サキュバスを表 あらわ す16世紀 せいき の彫刻 ちょうこく
サキュバス またはサッキュバス (英 えい : Succubus 、英語 えいご : [ˈsʌkjʊbəs] [1] [注 ちゅう 1] )は、性行為 せいこうい を通 つう じて男性 だんせい を誘惑 ゆうわく するために、女性 じょせい の形 かたち で夢 ゆめ の中 なか に現 あらわ れる(中世 ちゅうせい の伝説 でんせつ にまで遡 さかのぼ る)民間 みんかん 伝承 でんしょう における超 ちょう 自然 しぜん 的 てき 存在 そんざい 。邦訳 ほうやく は女 おんな 夢魔 むま (おんなむま)または女 おんな 淫 いん 魔 ま (おんないんま)。男性 だんせい 型 がた はインキュバス である。
キリスト教 きりすときょう の教義 きょうぎ ではサキュバスは悪魔 あくま 扱 こ いで、天使 てんし や悪魔 あくま は実体 じったい を持 も たない霊的 れいてき 存在 そんざい であるとされるため夢魔 むま とされたのだが、後 のち にサキュバスは夢 ゆめ の中 なか に出現 しゅつげん せずに肉体 にくたい を持 も った状態 じょうたい で登場 とうじょう することが多 おお くなった[注 ちゅう 2] 。その肉体 にくたい 的 てき な正体 しょうたい に関 かん しては、悪魔 あくま であるので「死体 したい を利用 りよう して憑依 ひょうい している」「魔 ま 的 てき な方法 ほうほう でセックス用 よう の肉体 にくたい を構築 こうちく している」「やはり霊 れい 体 たい であり、性交 せいこう 時 じ の肉体 にくたい だと思 おも っているのは幻覚 げんかく である」との説 せつ [2] 。また、17世紀 せいき イタリア の神学 しんがく 者 しゃ ルドヴィコ・マリア・シニストラリ (1622年 ねん – 1701年 ねん )は著書 ちょしょ [3] にて、「インキュバス・サキュバスは悪魔 あくま ではなく、人間 にんげん とは別 べつ の種類 しゅるい の理性 りせい 的 てき な動物 どうぶつ 」としている[4] 。
宗教 しゅうきょう 的 てき な伝承 でんしょう においては、サキュバスとの繰 く り返 かえ しの性行為 せいこうい は健康 けんこう や精神 せいしん 状態 じょうたい の悪化 あっか 、あるいは死 し をももたらすと考 かんが えられている。現代 げんだい の表現 ひょうげん ではしばしば非常 ひじょう に魅力 みりょく 的 てき な誘惑 ゆうわく 者 しゃ または魅惑 みわく 的 てき 女性 じょせい として描写 びょうしゃ される。一方 いっぽう 、過去 かこ にはサキュバスは一般 いっぱん 的 てき に恐 おそ ろしいもの、悪魔 あくま 的 てき なものとして描 えが かれていた。
サキュバスの容姿 ようし に関 かん しては魅力 みりょく 的 てき で美 うつく しい女性 じょせい であると言 い われるが、これは「幻影 げんえい や魅了 みりょう でそう思 おも わせているだけで、実体 じったい は醜 みにく い」との説 せつ もある[5] [6] 。また、男性 だんせい 形 がた のインキュバスとは表裏一体 ひょうりいったい で、サキュバスの姿 すがた で男性 だんせい から精液 せいえき を採取 さいしゅ し、それをインキュバスに変身 へんしん 後 ご に女性 じょせい へと注 そそ いで望 のぞ まぬ妊娠 にんしん をさせる存在 そんざい とトマス・アクィナス は『神学 しんがく 大全 たいぜん 』で記述 きじゅつ しており[7] 、両性 りょうせい 具有 ぐゆう の同一 どういつ 者 しゃ であるとも言 い われている[8] 。
『サキュバス 』オーギュスト・ロダン の彫像 ちょうぞう
