この
項目 こうもく 「
ヒッタイト神話 しんわ 」は
翻訳 ほんやく されたばかりのものです。
不自然 ふしぜん あるいは
曖昧 あいまい な
表現 ひょうげん などが
含 ふく まれる
可能 かのう 性 せい があり、このままでは
読 よ みづらいかもしれません。(
原文 げんぶん :
https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Hittite_mythology_and_religion&oldid=1006446876)
修正 しゅうせい 、
加筆 かひつ に
協力 きょうりょく し、
現在 げんざい の
表現 ひょうげん をより
自然 しぜん な
表現 ひょうげん にして
下 くだ さる
方 ほう を
求 もと めています。
ノートページ や
履歴 りれき も
参照 さんしょう してください。
(2021年 ねん 4月 がつ )
着座 ちゃくざ した神 かみ 、後期 こうき ヒッタイト帝国 ていこく (紀元前 きげんぜん 13世紀 せいき )
ヒッタイト神話 しんわ およびヒッタイト宗教 しゅうきょう とは、紀元前 きげんぜん 1600年 ねん から紀元前 きげんぜん 1180年 ねん にかけて、現在 げんざい のトルコ を中心 ちゅうしん とした帝国 ていこく を築 きず いたヒッタイト人 じん の宗教 しゅうきょう 的 てき 信念 しんねん と実践 じっせん である。
ヒッタイトの神話 しんわ を具現 ぐげん 化 か した物語 ものがたり のほとんどが失 うしな われており、ヒッタイトの首都 しゅと ハットゥシャ やその他 た のヒッタイト遺跡 いせき から出土 しゅつど した石版 せきばん の中 なか には、ヒッタイトの宗教 しゅうきょう のバランスのとれた見解 けんかい を与 あた える要素 ようそ が欠 か けている。このため「正 せい 典 てん となる聖典 せいてん 、神学 しんがく 的 てき な論争 ろんそう や言説 げんせつ 、個人 こじん 的 てき な献身 けんしん のための補助 ほじょ 的 てき なものもない」[1] 。いくつかの宗教 しゅうきょう 文書 ぶんしょ は、若 わか い筆記 ひっき 者 しゃ が訓練 くんれん され、生 い き残 のこ ったコーパスの一部 いちぶ を形成 けいせい しており、それらのほとんどは、遺跡 いせき が最後 さいご に焼 や かれる前 まえ の過去 かこ 数 すう 十 じゅう 年 ねん 前 まえ のものである。いくつかのアーカイブが残 のこ っている王権 おうけん の書記官 しょきかん は官僚 かんりょう であり、今日 きょう では宗教 しゅうきょう の一部 いちぶ と見 み なされる分野 ぶんや で王室 おうしつ の責任 せきにん を組織 そしき し維持 いじ しており、寺院 じいん の組織 そしき 、カルト 的 てき な管理 かんり 、神官 しんかん の報告 ほうこく などが、現存 げんそん するテキストの主要 しゅよう 部分 ぶぶん を構成 こうせい していた[2] 。
ヒッタイト人 じん の神話 しんわ を理解 りかい するには、現存 げんそん する石 いし の彫刻 ちょうこく を読 よ み解 と くこと、石印 せきいん に表 あらわ されているイコノロジー を解読 かいどく すること、寺院 じいん の平面 へいめん 図 ず を解釈 かいしゃく することが重要 じゅうよう であり、ヒッタイト人 じん はしばしば、神 かみ 々を表 あらわ すフワシ石 せき (英語 えいご 版 ばん ) を使 つか って神 かみ 々を崇拝 すうはい していたため、神聖 しんせい なものとして扱 あつか われていた。神 かみ 々は多 おお くの場合 ばあい 、それぞれの獣 しし の背中 せなか に乗 の って立 た っている姿 すがた で描 えが かれていたり、動物 どうぶつ 形象 けいしょう が描 えが かれていたりしている[3] 。
古代 こだい メソポタミアの宗教 しゅうきょう に基 もと づいているが、ヒッタイト人 じん とルウィ人 じん の宗教 しゅうきょう は、再 さい 構築 こうちく されたインド・ヨーロッパ祖 そ 族 ぞく の宗教 しゅうきょう の顕著 けんちょ な要素 ようそ を保持 ほじ している。たとえば、雷 かみなり の神 かみ であるターハント (英語 えいご 版 ばん ) と、蛇 へび イルルヤンカシュ との彼 かれ の対立 たいりつ は、ヴェーダ神話 しんわ のインドラ と宇宙 うちゅう の蛇 へび ヴリトラ 、または北欧 ほくおう 神話 しんわ のトール と蛇 へび ヨルムンガンド の対立 たいりつ に似 に ている。この神話 しんわ はまた、エジプト神話 しんわ におけるラー と蛇 へび アポフィス の間 あいだ の日々 ひび の闘争 とうそう にも似 に ている。
