もののあはれ

もののあはれ（もののあわれ、物もの哀のあわれ）とは、平安へいあん時代じだいの王朝おうちょう文学ぶんがくを知しる上じょうで重要じゅうような文学ぶんがく的てき・美的びてき理念りねんの一ひとつ。折おりに触ふれ、目めに見み、耳みみに聞きくものごとに触発しょくはつされて生しょうずる、しみじみとした情趣じょうしゅや哀愁あいしゅう。日常にちじょうからかけ離はなれた物事ものごと（＝もの）に出会であった時ときに生しょうずる、心しんの底そこから「ああ（＝あはれ）」と思おもう何なにとも言いいがたい感情かんじょう。

「もののあはれ」の発見はっけん

江戸えど時代じだい後期こうきの国学こくがく者しゃ本ほん居きょ宣長のりながが、著作ちょさく『紫むらさき文ぶん要領ようりょう』や『源氏物語げんじものがたり玉だまの小しょう櫛くし』において提唱ていしょうし、その頂点ちょうてんが『源氏物語げんじものがたり』であると規定きていした。

江戸えど時代じだいには、幕府ばくふの保護ほご、奨励しょうれいした儒教じゅきょうから生うまれた「勧善懲悪かんぜんちょうあく」の概念がいねんが浸透しんとうし、過去かこの平安へいあん時代じだいの文学ぶんがくに対たいしても、その概念がいねんを前提ぜんていにして議論ぎろんされ語かたられた時期じきがあった。この理念りねんの発見はっけんはそれを否定ひていし、新あたらしい視点してんを生うみ出だしたことになる。

時代じだいごとの解釈かいしゃく

西行さいぎょうは宮廷きゅうてい生活せいかつと文化ぶんかに憧あこがれていたが、一方いっぽうで、「都とにて 月つきをあはれと おもひしは 数かずよりほかの すさびなりけり」と詠よんだ。西行さいぎょうは、都との人々ひとびとが月つきを見みる時ときに、「あはれ」と言いうのを、それは、すさび＝暇ひまつぶしでしかないと断だんじ、自然しぜんから縁遠えんどおい都と人じんだから、そのような事ことを口くちにするのだと、都と人じんの感性かんせいについて答こたえている。いわば、現代げんだいで言いうのところの、自然しぜん豊ゆたかな田舎いなかや未開みかいの地ちを観みて、あはれだと口くちずさむ都会人とかいじんの心境しんきょうと同おなじであると解釈かいしゃくできる。この和歌わかからも分わかるように、平安へいあん時代じだいの頃ころから、宮廷きゅうていの人々ひとびとがモノに対たいし、あはれと口くちずさみ、その事ことについて、西行さいぎょうが考察こうさつしている様さまが分わかる。

関連かんれん項目こうもく

• 源氏物語げんじものがたり
• 無常むじょう
• をかし
• 日本にっぽんの中古ちゅうこ文学ぶんがく史し
• 松平まつだいら定信さだのぶ：著述ちょじゅつでは、もののあはれに否定ひてい的てきだった