この名前 なまえ は、後期 こうき ラテン語 らてんご で「(不倫 ふりん の相手 あいて としての)愛人 あいじん 、恋人 こいびと 」を指 さ す「succuba」に由来 ゆらい している[9] 。美女 びじょ の姿 すがた をした魔物 まもの が狙 ねら った男 おとこ を甘美 かんび な夢 ゆめ で誘惑 ゆうわく し、相手 あいて がそれに屈 くっ すると人体 じんたい の限界 げんかい を超 こ えた"快楽 かいらく "を与 あた え、絶命 ぜつめい させるという。[10] また、ラテン語 らてんご の「succubare」から来 き ているとの説 せつ もあり、これは性交 せいこう 時 どき の体位 たいい で「下 した に寝 ね る者 もの 」との意味 いみ [11] 。「サキュバス」という名前 なまえ は、14世紀 せいき 後半 こうはん に成立 せいりつ したものである[12] 。英語 えいご のsuccubus は後期 こうき ラテン語 らてんご succuba をincubus に倣 なら って変形 へんけい したものである[12] 。
『バーニーの浮彫 うきぼり 』ヘンリ・フランクフォート [13] などによって、モンタギュー・サマーズ が「サキュバスの女王 じょおう 」と表現 ひょうげん したリリス と解釈 かいしゃく されることもある[14] 、バビロン第 だい 1王朝 おうちょう 時代 じだい の有 ゆう 翼 つばさ の彫像 ちょうぞう 。ラシ はリリスは人間 にんげん の顔 かお と翼 つばさ を持 も っていると述 の べている[15] 。
ゾーハル とベン・シラのアルファベット によれば、リリス はアダム の最初 さいしょ の妻 つま であり、後 のち にサキュバスとなった[16] [17] [18] 。モンタギュー・サマーズ によると、ヨーハン・ヴァイヤー はリリスはサキュバスを率 ひき いる王女 おうじょ だと考 かんが えていた[19] 。リリスはアダムのもとを去 さ り、大 だい 天使 てんし のサマエル と一緒 いっしょ になるとエデンの園 えん に戻 もど ることを拒否 きょひ した[17] [20] 。
カバラ によると、大 だい 天使 てんし サマエルとつがったサキュバスは4人 にん いた。リリス、エイシェト・ゼヌニム 、アグラット・バット・マハラト 、ナアマ の元 もと は悪魔 あくま の女王 じょおう だった4人 にん である[21] 。
サキュバスは美 うつく しく若 わか い少女 しょうじょ の形 かたち を取 と るかもしれないが、より綿密 めんみつ な検証 けんしょう では、彼女 かのじょ の体 からだ に鳥 とり のような爪 つめ や蛇 へび の尾 お のような異形 いぎょう を発見 はっけん するかもしれない[22] 。
民間 みんかん 伝承 でんしょう はまた、サキュバスに性的 せいてき 挿入 そうにゅう する行為 こうい は氷 こおり の洞窟 どうくつ に入 はい るのと同 おな じようだと記述 きじゅつ しており、またサキュバスは、外 そと 陰部 いんぶ から尿 にょう やその他 た の体液 たいえき が垂 た れ下 さ がる不快 ふかい 感 かん を軽減 けいげん するために、男性 だんせい にクンニリングス を行 おこな うように強要 きょうよう するとの報告 ほうこく がある[23] 。後 ご の民話 みんわ ではサキュバスはセイレーン の形 かたち を取 と った。パラケルスス は、メリュジーヌ はサキュバスであるという見解 けんかい を持 も っていた。
サキュバスに襲 おそ われた男性 だんせい は、いわゆる夢精 むせい をした状態 じょうたい となり、夢精 むせい はサキュバスの仕業 しわざ と信 しん じられていた。
