福ぶく佬

福ぶく佬為ため廣こう府民ふみん系けい及客きゃく家か民みん系けい稱呼しょうこ閩海民みん系けい之これ外そと稱しょう，後來こうらい亦また有ゆう部分ぶぶん內化為ため閩海人的じんてき自稱じしょう。由よし於閩語方言ほうげん眾多，「福ぶく佬話」可か以是多種たしゅ方言ほうげん的てき自稱じしょう或ある他稱たしょう。

近代きんだい閩南語族ごぞく群ぐん分布ぶんぷ於閩南、粵東、粵西、浙江せっこう南部なんぶ與あずか海南かいなん地區ちく，與あずか漳州府ふ的てき詔みことのり安やす、雲くも霄、平和へいわ、南みなみ靖やすし等とう四個縣的客家人及隆りゅう教きょう、赤あか岭、湖西こさい畲族鄉きょう的てき畲族及新近きん移民いみん者しゃ為ため居きょ鄰。

名稱めいしょう表記ひょうき及釋義しゃくぎ

有ゆう關せき此族群ぐん的てき漢字かんじ寫うつし法ほう有ゆう下か列れつ幾いく個こ：

• 學がく老ろう（學がく佬）：據よりどころ清きよし代だい文獻ぶんけん，指出さしで此一詞し彙是客きゃく家か民みん系けい對たい閩南民みん系けい的てき稱しょう謂いい之の一いち，應おう在ざい17世紀せいき初はつ已やめ出現しゅつげん，客語かくご與あずか「鶴づる老ろう」同音どうおん。。
• 鶴つる老ろう（鶴づる佬）：據よりどころ清きよし代だい文獻ぶんけん，指出さしで此一詞し彙是客きゃく家か民みん系けい對たい閩南民みん系けい的てき稱しょう謂いい之の一いち，應おう在ざい17世紀せいき初はつ已やめ出現しゅつげん，客語かくご與あずか「學がく老ろう」同音どうおん。後來こうらい該詞成なり為ため部ぶ份閩南みなみ人的じんてき自稱じしょう。
• 福ぶく老ろう（福ぶく佬）：據よりどころ清きよし代だい文獻ぶんけん，指出さしで此一詞し彙是廣こう府民ふみん系けい對たい閩南民みん系けい的てき稱しょう謂いい，即そく「福建ふっけん佬」（福建ふっけん人じん）之の意い。
• 河かわ佬（河かわ老ろう）：依よ明あきら末清すえきよ初はつ顧炎武たけし在ざい《天下あもり郡ぐん國利こくり病びょう書しょ·福建ふっけん》中ちゅう收錄しゅうろく郭かく造みやつこ卿きょう《防ぼう閩山寇議》的てき記載きさい："漳猺人與あずか虔けん汀なぎさ潮しお循接壤處……常つね稱しょう城じょう邑人為ため河かわ老おい，謂いい自じ河南かなん遷來畏かしこ之これ，繇陳ちん元もと光ひかり將卒しょうそつ始はじめ也。"
• 河かわ洛らく：連れん橫よこ以「河かわ洛らく」來らい對應たいおう，「ho11 lo53」一いち詞し，吳ご槐えんじゅ於〈河かわ洛らく話ばなし叢くさむら談だん〉中ちゅう亦また以河洛らく稱しょう之の，「閩南語ご，俗ぞく謂いい之の河かわ洛らく話ばなし。書しょ之これ者しゃ或ある作さく河かわ老おい或ある作さく福ぶく老おい，學がく老おい，間あいだ至いたり有ゆう書しょ老ろう作さく佬作狫者。由よし涵義而言，由よし造語ぞうご而言，竊以為ため莫愈於河洛らく二に字じ。不ふ獨どく音おん諧而意い賅，且為數すう千せん年來ねんらい之の成語せいご。洛らく古ふる時とき音おと近きん老おい，今いま語ご言げん仍然．」

