アスタルト

角かくの頭あたま飾かざりを被こうむったアスタルト（ルーヴル美術館びじゅつかん蔵くら）

アスタルト（‘ṯtrt [‘aṯtart]）は、地中海ちちゅうかい世界せかい各地かくちで広ひろく崇あがめられたセム系けいの豊穣ほうじょう多産たさんの女神めがみ。崇拝すうはい地ちはビュブロス（Byblos、現在げんざいのレバノン）などが知しられる。

メソポタミア神話しんわのイナンナ、イシュタル、ギリシア神話しんわのアプロディーテーなどと起源きげんを同おなじくする女神めがみと考かんがえられ、また周辺しゅうへん地域ちいきのさまざまな女神めがみと習合しゅうごうしている。

各かく地域ちいきにおけるアスタルト

ウガリットにおけるアスタルト

ウガリット神話しんわではバアルの御名ぎょめい（šm b‘l [šumu ba‘ala]）とも呼よばれ、同おなじくバアルの陪神である女神めがみアナトと共ともに、バアルと密接みっせつ不可分ふかぶんな陪神とされる。しかし、神話しんわでは重要じゅうようなヒロインであるアナトに対たいし、アスタルトはほとんど活躍かつやくしない。アナトが麗うるわしいと賛美さんびされる一方いっぽう、アスタルトは愛あいらしいと賛美さんびされる。バアルの敵てきである、水みずを司つかさどる海神わたつみヤム＝ナハルとは豊穣ほうじょう神しんという性質せいしつ上じょう親したしい関係かんけいにあったため、バアルがヤムを倒たおし、彼かれを捕とらえた際さいには、ヤムが自分じぶんたちの仲間なかまであることから恥はじ入いるべき行為こういだと非難ひなんした。あるいは、彼かれが倒たおして引ひき裂さいたヤムの体からだを、バラバラにして撒まき散ちらすように進言しんげんした。

イナンナ等とうが持もっていた「愛あいと残酷ざんこくの女神めがみ」の面めんはむしろアナトに受うけ継つがれている。このため、アスタルトとアナトは同一どういつ神しんの別べつの呼称こしょうに過すぎないとする説せつを唱となえる者ものもいる。事実じじつ、アナトとアスタルトが同一どういつ視しされていた時代じだいもあった。また、最高さいこう神しんイルの妻つま、或あるいはバアルの妻つまとする説せつもある。

カナン地域ちいきにおけるアシュトレト

この女神めがみはカナンなどでも崇あがめられており、旧約きゅうやく聖書せいしょにも、主要しゅような異教いきょうの神かみとしてヘブライ語ご形かたち アシュトレト （עַשְׁתֹּרֶת）の名なでしばしば登場とうじょうする。ちなみにこの女神めがみの本来ほんらいのヘブライ語ご名めいはアシュテレト （עַשְׁתֶּרֶת）である。アシュトレトとはこれに「恥はじ」を意味いみするヘブライ語ごボシェトの母音ぼいんを読よみ込こんだ蔑称べっしょうである。宗教しゅうきょう的てきに中立ちゅうりつとは言いい難がたい呼称こしょうだが、以下いか本節ほんぶしでは聖書せいしょの記述きじゅつに従したがい、こう表記ひょうきする。

アシュトレトの複数ふくすう形がたアシュタロト（עַשְׁתָּרוֹת）はまた、異教いきょうの女神めがみを指さす普通ふつう名詞めいしとして用もちいられた。また旧きゅう約やく聖書せいしょには地名ちめいとしても出でており（『申さる命いのち記き』第だい1章しょう第だい4節せつ他た）、バシャンの地ちにある主要しゅような町まちであった（アシュタロテ・カルナイム）。

この地域ちいきにおいてもウガリットと同様どうように軍神ぐんしん的てき性格せいかくは後退こうたいし、もっぱら豊穣ほうじょう・繁殖はんしょくの神かみとして崇あがめられた。この地域ちいきで出土しゅつどするふくよかな体型たいけいの女神めがみ像ぞうの少すくなくとも一部いちぶはアシュトレトであると考かんがえられる。

豊穣ほうじょう神しんとしてのアシュトレトは特とくにこの地域ちいきの農民のうみんにとって極きわめて魅力みりょく的てきであり、同おなじく豊穣ほうじょう神しんであるバアルと共ともに極きわめて熱心ねっしんに崇拝すうはいされた。この地域ちいきに入植にゅうしょくしたヘブライ人じんたちにとってもバアルやアシュトレトは魅力みりょく的てきであり、ヤハウェ信仰しんこうの脅威きょういとなるほどの崇拝すうはいを受うけた（『士し師し記き』第だい2章しょう第だい13節せつ）。また、旧約きゅうやく聖書せいしょ『列れつ王おう記き』上じょう第だい11章しょう第だい5節せつには、晩年ばんねんのソロモン王おうが妻つまたちの勧すすめにより、アシュトレトをはじめとする異教いきょうの神かみ々を崇あがめたことが記しるされ、この頃ころには為政者いせいしゃ側がわにまで異教いきょうの神かみ々への信仰しんこうが浸透しんとうしていた事ことがわかる。それ以後いごもイスラエル王国おうこくの多おおくの王おうたちはその信仰しんこうを容認ようにんしたため、ユダヤ教きょう聖職せいしょく者しゃから激はげしく攻撃こうげきされた。

