該國こく中部ちゅうぶ的てき高原こうげん地區ちく，海拔かいばつ約やく1300到いた1800公おおやけ尺じゃく，全ぜん年とし氣溫きおん溫和おんわ，白はく天たかし溫度おんど約やく攝氏せっし18到いた28度ど之の間あいだ。許多きょた古いにしえ馬ば雅みやび城じょう如蒂卡爾なんじ、克かつ薩爾特とく南みなみ戈ほこ、奇き奇き卡斯德とく南みなみ哥（Chichicastenango）都と在ざい此。

歷史れきし沿革えんかく

主しゅ条目じょうもく：馬うま雅まさ文明ふみあき

馬うま雅人まさと歷史れきし悠久ゆうきゅう，著名ちょめい的てき馬うま雅みやび古こ文明ぶんめい為ため石器せっき文明ぶんめい，並なみ未み發明はつめい青銅器せいどうき或ある鐵器てっき，是ぜ中ちゅう美び洲しま唯一ただいち發明はつめい出で文字もじ的てき文明ぶんめい。曾盛極きょく一いち時じ，幾いく乎統一いち全中ぜんちゅう美び洲しゅう。根據こんきょ中ちゅう美び洲しゅう編へん年ねん，馬うま雅みやび文明ぶんめい的てき歷史れきし可分かぶん為ため前ぜん古典こてん期き、古典こてん期き、後こう古典こてん期き三さん個こ主要しゅよう時期じき。但馬たじま雅まさ文明ふみあき不ふ是ぜ在ざい一いち個こ地區ちく連續れんぞく發展はってん下か來らい的てき，所以ゆえん又また有史ゆうし學がく家か以地理ちり位置いち把わ它分為ため南部なんぶ馬ば雅みやび時期じき和わ北部ほくぶ馬ば雅みやび時期じき。南部なんぶ馬うま雅人まさと屬ぞく於前古典こてん期き和わ古典こてん期き、北部ほくぶ馬ば雅みやび文明ぶんめい期き則のり屬ぞく於後古典こてん時期じき。而後馬ば雅みやび諸しょ城じょう邦くに被ひ西にし班はん牙きば人じん所しょ滅ほろび，結束けっそく了りょう輝てる煌的馬ば雅みやび文明ぶんめい。

值得注意ちゅうい的てき是ぜ，馬うま雅みやび文明ぶんめい與あずか其他古こ文明ぶんめい有ゆう兩りょう大だい不同ふどう之の處しょ：

1. 馬うま雅みやび是これ個こ「聯合れんごう城じょう邦くに」，從來じゅうらい沒ぼつ有ゆう出現しゅつげん一いち個こ集權しゅうけん國家こっか。
2. 不同ふどう於其他た誕生たんじょう於大おだい河かわ流域りゅういき的てき古こ文明ぶんめい，馬うま雅みやび文明ぶんめい源げん於熱帶たい叢林そうりん。雨林うりん的てき氣候きこう環境かんきょう使し他た們以玉たま米まい為ため主食しゅしょく。

　

馬うま雅みやび歷史れきし年表ねんぴょう

時期じき	細分さいぶん		年とし份
遠とお古ふる（Archaic）			西元にしもと前ぜん8000年ねん – 2000年ねん
前ぜん古典こてん期き	早期そうき前ぜん古典こてん期き		西元にしもと前ぜん2000年ねん – 1000年ねん
	中期ちゅうき前ぜん古典こてん期き	早期そうき中前ちゅうぜん古典こてん	西元にしもと前ぜん1000年ねん – 600年ねん
		晚期ばんき中前ちゅうぜん古典こてん	西元にしもと前ぜん600年ねん – 350年ねん
	晚期ばんき前ぜん古典こてん期き	早期そうき晚ばん前ぜん古典こてん	西元にしもと前ぜん350年ねん – 1年ねん
		晚期ばんき晚ばん前ぜん古典こてん	西元にしもと前ぜん1年ねん – 西元にしもと159年ねん
		終端しゅうたん前ぜん古典こてん期き	西元にしもと159年ねん – 250年ねん
古典こてん期き	早期そうき古典こてん期き		西元にしもと250年ねん – 550年ねん
	晚期ばんき古典こてん期き		西元にしもと550年ねん – 830年ねん
	終端しゅうたん古典こてん期き		西元にしもと830年ねん – 950年ねん
後こう古典こてん期き	早期そうき後ご古典こてん期き		西元にしもと950年ねん – 1200年ねん
	晚期ばんき後ご古典こてん期き		西元にしもと1200年ねん – 1539年ねん
接觸せっしょく時期じき			西元にしもと1511年ねん–1697年ねん

前ぜん古典こてん期き

前ぜん古典こてん期き又また名めい成形せいけい期き，許多きょた古典こてん期き發展はってん至いたり巔峰的てき城じょう邦くに，都みやこ有ゆう前ぜん古典こてん期き留とめ下か的てき石碑せきひ。傳說でんせつ奧おく爾しか梅うめ克かつ文明ぶんめい將はた他た們的文化ぶんか傳でん入にゅう馬うま雅人まさと所在しょざい的てき猶なお加か敦あつし半島はんとう後ご，便びん衰おとろえ敗はい滅亡めつぼう，原因げんいん不明ふめい。

古典こてん期き

馬うま雅まさ文明ふみあき在ざい古典こてん期き發展はってん至いたり顛峰，尤ゆう其建築けんちく、雕刻、繪畫かいが等とう藝術げいじゅつ工藝こうげい相當そうとう興きょう盛もり。馬うま雅人まさと建立こんりゅう多た座ざ城じょう邦くに、金字塔きんじとう、石碑せきひ，遍へん布ぬの中ちゅう美び洲しゅう叢林そうりん，其中包括ほうかつ如今著名ちょめい的てき馬うま雅みやび文明ぶんめい觀光かんこう城市じょうし：