臺灣たいわん境さかい內語用よう

福ぶく佬

目前もくぜん最早もはや「hoklo」文獻ぶんけん出で現在げんざい美國びくに漢學かんがく家か衛まもる三さん畏かしこ（曾在廣州こうしゅう生活せいかつ）於同どう治ち甲きのえ戌年いぬどし（1874年ねん）編輯へんしゅう的てき《漢かん英えい韻いん府ふ》一いち書しょ。1894年ねん，台灣たいわん閩南人じん盧の德いさお嘉よしみ《鳳おおとり山縣やまがた採訪さいほう冊さつ》出現しゅつげん「粵稱しょう閩人ひと曰福老おい，謂いい福建ふっけん人じん也」。但ただし古こ籍せき對たい此詞最早もはや的てき漢字かんじ記錄きろく並なみ非ひ「福ぶく佬」而是「河かわ老ろう」，可か見み起おこり初はつ並なみ沒ぼつ有ゆう「福ぶく佬」這種表記ひょうき方式ほうしき。台灣たいわん學者がくしゃ洪ひろし惟おもんみ仁ひとし更さら指出さしで，「福ぶく佬」兩りょう字じ的てき客きゃく家か話ばなし讀音是ぜ「fuk-ló」而非「hok-ló」，若わか稱しょう「hok」音おと是ただし由ゆかり「福ぶく」字じ而來實在じつざい牽強けんきょう 。

2011年ねん台灣たいわん客きゃく家人かじん法律ほうりつ學者がくしゃ傅でん雲くも欽則のり認みとめ為ため：「溯さかのぼ本ほん追おい源げん，『ho̍h-ló人じん』是ぜ由よし『鶴づる佬人』而來。『鶴づる佬人』是ぜ由よし『hok55佬人』而來。『hok55佬人』是ぜ由よし『福建ふっけん人じん』而來。不ふ論ろんho̍h-ló話はなし的てき『hoh55[11]-lo53[55]』和かず客きゃく家か話はなし的てき『hok55-loh31』，都と跟『福ぶく』、『福建ふっけん』有ゆう關係かんけい。音おと轉てん來らい變へん去さ，混淆こんこう視聽しちょう，這應該都是ぜ各かく族ぞく群ぐん對たい漢字かんじ發音はつおん不同ふどう惹出來でき的てき麻あさ煩はん。」

自稱じしょう與あずか他稱たしょう

鶴つる老ろう人ひと是ぜ針はり對たい日常にちじょう使用しよう閩南語ご者もの的まと族ぞく群ぐん之の稱呼しょうこ，是ぜ閩南民みん系けい的てき一いち支ささえ。多數たすう的てき閩南族ぞく群ぐん會かい以居住きょじゅう地區ちく或ある使用しよう語ご言げん自稱じしょう，而不是ぜ血緣けつえん上じょう的てき分類ぶんるい，比ひ如雷いかつち州しゅう話はなし人口じんこう自稱じしょう「雷いかつち州しゅう人ひと」或ある「講こう黎はじむ人じん」；潮うしお州しゅう話はなし人口じんこう自稱じしょう潮うしお州しゅう人じん，泉いずみ漳片泉州せんしゅう話ばなし人口じんこう自稱じしょう泉州せんしゅう人じん，漳州話ばなし人口じんこう自稱じしょう漳州人じん等とう。潮しお汕地區ちく有ゆう俗語ぞくご：『大だい埔無むhok（福ぶく），澄きよし海うみ無む客きゃく』，但ただし也有やゆう說法せっぽう稱たたえ大だい埔無『白しろ』或ある無む『潮しお』。早期そうき閩南人じん不ふ會かい自稱じしょうhoklo。後來こうらい因いん客きゃく家人かじん對たい閩南人的じんてき俗稱ぞくしょう漸やや傳でん漸すすむ廣こう，近代きんだい多數たすう閩南人じん承認しょうにん甚至自稱じしょう福ぶく佬人。