また、一部 いちぶ の地方 ちほう では「枕元 まくらもと に牛乳 ぎゅうにゅう があると、サキュバスはそれを精液 せいえき と間違 まちが えて持 も ってゆく」と言 い われ、悪 あく 魔 ま よけに小皿 こざら 一 いち 杯 はい の牛乳 ぎゅうにゅう を枕元 まくらもと に置 お いて眠 ねむ るという風習 ふうしゅう があった[25] 。
ロヴィス・コリント 『聖 せい アントワーヌの誘惑 ゆうわく 』悪魔 あくま たちはサキュバスを使 つか って聖 せい アントワーヌ を誘惑 ゆうわく しようとした[26] 。
歴史 れきし において、ハニナ・ベン・ドーサ やアバイエ を含 ふく む司祭 しさい とラビ は、人間 にんげん に対 たい するサキュバスの力 ちから を抑止 よくし しようとした[27] 。しかし、全 すべ てのサキュバスが悪意 あくい を持 も っていたわけではない。
ウォルター・マップ の『宮廷 きゅうてい 人 じん の閑話 かんわ 』によると、教皇 きょうこう シルウェステル2世 せい (999年 ねん - 1003年 ねん )は、メリディアナと呼 よ ばれるサキュバスと関係 かんけい したことが彼 かれ がカトリック教会 きょうかい で昇進 しょうしん することの助 たす けになったと言 い われている。死 し ぬ前 まえ に彼 かれ は罪 つみ を告白 こくはく し、悔 く い改 あらた めて死 し んだ[28] 。13世紀 せいき にアルベルトゥス・マグヌス は「夜間 やかん サキュバスに襲 おそ われることなく、男 おとこ が眠 ねむ ることはほとんどできない場所 ばしょ があった」と記述 きじゅつ している[29] 。
シチリア 王 おう ルッジェーロ2世 せい の治世 ちせい 下 か 、月明 つきあか りの下 した で水浴 みずあ びをしていた若 わか い男性 だんせい は、溺 おぼ れている美 うつく しい女性 じょせい を救出 きゅうしゅつ した。彼 かれ は彼女 かのじょ を好 す きになり、結婚 けっこん して子供 こども を作 つく ったが、女性 じょせい と子供 こども はその後姿 うしろすがた を消 け した。人々 ひとびと は女性 じょせい はサキュバスだったと考 かんが えた[30] 。
ジョヴァンニ・フランチェスコ・ピコ・デラ・ミランドラ (1470年 ねん - 1533年 ねん )は、姉 あね とも寝 ね たことがあるほどの女性 じょせい 経験 けいけん がある男 おとこ がアルメリナと名乗 なの るサキュバスから今 いま までにない快楽 かいらく を与 あた えられ、夢中 むちゅう になっていると述 の べている[31] 。
スコットランド王 おう ジェームズ6世 せい (イングランド王 おう ジェームズ1世 せい )は著書 ちょしょ 『デモノロジー 』でサキュバスに言及 げんきゅう している[32] 。ニコラ・レミ (1530年 ねん - 1616年 ねん )によると、サキュバスのアブラヘル を抱 だ きしめたペトローン・アルメンテリウスは、四肢 しし が硬直 こうちょく した。また、ヘンネツェルという男 おとこ に近付 ちかづ いたシュヴァルツブルクという名 な のサキュバスの中 なか は、氷 こおり のように冷 つめ たい空洞 くうどう (speculum)であり、ヘンネツェルは絶頂 ぜっちょう にも至 いた ることなく彼女 かのじょ から離 はな れざるを得 え なかった[33] 。
