ノスタルジア

ノスタルジア（英えい: nostalgia）またはノスタルジー（仏ふつ: nostalgie）は、

• 異郷いきょうから故郷こきょうを懐なつかしむこと、またその懐なつかしさ。同義語どうぎごに郷愁きょうしゅう（きょうしゅう）・望郷ぼうきょう（ぼうきょう）など。
• 過すぎ去さった時代じだいを懐なつかしむこと、またその懐なつかしさ。同義語どうぎごに懐古かいこ（かいこ）・追憶ついおく（ついおく）など。
• また上記じょうきの2つの意味いみから派生はせいして、懐なつかしさに伴ともなう儚はかなさ、哀かなしさ、或あるいは寂さびしさ、しみじみ想おもいを馳はせる心境しんきょうのこと。→エモーショナル（若者わかもの言葉ことばの「エモい 」と同義どうぎ）、センチメンタル、メランコリックな感情かんじょうをもたらす。

と定義ていぎされる。

対義語たいぎごは、ノストフォビア（帰郷ききょう嫌悪けんお）。

概要がいよう

人ひとが現在げんざいいるところから、時間じかん的てきに遡さかのぼって過去かこの特定とくていの時期じき、あるいは空間くうかん的てきに離はなれた場所ばしょを想像そうぞうし、その特定とくていの時間じかんや空間くうかんを対象たいしょうとして、「懐なつかしい」という感情かんじょうで価値かちづけることをいう。

通常つうじょうは、時間じかん的てきに未来みらいがその対象たいしょうとされることはなく、また対象たいしょうの負まけの部分ぶぶんは除外じょがいされ、都合つごうよくイメージが再さい構成こうせいされる場合ばあいが多おおい。過去かこの事物じぶつを肯定こうていし、相対そうたい的てきに現代げんだいを否定ひていする「懐古かいこ主義しゅぎ（nostalgism。近年きんねんの日本にっぽんでは「思おもい出で補正ほせい」とも呼よばれる）」はこの感情かんじょうに起因きいんする。なお、過去かこの人々ひとびとが思おもい描えがいた未来みらい（または近きん未来みらい）に対たいして、ノスタルジアを思おもい起おこさせる場合ばあいがあり、それはレトロフューチャーとして定義ていぎされる。

本人ほんにんがその時間じかんや空間くうかんを実体験じつたいけんしたかどうかは必かならずしも問とわれず、第三者だいさんしゃからの情報じょうほうにもとづいて想起そうきし、さらに自己じこの創作そうさくした想像そうぞうを加くわえ拡大かくだいしこの感情かんじょうを持もつことも可能かのうである。

また過去かこや異い空間くうかんからもたらされた特定とくていのものや人物じんぶつに即そくし、これを媒介ばいかいとしてこの感情かんじょうを持もつことも可能かのうである。

「時間じかん的てきまたは空間くうかん的てきに、（ある時点じてんに）戻もどったり、（ある状況じょうきょうを）再ふたたび経験けいけんしたり、（ある人物じんぶつに）再会さいかいすることができない」という感覚かんかくはノスタルジアを想起そうきあるいは増幅ぞうふくさせ、前述ぜんじゅつしたような感傷かんしょう的てきな気分きぶんをもたらす。

歴史れきし

この言葉ことばは1688年ねんにスイスの医学いがく生せい、ヨハネス・ホーファー (Johannes Hofer：1669-1752) によって新あたらしくつくられた概念がいねんである。2つのギリシャ語ご（「nostos」：帰郷ききょう、および「algos」：心しんの痛いたみ）を基もとにして造つくった合成ごうせい語ごで、「故郷こきょうへ戻もどりたいと願ねがうが、二度にどと目めにすることが叶かなわないかも知しれないという恐おそれを伴ともなう病人びょうにんの心しんの痛いたみ」とされた。精神せいしん科か医いとなった彼かれは、「ノスタルジア」という心しんの病気びょうきについて、その症例しょうれいを多おおく取とり扱あつかい、診断しんだんした結果けっかを発表はっぴょうした。17世紀せいき末まつから19世紀せいき末まつにかけて、この病気びょうきには「mal du pays（国くにの痛いたみ：仏ふつ）」、「Heimweh（家いえの痛いたみ：独どく）」、「hiraeth（ウェールズ語ご）」、「mal de corazón（心しんの痛いたみ：スペイン語ご）」など、様々さまざまな言語げんごで名称めいしょうが付つけられて、医学いがく的てきな研究けんきゅうの対象たいしょうとされた。