爭論そうろん「佬」字じ在ざい粵語與あずか客きゃく家か話ばなし是ぜ否ひ蔑稱べっしょう

1907年ねん，广府人じん黃き節ぶし編輯へんしゅう的てき《廣東かんとん鄉土きょうど地理ちり教科書きょうかしょ》出現しゅつげん了りょう「廣東かんとん種族しゅぞく有ゆう曰客家か、福ぶく狫族，非ひ漢かん種しゅ亦また非ひ粵種」；福ぶく佬一詞變成具污蔑性的福狫。爾後じご彼かれ時じ屬ぞく潮うしお州しゅう府ふ大だい埔縣的てき溫ゆたか廷敬、鄒魯與あずか落籍らくせき廣東かんとん省しょう海陽かいよう縣けん（現げん潮しお安やす縣けん）的てき丘おか逢甲結合けつごう文人ぶんじん，與あずか廣こう府ふ人じん以文章ぶんしょう互相批評ひひょう，「福ぶく佬」一詞也開始為人所知。

粵語方面ほうめん，1990年ねん張ちょう壽ひさし祺指出で粵語裡うら「佬」字じ未必みひつ是ぜ個こ蔑稱べっしょう。

河かわ洛らく

連れん橫よこ以「河かわ洛らく」來らい對應たいおう，「ho11 lo53」一いち詞し，吳ご槐えんじゅ於〈河かわ洛らく話ばなし叢くさむら談だん〉(1959年ねん)中ちゅう亦また以河洛らく稱しょう之の，「閩南語ご，俗ぞく謂いい之の河かわ洛らく話ばなし。書しょ之これ者しゃ或ある作さく河かわ老おい或ある作さく福ぶく老おい，學がく老おい，間あいだ至いたり有ゆう書しょ老ろう作さく佬作狫者。由よし涵義而言，由よし造語ぞうご而言，竊以為ため莫愈於河洛らく二に字じ。不ふ獨どく音おん諧而意い賅，且為數すう千せん年來ねんらい之の成語せいご。洛らく古ふる時とき音おと近きん老おい，今いま語ご言げん仍然．」

清きよし大だい教育きょういく學がく程ほど中心ちゅうしん台だい語ご講師こうし梁はり烱輝主張しゅちょう，台だい語ご「ho11 lo53」一いち詞し，對應たいおう漢字かんじ「河かわ洛らく」二に字じ，不ふ但ただし可か資し說明せつめい臺灣たいわん閩南語族ごぞく的てき發はつ源げん地ち，在ざい語かたり音おん變化へんか的てき學理がくり說明せつめい上じょう更さら具ぐ證據しょうこ力りょく．反はん觀かん「貉むじな獠」、「福ぶく佬」皆みな為ため近きん人ひと虛構きょこう之の詞し，實じつ不足ふそく取と．而「貉むじな獠」一詞的創作者更自覺此詞不雅，因いん此，又また虛きょ擬なずらえ一いち詞し「賀が佬」，進しん而又虛きょ擬なずらえ「鶴づる佬」以自解かい，臺灣たいわん閩南語族ごぞく有ゆう以「鶴づる佬」自稱じしょう者しゃ，實じつ肇はじめ基もと於此．而『獠』音おと為ためliau55或あるliau11，不ふ是ぜloh31，貊音[bik8]，不ふ但ただし音韻おんいん不ふ類るい「ho11lo53」之の「ho11」，所しょ指ゆび實じつ為ため周しゅう代だい東北とうほく地區ちく的てき民族みんぞく，即今そっこん韓國かんこく北方ほっぽう的てき民族みんぞく，與あずか台灣たいわん閩南族ぞく群ぐん無關むせき。