ルドヴィコ・マリア・シニストラリ は、著書 ちょしょ 『悪魔 あくま 姦 かん 、あるいはインクブスとスクブスについて』でサキュバスの説話 せつわ を二 に 例 れい 挙 あ げている。一 ひと つ目 め はメニプス・リシアスの例 れい で、彼 かれ と同居 どうきょ していた女 おんな は床 ゆか 上手 じょうず で、リシアスは骨抜 ほねぬ きにされていた。ついには彼女 かのじょ との結婚 けっこん を承諾 しょうだく し、披露宴 ひろうえん を行 おこな うが、出席 しゅっせき していた哲学 てつがく 者 しゃ の一人 ひとり が女 おんな の正体 しょうたい はエンプーサ でありサキュバスであると見破 みやぶ った。すると花嫁 はなよめ は金切 かなき り声 ごえ をあげて泣 な き叫 さけ びながら姿 すがた を消 け した。もう一 ひと つは、スコットランド の若者 わかもの の例 れい で、その若者 わかもの は部屋 へや や窓 まど を完全 かんぜん に閉 と じていたにもかかわらず、何 なん か月 げつ にもわたって美 うつく しいサキュバスの訪問 ほうもん を受 う けていた。サキュバスは寝室 しんしつ へやって来 き ては甘 あま い言葉 ことば を囁 ささや き、姦淫 かんいん を犯 おか すよう誘惑 ゆうわく した。しかし、貞潔 ていけつ な若者 わかもの の心 しん を変 か えることはついに出来 でき なかった[34] 。
1462年 ねん 、イタリア のボローニャ で、ある男性 だんせい がサキュバスばかりの売春 ばいしゅん 宿 やど を経営 けいえい していた罪 つみ で処刑 しょけい された[35] 。
1486年 ねん にハインリヒ・クラーマー (1430年 ねん - 1505年 ねん )によって書 か かれた『魔女 まじょ に与 あた える鉄槌 てっつい 』によると、コブレンツ では、ある男 おとこ が妻 つま と友人 ゆうじん の前 まえ でサキュバスと性交 せいこう することを強制 きょうせい された。その情事 じょうじ は三 さん 回 かい 続 つづ けて行 おこな われたが、サキュバスは更 さら に続行 ぞっこう することを望 のぞ み、男 おとこ は疲 つか れ果 は てて倒 たお れた[36] 。ピエール・ラ・パリュ は、悪魔 あくま は死 し んだ男 おとこ の体 からだ からも精液 せいえき を搾 しぼ り取 と ると述 の べている[37] 。
バンベルク魔女 まじょ 裁判 さいばん の犠牲 ぎせい 者 しゃ であるヨハネス・ユニウス (1573年 ねん - 1628年 ねん )は、フィクセンという名 な のサキュバスを悪魔 あくま から与 あた えられ、サキュバスの指示 しじ に従 したが い性交 せいこう した罪 つみ などで処刑 しょけい された[38] 。
フランシス・バレット はサキュバスは森 もり に棲 す むニュンペー だと考 かんが えた[39] 。ガストン・ビュシエール 画 が
フランシス・バレット はサキュバスは森 もり に棲 す むニュンペー だと考 かんが えていた[39] 。アーサー・エドワード・ウェイト は、アスタルト を女神 めがみ サキュバス(goddess succubus)と表現 ひょうげん した[40] 。
ジョリス=カルル・ユイスマンス は新 あたら しい小説 しょうせつ の創作 そうさく のため、悪魔 あくま について博識 はくしき と名高 なだか い司祭 しさい のジョゼフ=アントワーヌ・ブーラン にサキュバスの資料 しりょう を提供 ていきょう するよう求 もと めた。ユイスマンスはジャン・ボダン やシニストラリが書 か いた文献 ぶんけん ではそれについて知 し るのに不十分 ふじゅうぶん と批判 ひはん していた。ブーランは自分 じぶん は誰 だれ よりもサキュバスについての情報 じょうほう を持 も っていると自信 じしん を示 しめ し、ユイスマンスの申 もう し出 で を承諾 しょうだく した。ブーランによると、悪魔 あくま や死者 ししゃ の降 くだ 霊 れい の際 さい に使用 しよう される「流体 りゅうたい 」という物質 ぶっしつ が存在 そんざい し、サキュバスは死者 ししゃ に「流体 りゅうたい 」で作 つく った体 からだ を纏 まと わせ、それを犠牲 ぎせい 者 しゃ の下 した に届 とど けるという。