とくに18世紀せいきから19世紀せいきにかけて、前線ぜんせんの兵士へいし達いたるに蔓延まんえんするノスタルジアの現象げんしょうは重大じゅうだいな精神病せいしんびょう理学りがくの研究けんきゅう対象たいしょうとされ、その原因げんいんや病やまいとしての症状しょうじょうが分析ぶんせきされた。故郷こきょうへの想おもいに満みちたこの現象げんしょうは、しばしば兵士へいし達たちの間あいだに伝染でんせんするが、隊たいが優勢ゆうせいな時ときにはそうでもなく、戦況せんきょうが不利ふりな場合ばあいに多おおく現あらわれる。軍事ぐんじ的てきな観点かんてんからは、生死せいしを前まえにして勇気ゆうきを鼓舞こぶせねばならないときに、故郷こきょうを想おもい見みる兵士へいし達たちのノスタルジアは、後うしろ向むきのネガティブなものとして戦意せんいの喪失そうしつと見みなされ、排除はいじょされねばならない感情かんじょうとされた。

19世紀せいき末まつまでには、精神せいしん医学いがくのカテゴリとしての「ノスタルジア」への関心かんしんはほとんど消きえ失うせる。当初とうしょの「深刻しんこくな医学いがく的てき疾患しっかん」の意味合いみあいはなくなり、一般いっぱんの日常にちじょう会話かいわにも「ノスタルジア」という言葉ことばが現あらわれるようになった。今いまでは、通常つうじょうそれほど昔むかしではない過去かこの失うしなわれた時間じかんや場所ばしょを懐なつかしむ慣用かんよう句くである。しかし、現代げんだいにおいても「ノスタルジア」が「ホームシック」と同おなじような意味いみで扱あつかわれたり、未来みらいへの展望てんぼうが明あかるく勢いきおいの良よい時ときには、過去かこや故郷こきょうを振ふり返かえることについて、しばしばこれを咎とがめるような論調ろんちょうが現あらわれることもある。

分析ぶんせき・解釈かいしゃく

アメリカの社会しゃかい学がく者もの、フレッド・デーヴィスは、ノスタルジアの体験たいけんが生しょうじる必要ひつよう条件じょうけんは「良よい過去かこ・ 悪わるい現在げんざい」という明あきらかな対称たいしょうが成なり立たつことであるとし、「現在げんざいもしくは差さし迫せまった状況じょうきょうに対たいするなんらかの否定ひてい的てきな感情かんじょうを背景はいけいにして、生いきられた過去かこを肯定こうてい的てきな響ひびきでもって呼よび起おこす」と定義ていぎした。

さらに「ノスタルジアの体験たいけんが持続じぞくするための滋養じよう分ぶんをどれほど過去かこの記憶きおくから引ひき出だしてこようと、われわれがノスタルジアを感かんじるきっかけとなる要因よういんは、やはり現在げんざいのなかに存在そんざいしているはずである」と述のべ、ノスタルジアは単たんに過去かこを振ふり返かえる行為こういではなく、あくまでも現在げんざいの価値かち観かんが基軸きじくとなっていることを指摘してきした。

またデーヴィスは、ノスタルジアが、 アイデンティティの形成けいせい、維持いじ、再さい構成こうせいと深ふかく結むすびついていることを強調きょうちょうした。ノスタルジアは、青年せいねんの依存いぞん期きから成人せいじんとしての独立どくりつ期きヘ、独身どくしんから結婚けっこんヘ、職業しょくぎょう生活せいかつから退職たいしょく後ごの生活せいかつヘ、といった人生じんせいの転換てんかん点てん、すなわち非ひ連続れんぞくに対たいする不安ふあんに苛さいなまれるライフサイクルの移行いこう期きに顕著けんちょに現あらわれるという。同様どうように、戦争せんそうや恐慌きょうこう、市民しみん生活せいかつの擾乱じょうらん、天変地異てんぺんちいといった現象げんしょうによって引ひき起おこされた社会しゃかい的てきな非ひ連続れんぞくと混乱こんらんによってもノスタルジアが立たち現あらわれ、これを「集合しゅうごう的てきノスタルジア」と呼よんだ。以上いじょうのように、個人こじん的てき、社会しゃかい的てきに何なんらかのアイデンティティに関かんする非ひ連続れんぞくの危機ききが訪おとずれた時とき、ノスタルジアはその連続れんぞくを確保かくほさせるために機能きのうする、と結論けつろんづけた（しかし、アイデンティティの視点してんにとらわれすぎることにより、多様たような現象げんしょうをすべてアイデンティティに結むすびつけて解釈かいしゃくされてしまうという批判ひはんもある）。