ヒッタイト神話 しんわ はまた、ヒッタイトが位置 いち していたアナトリア に近 ちか い隣接 りんせつ する文明 ぶんめい であるフルリ人 じん の影響 えいきょう をより直接的 ちょくせつてき に受 う けていた。フルリの神話 しんわ は非常 ひじょう に密接 みっせつ に関連 かんれん していたため、オックスフォ おっくすふぉ ード大学 どだいがく 出版 しゅっぱん 局 きょく は神話 しんわ のガイドを公開 こうかい し、ヒッタイトとフルリの神話 しんわ を「ヒッタイト-フルリ」として分類 ぶんるい した[4] 。残念 ざんねん ながら、ヒッタイトに関 かん する知識 ちしき の多 おお くは、テキストではなく芸術 げいじゅつ 的 てき な情報 じょうほう 源 げん からのものであり、このトピックに関 かん する具体 ぐたい 的 てき な詳細 しょうさい を確認 かくにん することは困難 こんなん である[5] 。神話 しんわ に関 かん するヒッタイトの石版 せきばん は、ヒッタイト古 こ 王国 おうこく の末期 まっき にさかのぼることが多 おお く、それ以降 いこう の出典 しゅってん はかなり少 すく ない[1] 。発見 はっけん されたヒッタイト語 ご の文書 ぶんしょ 群 ぐん は「カルト目録 もくろく 」と呼 よ ばれ、ヒッタイトの神話 しんわ と実践 じっせん が日常 にちじょう 生活 せいかつ にどのように含 ふく まれていたかを知 し る上 じょう で役 やく に立 た つ[6] 。
ヒッタイト神話 しんわ には、ハッティ 、フルリおよびヒッタイトの影響 えいきょう が混在 こんざい している。メソポタミア とカナン の影響 えいきょう は、フルリの神話 しんわ を通 とお してアナトリアの神話 しんわ に入 はい り込 こ んだ。ヒッタイトの創造 そうぞう 神話 しんわ がどのようなものであったのか、詳細 しょうさい はわかっていないが、新 しん 石器 せっき 時代 じだい の遺跡 いせき であるチャタル・ヒュユク から知 し られている「大 だい 女神 めがみ 」の概念 がいねん と関係 かんけい があると信 しん じられている。ハッティの母 はは 神 しん がアナトリアの嵐 あらし の神 かみ (トール、インドラ、ゼウスなどの他 ほか の伝統 でんとう の同等 どうとう の神 かみ 々と関係 かんけい があると考 かんが えられている)の配偶 はいぐう 者 しゃ であったのではないかと、学者 がくしゃ たちは推測 すいそく している[7] 。
神官 しんかん と祭儀 さいぎ 遺跡 いせき [ 編集 へんしゅう ]
神 かみ 々の世界 せかい とと人類 じんるい の世界 せかい を密接 みっせつ に結 むす びつける人物 じんぶつ はヒッタイト古 こ 王国 おうこく 時代 じだい の儀式 ぎしき では王 おう と神官 しんかん だった。
ヒッタイトの神官 しんかん 王 おう の像 ぞう
神 かみ 々、
太陽 たいよう 神 しん と
嵐 あらし 神 しん は、
王 おう である
私 わたし に
土地 とち と
家庭 かてい を
託 たく したので、
王 おう である
私 わたし が
自分 じぶん のために、
自分 じぶん の
土地 とち と
家庭 かてい を
守 まも るべきである
[8] 。
ヒッタイト人 じん は、神 かみ 々をなだめるために定期 ていき 的 てき に予定 よてい された儀式 ぎしき は行 おこな わなかったが、代 か わりに困難 こんなん な時期 じき に応 こた えて、または機会 きかい を見計 みはか らって儀式 ぎしき を行 おこな っていた[1] [9] 。多 おお くの儀式 ぎしき は神話 しんわ に基 もと づいており、しばしば物語 ものがたり の実演 じつえん を伴 ともな うため、神話 しんわ と儀式 ぎしき は密接 みっせつ に関連 かんれん していた[10] 。儀式 ぎしき の多 おお くは、人間 にんげん と神 かみ 々の間 あいだ の近 ちか さを表 あらわ すために作成 さくせい されたピット、特 とく にクトニオス的 てき であるか、大地 だいち に関連 かんれん するもので行 おこな われた。このタイプのピットの儀式 ぎしき は、彼 かれ らが冥界 めいかい の神 かみ 々と交 まじ わり、生 い きている世界 せかい に彼 かれ らを召喚 しょうかん しようとしていたので、「降 くだ 霊 れい 術 じゅつ 」として知 し られている[9] 。
ハットゥシャから行軍 こうぐん 1日 にち の距離 きょり にあるアリンナ (英語 えいご 版 ばん ) の街 まち は、おそらくヒッタイト人 じん の主要 しゅよう な教団 きょうだん の中心 ちゅうしん 地 ち であり、d UTU URU Arinna 「アリンナの太陽 たいよう の女神 めがみ 」として知 し られる彼 かれ らの主要 しゅよう な太陽 たいよう 神 しん だった[11] 。カルト目録 もくろく で見 み つかった記録 きろく は、地元 じもと のカルトや修行 しゅぎょう も活発 かっぱつ であったことを示 しめ している[6] 。儀式 ぎしき の実践 じっせん に関 かん する国家 こっか 基準 きじゅん がないため、伝統 でんとう と地元 じもと のカルトの地位 ちい は絶 た えず変化 へんか していた。小 ちい さな祭儀 さいぎ や礼拝 れいはい の際 さい には必 かなら ずしも神官 しんかん 王 おう の出席 しゅっせき を必要 ひつよう としなかったので、神 かみ 々を崇拝 すうはい する際 さい には地元 じもと の場所 ばしょ の方 ほう が自由 じゆう 度 ど が高 たか かったが、神 かみ 々と民 みん に対 たい する義務 ぎむ であったので王 おう は彼 かれ の土地 とち のすべてのカルトサイトと寺院 じいん を観察 かんさつ することを心 こころ がけていた。王 おう が死去 しきょ すると、王 おう は民 みん に仕 つか え、忠実 ちゅうじつ に神 かみ 々を崇拝 すうはい したため、神格 しんかく 化 か された[1] 。神官 しんかん 王 おう に課 か せられた責任 せきにん は一方 いっぽう 的 てき なものではなく、神 かみ 々が適切 てきせつ に崇拝 すうはい されているのであれば、神 かみ 々は人々 ひとびと を養 やしな わなければならなかった。神 かみ 々は明白 めいはく な力 ちから の多 おお くを持 も っていましたが、死 し すべき者 もの からの献身 けんしん 的 てき な修行 しゅぎょう と儀式 ぎしき がなければ、神 かみ 々は機能 きのう することができなかった。ムルシリ2世 せい 王 おう は農民 のうみん の生活 せいかつ が苦 くる しくなっていた時 とき に、臣民 しんみん に代 か わって神 かみ 々に懇願 こんがん した。