この場合 ばあい 、死者 ししゃ は地上 ちじょう で土 ど に還 かえ った元 もと の体 からだ ではなく、「流体 りゅうたい 」で作 つく られた新 あたら しい体 からだ で現 あらわ れる。別 べつ の場合 ばあい だと、サキュバス自身 じしん が「汚物 おぶつ 」から立 た ち上 のぼ る「流体 りゅうたい 」を用 もち いて人間 にんげん の体 からだ を得 え る。サキュバスはこのように「流体 りゅうたい 」で作 つく った人間 にんげん の体 からだ を使 つか って生身 なまみ の人間 にんげん と交接 こうせつ する。ユイスマンスはブーランからの情報 じょうほう を受 う け取 と り、『彼方 かなた 』の中 なか でサキュバスの正体 しょうたい は悪魔 あくま ではなく魔術 まじゅつ 師 し によって呼 よ び出 だ された死者 ししゃ の霊 れい だと主張 しゅちょう する登場 とうじょう 人物 じんぶつ を描 えが いた。ユイスマンスはブーランのことをアリージュ・プランス に送 おく った手紙 てがみ の中 なか で「サキュバスを呼 よ び出 だ す神父 しんぷ 」と表現 ひょうげん した。
アレクセイ・ニコラエヴィチ・マスロフ は、サキュバスを人 ひと の精神 せいしん を支配 しはい する手段 しゅだん として肉体 にくたい の破壊 はかい を試 こころ みる「女性 じょせい の姿 すがた をした悪魔 あくま 」と記述 きじゅつ している[45] 。
マンリー・P・ホール は、パラケルススを引用 いんよう し、サキュバスは邪悪 じゃあく な感情 かんじょう などの負 まけ のアストラル体 たい に依存 いぞん して生存 せいぞん している寄生 きせい 生物 せいぶつ だと述 の べた[46] 。
フランセス・カー は、夫 おっと がサキュバスと通 つう じていたことが原因 げんいん で離婚 りこん したという[47] 。
心理 しんり 学者 がくしゃ のスタン・グーチ は自身 じしん がサキュバスに遭遇 そうぐう した体験 たいけん について語 かた っているが、彼 かれ の話 はなし によると、サキュバスは自身 じしん が今 いま までに出会 であ ってきた女性 じょせい が合成 ごうせい されたような存在 そんざい だったという。しかし、自身 じしん の記憶 きおく に一切 いっさい ない要素 ようそ もその存在 そんざい に備 そな わっており、サキュバスは彼 かれ の記憶 きおく によって立脚 りっきゃく している部分 ぶぶん があるにもかかわらず、想像 そうぞう のみによって作 つく り上 あ げられた存在 そんざい ではなく、本質 ほんしつ 的 てき に独立 どくりつ した存在 そんざい であることが分 わ かったと述 の べている。その後 ご 、彼 かれ はサキュバスと性 せい 交渉 こうしょう を結 むす んだというが、その行為 こうい は非常 ひじょう に快 こころよ いものであり、部分 ぶぶん 的 てき には現実 げんじつ の女性 じょせい との性 せい 交渉 こうしょう の快楽 かいらく を上回 うわまわ っていたと述 の べている[48] 。
ジェフリー・バートン・ラッセル によると、サキュバスが男 おとこ を誘惑 ゆうわく するのは自身 じしん の快楽 かいらく のためではなく、相手 あいて を辱 はずかし めて堕落 だらく させるためであるという[49] 。T・F・ティスルトン=ダイヤー も、サキュバスは人 ひと の純潔 じゅんけつ さを失 うしな わせることを目的 もくてき に地上 ちじょう を歩 ある き回 まわ っているとした[50] 。