主しゅ条目じょうもく：提ひさげ卡爾

1. 位くらい於瓜地ち馬ば拉ひしげ境さかい內的提ひさげ卡爾（Tikal），是ぜ馬ば雅みやび文明ぶんめい的てき文化ぶんか和わ人口じんこう中心ちゅうしん之の一いち，同時どうじ也是當時とうじ最大さいだい的てき城市じょうし，人口じんこう最多さいた時じ可能かのう有ゆう十じゅう萬まん到いた二に十じゅう萬まん。這裡最早もはや的てき歷史れきし可か以追溯さかのぼ至いたり西元にしもと前ぜん七なな百ひゃく年ねん。已やめ知ち最早もはや的てき紀き念ねん碑ひ則のり建造けんぞう於公元もと前まえ四よん世紀せいき。
2. 墨ぼく西にし哥恰帕斯州しゅう的てき帕倫克かつ（Palenque）
   主しゅ条目じょうもく：帕倫克かつ
3. 宏ひろし都と拉ひしげ斯靠近きん瓜ふり地ち馬ば拉ひしげ邊境へんきょう的てき馬うま雅みやび南方なんぽう大城おおき科か潘はん（Copán）
   主しゅ条目じょうもく：科か潘はん

這三大城邦是馬雅古典期的重要城邦。值得注意ちゅうい的てき是ぜ，每まい個こ城じょう邦くに都と有ゆう各自かくじ的てき歷史れきし與國よこく王おう，儘管同屬どうぞく馬ば雅まさ文明ふみあき，政治せいじ體制たいせい卻不統一とういつ，且有時じ有ゆう對立たいりつ關係かんけい。例れい如，同どう為ため當時とうじ城じょう邦之くにゆき一いち的てき卡拉克かつ穆きよし爾なんじ，曾與提ひさげ卡爾、帕倫克かつ兩りょう城じょう邦くに發生はっせい戰爭せんそう，就像是ぜ馬ば雅みやび「超ちょう級きゅう大國たいこく」之の間あいだ的てき鬥爭。

自じ西元にしもと九きゅう世紀せいき開始かいし，許多きょた城じょう邦くに發生はっせい嚴重げんじゅう的てき政治せいじ崩壞ほうかい，大量たいりょう的てき都市とし遭遺棄いき，許多きょた王朝おうちょう結束けっそく，並なみ轉てん往北部ぶ發展はってん。古典こてん期き馬ば雅みやび文明ぶんめい的てき衰弱すいじゃく原因げんいん現在げんざい仍是歷史れきし學がく家か研究けんきゅう的てき課題かだい，但ただし可能かのう由よし以下いか事件じけん一いち同どう導しるべ致：死傷ししょう慘むご重おも的てき區域くいき性せい戰爭せんそう、人口じんこう過度かど增長ぞうちょう造成ぞうせい的てき土地とち退化たいか、以及乾いぬい旱ひでり。

後こう古典こてん期き

後こう古典こてん期き，馬うま雅みやび文明ぶんめい中心ちゅうしん漸やや漸やや轉移てんい到いた北方ほっぽう的てき猶なお加か敦あつし半島はんとう，出現しゅつげん了りょう奇き琴きん伊い察（Chichén Itzá）和わ烏がらす希まれ馬ば爾なんじ（Uxmal）等ひとし著名ちょめい城市じょうし，但ただし氣勢きせい已やめ漸やや走はし下しも坡了。　待まち西にし班はん牙きば帝國ていこく攻おさむ打中うちなか美よし洲しゅう時じ，曾經由けいゆ無數むすう城じょう邦くに串くし聯れん成なり的てき輝てる煌馬雅みやび帝國ていこく，早はや已やめ因いん為ため內戰、環境かんきょう破壞はかい等とう許多きょた因いん素もと，疲つかれ於應付づけ外敵がいてき。加か上馬かみうま雅人まさと沒ぼつ有ゆう對抗たいこう來らい自じ歐おう洲しゅう疾病しっぺい的てき抗體こうたい，導しるべ致西班はん牙きば人じん所帶じょたい來らい的てき天花てんげ和わ霍亂等とう外來がいらい疾病しっぺい橫行おうこう，使つかい大量たいりょう馬うま雅人まさと死亡しぼう，文明ぶんめい就此沒落ぼつらく於叢林りん。

社會しゃかい、家庭かてい與あずか婚姻こんいん

社會しゃかい階級かいきゅう

分ぶん為ため貴族きぞく（almehenob）、祭司さいし（ankinob）、平民へいみん（ah chembal）、奴隸どれい（ppencatob）。

• 貴族きぞく分ぶん為ため真人まさと（國王こくおう，balach）、村むら鎮首領りょう、村むら鎮首領りょう助手じょしゅ、警察けいさつ等ひとし。
• 祭司さいし由よし貴族きぞく出身しゅっしん，負ふ責せめ主持しゅうもち宗教しゅうきょう儀式ぎしき、指導しどう農業のうぎょう生產せいさん、指導しどう建築けんちく工程こうてい、預言よげん日蝕にっしょく及月蝕げっしょく等ひとし天文てんもん現象げんしょう及何なん時じ耕こう種しゅ、何なん時じ收おさむ成なり等とう。
• 平民へいみん主要しゅよう是ぜ農民のうみん，也是建築けんちく工こう、石いし匠たくみ，要よう向むかい貴族きぞく、祭司さいし獻けんじ禮れい和わ進貢しんこう。絕大ぜつだい多數たすう的てき馬うま雅人まさと都と是ぜ平民へいみん，而平民へいみん都と是ぜ文盲もんもう，馬うま雅みやび文明ぶんめい著名ちょめい的てき文字もじ、天文てんもん、數學すうがく等とう知識ちしき皆みな掌握しょうあく在ざい上層じょうそう階級かいきゅう手中しゅちゅう。他た們為貴族きぞく和わ祭司さいし承うけたまわ擔幾乎所有しょゆう的てき勞ろう動どう。
• 奴隸どれい為ため上層じょうそう階級かいきゅう效こう命いのち。主要しゅよう是ぜ由ゆかり戰爭せんそう獲得かくとく，也有やゆう小しょう偷、淪為戰せん俘的貴族きぞく出身しゅっしん的てき。