「ハッティの
土地 とち はすべて
滅 ほろ びつつあり、あなたがた(
神 かみ 々)のために犠のパンと
酒 さけ を
用意 ようい する
者 もの はいなくなっている。かつて
神 かみ 々の
畑 はたけ で
働 はたら いていた
耕作 こうさく 者 しゃ が
亡 な くなり、もはや
神 かみ 々の
畑 はたけ で
働 はたら いたり
刈 か り
取 と ったりする
人 ひと は
誰 だれ もいなくなった。
神 かみ 々の犠のパンを
準備 じゅんび していた
粉 こな を
挽 ひ くの
女性 じょせい が
亡 な くなったため、
彼 かれ らはもはや犠のパンを
作 つく らない。
羊 ひつじ や
牛 うし の
供物 くもつ を
収穫 しゅうかく していた
牛 うし 飼 か いや
羊 ひつじ 飼 か いは
死 し んでしまい、
牛 うし 囲 がこ いや
羊 ひつじ 囲 がこ いは
空 から っぽになってしまった。そのため、犠のパン、
酒 さけ 、
犠牲 ぎせい の
動物 どうぶつ が
打 う ち
切 き られてしまいる。
神 かみ 々よ,あなたがたはわたしたちのところに
来 き て,わたしたちに
罪 つみ をなすりつけようとしている
[1] [12] 。」
明 あき らかに、アリンナのような自然 しぜん や農業 のうぎょう に密接 みっせつ に関係 かんけい する神 かみ 々との良好 りょうこう な関係 かんけい を維持 いじ することが不可欠 ふかけつ であっただろう。もし尊敬 そんけい と批判 ひはん のバランスが大 おお きく崩 くず れてしまったら、神 かみ 々の目 め には不評 ふひょう であり、少 すく なくとも不運 ふうん な収穫 しゅうかく 期 き を迎 むか える可能 かのう 性 せい がある。このような危険 きけん 性 せい があったにもかかわらず、ヒッタイト人 じん はほとんどが非公式 ひこうしき な方法 ほうほう で神 かみ 々とコミュニケーションをとっており、儀式 ぎしき を伴 ともな わず、祭司 さいし の助 たす けを借 か りずに、何気 なにげ ない時 とき に神 かみ にお願 ねが いをすることが多 おお かった。ヒッタイト人 じん はまた、古代 こだい エジプト人 じん に似 に た方法 ほうほう で神 かみ との結 むす びつきを利用 りよう し、人間 にんげん の行動 こうどう を正当 せいとう 化 か するために神 かみ 々の意志 いし を利用 りよう した[5] 。
神話 しんわ 上 じょう の生 い き物 もの 、獅子頭 ししがしら の男 おとこ と雄 ゆう 牛 うし の足 あし の男 おとこ
当時 とうじ の他 ほか の王国 おうこく と同様 どうよう に、ヒッタイト人 じん は、アイン・ダーラの有名 ゆうめい な寺院 じいん で祝 いわ われるメソポタミア の女神 めがみ イシュタル など、彼 かれ らが接触 せっしょく した他 ほか の神殿 しんでん の神 かみ 々を取 と り入 い れる習慣 しゅうかん があった。ヒッタイト人 じん は彼 かれ ら自身 じしん の「千 せん の神 かみ 々」に言及 げんきゅう し、その驚異 きょうい 的 てき な数 かず が碑文 ひぶん に記 しる されているが、今日 きょう では名前 なまえ だけにすぎない[13] 。この多様 たよう 性 せい は、ヒッタイト人 じん の同化 どうか への抵抗 ていこう に起因 きいん していると考 かんが えられている:「多 おお くのヒッタイト人 じん の町 まち はそれぞれの嵐 あらし の神 かみ 々を維持 いじ し、地元 じもと の神 かみ 々を単一 たんいつ の国家 こっか 的 てき な人物 じんぶつ の現 あらわ れとして特定 とくてい することを拒否 きょひ していた」とゲイリー・ベックマン (英語 えいご 版 ばん ) は観察 かんさつ している[14] 。多様 たよう 性 せい は間違 まちが いなく、ヒッタイトの「帝国 ていこく 」内 ない の社会 しゃかい 政治 せいじ 的 てき ローカリゼーションのレベルの人工 じんこう 物 ぶつ であり、簡単 かんたん に再 さい 構築 こうちく することはできない。たとえば、ヒッタイト人 じん は、首都 しゅと ハットゥシャとサピヌワ (英語 えいご 版 ばん ) の北 きた にある青銅器 せいどうき 時代 じだい のカルトの中心 ちゅうしん 地 ち であるネリック (英語 えいご 版 ばん ) [15] が、ハットゥシャで祀 まつ られていたアリンナの太陽 たいよう 神 しん であるウルセム (英語 えいご 版 ばん ) の息子 むすこ である地元 じもと の嵐 あらし の神 かみ として神聖 しんせい である信 しん じていた。