ノスタルジアの精神せいしん的てきな影響えいきょうとしては、ノスタルジアが「心理しんり的てきなリソース」として心理しんり的てきなwell-beingや精神せいしん的てき健康けんこうにもたらす効果こうかがあるという研究けんきゅう結果けっかが各国かっこくの学術がくじゅつ誌しから発表はっぴょうされている。それによればノスタルジアは、自己じこ評価ひょうかの向上こうじょうや、心理しんり的てき脅威きょういへの対抗たいこう手段しゅだんとして役立やくだち、また人生じんせいの意味いみを見みつけたり、将来しょうらいを楽観らっかん視しできる場合ばあいがあるという。例たとえば、アメリカの社会しゃかい心理しんり学がく者もの、J・ゲバウェルとC・セディキデスによれば、「人々ひとびとが悲かなしみや孤立こりつ感かんから立たち直なおるのに役立やくだつが、それだけでなく、 懐なつかしく素晴すばらしい記憶きおくは、先々さきざきに生しょうじるひどい気分きぶんを予防よぼうするワクチンになりうる」と結論けつろんづけた。

比較ひかく文学ぶんがく者ものスヴェトラーナ・ボイムによれば、ノスタルジアには「復興ふっこう的てき（復旧ふっきゅう的てき）ノスタルジア」と「反射はんしゃ的てき（反省はんせい的てき）ノスタルジア」の2つのカテゴリーがあるといい、前者ぜんしゃは失うしなった故郷こきょうを歴史れきしを超こえて再さい構築こうちくしようとするが、後者こうしゃは痛いたみや喪失そうしつ、憧あこがれにとどまる。そして前者ぜんしゃの「復興ふっこう的てきノスタルジア」は時ときに神話しんわまで創つくり出だすという（例れいとしてナチズムや韓国かんこくの民族みんぞく主義しゅぎなど）。またボイムによれば、「ノスタルジアは、もはや存在そんざいしない家いえか、存在そんざいしたことのない家いえへのあこがれである。ノスタルジアは、喪失そうしつと転位てんい（displacement）の感情かんじょうであるが、しかしまた自身じしんのファンタジーへのロマンスである」ともしている。

ノスタルジアとは、"甘美かんびで取とるに足たらない陳腐ちんぷだが、同時どうじに無害むがいな懐古かいこ趣味しゅみである"とし、そのうえで「良よい時代じだい」を懐なつかしむ無害むがいなものだからこそ歓迎かんげいしても良よいという考かんがえと、一方いっぽうで、そんな感傷かんしょうにひたるのは後うしろ向むきであるとする批判ひはんに分わかれるのが一般いっぱん的てきである。しかしながら、ノスタルジアとは、本来ほんらいはもっと複雑ふくざつな歴史れきし的てき背景はいけいと含意がんいを備そなえた言葉ことばであり、単たんなる「甘美かんび」で「無害むがい」な過去かこへの憧あこがれではなく、モダニティの矛盾むじゅんを暴あばく公共こうきょう的てきな「脅威きょうい」とされた歴史れきしがあったことを見逃みのがしてはならない。いわば、革命かくめいや産業さんぎょう革命かくめいにおける「進歩しんぽ」が最さい重要じゅうような概念がいねんであるモダニティの時代じだいにとって、大切たいせつなのは未来みらいの改革かいかくであり、過去かこへの内省ないせいではなかったため、ノスタルジアは決けっして都合つごうが良よいものではなかったのである。