貴族きぞく和わ祭司さいし的てき衣ころも飾かざり上じょう有ゆう貝殼かいがら、獸皮じゅうひ、顏料がんりょう、羽毛うもう等とう掛かけ件けん。

家庭かてい

考古學こうこがく家か猜測，古代こだい的てき馬うま雅みやび家庭かてい平均へいきん有ゆう五ご到いた七なな名めい成員せいいん，家人かじん都住つすみ在ざい一いち起おこり。男おとこ人じん的てき職責しょくせき包括ほうかつ務つとむ農のう和わ狩獵しゅりょう，而婦女おんな們會做飯和わ編へん織お。孩子們幫助じょ他た們的母親ははおや做家務つとむ，只ただ有ゆう貴族きぞく或ある祭司さいし身分みぶん的てき小しょう孩才能さいのう去さ學校がっこう。

婚姻こんいん

傳統でんとう上じょう，兒女じじょ在ざい十じゅう幾いく歲さい或ある二に十じゅう幾いく歲さい的てき時候じこう，會かい被ひ父母ちちはは安やす排はい結婚けっこん。但ただし是ぜ自じ1950年ねん以來いらい，年ねん輕けい人じん自己じこ選擇せんたく伴侶はんりょ的てき情じょう形がた已やめ經けい越來ごえく越えつ普遍ふへん。夫妻ふさい需與新郎しんろう的てき父母ちちはは住じゅう在ざい一起かずき，直ちょく到いた他た們的第だい一いち個こ孩子出生しゅっしょう。

產業さんぎょう與あずか生活せいかつ

農業のうぎょう

馬うま雅人まさと以玉たま米まい為ため主食しゅしょく，有ゆう八成食物來源都是玉米。農作物のうさくもつ除じょ玉だま米べい外がい尚なお有ゆう棉花めんか、煙草たばこ、番ばん茄なす、可か可か、木き薯いも等ひとし。 由よし於南美び洲しゅう可か馴化じゅんか動物どうぶつ較少，所以ゆえん畜牧相對そうたい較少，僅有火ひ雞和わ狗いぬ。為ため了りょう補充ほじゅう蛋白質たんぱくしつ來らい源げん，馬うま雅人まさと也會採集さいしゅう、狩獵しゅりょう野生やせい動物どうぶつ如鹿、鼠ねずみ等とう。 除じょ此之外がい，養蜂ようほう也是馬うま雅人まさと的てき重要じゅうよう農業のうぎょう之の一いち。

自じ古いにしえ以來いらい，馬うま雅みやび農民のうみん採用さいよう一いち種しゅ極ごく原始げんし的てき「米べい爾なんじ帕」耕作こうさく法ほう：先さき把わ樹木きき統みつる統みつる砍光，經過けいか過か一いち段だん時間じかん乾燥かんそう以後いご，在ざい雨季うき到來とうらい之の前ぜん放火ほうか焚毀，以草木灰きばい作さく肥料ひりょう，覆くつがえ蓋ぶた住じゅう貧ひん瘠やせ的てき雨林うりん土壤どじょう。燒やき一いち次じ種しゅ一いち次じ，休耕きゅうこう時間じかん1-3年ねん不等ふとう，有ゆう些地方ちほう甚至要しよう等とう上じょう6年ねん，方法ほうほう同どう刀かたな耕こう火種ひだね。

玉たま米まい

由よし於馴化じゅんか了りょう玉だま米まい，馬うま雅人まさと在ざい農業のうぎょう方面ほうめん對たい人類じんるい歷史れきし有ゆう重大じゅうだい貢獻こうけん。

玉たま米まい是ぜ美び洲しゅう的てき一種いっしゅ野生やせい植物しょくぶつ，經過けいか了りょう馬うま雅人まさと的てき馴化じゅんか培つちかえ育そだて，它對人類じんるい來らい說せつ變成へんせい了りょう高だか產さん、高こう營養えいよう價か值的糧食りょうしょく品種ひんしゅ，幾いく乎成為ため美び洲しゅう印しるし第だい安やす文化ぶんか的てき物質ぶっしつ基礎きそ。歐おう洲しゅう人じん到達とうたつ美び洲しゅう後ご將はた玉たま米まい傳播でんぱ到いた全ぜん世界せかい，玉たま米まい成なり了りょう世界せかい上じょう許多きょた地方ちほう的てき主要しゅよう食糧しょくりょう，幫助世界せかい上じょう許多きょた地方ちほう的てき人民じんみん渡わたり過か了りょう無む數次すうじ的てき飢かつえ荒あら，對たい人類じんるい的てき延のべ續ぞく和わ發展はってん作出さくしゅつ不可ふか抹滅的てき貢獻こうけん。

玉たま米まい雖為粗そ糧かて，但馬たじま雅みやび婦女ふじょ會かい精緻せいち化か玉だま米まい，製作せいさく各種かくしゅ食物しょくもつ。她們會かい以1%石灰せっかい水すい浸ひた泡あわ乾いぬい玉たま米べい粒つぶ，再さい用よう手しゅ揉もめ碎，製せい成なり的てき玉たま米まい漿可以做粥かゆ，也能加工かこう揉もめ製せい成なり麵糰，製作せいさく麵餅。