然しか而語言げん學者がくしゃ洪ひろし惟おもんみ仁ひとし則のり不ふ認みとめ爲ため「Ho̍h-ló」等とう同どう於「河かわ洛らく」（hô-lo̍k），因いん為ため由よし語ご音おと學がく上じょう判斷はんだん，「洛らく」字じ屬ぞく於入聲ごえ字じ（lo̍k），而「ló」則のり是ぜ上聲じょうせい字じ。並なみ以「鶴づる佬」表示ひょうじ。一說臺語人士來自福建（Hok-kiàn），故こ客きゃく家か人稱にんしょう之の鶴づる佬（Hok-lo），臺だい語ご據よりどころ字じ讀成「Hō-ló」，連れん橫よこ不知ふち緣由えんゆ，誤あやま為ため河かわ洛らく謠うたい傳でん至いたり今いま。

2011年ねん，台灣たいわん客きゃく家學かがく者しゃ傅でん雲くも欽指ゆび：「客きゃく家人かじん也是來き自じ黃河こうが、洛らく水すい，同樣どうよう源げん遠流おんる長ちょう，為ため何なん沒ぼつ自稱じしょう『河かわ洛らく人じん』，而去稱しょう別べつ的てき族ぞく群ぐん為ため『河かわ洛らく人じん』？故こ『河かわ洛らく』一說いっせつ，可能かのう是ぜ中原なかはら意識いしき作さく祟たたり的てき結果けっか」；又また考證こうしょう「要よう找ho̍h-ló的てき漢字かんじ寫うつし法ほう，必須ひっす該漢字かんじ寫うつし法ほう與あずかho̍h-ló話はなし的てき音おとhoh55[11]-lo53[55]及客家か話はなし的てき音おとhok55-loh31兩邊りょうへん都と有ゆう關係かんけい，講こう得とく通どおり才ざい行ぎょう。『河かわ洛らく』一いち詞し只ただ勉強べんきょう符合ふごうho̍h-ló話はなし一いち邊へん，顯然けんぜん不ふ合ごう條件じょうけん。」並なみ指出さしで在ざい台灣たいわん多た有ゆう將はた「福ぶく佬」美稱びしょう為ため「河かわ洛らく」的てき現象げんしょう，並なみ將はた祖先そせん附會ふかい為ため中原なかはら黃河こうが一帶いったい。

2008年ねん美國びくに加州かしゅう聖地せいち牙きば哥台灣たいわん同鄉どうきょう會かい的てき朱しゅ真一しんいち：「『河かわ洛らく』及『貉むじな獠』之の爭そう的てき核心かくしん，在ざい於台灣たいわん人的じんてき『正統せいとう漢人かんど』的てき幻想げんそう。像ぞう台灣たいわん漢かん學がく教育きょういく協會きょうかい秘書ひしょ長ちょう梁はり炯輝所しょ寫うつし，這是『台灣たいわん閩南語ご族ぞく民族みんぞく自尊心じそんしん的てき淪喪』，若わか不用ふよう『河かわ洛らく』一いち詞し，那な麼『民族みんぞく文化ぶんか的てき教育きょういく與あずか傳承でんしょう必將失しつ去さ意義いぎ，所作しょさ的てき一切いっさい努力どりょく，終おわり將はた成なり為ため空談くうだん』。可か見み不ふ少しょう台灣たいわん人じん不ふ論ろんHolo或ある客きゃく家か，對たい『河かわ洛らく』或ある『中原なかはら』意識いしき有ゆう不ふ少しょう的てき憧憬どうけい。」

1987年ねん林はやし春はる地ち：「現時げんじ咱在台灣たいわん的てき姓せい林りん的てき（大だい廳ちょう掛かけ的てき）燈ひ號ごう書しょ『西河にしかわ』，姓せい陳ひね的てき燈とう號ごう作さく『穎川えいせん』，姓せい李り『隴西』等とう都と在ざい現時げんじ的てき陝西せんせい省しょう一帶いったい」、「另外閩南語ご就是「清朝せいちょう尾お期き」即そく開始かいし的てき新しん名詞めいし，亦また是ぜ古こ早はや的てき陝西せんせい話ばなし」