映画えいが監督かんとくの押井おしい守まもるは、「あの時代じだいにノスタルジーを感かんじさせるという行為こうい自体じたいが虚構きょこうの現代げんだい史しであって、あの時代じだいに対たいする清算せいさんをうやむやにするだけ。清算せいさんも終おわっていないのにノスタルジーにすり替かえているんですよ。僕ぼくの立場たちばからすれば、ノスタルジアは虚構きょこうの現代げんだい史しをつくる方法ほうほう論ろんに過すぎない。歴史れきしを忘わすれさせるための装置そうち「歴史れきしの忘却ぼうきゃく装置そうち」なんですよ」と述のべ、過去かこの歴史れきし的てき事実じじつがノスタルジアによって隠蔽いんぺいされかねない危険きけん性せいを指摘してきした。

著述ちょじゅつ家かの松岡まつおか正ただし剛つよしは、「ノスタルジアは指定していできないものへの憧あこがれにもとづきながらも、その指定していできないものからすらはぐれた時点じてんで世界せかいを眺ながめている視線しせんなのである」とし、また「ノスタルジアの正体しょうたいは視線しせんが辿たどるべき正体しょうたいがないことから生しょうじたものなのだ。したがってノスタルジアは過すぎ去さったものへの追憶ついおくではなく、追憶ついおくすることが過すぎ去さることであり、失うしなった故郷こきょうを取とり戻もどしたい感情かんじょうなのではなくて、取とり戻もどしたい故郷こきょうが失うしなわれたことをめぐる感情かんじょうなのである」とも述のべている。

ノスタルジアを想起そうきする理由りゆうとその対象たいしょう

ノスタルジアの感情かんじょうは人間にんげんの五感ごかん（視覚しかく、聴覚ちょうかく、触覚しょっかく、味覚みかく、嗅覚きゅうかく）全すべてから得えることができる。嗅覚きゅうかくは嗅細胞さいぼう、嗅球を介かいして大脳だいのう辺べ縁えん系けいに接続せつぞくされているため、記憶きおくや感情かんじょうを呼よび起おこしやすいと言いわれている（プルースト効果こうか）。視覚しかくは既すんで視し感かん（デジャブ）から想起そうきされる可能かのう性せいもある。また前項ぜんこうで述のべたように想像そうぞうや推測すいそくによってこの感情かんじょうが誘さそえ起おこされることもあり得えるため、言語げんご・文化ぶんかの相違そういが影響えいきょうすることはない。

自伝じでん的てき記憶きおくによって引ひき起おこされるノスタルジアの感情かんじょうは、過去かこのある時期じきにおける情報じょうほうへの接触せっしょく頻度ひんどの高たかさと、接触せっしょく時期じきから現在げんざいまでの長ながい時間じかん経過けいかが考かんがえられる。過去かこにおける事物じぶつとの頻繁ひんぱんな接触せっしょくがあり、その後ご全まったく接触せっしょくがない長ながい空白くうはく期間きかん、そして現在げんざいにおいて過去かこに接触せっしょくした事物じぶつまたは類似るいじした事物じぶつに再ふたたび接触せっしょくすることである。その事物じぶつが手てがかりになって、強つよい懐なつかしさの感情かんじょうとともに、その当時とうじの個人こじん的てき思おもい出でや社会しゃかい的てき出来事できごとなどが連鎖れんさ的てきに思おもい出だされ、過去かこへのタイムスリップが起おこると考かんがえられる。