カシュカの人々 ひとびと (英語 えいご 版 ばん ) がネリクの
地 ち を
自分 じぶん たちのものにしてしまったので、ネリクの
嵐 あらし 神 しん のための
供物 くもつ と、ネリクの
神 かみ 々のための
供物 くもつ をḪakmiššaの
街 まち ハットゥシャに
継続 けいぞく 的 てき に
送 おく り
続 つづ けているのですが、それは
厚 あつ パン、
酒 さけ 、
牛 うし 、
羊 ひつじ のことを
指 さ しています
[16] 。
天候 てんこう の神 かみ は、ネリクの近 ちか くにあるザリヤヌ山 さん と同一 どういつ 視 し され、都市 とし の農地 のうち に雨 あめ を割 わ り当 あ てた。
人々 ひとびと の中 なか には、地元 じもと の人 ひと よりも目立 めだ つ人物 じんぶつ がおり、タルフントには息子 むすこ のテリピヌ と娘 むすめ のイナラ (英語 えいご 版 ばん ) がいる。イナラはプルリ (英語 えいご 版 ばん ) の春 はる 祭 まつ りに関 かか わる守護神 しゅごじん (d LAMMA)である。イシャラ (英語 えいご 版 ばん ) は誓 ちか いの女神 めがみ であり、条約 じょうやく の神聖 しんせい な証人 しょうにん のリストは、ヒッタイトのパンテオンを最 もっと も明確 めいかく に表 あらわ しているようだが[17] 、いくつかのよく知 し られた神 かみ 々は説明 せつめい がつかないほど欠落 けつらく している。彼 かれ の伴侶 はんりょ はハッティ の太陽 たいよう 神 しん である。この神 かみ の夫婦 ふうふ は、おそらくハットゥシャの最大 さいだい の神殿 しんでん の一対 いっつい のセラ で崇拝 すうはい されていたと思 おも われる[14] 。
12柱 はしら の冥界 めいかい の神 かみ 々 を描 えが いたハットゥシャの聖域 せいいき ヤズルカヤ のレリーフ
紀元前 きげんぜん 13世紀 せいき には、シンクレティズム に向 む けたいくつかの明示 めいじ 的 てき なジェスチャーが碑文 ひぶん に現 あらわ れる。女王 じょおう であり巫女 ふじょ であったプドゥヘパ は、彼女 かのじょ の臣民 しんみん の宗教 しゅうきょう の組織 そしき 化 か と合理 ごうり 化 か に取 と り組 く んだ[18] 。
彼女 かのじょ が呼 よ び出 だ す碑文 ひぶん :
アリンナの
太陽 たいよう の
女神 めがみ よ、
私 わたし の
女性 じょせい よ、あなたはすべての
土地 とち の
女王 じょおう です!ハッティの
地 ち では、アリンナの
太陽 たいよう 神 しん の
名前 なまえ をとっていますが、あなたが
杉 すぎ で
作 つく った
土地 とち に
関 かん しては
[19] 、あなたは
ヘバト (英語 えいご 版 ばん ) の
名前 なまえ をとっています
[20] 。
クマルビ (英語 えいご 版 ばん ) はタルフントの父 ちち であり、『クマルビの歌 うた 』における彼 かれ の役割 やくわり は、ヘーシオドス の神 かみ 統 みつる 記 き におけるクロノス の役割 やくわり を彷彿 ほうふつ とさせる。ウルリクムミ は、ヘシオドスのテュポーン を彷彿 ほうふつ とさせるクマルビの父 ちち である石 いし の怪物 かいぶつ である。
ルウィの天候 てんこう と稲妻 いなづま の神 かみ 、ピハッサッサ (英語 えいご 版 ばん ) はギリシャのペガサス の起源 きげん の可能 かのう 性 せい がある。混成 こんせい 動物 どうぶつ (ヒッポグリフ 、キマイラ など)の描写 びょうしゃ は、この時代 じだい のアナトリア美術 びじゅつ の典型 てんけい 的 てき なものである。テリピヌの神話 しんわ では、農業 のうぎょう と豊饒 ほうじょう の神 かみ であるテリピヌの失踪 しっそう により、植物 しょくぶつ と動物 どうぶつ の両方 りょうほう のすべての繁殖 はんしょく が失敗 しっぱい する。その結果 けっか 、神 かみ 々と人間 にんげん の間 あいだ に荒廃 こうはい と絶望 ぜつぼう が生 しょう じる。この混乱 こんらん と荒廃 こうはい を止 と めるために、神 かみ 々はテリピヌを探 さが しますが、彼 かれ を見 み つけることができない。女神 めがみ ハンナハンナ(英語 えいご 版 ばん ) から送 おく られたミツバチ だけがテリピヌを見 み つけ、目 め を覚 さ ますために彼 かれ を刺 さ す。しかし、これはテリピヌをさらに激怒 げきど させ、彼 かれ は「川 かわ の流 なが れをそらし、家 いえ を壊 こわ してしまう」。結局 けっきょく 、女神 めがみ カムルセパ(英語 えいご 版 ばん ) は癒 いや しと魔法 まほう を使 つか ってテリピヌを落 お ち着 つ かせ、彼 かれ は家 いえ に帰 かえ って植生 しょくせい と豊饒 ほうじょう を回復 かいふく させる。他 た の参考 さんこう 文献 ぶんけん では、テリピヌの怒 いか りのすべてがなにものも逃 に げ出 だ すことのできない冥界 めいかい の青銅 せいどう の容器 ようき に送 おく られることを祈 いの るのは死 し すべき司祭 しさい であるとされている[21] 。ヒッタイト人 じん の神話 しんわ の多 おお くは、問題 もんだい が広範囲 こうはんい に影響 えいきょう を及 およ ぼすため、全員 ぜんいん が巻 ま き込 こ まれるという理由 りゆう で、フルキャストの登場 とうじょう 人物 じんぶつ が登場 とうじょう する。