また、『エレミヤ書しょ』に登場とうじょうする女神めがみ天てんの女王じょおうも、彼女かのじょの呼称こしょうの一ひとつと考かんがえられている。この女神めがみは同おなじくカナンの豊穣ほうじょうの女神めがみであるアナトの別名べつめいに過すぎぬとの説せつもあり、事実じじつとしてアナトと同一どういつ視しされていた時代じだいもあった。

この旧約きゅうやく聖書せいしょにおけるアシュトレトが、後のちにヨーロッパのグリモワールにおいて悪魔あくま・アスタロトとされた。

エジプトにおけるアースティルティト

一方いっぽうエジプト神話しんわに取とり入いれられた際さいには軍神ぐんしんとしての性格せいかくを残のこしている。古代こだいエジプト語ごではアースティルティト（‘ṯtirtit）と呼よばれ、戦車せんしゃに乗のり、盾たてと槍やりなどで武装ぶそうし、二に枚まいの羽はねで飾かざった上うえエジプト冠かんむり（白しろくてとがった形かたちの冠かんむり）を被こうむった女おんな戦士せんしの姿すがたで表あらわされる。

系譜けいふとしてはプタハの娘むすめとされ、特とくにプタハの聖地せいちメンフィスで崇あがめられた。また、アナトと共ともに（バアルと習合しゅうごうした）セトの妻つまとされる。また軍馬ぐんばの守護神しゅごじんとされる。これはエジプトにもともと馬うまに乗のったり馬うまの牽ひく戦車せんしゃを使つかう習慣しゅうかんがなかった為ためで、彼女かのじょが外国がいこく由来ゆらいの神かみであることを示しめす。

その信仰しんこうはエジプト第だい18王朝おうちょう頃ころから始はじまったと考かんがえられている。この頃ころに記しるされた神話しんわ『アスタルテ・パピルス』によると、彼女かのじょはエジプトの神かみ々に再三さいさん貢みつぎ物ものを要求ようきゅうするヤム・ナハルと交渉こうしょうしたという。アースティルティトはこれによってヤムの好意こういを得えるものの、今度こんどはヤムは彼女かのじょ自身じしんを引ひき渡わたすようにプタハに要求ようきゅうする。結局けっきょく神かみ々は彼女かのじょの代かわりに更さらに多おおくの貢みつぎ物ものを捧ささげることになったという。つまりこの神話しんわではバアルではなくヤムが天てんと地ちの支配しはい者しゃとなっている。

ギリシア・ローマにおけるアスタルテー

また、古代こだいギリシア、古代こだいローマでもアスタルテー（Ἀστάρτη, Astártē）と呼よばれて崇拝すうはいされ、アプロディーテーやユーノーと同一どういつ視しされた。

フェニキアにおけるアスタルテ

フェニキアにおいては世界せかいの真しんの統治とうち者しゃであり、古ふるい世界せかいを破壊はかいしては新あたらしい世界せかいを創造そうぞうする死しと再生さいせいの女神めがみだったとされる。また、インドのカーリーとも同一どういつ視しされ、カーリーのような姿すがたのアスタルテの刻こく像ぞうが見みつかっている。

参考さんこう文献ぶんけん

• 『ウガリトの神話しんわ バアルの物語ものがたり』谷川たにがわ政美まさみ訳やく、新風しんぷう舎しゃ、1998年ねん9月がつ。ISBN 978-4-7974-0327-5。 
• イオンズ, ヴェロニカ『エジプト神話しんわ』酒井さかい傳六でんろく訳わけ、青土おうづち社しゃ〈シリーズ世界せかいの神話しんわ〉、1991年ねん8月がつ。ISBN 978-4-7917-5145-7。 
• 矢島やじま文夫ふみお『ヘブライの神話しんわ 創造そうぞうと奇蹟きせきの物語ものがたり』筑摩書房ちくましょぼう〈世界せかいの神話しんわ 4〉、1982年ねん12月。ISBN 978-4-480-32904-2。 

関連かんれん項目こうもく

• 天てんの女王じょおう
• アーシラト
• アスタロト
• イナンナ（イシュタル）
• アナト
• アナーヒター
• アプロディーテー
• ケティシュ