想像そうぞうや推測すいそくから得えられるノスタルジアの感情かんじょうは、その一見いっけん理解りかいし難がたい生起せいき機き序じょから「前世ぜんせいの記憶きおく」、「人類じんるい共通きょうつうの記憶きおく」といったオカルト的てきな要素ようそに結むすびつけられることがある。しかしながらその多おおくは自己じこ投影とうえい・感情かんじょう移入いにゅうの容易たやすさに関連かんれんしていることは周知しゅうちの通とおりである。一般いっぱん的てきに想像そうぞうや推測すいそくから得えられるノスタルジアの感情かんじょうは視覚しかくからの情報じょうほうが主おも（発端ほったんまたは引ひき金がね）であり、また完全かんぜんな自然しぜん物ぶつよりも、人工じんこう物ぶつとそれに付随ふずいする自然しぜん物ぶつや空間くうかんによって想起そうきされる。それは事物じぶつに関かかわる人々ひとびとや空間くうかんに対たいして自己じこ投影とうえい・感情かんじょう移入いにゅうがしやすいことで、推測すいそくによって体験たいけんが擬似ぎじ的てきに行おこなわれるためである。それがあたかも過去かこに経験けいけんしたかのような錯覚さっかくを生しょうじさせている。個人こじん本位ほんいの無機むき的てき対象たいしょうから有機ゆうき的てき対象たいしょうへの意識いしきの変換へんかんである（メタファーの作用さようにも関連かんれんする）。この過程かていは無意識むいしき下かに行おこなわれるため、感情かんじょうを自みずからコントロールすることは難むずかしい。またその変換へんかんは視覚しかく情報じょうほうから聴覚ちょうかく、嗅覚きゅうかく情報じょうほうへと拡大かくだいするため、空白くうはく期間きかんの後のちに聴覚ちょうかくや嗅覚きゅうかくの情報じょうほうのみ与あたえたとしても以前いぜんに得えたノスタルジアが想起そうきされる。

一いち例れいとして里山さとやまの風景ふうけいが挙あげられる。里山さとやまを単たんに山やまとして捉とらえた場合ばあいはあくまで自然しぜん物ぶつであり人間にんげんの存在そんざいを感かんじさせない事物じぶつである。山やまに無機むき的てきな印象いんしょうが生うまれるため、ノスタルジアの感情かんじょうは想起そうきされにくい。しかし山やまの麓ふもとに民家みんかや田畑たはた、神社じんじゃといった人工じんこう物ぶつが存在そんざいすることで、そこに住すむ/住すんでいたであろう人々ひとびとに対たいし自己じこ投影とうえいが働はたらく。必然ひつぜん的てきに山やまに対たいしても身近みぢかで有機ゆうき的てきな印象いんしょうを受うけるため、（そこで実際じっさいに生活せいかつしたことがなくとも）その風景ふうけいに「懐なつかしい」という感情かんじょうを生しょうじさせる。その反応はんのうはセミの鳴なき声ごえや田畑たはたの匂においといった聴覚ちょうかく、嗅覚きゅうかく情報じょうほうにまで拡大かくだいしていく。

一方いっぽうでこういったノスタルジアの想起そうきには個人こじん差さがあることも事実じじつである。過去かこに推測すいそくによって得えたノスタルジア感かんそのものが自伝じでん的てき記憶きおくとなっていたり、マスメディアや映画えいが・小説しょうせつ・漫画まんが等とうによってその印象いんしょうが増幅ぞうふくされている可能かのう性せいもある。「懐古かいこ主義しゅぎ」とも関連かんれんする。あるいは集合しゅうごう的てき無意識むいしきとの関連かんれん性せいも考かんがえられるなど、解明かいめいされていない点てんが多おおくある。

例たとえば、博物館はくぶつかんの展示てんじにおいて、白黒しろくろ写真しゃしんをあえてセピア調ちょうにする、あるいは展示てんじ室しつの照明しょうめいを暖色だんしょく系けいにして夕焼ゆうやけのイメージに近ちかづけるなどの手法しゅほうは、いずれもノスタルジックな演出えんしゅつとして有効ゆうこうとされるが、その法則ほうそくについて根本こんぽん的てきな解明かいめいには至いたっていない。

消費しょうひ者しゃ行動こうどうや広告こうこく研究けんきゅうの流ながれの中なかでB.B.スターンは、「生うまれる以前いぜんの古ふるき良よき時代じだいの、歴史れきし的てき物語ものがたりや歴史れきし上じょうの人物じんぶつへの感情かんじょう移入いにゅうによって生しょうじるもの」を「歴史れきし的てきノスタルジア」として定義ていぎしたが、堀内ほりうち圭子けいこによれば、歴史れきし的てき知識ちしきがノスタルジックなものになるための条件じょうけんは十分じゅうぶんに解明かいめいされていないとし、たとえば「年表ねんぴょうを眺ながめていてもなかなかノスタルジックな気分きぶんにならない」ことの意味いみを問とう必要ひつようがあると指摘してきする。