由よし於玉米まい的てき生長せいちょう週しゅう期き最短さいたん只ただ需3個月かげつ，馬うま雅人まさと農耕のうこう之の餘よ，有ゆう很多時間じかん進行しんこう其他生產せいさん活動かつどう。

蜜蜂みつばち

根據こんきょ文化ぶんか紀き錄ろく，墨ぼく西にし哥猶加か敦あつし半島はんとう的てき居きょ民みん飼養しよう無む刺とげ蜂はち已やめ經けい有ゆう千せん年ねん歷史れきし了りょう。馬うま雅人まさと的てき傳統でんとう做法是ぜ讓ゆずる養蜂ようほう人じん去さ森林しんりん裡うら收集しゅうしゅう「xunan kab（皇すめらぎ家か貴たか婦ふ）」的てき蜜蜂みつばち。他た們砍下か樹木じゅもく、把わ裡うら面めん有ゆう蜂窩ほうか的てき樹幹じゅかん帶たい回かい家か。這些蜜蜂みつばち每年まいとし生產せいさん出で一到兩公升的少量蜂蜜はちみつ會かい作為さくい醫療いりょう用途ようと，女王蜂じょおうばち則そく會かい用よう在ざい慶けい典てん儀式ぎしき裡うら。養蜂ようほう人じん通常つうじょう是ぜ男性だんせい。

如今，馬うま雅人まさと傳統でんとう的てき養蜂ようほう技術ぎじゅつ與あずか猶なお加か敦あつし半島はんとう的てき生態せいたい保育ほいく十じゅう分有ぶんゆう關せき。現代げんだい化か後ご，為ため了りょう賺錢，馬うま雅みやび養蜂ようほう人じん轉向てんこう飼養しよう商業しょうぎょう用よう的てき蜜蜂みつばち，這種蜜蜂みつばち的てき每ごと一個蜂群每年可以製造出40到いた50公おおやけ斤きん蜂蜜はちみつ。這種改變かいへん使し得とく原生げんせい蜜蜂みつばち喪失そうしつ。

由よし於外來がいらい蜜蜂みつばち喜き歡替外來がいらい樹じゅ種しゅ授粉，而馬雅人まさと飼養しよう的てき原生げんせい蜜蜂みつばち則そく喜き歡替原生げんせい樹木じゅもく授粉，因いん此原生せい蜜蜂みつばち對たい於保育ほいく十じゅう分ふん重要じゅうよう。

信仰しんこう與あずか習俗しゅうぞく

古代こだい馬うま雅人まさと的てき信仰しんこう

主しゅ条目じょうもく：馬うま雅まさ文明ふみあき

墨ぼく西にし哥的羽わ蛇へび神しん雕像

古代こだい馬うま雅人まさと屬ぞく於泛靈信仰しんこう，崇拜すうはい諸多しょた神明しんめい與あずか自然しぜん力量りきりょう。由ゆかり祭司さいし集團しゅうだん發展はってん出で繁しげる複ふく的てき宗教しゅうきょう儀式ぎしき，以建立こんりゅう並なみ膜まく拜はい石碑せきひ、金字塔きんじとう、舉辦體育たいいく競きおい賽さい、活かつ人じん獻けんじ祭さい等とう方式ほうしき祭祀さいし神明しんめい。

馬うま雅人まさと的てき最高さいこう神しん叫さけべ「羽はね蛇へび神しん」庫くら庫こ爾しか坎（Kukulcan），由ゆかり奎特查爾鳳おおとり鳥とり羽毛うもう和わ響ひびき尾お蛇へび組合くみあい而成，是ぜ風神ふうじん，又また是これ金星かなぼし（啟けい明星みょうじょう）。它被視し為ため偉大いだい的てき組織そしき家か、城市じょうし的てき建立こんりゅう者しゃ、數學すうがく、冶金やきん學がく和わ天文學てんもんがく之これ父ちち，傳說でんせつ是ぜ它給百姓帶來了文明和教化。此外，它還掌てのひら管かん農業のうぎょう、豐ゆたか收おさむ與あずか降雨こうう，這在乾いぬい旱ひでり的てき猶なお加か敦あつし半島はんとう意義いぎ非凡ひぼん。

除じょ此之外がい古いにしえ馬ば雅みやび還かえ信仰しんこう許多きょた神明しんめい，如：

• 玉たま米神こめかみ于姆卡許（Yum Kax），祂非常ひじょう親切しんせつ，也最具ぐ人間にんげん情趣じょうしゅ，形象けいしょう清せい秀年ひでとし輕けい，會かい以玉米まい當とう頭あたま飾かざり，和かず農民のうみん一樣只用腰布圍身，沒ぼつ穿ほじ上衣うわぎ，是これ個こ勤儉きんけん的てき神かみ，也是森林しんりん之の神かみ。

• 自殺じさつ女神めがみ伊い休きゅう妲（Ixtab），祂有著ちょ誇張こちょう的てき胸むね乳ちち，雙眼そうがん緊閉，代表だいひょう死亡しぼう，臉頰上じょう有ゆう黑點こくてん，代表だいひょう著ちょ腐爛ふらん。祂的屍かばね身み死亡しぼう了りょう，但ただし靈魂れいこん被ひ天堂てんどう下垂かすい的てき繩なわ索さく絞しぼ套著。

• 大地だいち女神めがみ伊い希まれ切せつな爾しか（Ixchel），與あずか洪水こうずい、紡織ぼうしょく、懷ふところ孕、月つき亮あきら有ゆう關せき。

世界せかい觀かん

現代げんだい馬うま雅人まさと的てき宗教しゅうきょう觀かん沿襲了りょう他た們祖先さき對たい宇宙うちゅう的てき看み法ほう，認みとめ為ため宇宙うちゅう可か以分為ため三さん個こ部分ぶぶん：天堂てんどう、城市じょうし、地獄じごく，也就是ぜ天てん、地ち與あずか地下ちか世界せかい。這三者しゃ是ぜ由よし一いち棵巨大だい的てき宇宙うちゅう樹き貫ぬき串くし起おこり來らい的てき。