通常 つうじょう 、解決 かいけつ 策 さく は問題 もんだい を克服 こくふく するために協力 きょうりょく することによってのみ見 み つけることができるが、これらはそれほど健全 けんぜん な倫理 りんり 的 てき ストーリーではなく、アンサンブルキャストによるよりアクションベースの叙事詩 じょじし である。
このプロットのスタイルを反映 はんえい したもう一 ひと つの神話 しんわ は、「ドラゴンの殺害 さつがい 」である[5] 。この神話 しんわ は、来年 らいねん の農業 のうぎょう の繁栄 はんえい を祈願 きがん して行 おこな われた新年 しんねん の儀式 ぎしき の間 あいだ に暗唱 あんしょう されていた。神話 しんわ は、「悪 あく の勢力 せいりょく 」を表 あらわ し、戦 たたか いで嵐 あらし の神 かみ を打 う ち負 ま かす蛇 へび (またはドラゴン)を中心 ちゅうしん にしている。女神 めがみ イナラは蛇 へび をだまして殺 ころ す計画 けいかく を立 た て、人間 にんげん のフパシヤ(Ḫupašiya)に助 たす けを求 もと める。もちろん、フパシヤはなんらかの見返 みかえ りなしでは支援 しえん することに消極 しょうきょく 的 てき であるため、計画 けいかく を実行 じっこう する前 まえ に、彼 かれ はイナラと夜 よる を共 とも に過 す ごす。その後 ご 、イナラは蛇 へび を招待 しょうたい し、一緒 いっしょ にごちそうを食 た べて蛇 へび を酔 よ っ払 ぱら っわせてフパシヤが蛇 へび を縛 しば ることができるようになりる。その後 ご 、嵐 あらし の神 かみ が登場 とうじょう し、蛇 へび を自 みずか ら殺害 さつがい する。
テリピヌの神話 しんわ と同 おな じように、人間 にんげん は神 かみ 々の陰謀 いんぼう を助 たす けるために使 つかい 使 つか われていたが、それは死 し すべき者 もの と神 かみ の間 あいだ のよく知 し られた関係 かんけい をさらに強調 きょうちょう している。死 し すべき者 もの は物語 ものがたり の中 なか であまり役割 やくわり を果 は たしていないが、彼 かれ の存在 そんざい は障害 しょうがい というよりはむしろ助 たす けとなっています。また、女神 めがみ が神話 しんわ や生活 せいかつ の中 なか で果 は たした役割 やくわり も強調 きょうちょう されている。強力 きょうりょく な神 かみ 々は戦 たたか いを引 ひ き起 お こしたり、何 なに か他 た のことをして各 かく 神話 しんわ の中心 ちゅうしん 的 てき な問題 もんだい を起 お こし、その後 ご で女神 めがみ たちが後始末 あとしまつ をして知性 ちせい ですべてを解決 かいけつ していく。残念 ざんねん なことに、彼 かれ らの助 たす けによる干渉 かんしょう にもかかわらず、自然 しぜん は、神 かみ が正常 せいじょう 性 せい が定着 ていちゃく する前 まえ の最後 さいご のステップを完了 かんりょう するまで、現状 げんじょう に戻 もど ることができない。彼 かれ は目 め を覚 さ まして任務 にんむ を再開 さいかい するか、獣 しし を殺 ころ すか、または彼 かれ の力 ちから が他 た のすべてのものを超 こ えていることを証明 しょうめい する他 ほか の行動 こうどう をしなければならない。
もともとヒッタイトではなかった神 かみ 々に関 かん する神話 しんわ は、しばしば翻案 ほんあん され、同化 どうか された。メソポタミア神話 しんわ の女神 めがみ イシュタル は、似 に たような神 かみ 々との関係 かんけい や神話 しんわ の調整 ちょうせい を通 つう じてヒッタイトのパンテオンに同化 どうか された多 おお くの採用 さいよう された神 かみ 々の一 いち 柱 はしら だった神話 しんわ はヒッタイトのカルトの実践 じっせん の大 だい 部分 ぶぶん だったので、イシュタルの力 ちから と歴史 れきし を理解 りかい することは、彼女 かのじょ を呼 よ び出 だ す儀式 ぎしき と呪文 じゅもん の発展 はってん に不可欠 ふかけつ だった[10] 。このような微妙 びみょう な変化 へんか は、他 た の女神 めがみ 、すなわちアンジリ (英語 えいご 版 ばん ) 、シャウシュカ (英語 えいご 版 ばん ) 、ゲシュティアンナ (英語 えいご 版 ばん ) を彼女 かのじょ による吸収 きゅうしゅう や密接 みっせつ な結 むす びつけることによって可能 かのう となった。複数 ふくすう の他 ほか の女神 めがみ の人格 じんかく 的 てき 特徴 とくちょう を持 も つことで、イシュタルの力 ちから は、彼女 かのじょ の人気 にんき と同様 どうよう に成長 せいちょう していった。彼女 かのじょ が利用 りよう された革新 かくしん 的 てき な方法 ほうほう の一 ひと つは、メソポタミアの神話 しんわ のように、冥界 めいかい への彼女 かのじょ の親和 しんわ 性 せい が利用 りよう され、読者 どくしゃ に利益 りえき をもたらし、犠牲 ぎせい 者 しゃ ではなく保護 ほご 者 しゃ として彼女 かのじょ を投影 とうえい する方法 ほうほう でのアライチュラヒ(Allaiturahhi)のもののような浄化 じょうか の儀式 ぎしき (英語 えいご 版 ばん ) である。