対象たいしょうの例れい

子供こどもにとって母親ははおやの存在そんざいは大おおきく、母親ははおやというアイコンそのものがノスタルジアに置おき換かえられることがある（例れいとして、特攻隊とっこうたい員いんの母親ははおやへの手紙てがみや、「おふくろの味あじ」など）。また青春せいしゅんも同様どうようにして記号きごう化かされ、ノスタルジアを表あらわす言葉ことばとして置おき換かえられることが多おおい。

流行りゅうこう（ブーム）から生うまれた一連いちれんの事物じぶつは、一いち時代じだいを象徴しょうちょうするとともに新あらたな流行りゅうこうの到来とうらいによって現実げんじつ世界せかいから分離ぶんりされるため、「懐なつかしさ」を感かんじやすい。通常つうじょうはファッション（髪型かみがたや化粧けしょう法ほうを含ふくむ）、楽曲がっきょく、自動車じどうしゃ、字体じたい、CMなど、デザインや表現ひょうげんに一定いっていの自由じゆうを有ゆうし、常つねに変革へんかくが求もとめられる物ものに適用てきようされる。建築けんちく物ぶつは、歳月さいげつを感かんじさせる現象げんしょうが物理ぶつり的てき劣化れっかとして如実にょじつに顕在けんざい化かするため、これもまた「懐なつかしさ」を誘さそえ起おこさせる（→廃墟はいきょマニア）。他ほかにも、漫画まんがやアニメにおける作画さくがのタッチ、写真しゃしん・音響おんきょう・映像えいぞうの撮影さつえい方法ほうほう・記録きろく方法ほうほうに伴ともなう画質がしつや音質おんしつ、楽曲がっきょくに使用しようされる楽器がっきの音色ねいろなど、潜在せんざい的てきな部分ぶぶんで特定とくていの時代じだい背景はいけいや歴史れきし的てき変遷へんせんを窺うかがわせるようなものは凡ゆる場面ばめんで見出みいだすことができ、人々ひとびとに「懐なつかしさ」を想起そうきさせる。

旅行りょこう（中なかでも一人ひとり旅たびや放浪ほうろう）は、その土地とち々々における人々ひとびととの出会であいと別わかれ、一期一会いちごいちえの感覚かんかく（これ以降いこうもはや一生いっしょう再会さいかいすることはないだろうという思おもい）がノスタルジアを増幅ぞうふくさせやすく、作品さくひんとして昇華しょうかされることも多おおい。同様どうようの考かんがえ方かたとしては、失恋しつれんや人ひとの死しなども、ある種しゅノスタルジアと密接みっせつに関連かんれんした事象じしょうと言いえる。

また季き節ぶしの「夏なつ」は、外出がいしゅつ・レジャーの機会きかいが多おおいことや夏休なつやすみ・お盆ぼん休やすみという大型おおがた連休れんきゅうがあることも相あいまって、個人こじん的てき思おもい出でが形成けいせいされやすく、自伝じでん的てき記憶きおくによるノスタルジアが誘さそえ起おこされやすくなる。また他たの季き節ぶしに比くらべ、草木くさきの色いろや匂におい、昆虫こんちゅうの鳴なき声ごえなどの視覚しかく、嗅覚きゅうかく、聴覚ちょうかくを刺激しげきする現象げんしょうが多おおいことも個人こじん的てき思おもい出でが形成けいせいされやすい一因いちいんと考かんがえられる。

ロリータ・コンプレックスは自分じぶんが幼少ようしょうの頃ころの同どう年配ねんぱいの少女しょうじょへの思おもいが個人こじん的てきなノスタルジアとなっていると解釈かいしゃくできるだろう。

ノスタルジアを基調きちょうとした作品さくひんなど

古今ここん東西とうざいを問とわず、個人こじん的てきな郷愁きょうしゅうや故郷こきょうへのメランコリックな心理しんりや感情かんじょうの昂のぼるぶりを文学ぶんがくや歌舞かぶ音曲おんぎょくなどの作品さくひんへ昇華しょうかさせた例れいも多おおく、古典こてんの名作めいさくにも見みられる。