馬うま雅人まさと認みとめ為ため，地球ちきゅう是ぜ一いち個こ長方形ちょうほうけい的てき平面へいめん空間くうかん，這長方形ちょうほうけい的てき空間くうかん分ぶん成なり四よん個こ向むこう限げん，分別ふんべつ代表だいひょう東ひがし、西にし、南みなみ、北きた。他た們理解りかい地球ちきゅう及生存せいぞん環境かんきょう，就像一隻漂浮在水面上的烏がらす龜かめ或ある鱷魚的てき背部はいぶ一いち樣よう。

馬うま雅人まさと相しょう信しん世界せかい上じょう存在そんざい著ちょ很多神祇じんぎ，而且祂們可か以藉由人よしと化現けげん為ため動物どうぶつ或ある植物しょくぶつ的てき過程かてい，去さ見み證しょう神明しんめい存在そんざい的てき事實じじつ。常つね在ざい馬うま雅人まさと的てき宗教しゅうきょう祭儀さいぎ相關そうかん物品ぶっぴん中ちゅう見み到いた人ひと、動物どうぶつ、植物しょくぶつ的てき影像えいぞう融合ゆうごう為ため一いち。

馬うま雅人まさと與あずか玉たま米まい的てき關係かんけい

馬うま雅みやび神話しんわ中なか，人類じんるい是ぜ玉だま米べい粉こ做的。神かみ本來ほんらい用よう泥土でいど造づくり人じん，但ただし是ぜ被ひ雨水あまみず沖おき刷すり融とおる化か，後來こうらい用よう木頭きとう造みやつこ人じん，很快又また腐朽ふきゅう了りょう（有ゆう一說是木頭人沒心沒腦，不ふ會かい討好神明しんめい，於是神しん以雨摧毀之の）。最後さいご神かみ選せん用よう黃き和白わじろ的てき玉たま米まい磨すり成なり粉こ捏造ねつぞう人じん，結果けっか神かみ很滿意い。馬うま雅人まさと認みとめ為ため他た們是神しん捏造ねつぞう出來でき，於是自稱じしょう玉だま米人べいじん。

古代こだい馬うま雅人まさと認みとめ為ため神かみ先さき造づくり玉だま米まい，再さい由よし玉だま米べい造づくり人じん。簡單かんたん的てき說せつ故事こじ是ぜ這樣的てき：玉たま米まい樹幹じゅかん做為陰莖いんけい，風ふう像ぞう帶たい種子しゅし一いち樣よう地ち把わ精子せいし送おく入にゅう進入しんにゅう玉だま米べい樹じゅ毛髮もうはつ狀じょう構造こうぞう（作為さくい陰かげ道どう），最後さいご，在ざい玉たま米まい花はな的てき子宮しきゅう孕育成いくせい做玉米まい似に的てき小しょう孩子。瑪雅人じん認みとめ為ため玉だま米まい與あずか跟他們對生命せいめい、生殖せいしょく、性せい與あずか疾病しっぺい及其治療ちりょう看み法ほう有ゆう關せき。

馬うま雅人まさと的てき玉たま米まい有ゆう紅べに、黑くろ、黃き、白しろ，四よん種しゅ顏色かおいろ，分別ふんべつ代表だいひょう著ちょ東ひがし、西にし、南みなみ、北きた四よん個こ方位ほうい。玉たま米まい顏色かおいろ的てき象徵しょうちょう意義いぎ指ゆび引馬雅人まさと的てき方向ほうこう，這是他た們現實生活じっせいかつ中ちゅう不可ふか或ある缺かけ的てき一いち部分ぶぶん。

現代げんだい馬うま雅人まさと的てき天主教てんしゅきょう

十じゅう六ろく世紀せいき，西にし班はん牙きば的てき侵略しんりゃく者しゃ為ため了りょう馴服馬うま雅人まさと信教しんきょう，硬かた是これ在ざい馬うま雅まさ古城こじょう的てき神聖しんせい土地とち上蓋あげぶた教きょう堂どう。這種作法さほう表面ひょうめん上じょう雖然奏效そうこう，但馬たじま雅人まさと卻將自己じこ的てき文化ぶんか與信よしん仰おおせ暗くら藏ぞう在ざい基督教きりすときょう信仰しんこう中ちゅう，產さん生出おいで一種與歐洲基督教極不相同的形態。

例れい如，馬うま雅人まさと將しょう耶穌的てき形象けいしょう與あずか馬うま雅みやび文化ぶんか中ちゅう的てき太陽たいよう神しん連結れんけつ在ざい一起かずき，而聖母せいぼ瑪麗亞あ也變成へんせい馬うま雅人まさと眼中がんちゅう的てき月つき神しん，所有しょゆう基督教きりすときょう裡うら的てき神明しんめい都と被ひ馬うま雅人まさと拿來跟他們文化ぶんか裡うら的てき傳統でんとう神明しんめい作さく聯想れんそう。

現代げんだい馬うま雅人まさと敬けい拜はい神しん的てき方式ほうしき，是これ將はた神明しんめい塑像そぞう安置あんち在ざい神かみ龕がん裡うら，再さい扛著神しん龕がん繞にょう行ぎょう村落そんらく。他た們常以花はな朵裝飾そうしょく神しん龕がん。