イシュタルの冥界 めいかい との関係 かんけい はまた、戦争 せんそう 、性 せい 、魔術 まじゅつ に対 たい する他 た の親和 しんわ 性 せい を考慮 こうりょ した場合 ばあい には特 とく に、イシュタルを貴重 きちょう な聖 せい なる神 かみ とした。大地 だいち の肥沃 ひよく さはヒッタイト人 じん にとって最 もっと も基本 きほん 的 てき な優先 ゆうせん 事項 じこう の1つであったため、これらの特徴 とくちょう の組 く み合 あ わせが彼女 かのじょ の影響 えいきょう 力 りょく を大幅 おおはば に高 たか めることになった[9] [10] 。ヒッタイト人 じん は、彼女 かのじょ が他 た の文化 ぶんか でかなり著名 ちょめい であることを認識 にんしき しており、「彼女 かのじょ を国際 こくさい 的 てき な女神 めがみ として扱 あつか う」儀式 ぎしき を作成 さくせい しました[22] 。彼女 かのじょ がヒッタイトの目的 もくてき に使 つか われていたとしても、イシュタルのような外部 がいぶ の神 かみ 々の間 あいだ の違 ちが いは尊重 そんちょう されていた。
ヒッタイトの神 かみ 々の一覧 いちらん [ 編集 へんしゅう ]
原典 げんてん :[23] [9] [24]
アアス(A'as) – 知恵 ぢえ の神 かみ 、メソポタミア の神 かみ エンキ からの派生 はせい
アセルドゥス(Aserdus) – 豊穣 ほうじょう の女神 めがみ にしてエルクニルサの妻 つま 、アシェラ からの派生 はせい
アドゥンタリ(Aduntarri) - 占 うらな い師 し 、地下 ちか の神 かみ
アヌ(Anu ) - 原初 げんしょ の天空 てんくう 神 しん
アパリウナス(Apaliunas ) – ウィルサの街 まち の守護神 しゅごじん
アーピ(Āpi) - 地下 ちか の神 かみ
アムンキ(Amunki) - 地下 ちか の神 かみ
アラル (Alalu) – 原始 げんし 的 てき 実体 じったい
アランザー/アランザハス(Aranzah/Aranzahas) – ティグリス川 がわ の擬人 ぎじん 化 か
アリ二 に ティ(Arinniti) – 太陽 たいよう の女神 めがみ 、おそらくアリンナ の太陽 たいよう の女神 めがみ の別名 べつめい 。紀元前 きげんぜん 14世紀 せいき 後半 こうはん 、ムルシリ2世 せい 王 おう はアリ二 に ティに特 とく に忠実 ちゅうじつ だった[25] 。
アリンナの太陽 たいよう の女神 めがみ (The sun goddess of Arinna ) - *アルナ(Aruna )、カムルセパの海 うみ と太陽 たいよう の神 かみ
アルマ(Arma ) – 目立 めだ たない月 つき の神 かみ (ルウィ)
アンジリ/エンジリ(Anzili /Enzili – 天候 てんこう の神 かみ の配偶 はいぐう 者 しゃ 、出産 しゅっさん を助 たす けるために呼 よ び出 だ される
太陽 たいよう の女神 めがみ であり、タルフントの配偶 はいぐう 者 しゃ
イシャラ(Ishara ) – 誓約 せいやく と愛 あい の女神 めがみ
イシュタル (Ištar) – シャウシュカ(Šauška)と同 おな じ女神 めがみ (メソポタミア)
イスタヌ(en:Istanu ) – 太陽 たいよう および審判 しんぱん の神 かみ (ハッティのエシュタンから)
イストゥスタヤとパパヤ(Istustaya and Papaya ) – 運命 うんめい の女神 めがみ 、人生 じんせい の糸 いと を紡 つむ ぐ(ハッティ)
イナラ(Inara ) – ステップの野生 やせい 動物 どうぶつ の女神 めがみ (ハッティ)
イルシルラ(Irsirra ) – 助産 じょさん の女神 めがみ の集団 しゅうだん
イルピティガ(Irpitiga) - 大地 だいち の主 おも 、クトニック
ウベルリ (Ubelluris) – 空 そら の西 にし の縁 えん を肩 かた に担 かつ いでいる山岳 さんがく 神 しん
ウリリヤッシス(Uliliyassis) – 性 せい 的 てき 不能 ふのう を取 と り除 のぞ く小 ちい さな神 かみ
ウルカッテ(Wurrukatte) – 戦 せん の神 かみ (ハッティのウルンカッテ)
エルクニスラ(Elkunirsa) – 創造 そうぞう 神 しん にしてアセルドゥスの夫 おっと 、エール からの派生 はせい
エレル(Ellel ) – 空 そら の神 かみ 、エリル神 しん (英語 えいご 版 ばん ) からの派生 はせい 。誓約 せいやく の守護 しゅご 者 しゃ として国 くに の条約 じょうやく に呼 よ び出 だ される[26] 。
カスクー(Kaskuh; Kaškuḫ; Kašku) – 月 がつ の神 かみ (フルリ語 ご の Kuşuh)。ルウィの人々 ひとびと からはアルマ (英語 えいご 版 ばん ) と呼 よ ばれた。
カムルセパ(Kamrusepa ) – 癒 いや し、医薬 いやく および魔術 まじゅつ の女神 めがみ
キパ/ケベ(en:KhipKhipa /Khebe) – 守護神 しゅごじん
クマルビ(Kumarbi ) – タルフントの父 ちち (フルリ)