河かわ佬

1985年ねん曾出版しゅっぱん台灣たいわん語ご言げん學がく家か洪ひろし惟おもんみ仁ひとし的てき著作ちょさく《臺灣たいわん河かわ佬語聲調せいちょう研究けんきゅう》

貉むじな獠

洪ひろし惟おもんみ仁ひとし曾考證こうしょう指ゆびho̍h-ló本字ほんじ乃「貉むじな獠」，此說廣こう同どう爭議そうぎ，例れい如2011年ねん傅でん雲くも欽撰文せんぶん「洪ひろし惟おもんみ仁ひとし教授きょうじゅ進しん一いち步ほ指出さしでho̍h-ló的てき客きゃく家か話ばなし發音はつおん是ぜhok55-loh31。而『福ぶく佬』一詞的客家話發音是fuk31-loh31，音おと差さ很大。他た認みとめ為ためho̍h-ló話はなし的てきhoh55[11]-lo53[55]或ある客きゃく家か話はなし的てきhok55-loh31都と跟『福ぶく』無關むせき，也跟『福建ふっけん』無關むせき。他た說せつ根據こんきょ他た和わ謝しゃ重光しげみつ教授きょうじゅ的てき考證こうしょう，客きゃく家か話はなし的てきhok55-loh31的てき漢字かんじ寫うつし法ほう是ぜ『貉むじな獠』（野獸やじゅう之の類るい），是ぜ客きゃく家人かじん歧視ho̍h-ló人的じんてき名稱めいしょう。不ふ過か《客きゃく英えい大だい辭典じてん》，『貉むじな』的てき客きゃく家か音おん為ためhok55，沒ぼつ錯。但ただし『獠』為ためliau55或あるliau11，不ふ是ぜloh31。[...]從したがえ而，以『貉むじな獠』當とうhok55-loh31的てき漢字かんじ寫うつし法ほう，在ざい音韻おんいん上じょう並なみ不ふ相合そうごう。」

另，貉むじな獠說支持しじ者しゃ，以《周しゅう禮あや》：「職方しょくかた氏し．掌てのひら天下でんか之の圖ず，以掌天下でんか之の地ち。辨べん其邦國こく都鄙とひ四夷八蠻七閩九貉五戎六狄之人民。」作為さくい援引えんいん，然しか「貉むじな」指ゆび的てき是ぜ東北とうほく方かた的てき民族みんぞく蔑稱べっしょう，「七なな閩」則のり為ため中國ちゅうごく南方なんぽう古こ部落ぶらく的てき蔑稱べっしょう，活動かつどう範圍はんい較接近せっきん福建ふっけん一帶いったい，以「貉むじな」來らい解釋かいしゃくho̍h-ló作為さくい台灣たいわん閩南人的じんてき代だい稱しょう並なみ不ふ符合ふごう事實じじつ，九貉又為貊人的別稱，被ひ朝鮮ちょうせん族ぞく認みとめ為ため是ぜ其先民みん之の一いち．

相關そうかん條目じょうもく

• 閩南民みん系けい
• 臺灣たいわん閩南人じん
• 福ぶく佬村道どう
• 福ぶく佬客
• 福建ふっけん幫

延伸えんしん閱讀

• 十じゅう多た位い學者がくしゃ對たい「福ぶく佬」的てき考證こうしょう被ひ輯錄至いたり傅でん雲くも欽的てき個人こじん網もう站傅でん雲くも欽如是ぜ說せつ. （原始げんし内容ないよう存そん档于2020-07-08）. 

• 衛まもる三さん畏かしこ：《漢かん英えい韻いん府ふ》
• 黃き晦みそ聞：《廣東かんとん鄉土きょうど地理ちり教科書きょうかしょ》
• 林はやし媽利：《我わが們流著ちょ不同ふどう的てき血液けつえき》
• 林はやし安吾あんご：《培養ばいよう公民こうみん素養そよう 開拓かいたく人文じんぶん胸懷きょうかい》
• Data links early settlers to African diaspora （页面存そん档备份，存そん于互联网档案あん馆）