基督教きりすときょう裡うら重要じゅうよう的てき十字架じゅうじか象徵しょうちょう，也被重おも新しん詮かい釋しゃく為ため自じ遠とお古こ以來いらい便びん一いち直ちょく敬けい奉たてまつ的てき石碑せきひ。古代こだい馬うま雅人まさと用石もちいし碑ひ來らい與あずか神かみ溝みぞ通どおり並なみ表示ひょうじ敬意けいい。現代げんだい的てき馬うま雅人まさと把わ十字架放在最神聖的地方，功こう能のう與あずか代表だいひょう的てき意義いぎ跟古時候じこう敬けい畏かしこ神かみ的てき石碑せきひ是ぜ相しょう同どう的てき。

文學ぶんがく與あずか藝術げいじゅつ

在ざい馬うま雅まさ文明ふみあき裡うら，雕刻、繪畫かいが、編へん織お和わ建築けんちく的てき創作そうさく是ぜ馬うま雅人まさと接近せっきん神しん的てき方式ほうしき，因いん此作品さくひん充滿じゅうまん神秘しんぴ的てき張力ちょうりょく。

馬うま雅みやび文明ぶんめい的てき三さん個こ時期じき中ちゅう，前ぜん古典こてん期き和わ古典こてん期き，作品さくひん充滿じゅうまん宗教しゅうきょう和わ祭祀さいし的てき神かみ怪かい氣き氛，後こう古典こてん期き則のり較為寫實しゃじつ，以世俗化ぞっか的てき方式ほうしき描繪神明しんめい。

而馬雅まさ文明ふみあき中ちゅう曾是大だい眾生活せいかつ必需ひつじゅ品ひん的てき彩繪さえ陶器とうき、石碑せきひ、玉たま器き、貝殼かいがら、香爐こうろ等ひとし，現げん已やめ跳とべ脫だつ實用じつよう的てき功こう能のう，以純藝術げいじゅつ的てき觀點かんてん呈てい現げん，成なり為ため了りょう馬ば雅みやび藝術げいじゅつ文明ぶんめい的てき表徵ひょうちょう。

編へん織お

馬うま雅みやび婦女ふじょ擅長手工しゅこう編へん織お。古こ馬うま雅人まさと相しょう信しんじ，編へん織お是ぜ和わ神明しんめい溝みぞ通どおり、表示ひょうじ敬意けいい的てき方式ほうしき，因いん此女性じょせい自じ幼よう就須學習がくしゅう編へん織お。在ざい瓜ふり地ち馬ば拉ひしげ的てき馬うま雅みやび村落そんらく，所有しょゆう婦女ふじょ都會とかい做手工こう編へん織お，她們大約たいやく6、7歲さい起おこり跟著媽媽學習がくしゅう。

她們的てき技法ぎほう源げん自じ馬うま雅みやび古こ早はや時期じき，已やめ傳承でんしょう2000年ねん。馬うま雅みやび服飾ふくしょく美學びがく講究こうきゅう對稱たいしょう、精細せいさい、繁しげる複ふく、 用よう色しょく大膽だいたん鮮豔，早期そうき使用しよう龍舌蘭りゅうぜつらん的てき纖維せんい於織布ぬの上じょう，目前もくぜん織お品しな比較ひかく常用じょうよう的てき材質ざいしつ多おお為ため棉わた、羊毛ようもう與あずか合成ごうせい纖維せんい 。 編へん織お圖像ずぞう則そく來らい自じ神話しんわ、民間みんかん傳說でんせつ或ある自然しぜん萬物ばんぶつ。不同ふどう部落ぶらく的てき馬うま雅人まさと所しょ設計せっけい的てき花はな紋もん與あずか顏色かおいろ不盡ふじん相しょう同どう。

結合けつごう現代げんだい織お料りょう製せい成なり的てきhuipil，在ざい墨すみ西にし哥的觀光かんこう城市じょうし作為さくい特產とくさん或ある紀き念ねん品ひん販售。

馬うま雅みやび村落そんらく裡うら最さい常見つねみ的てき編へん織お為ため「腰こし帶織おびおり法ほう」，將はた棉わた線せん固定こてい於一塊ひとかたまり橫木よこぎ，上面うわつら有ゆう掛かけ鉤かぎ，可か任意にんい掛かけ在ざい屋や簷或ある樹き梢こずえ，另一端則有數塊橫木勾住棉線；而這棉わた線せん有ゆう各種かくしゅ顏色かおいろ，繫在婦女ふじょ的てき腰部ようぶ，或ある站、或ある坐すわ都と能のう編へん織お。這對常つね需分心こころ看み顧小孩的馬ば雅みやび婦女ふじょ來らい說せつ，最さい輕けい巧たくみ方便ほうべん。

馬うま雅みやび婦女ふじょ常つね穿ほじ的てき傳統でんとう服裝ふくそう，稱しょう為ため「Huipil」 ，是ぜ西にし班はん牙きば文ぶん「上衣うわぎ」之の義よし，念ねん法ほう可か音譯おんやく為ため「威い皮がわ爾なんじ」，是ぜ一種寬鬆的織錦棉布衣服，從したがえ頭あたま到いた腳的寬ひろし度ど都と是ぜ相しょう同どう的てき，長ちょう度ど長ちょう及大腿だいたい跟膝ひざ蓋ぶた。婦女ふじょ們把裙子的てき邊あたり緣えん用よう線せん縫ぬい住じゅう，留とめ下か兩個りゃんこ洞口ほらぐち可か以伸出で雙そう臂ひじ，同時どうじ有ゆう一いち個こ方形ほうけい的てき口くち開ひらけ在ざい頸部，是ぜ伸しん出頭しゅっとう部ぶ用よう。早期そうき這些Huipil用よう天然てんねん染料せんりょう染色せんしょく，像ぞう是ぜ從したがえ胭脂蟲ちゅう取出とりで的てき紅色こうしょく，或ある取と自じ槐えんじゅ藍あい屬ぞく植物しょくぶつ的てき靛藍等とう。