ジャン・マルカル はリリートゥ ないしアルダト・リリー はサキュバスであると述 の べている。彼 かれ によるとリリートゥは乳房 ちぶさ に乳 ちち がない処女 しょじょ のサキュバスであり、「性交 せいこう をせずに男 おとこ と性 せい 関係 かんけい を持 も つ」という逆説 ぎゃくせつ 的 てき な存在 そんざい だという見解 けんかい を示 しめ している。『ソロモンの遺訓 いくん 』に記述 きじゅつ されている女 おんな 悪魔 あくま オノスケリス は、サキュバスの一種 いっしゅ とされることがある[52] 。
カバラとラシュバ によると、リリスを除 のぞ く3人 にん の元 もと 悪魔 あくま の女王 じょおう 、アグラット・バット・マハラト 、ナアマ 、エイシェト・ゼヌニム は子供 こども を産 う んでいる[53] 。他 た の伝説 でんせつ によると、リリスの子供 こども たちはリリン と呼 よ ばれている。
『魔女 まじょ に与 あた える鉄槌 てっつい 』によると、サキュバスは自分 じぶん の誘惑 ゆうわく する男性 だんせい から精液 せいえき を集 あつ め 、その後 ご 、インキュバスまたは男性 だんせい の悪魔 あくま が、人間 にんげん の女性 じょせい に性的 せいてき 挿入 そうにゅう する際 さい に精液 せいえき を使用 しよう することで[54] 、悪魔 あくま は明 あき らかに生殖 せいしょく できないという伝統 でんとう 的 てき な考 かんが えがあったにもかかわらず、子供 こども を儲 もう けることができると説明 せつめい している。そのように生 う まれた子供 こども たち – カンビオン –は、生 う まれながらに異形 いぎょう なもの、あるいは超 ちょう 自然 しぜん 的 てき な影響 えいきょう を受 う けやすいものとされていた[55] 。この本 ほん は、人間 にんげん の男性 だんせい の精液 せいえき を注入 ちゅうにゅう された人間 にんげん の女性 じょせい が産 う んだ子 こ が人間 にんげん ではない理由 りゆう については触 ふ れていないが、精液 せいえき が女性 じょせい に注入 ちゅうにゅう される前 まえ に変更 へんこう されている可能 かのう 性 せい [56] があると説明 せつめい することができる。しかし、自然 しぜん に反 はん した懐妊 かいにん であったがために子供 こども は異形 いぎょう に生 う まれるという伝承 でんしょう もある。ポール・ケーラス は、このような方法 ほうほう で産 う まれたサキュバスに相手 あいて をされた男 おとこ の子供 こども は、魔 ま 的 てき な影響 えいきょう により普通 ふつう の子供 こども よりずる賢 かしこ くなると述 の べている[57] 。
ルイス・スペンス の『オカルティズムと超 ちょう 心理 しんり 学 がく の百科 ひゃっか 事典 じてん 』は、サキュバスは直接 ちょくせつ 子供 こども を産 う むことができ、前述 ぜんじゅつ の人間 にんげん の男性 だんせい の精液 せいえき を別 べつ の人間 にんげん の女性 じょせい に注入 ちゅうにゅう するというプロセスを経 へ る必要 ひつよう はないとしている[58] 。
医学 いがく の分野 ぶんや では、サキュバスとの出会 であ いに関 かん する話 はなし は、宇宙 うちゅう 人 じん による誘拐 ゆうかい を報告 ほうこく する人々 ひとびと が金縛 かなしば り にあっているという現代 げんだい における現象 げんしょう と類似 るいじ しているとの考 かんが えがある[59] 。したがって、サキュバスとの出会 であ いを経験 けいけん している人々 ひとびと の歴史 れきし 的 てき な説明 せつめい は、おそらく金縛 かなしば りの症状 しょうじょう であり、その時代 じだい 背景 はいけい の文化 ぶんか に基 もと づいた幻覚 げんかく である可能 かのう 性 せい があることが示唆 しさ されている[60] [61] 。