クリウィシュナの嵐 あらし の神 かみ (Storm god of Kuliwišna)
グル・セス(Gul Ses ) – 運命 うんめい の女神 めがみ 、モイライ と同 おな じ
クルンタ(Kurunta ) – 野生 やせい 動物 どうぶつ と狩猟 しゅりょう の神 かみ 、牡鹿 おじか に象徴 しょうちょう される
ザシャプーナ(Zašḫapuna) – カシュタマの街 まち の守護神 しゅごじん
サラ(Sala) – 「山 やま の貴婦人 きふじん 」、豊作 ほうさく と農耕 のうこう の女神 めがみ となった
ザババ/ザママ(Zababa /Zamama) – 戦 せん の神 かみ 、おそらくウルカッテの別名 べつめい
ザリヤヌ(Zaliyanu) – ザリヤヌ山 やま の神格 しんかく 化 か
サルマ(Sarruma ) – 山岳 さんがく の神 かみ 、テシュブとヘバトの息子 むすこ 、豹 ひょう に関連 かんれん *サンダス(Sandas ) – 獅子 しし 神 しん
サリッサの天候 てんこう の神 かみ (The weather god of Šarišša ) – 天候 てんこう 神 しん
付 つ けられている(フルリ)
ジッパランダの天候 てんこう 神 しん (Weather god of Zippalanda )
シャウシュカ(Šauška ) – 豊穣 ほうじょう 、戦争 せんそう と癒 いや しのの女神 めがみ (フルリ)
ジャルリ(Jarri) – 厄 やく 災 わざわい と疫病 えきびょう の神 かみ 、「弓 ゆみ の主 あるじ 」
シュワリヤト(Šuwaliyat ) – テシュブの兄弟 きょうだい 、戦士 せんし と嵐 あらし の神 かみ
ジントゥーヒ(Zintuḫi) – メズラの娘 むすめ
ズッキ(Zukki) – 子供 こども の出生 しゅっしょう を助 たす ける、アンジリと関連付 かんれんづ けられている
ステク(Sutekh ) – 天候 てんこう の神 かみ 、おそらくテシュブの別名 べつめい
ズルキ(Zulki) - 夢 ゆめ の翻訳 ほんやく 者 しゃ 、クトニック
大地 だいち の太陽 たいよう の女神 めがみ (Sun goddess of the Earth ) – 地下 ちか 世界 せかい の女神 めがみ 、地上 ちじょう のすべての悪 あく 、不純 ふじゅん 、病 やまい の源 みなもと
タシュミシュ(Tašmišu) – 嵐 あらし 、疫病 えきびょう および戦 せん の神 かみ
タラワ(Tarawa ) – 育児 いくじ の女神 めがみ の集団 しゅうだん
タルフンナ(en:Tarḫunna ) – 天候 てんこう の神 かみ (ヒッタイト)
タルフント(Tarhunt ) – 雷 かみなり の神 かみ (ルウィ)
タル(Taru) – 天候 てんこう 神 しん (ハッティ)
ティラ(Tilla ) – 牡 おす 牛 うし の神 かみ 、天候 てんこう 神 しん テシュブの付 つ き人 びと 兼 けん 乗 の り物 もの (フルリ)
テシミ/タシメット(Tešimi/Tasimmet) – 「王宮 おうきゅう の貴婦人 きふじん 」、天候 てんこう 神 しん の妻 つま
テシュブ(Teshub ) – 空 そら 、天候 てんこう および嵐 あらし の神 かみ (フルリ)
テリピヌ (Telipinu) – 耕作 こうさく の神 かみ (ハッティ)
天空 てんくう の太陽 たいよう の神 かみ (Sun god of Heaven ) – 太陽 たいよう の神 かみ
ナムシャラ(Namšarā) - クトニック
ナラ(Narā) - クトニック
ネリクの天候 てんこう 神 しん (Weather god of Nerik )
ハサメリ(Hasameli ) – 金属 きんぞく 加工 かこう 者 しゃ と職人 しょくにん の神 かみ (ハッティ)
ハッジ(Hazzi) – 山 さん と天候 てんこう の神 かみ (フルリ)
ハテプナ(Hatepuna ) – 海 うみ の娘 むすめ (ハッティ)
ハパンタリ(Hapantali ) – 田園 でんえん の女神 めがみ
ハルキ(Halki) – 穀物 こくもつ の神 かみ
ハンナハンナ(Hannahannah ) – 母 はは なる女神 めがみ (フルリ)
ハンワスイト(Hanwasuit ) – 支配 しはい 権 けん の女神 めがみ (英語 えいご 版 ばん )
ピハサッサ(Pihassassa) – 天候 てんこう と稲光 いなびかり の神 かみ (ルウィ)
ピルワ/ペルワ(Pirwa /Peruwa) – 不確 ふたし かな自然 しぜん の神 かみ 、馬 うま と関連付 かんれんづ けられている
フッテルルルラ(Huttellurra ) – 助産 じょさん の女神 めがみ の集団 しゅうだん
ミヤタンジパ(Miyatanzipa) – サンザシの樹 き の下 した に座 すわ りテリピヌ の帰還 きかん を待 ま つ神 かみ 々の一 いち 柱 はしら
ミンキ - クトニック
メズラ(Mezulla ) – アリンナの太陽 たいよう の女神 めがみ の娘 むすめ (ハッティ)
ルンダス(Rundas ) – 狩猟 しゅりょう と幸運 こううん の神 かみ 、二 に 羽 わ の鷲 わし に象徴 しょうちょう される
レルワニ(Lelwani ) – 地下 ちか 世界 せかい の神 かみ 、もともとは男神 おかみ だったが、のちに女神 めがみ となった(ハッティ?)