現況げんきょう

瓜ふり地ち馬ば拉ひしげ種族しゅぞく滅めつ絕ぜっ

主しゅ条目じょうもく：瓜ふり地ち馬ば拉ひしげ種族しゅぞく滅めつ絕ぜっ

瓜ふり地ち馬ば拉ひしげ的てき人口じんこう組成そせい中ちゅう，有ゆう40%以上いじょう屬ぞく於馬雅人まさと，是ぜ該國原住民げんじゅうみん中ちゅう人數にんずう最多さいた的てき族ぞく群ぐん。20世紀せいき末まつ，由ゆかり於內戰、經濟けいざい開發かいはつ等とう因いん素もと，馬うま雅人まさと被ひ軍ぐん政府せいふ屠殺とさつ、虐殺ぎゃくさつ、滅めつ村むら、被ひ迫せり遷離等とう慘むご況きょう層そう出で不ふ窮きゅう。

• 1950年ねん，總統そうとう哈科沃·阿本あもと斯上うえ任つとむ，實行じっこう土地とち改革かいかく，向むかい大地だいち主しゅ徵收ちょうしゅう土地とち，試ためし圖ず解決かいけつ土地とち不ふ均ひとし的てき問題もんだい。但ただし此舉引發大量たいりょう收おさむ購土地とち的てき美國びくに聯合れんごう果はて品ひん公司こうし不滿ふまん，最後さいご，阿本あもと斯政府せいふ在ざい美國びくに外交がいこう部ぶ以反共ども為ため名めい的てき煽動せんどう下か被ひ推翻，阿本あもと斯流亡りゅうぼう海外かいがい，卡洛斯·卡斯蒂略·阿おもね馬うま斯成なり為ため新しん的てき獨裁どくさい者しゃ，並なみ完全かんぜん廢除はいじょ先さき前ぜん阿本あもと斯政府せいふ所作しょさ的てき改革かいかく。

• 至いたり此，農民のうみん組織そしき武裝ぶそう游ゆう擊げき隊たい反對はんたい軍ぐん政府せいふ，瓜ふり地ち馬ば拉ひしげ陷おちい入いれ長ちょう達たち36年ねん的てき內戰。

• 由よし於馬雅人まさと多た居きょ於深山みやま或ある叢林そうりん，而這些地方ちほう常つね被ひ游ゆう擊げき隊たい盤ばん據よりどころ，軍ぐん方かた就認為ため原住民げんじゅうみん藏匿ぞうとく游ゆう擊げき隊たい，展開てんかい報復ほうふく行動こうどう，藉機逮捕たいほ原住民げんじゅうみん，並なみ先さき嚴刑げんけい拷打後ご，再さい予よ以殺害さつがい。馬うま雅みやび滅めつ族ぞく事件じけん因いん而不斷ふだん上演じょうえん，許多きょた村落そんらく幾いく乎被夷えびす為ため平地ひらち。

• 此外，婦女ふじょ遭強暴きょうぼう、虐殺ぎゃくさつ等とう情況じょうきょう也屢見み不ふ鮮，瓜ふり地ち馬ば拉ひしげ戰後せんご歷史れきし清きよし查委員いいん會かい統計とうけい，瓜ふり地ち馬ば拉ひしげ內戰期間きかん發生はっせい的てき類似るいじ案あん例れい就有1,465起おこり，受害者しゃ逾10萬まん人にん，近きん九成是原住民馬雅凱克奇き族ぞく（Mayan Q'eqchi'）女性じょせい。

• 1983年ねん起おこり，儘管瓜ふり地ち馬ば拉ひしげ政府せいふ逐步减少迫害はくがい原住民げんじゅうみん，國家こっか重じゅう啟けい民主みんしゅ化か，並なみ於1985年ねん重おも新しん舉行總統そうとう大だい選せん，但ただし全國ぜんこく人民じんみん貧富ひんぷ不ふ均ひとし的てき现象依然いぜん顯著けんちょ，如今在ざい瓜ふり地ち馬ば拉ひしげ的てき馬うま雅人まさと仍多屬ぞく於經濟けいざい弱じゃく勢ぜい，沒ぼつ有ゆう自己じこ的てき土地とち，辛苦しんく耕作こうさく卻一無む所有しょゆう。

• 1996年ねん，交戰こうせん雙方そうほう簽署一いち份和平わへい條約じょうやく，正式せいしき结束內戰。這場內戰約やく二に十じゅう萬まん人にん喪も生せい或ある「失しつ蹤」、上うえ百ひゃく萬まん人にん流離りゅうり失しつ所しょ。

瓜ふり地ち馬ば拉ひしげ軍ぐん政府せいふ對たい馬うま雅人まさと的てき迫害はくがい，被ひ稱しょう為ため瓜ふり地ち馬ば拉ひしげ種族しゅぞく滅めつ絕ぜっ，或ある者もの「沉默的てき大だい屠殺とさつ」。

薩帕塔とう運動うんどう

薩帕塔とう運動うんどう是ぜ墨すみ西にし哥恰帕斯州しゅう的てき原住民げんじゅうみん起おこり義よし運動うんどう。此運動うんどう「響ひびき起おこり了りょう『反はん全ぜん球たま化か的てき第だい一いち槍やり』」。

恰帕斯州的てき馬うま雅人まさと人口じんこう分布ぶんぷ。

1994年ねん1月がつ1日にち，在ざい北美きたみ自由じゆう貿易ぼうえき協定きょうてい生なま效こう當とう天てん，墨ぼく西にし哥南部ぶ恰帕斯州，爆發ばくはつ了りょう以維護まもる當地とうち印しるし地ち安やす人じん利益りえき為ため目標もくひょう的てき「薩帕塔とう運動うんどう」，他た們的軍隊ぐんたい稱しょう為ため「薩帕塔とう民族みんぞく解放かいほう軍ぐん」。