サキュバスを連想 れんそう させる『蝙蝠 かわほり 女 おんな 』(アルベール・ジョゼフ・ペノー )[62]
歴史 れきし を通 つう じてサキュバスは音楽 おんがく 、文学 ぶんがく 、映画 えいが 、テレビ、そして特 とく にビデオゲームやマンガ・アニメにおいてありふれたキャラクターである。
現代 げんだい フィクションでの典型 てんけい 的 てき なサキュバスは、ビキニ (ビキニアーマー )やスリングショット 、ノースリーブ ・レオタード など露出 ろしゅつ 度 ど の高 たか い煽情 せんじょう 的 てき な格好 かっこう をした女性 じょせい 、もしくはインキュバスを兼 か ねる両性 りょうせい 具有 ぐゆう であり、頭部 とうぶ に角 かく 、背中 せなか にコウモリ のような翼 つばさ 、尻 しり に鏃 のようなスペード 型 かた の先端 せんたん を持 も つ尻尾 しっぽ がそれぞれ生 は えている悪魔 あくま 的 てき な姿 すがた であることが多 おお い。しかし、これらのパーツは必然 ひつぜん ではなく、角 かく や尻尾 しっぽ が欠 か けている(翼 つばさ は欠 か けることが少 すく ない[注 ちゅう 3] )、任意 にんい で自在 じざい に出 だ し入 い れできるといった設定 せってい も多 おお い[注 ちゅう 4] 。
エミリー・マーフィ は、『パインの種 たね 』でアダム の最初 さいしょ の妻 つま リリス を「サキュバスの女王 じょおう 」と表現 ひょうげん した[63] 。ラルフ・アダムス・クラム は、サキュバスを巨人 きょじん の力 ちから を持 も ち、ゼリー状 じょう の不 ふ 定形 ていけい な死 し んだコウイカ を思 おも わせるような濡 ぬ れた氷 こおり のような口 くち で、必死 ひっし の抵抗 ていこう を試 こころ みる犠牲 ぎせい 者 しゃ が窒息 ちっそく するまで口 くち 吸 す いし続 つづ ける、極度 きょくど の恐怖 きょうふ を呼 よ び起 お こす怪物 かいぶつ として描写 びょうしゃ している[64] 。ハワード・フィリップス・ラヴクラフト の『レッド・フックの恐怖 きょうふ 』では、サキュバスは魔術 まじゅつ の女神 めがみ ヘカテー を崇拝 すうはい していた[65] 。
『妖精 ようせい 事典 じてん 異 い 世界 せかい からの訪問 ほうもん 者 しゃ 』で著者 ちょしゃ の篠崎 しのざき 砂美 すなみ は、日本 にっぽん では『ウィザードリィ 』がサキュバスのキャラクターイメージを一般 いっぱん 的 てき に持 も ち込 こ んだとされ、特 とく に1987年 ねん にファミリーコンピュータ 版 はん 『ウィザードリィ』のモンスターデザインを担当 たんとう した末 すえ 弥 わたる 純 じゅん のデザインが秀逸 しゅういつ だったため、海外 かいがい へ逆 ぎゃく 輸入 ゆにゅう に近 ちか い形 かたち でこのデザインが広 ひろ まったとの説 せつ を唱 とな えている。そして上記 じょうき のようなコウモリの翼 つばさ を持 も ち、煽情 せんじょう 的 てき な衣装 いしょう をまとった現代 げんだい フィクションの典型 てんけい 的 てき サキュバス像 ぞう (それまでの視覚 しかく イメージで登場 とうじょう する伝統 でんとう 的 てき サキュバスは、翼 つばさ は必須 ひっす ではなく一糸 いっし まとわぬ裸体 らたい が基本 きほん だった)は、その後 ご 登場 とうじょう したコンピュータゲーム 『ディアブロ 』や『ヴァンパイア 』シリーズのサキュバス像 ぞう にも影響 えいきょう を与 あた えていると指摘 してき している[66] 。