^ a b c d e Gary Beckman, "The Religion of the Hittites", The Biblical Archaeologist 52 .2/3, (June - September 1989:98-108) noting E. Laroche, Catalogue des textes hittites 1971, and K. Bittel, Hattusa, the Capital of the Hittites , 1970.
^ J. G. Macqueen, '"Hattian Mythology and Hittite Monarchy'", Anatolian Studies (1959).
^ R.Lebrun, "Le zoomorphisme dans la religion hittite," L'Animal, l'homme, le dieu dans le Proche-Orient ancien , (Leuven) 1985:95-103, noted in Beckman 1989.
^ Leeming, David. "Hittite-Hurrian Mythology." The Oxford Companion to World Mythology. Oxford: Oxford University Press, 2005. 185-7.
^ a b c Ünal, Ahmet. "The Power of Narrative in Hittite Literature." Across the Anatolian Plateau . Boston, MA: American Schools of Oriental Research, 2001. 99-121.
^ a b Cammarosano, Michele. "Hittite Cult Inventories — Part One: The Hittite Cult Inventories as Textual Genre." Die Welt Des Orients 43, no. 1 (2013): 63-105.
^ Leeming, David A.. Creation Myths of the World . p. 39
^ Quoted in Beckman 1985:101.
^ a b c d Collins, Billie Jean. "Necromancy, Fertility, and the Dark Earth: The Use of Ritual Pits in Hittite Cult." In Magic and Ritual in the Ancient World, Edited by Paul Mirecki and Marvin Meyer, 224-241. Leiden, Netherlands: Brill, 2002.
^ a b c Bachvarova, Mary R. "Adapting Mesopotamian Myth in Hurro-Hittite Rituals at Hattuša: Ištar, the Underworld, and the Legendary Kings," in Beyond Hatti: A Tribute to Gary Beckman, edited by Billie Jean Collins and Piotr Michalowski. Atlanta, Ga.: Lockwood Press, 2013. 23-44.
^ Burney, Charles Allen (2004). Historical dictionary of the Hittites . Scarecrow Press. p. 28. ISBN 9780810849365 . https://books.google.com/books?id=74IJytg2XuUC&q=arinna+hittite+city+located&pg=PA28
^ Quote from KUB 24.3 ii 4'-17'
^ E. Laroche, Recherches sur les noms des dieux hittites , 1947; O.R. Gurney, Some aspects of Hittite religion (Schweich Lectures, 1976) 1977:4-23.
^ a b Beckman 1985:99.
^ V. Haas, Der Kult von Nerik (series Studia Pohl 4), 1970.
^ Prayer of Great King Arnuwanda I and Great Queen Ašmu-Nikal Concerning the City of Nerik Archived 2012-02-04 at the Wayback Machine .
^ G. Kestemont, "Le Panthéon des instruments hittites de droit public" Orientalia 45 (1976:147-77)..
^ Trevor Bryce, The Kingdom of the Hittites :286-89
^ Coastal Syria is intended.
^ Quoted in Beckman 1985:99f.
^ The Ancient Near East, J.B.Pickard, p 88
^ Quoted from Bachvarova 2013: 27
^ Volkert Haas: Die hethitische Literatur , Walter de Gruyter GmbH & Co. KG, Berlin 2006, ISBN 978-3-11-018877-6
^ Jordan, Michael (1993). Encyclopedia of gods : over 2,500 deities of the world . Internet Archive. New York : Facts on File. https://archive.org/details/encyclopediaofgo00jord
^ Hans Gustav Güterbock , An Addition to the Prayer of Muršili to the Sungoddess and Its Implications , Anatolian Studies (1980).
^ The Routledge Dictionary of Gods and Goddesses, Devils and Demons by Manfred Lurker
Cohen, Yoram (2006). “Hittite GIS/GI Kurtal(i), Akkadian naB-Bu, and the Cuneiform Sign NAB”. Journal of the American Oriental Society 126 (3): 419-23. JSTOR 20064518 .
Corti, Carlo (2018). “Along the Road to Nerik: Local Panthea of Hittite Northern Anatolia”. Die Welt des Orients 48 (1): 24-71. doi :10.13109/wdor.2018.48.1.24 .
Polvani, Anna Maria (2005). “The Deity Imin.imin.bi in Hittite Texts”. Orientalia . Nova Series 74 (3): 181–194. JSTOR 43076966 .