恰帕斯洲地ち處しょ墨すみ西にし哥東南みなみ一隅いちぐう，擁よう有ゆう豐富ほうふ自然しぜん資源しげん，且地理ちり位置いち優越ゆうえつ，是ぜ進入しんにゅう中ちゅう美び洲しゅう與あずか南美みなみ洲しゅう的てき通どおり道どう。州しゅう境さかい內人口じんこう多數たすう是ぜ鄉ごう村むら的てき貧農ひんのう、且至少しょう1/3明あかり顯あらわ為ため馬ば雅みやび後裔こうえい，而西班はん牙きば語ご在ざい郊區並なみ不ふ流行りゅうこう。當地とうち有ゆう40%人口じんこう營養えいよう不良ふりょう，是ぜ全國ぜんこく最高さいこう。儘管墨すみ西にし哥政府せいふ進行しんこう土地とち改革かいかく，大だい多數たすう當地とうち原住民げんじゅうみん仍沒有ゆう土地とち耕作こうさく，貧窮ひんきゅう和わ飢餓きが，終おわり於引發はつ革命かくめい。

自稱じしょう該運動うんどう領りょう導しるべ人的じんてき副ふく司令しれい馬ば科か斯指揮しき民みん軍ぐん佔據恰帕斯州許多きょた主要しゅよう城市じょうし，震ふるえ驚おどろき墨ぼく西にし哥當局きょく，迫さこ使つかい政府せいふ不ふ得とく不正ふせい視し其訴求そきゅう。有人ゆうじん稱しょう馬ば科か斯為「新しん」切きり·格かく瓦かわら拉ひしげ或ある「後こう現代げんだい主義しゅぎ的まと」切きり·格かく瓦かわら拉ひしげ。他た也的確かく擁よう有ゆう了りょう一いち個こ類似るいじ「切きり（El Che）」的てき、傳つて遍へん了りょう美び洲しゅう的てき暱稱：「El Sup」（「副ふく頭あたま」）。

後來こうらい，儘管解放かいほう軍ぐん與あずか政府せいふ簽訂和平わへい協議きょうぎ，當地とうち原住民げんじゅうみん生活せいかつ卻沒有ゆう獲得かくとく改善かいぜん，導しるべ致解放かいほう軍ぐん繼續けいぞく暴動ぼうどう、佔領城市じょうし。目前もくぜん的てき局きょく勢いきおい平靜へいせい又また緊張きんちょう，在ざい32個こ由ゆかり薩帕塔とう民族みんぞく解放かいほう軍ぐん控ひかえ制せい的てき城しろ鎮尤為ため緊繃。直ちょく至いたり2014年ねん仍有暴力ぼうりょく事件じけん發生はっせい。

名人めいじん

莉可韋塔·門もん楚すわえ·頓とみ

莉可韋塔·門もん楚すわえ·頓とみ。

里さと戈ほこ韦塔·门楚出生しゅっしょう於1959年ねん，是ぜ上述じょうじゅつ瓜ふり地ち馬ば拉ひしげ種族しゅぞく滅めつ絕ぜっ中ちゅう少數しょうすう的てき倖存者しゃ。她積極せっきょく宣傳せんでん瓜ふり地ち馬ば拉ひしげ內戰期間きかん軍隊ぐんたい之の惡行あくぎょう，爭そう取と該國原住民げんじゅうみん人權じんけん。

莉可韋塔出生しゅっしょう貧窮ひんきゅう，父母ちちはは是ぜ附近ふきん咖啡園えん的てき奴やつ工こう。村落そんらく的てき許多きょた孩童或ある營養えいよう不良ふりょう、或ある誤あやま飲いん遭污染的まと河水こうすい而早夭，莉可韋塔的てき兩個りゃんこ弟おとうと弟おとうと也同樣どうよう因いん此過世よ。1979年ねん，瓜ふり地ち馬ば拉ひしげ軍ぐん方かた以門楚すわえ一家與游擊隊掛鉤為由，對たい莉可韋塔的てき兄あに長ちょう實施じっし火燒ひたき之の刑けい。隔年かくねん父親ちちおや因いん參加さんか抗議こうぎ行動こうどう而遇難なん，母親ははおや也在不ふ久ひさ後ご遇ぐう難なん。

1983年ねん，在ざい她的口述こうじゅつ下した，由ゆかり歷史れきし學がく家か伊い莉莎白しろ·布ぬの爾なんじ戈ほこ斯（Elizabeth Burgos, 1941-）執筆しっぴつ，出版しゅっぱん了りょう她個人的じんてき第だい一本いっぽん自傳じでん《我わが是ぜ莉可韋塔·門もん楚すわえ》（Me llamo Rigoberta Menchú），描述家人かじん的てき血淚けつるい故事こじ和わ她的奮鬥歷程れきてい。

莉可韋塔在ざい1992年ねん獲得かくとく諾だく貝かい爾なんじ和平わへい獎，是ぜ第だい一位獲得該獎項的原住民女性。1998年ねん，她獲得かくとく阿おもね斯圖里さと亞あ斯王子おうじ獎。而後，她成立せいりつ「莉可韋塔．門もん楚すわえ．頓ひたすら基金ききん會かい」，持續じぞく捍衛原住民げんじゅうみん人權じんけん，並なみ積極せっきょく投入とうにゅう政治せいじ，曾於そお2007年ねん宣布せんぷ要よう參さん選せん2008年ねん的てき瓜ふり地ち馬ば拉ひしげ總統そうとう，但ただし沒ぼっ有ゆう當選とうせん。

參看さんかん

• 瑪雅文明ぶんめい
• 瓜ふり地ち馬ば拉ひしげ
• 墨ぼく西にし哥