能力 のうりょく 的 てき には幻覚 げんかく や淫 いん 夢 ゆめ を見 み せたり、魔 ま 眼 め や体液 たいえき に含 ふく まれるフェロモン のような催淫成分 せいぶん を周囲 しゅうい に蒸散 じょうさん させたリ、淫 いん 気 き を増大 ぞうだい させて対象 たいしょう を魅了 みりょう するサキュバスが多 おお く、たいていは対象 たいしょう の性欲 せいよく 増大 ぞうだい と同時 どうじ に精子 せいし 製造 せいぞう 能力 のうりょく をブーストさせて大量 たいりょう 製造 せいぞう させ、それを搾 しぼ 精 くわ して犠牲 ぎせい 者 しゃ を死 し に至 いた らしめる力 ちから を有 ゆう している[67] 。しかし、夢魔 むま 的 てき なサキュバスの中 なか には性交 せいこう せずにエナジードレイン と言 い う形 かたち で、キスなどで接触 せっしょく 相手 あいて の精力 せいりょく (生命 せいめい 力 りょく )や経験 けいけん 、ロールプレイングゲーム で言 い うところのレベル を奪 うば うタイプもいる[注 ちゅう 5] 。
中 なか には己 おのれ の姿 すがた を隠 かく す、または性交 せいこう の場 ば を用意 ようい するための結界 けっかい を張 は れたり、瞬間 しゅんかん 移動 いどう や次元 じげん 転移 てんい のような移動 いどう 能力 のうりょく に優 すぐ れたサキュバスもおり、攻撃 こうげき 魔法 まほう や治癒 ちゆ 魔法 まほう のような魔術 まじゅつ を駆使 くし する[注 ちゅう 6] 、魔法 まほう 的 てき 才能 さいのう に優 すぐ れた者 もの もいる。
^ ラテン語 らてんご ではスックブス(Succubus、ラテン語 らてんご 発音 はつおん : [ˈsʊkkʊ.bʊs] )。
^ 後述 こうじゅつ の「ボローニャの淫 いん 魔 ま 娼館」のように、肉体 にくたい 持 も ちのサキュバスばかりを集 あつ めた売春 ばいしゅん 宿 やど すら出現 しゅつげん している。
^ 例 れい として『ヴァンパイア』シリーズのサキュバスは背 せ には翼 つばさ があるが、尻尾 しっぽ や頭 あたま に角 かく がない代 か わり、頭部 とうぶ にも翼 つばさ が生 は えている。
^ 自在 じざい に出 だ し入 い れは人間 にんげん に擬態 ぎたい するための能力 のうりょく 。翼 つばさ を持 も っているサキュバスは飛行 ひこう 可能 かのう な場合 ばあい が多 おお い。アダルト 作品 さくひん では尻尾 しっぽ が変形 へんけい して管状 かんじょう の吸精器官 きかん と化 か したり、インキュバスの(股間 こかん に生 しょう じる物 もの とは別 べつ の)男性 だんせい 器 き として射精 しゃせい 機能 きのう を持 も つケースもある。
^ 犠牲 ぎせい 者 しゃ が生命 せいめい 力 りょく を残 のこ らず奪 うば われたり、レベル低下 ていか による死亡 しぼう に至 いた った場合 ばあい 、たいていはミイラ の様 よう な死体 したい が出来上 できあ がるが、吸精しつくされて死体 したい も残 のこ さず塵 ちり と化 か してしまうパターンもある。
^ これらの魔術 まじゅつ はサキュバス生来 せいらい の魔法 まほう 的 てき 能力 のうりょく ではなく、TRPG における後天的 こうてんてき に学 まな ぶ、一般 いっぱん 魔法 まほう の類 るい いであるのが多 おお い。
^ “succubus noun ”. Oxford Learner's Dictionaries . 2019年 ねん 11月19日 にち 閲覧 えつらん 。
^ 『萌 も える!淫 いん 魔 ま 事典 じてん 』TEAS事務所 じむしょ (ホビージャパン 、2012年 ねん )12頁 ぺーじ ISBN 978-4-7986-0351-3
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