楽曲がっきょくに関かんしては、恋人こいびとや家族かぞく、知人ちじんとの「懐なつかしい思おもい出で」、またそれらから派生はせいして「別わかれ」や「後悔こうかい」、「未練みれん」などをテーマにした楽曲がっきょくがかつての日本にっぽんでは絶大ぜつだいな人気にんきを博はくしていたため、ノスタルジアの表現ひょうげんが戦後せんご歌謡かよう曲きょくにおける作詞さくし作曲さっきょくの核かくとなっている一いち面めんがある（一説いっせつに、楽曲がっきょくに好このまれる傾向けいこうは、その時代じだいの現実げんじつ世界せかいでの景気けいき動向どうこうや社会しゃかい心理しんりと相反あいはんするとも言いわれる）。なお昨今さっこんの音楽おんがく事情じじょうにおいても題材だいざいとしてノスタルジアは重要じゅうような意味いみを持もっており、き手きてにエモーショナル、センチメンタルな感情かんじょうを想起そうきさせることは多おおい。

フォーク、ブルース、カントリー、ハワイアン、ボサノヴァ、フラメンコ、ファド、シャンソン、演歌えんか、琉球りゅうきゅう民謡みんようといった、民謡みんようや民族みんぞく音楽おんがくの影響えいきょうを色濃いろこく残のこしたままポップ化かされたワールド・ミュージックの類るいは、ノスタルジアの中なかでも「郷愁きょうしゅう」の思想しそうが核かくとなったポピュラー音楽おんがくジャンルである。また時代じだい劇げき、歴史れきし劇げき、歴史れきし映画えいが、西部せいぶ劇げきなども同様どうようにして、民族みんぞく意識いしきに基もとづく一種いっしゅの「郷愁きょうしゅう」的てきな思想しそう（あるいは「歴史れきし的てきノスタルジア」）が強つよい演劇えんげき・映像えいぞう作品さくひんである。

スタジオ・ジブリ作品さくひんでは、建物たてものや街並まちなみをその映画えいが舞台ぶたい以前いぜんの古ふるい様式ようしきに変更へんこうしたり（意図いと的てきなアナクロニズム）、或あるいは住すむ人々ひとびとの生活せいかつ様式ようしきを詳細しょうさいに建物たてものや背景はいけいに描写びょうしゃする（質感しつかん表現ひょうげん）などの工夫くふうがなされており、登場とうじょう人物じんぶつの劇的げきてきな人間にんげん模様もようも加味かみされることで観客かんきゃくにノスタルジアを感かんじさせやすい作品さくひんになっている。また『男おとこはつらいよ』シリーズや『ALWAYS 三さん丁目ちょうめの夕日ゆうひ』などは、人情にんじょうという人間にんげん本来ほんらいの情感じょうかんとそれに付随ふずいするように存在そんざいしている古ふるめかしい人工じんこう物ぶつ（日本にっぽんらしさを連想れんそうさせ、かつ生活せいかつ様式ようしきが色濃いろこく現あらわれている古ふるい木造もくぞう建築けんちく群ぐん）が観客かんきゃくを感情かんじょう移入いにゅうしやすくし、またその要素ようそを現代げんだいの無機むき的てきな要素ようそと対比たいひさせることで、観客かんきゃくに「懐なつかしさ」を想起そうきさせている。

また『となりのトトロ』に見みるノスタルジアを分析ぶんせきした吉岡よしおか史朗しろうは、特定とくていの年代ねんだいを指さし示しめすような要素ようそを排除はいじょし「特定とくていの過去かこという時間じかん的てきなコンテクストに依存いぞんしない」描えがかれ方かたをすることによって、個人こじん的てき・直接的ちょくせつてきな経験けいけんの有無うむに関かかわらず懐なつかしさを感かんじることにつながっているという。すなわち、ある特定とくていの時代じだいや場所ばしょについての「「リアル」な設定せっていや大衆たいしゅう文化ぶんかへの言及げんきゅうを欠かいている」ことによって、作品さくひんの「普遍ふへん性せい」が生うまれ、それにより「トトロ」 の世界せかいが世代せだいを越こえた過去かこの記憶きおくとなり得えるとした。そして、宮崎駿みやざきはやおが作品さくひんを通とおして提示ていじするノスタルジアについて、「むしろ現在げんざいと過去かこはつながっているということ、単たんに現代げんだい人じんはそのつながりを忘わすれているだけだという継続けいぞくの意識いしき」に基もとづいたものとして高たかく評価ひょうかし、失うしなわれた過去かこヘ戻もどりたいというホームシックの念ねんに基もとづいた『ALWAYS 三さん丁目ちょうめの夕日ゆうひ』に代表だいひょうされる「昭和しょうわ30年代ねんだいブーム」や「レトロブーム」とは対極たいきょくにあると位置いちづけた。

作家さっかの大塚おおつか英志えいじは、『ちびまる子こちゃん』に見みるノスタルジアについて、「作品さくひん中ちゅうのサブカルチャー的てき固有名詞こゆうめいしは具体ぐたい的てきな時代じだいを特定とくていするためのものではなく〈懐なつかしいあの頃ころ〉というフィクショナルな過去かこに物語ものがたりを設定せっていする仕掛しかけである。この種たねのレトロ的てき固有名詞こゆうめいしは具体ぐたい的てきな時代じだいや体験たいけんではなく、あくまでも無む根拠こんきょなノスタルジーを呼よび起おこす符丁ふちょうのようなものだといえる」とし、この「レトロ的てき固有名詞こゆうめいし」の存在そんざいにより、「誰だれもが心地ここち良よく懐なつかしがれる万まん人にん向むけのノスタルジアの対象たいしょうを提示ていじした」と分析ぶんせきする。すなわち、〈懐なつかしいあの頃ころ〉という抽象ちゅうしょう化かした記号きごうを通とおして、「まる子こ」の時代じだいを直接ちょくせつ経験けいけんしていない若者わかものでも、 ノスタルジアを感かんじるような仕掛しかけが施ほどこされているのだという。

具体ぐたい的てきな作品さくひんについては、「ノスタルジア (曖昧あいまいさ回避かいひ)#作品さくひんタイトル」「Category:失恋しつれんを題材だいざいとした楽曲がっきょく」「Category:追悼ついとうの音楽おんがく」「Category:青春せいしゅんを題材だいざいとした楽曲がっきょく」「Category:別わかれを題材だいざいとした楽曲がっきょく」「Category:卒業そつぎょうソング」等とうを参照さんしょう。

参考さんこう文献ぶんけん

• 中島なかじま義道よしみち『明あかるいニヒリズム』（PHP研究所けんきゅうじょ,2011年ねん）
• 安井やすい泉いずみ『ことばから文化ぶんかへ－文化ぶんかがことばの中なかで息いきを潜ひそめている』（開拓かいたく社しゃ, 2010年ねん）

関連かんれん項目こうもく

• レトロ
• ベル・エポック：思潮しちょうとしての「古ふるき良よき時代じだい」
• 南洋なんよう幻想げんそう
• アメリカン・ニューシネマ
• 大正たいしょうロマン（大正たいしょう浪漫ろうまん）
• 平成へいせいイエスタディ
• オスタルギー（独どく:Ostalgie）：東西とうざいドイツ統合とうごう後のち西側にしがわ的てき市場いちば経済けいざいに順応じゅんのうしきれない旧きゅう東ひがしドイツ国民こくみんの間あいだに広ひろまった造語ぞうご
• ユーゴノスタルギヤ（セルビア・クロアチア語ご:Jugonostalgija）：多た民族みんぞくが共存きょうぞんしていた社会しゃかい主義しゅぎ時代じだいのユーゴスラビアに対たいする懐古かいこ感情かんじょうを表あらわす造語ぞうご
• ソビエト連邦れんぽうへの郷愁きょうしゅう
• サウダージ（ポ:Saudade）
• エバーグリーン
• 失うしなわれた世代せだい（英えい:Lost Generation）
• ラヂオノスタルジア（札幌さっぽろラヂオ放送ほうそう）：かつて北海道ほっかいどう札幌さっぽろ市しに存在そんざいしたコミュニティFM局きょく。昔むかしの懐なつかしい音楽おんがくを中心ちゅうしんに番組ばんぐみが構成こうせいされていた
• フォークロア （Folklore）
• 迫害はくがい
• 学生がくせい運動うんどう
• フラワーチルドレン
• 青春せいしゅん